El último fin de semana, el Semanario Shymor se agotó a una velocidad sorprendente en los kioscos de Trujillo.
No se trató -como es obvio- de una repentina fiebre colectiva por leer la publicación sino del interés de cierto personaje político que quiere mantener ocultas algunas denuncias penales en su contra y que no ha escatimado esfuerzos para que nadie en “la ciudad de la eterna balacera” dé cuenta públicamente de sus líos de faldas que han devenido en problemas legales.
Las mujeres del César
Tras la demanda de su esposa, doña Carmen Rosa Núñez, se hace pública no sólo la escandalosa vida amorosa de nuestro alcalde, sino graves denuncias por delitos y deslealtades. Este es uno de tantos escándalos que dejan en evidencia el control mediático que ejerce César Acuña en la ciudad de Trujillo, donde a menudo actúa como un caudillo imperial; se lee en la leyenda de la foto de portada.
Pero, ¿por qué tratar un tema que, al parecer, le compete únicamente a Acuña?, ¿qué eso no corresponde al ámbito de su privacidad? La verdad es que sí, pero -como dice Shymor- “(…) desde el momento en que su aún esposa, Carmen Rosa Núñez, lo acusa entre otros delitos penales, de falsedad ideológica, falsificación de documentos, uso de testaferros y enriquecimiento ilícito, en juicios totalmente vigentes hoy”, esa vida privada pasa a ser de interés público, más aún si en Chimbote tiene también instalada su maquinaria económica y la pretensión de que su partido llegue a algún cargo importante.
“Desde que se acabó el amor, doña Carmen Rosa Núñez de Acuña se ha dedicado a proteger el inmenso patrimonio producto de la sociedad conyugal, que ella ayudó a construir durante varios lustros. En el camino se ha chocado con la impenitente donjuanería de don César, quien goza de la amistad cariñosa de por lo menos tres ‘afortunadas’ féminas, a quienes recompensa con casas y otros bienes delpatrimonio Acuña-Núñez, según consta en las denuncias ante la fiscalía”.
Tres damas, tres historias… un hijo que ya no está
Las relaciones extramatrimoniales denunciadas por la señora Acuña son tres: con Rosa del Carmen Gutiérrez, Jenny Gutiérrez Vaisman y Nancy Zavaleta Gonzales.
Con todas, el burgomaestre norteño tuvo al menos un hijo: Juan Francisco Acuña Gutiérrez, Yahir Acuña Gutiérrez y Joseph Joel Acuña Zavaleta.
El primero de ellos, hijo de Rosa del Carmen Gutiérrez, llegó al mundo precedido de una historia turbia, y partió bastante joven.
Y es que en 1989, los abuelos maternos del muchacho denunciaron a la hoy autoridad edil por presuntamente haber abusado de Rosa del Carmen y dejarla embarazada.
La noticia mereció la atención del diario El Popular -13 de diciembre de 1989-, que tituló: Dire de academia viola y deja encinta a chibola. Falso ingeniero trujillano pretendió hacerla abortar.
Juan Francisco perdería la vida en 2009 tras un penoso accidente de tránsito en Virú.
Fuente: www.ensaladeredaccion.blogspot.comGata
La revista OK, del periodista Ramón el “Mochero” Azabache, se ha hecho un porotazo con la publicación de una entrevista a Jenny Gutiérrez Vaisman, quien ha confesado, entre otras cosas, que su pareja actual, un tal César Acuña Peralta –con quien tiene un hijo de cinco años llamado Yahir y que es copia exacta de su papá-, le llama “mi gata consentida”.
La nota ha sido rebotada con pelos y señales hoy por el diario Correo. Y es que en la entrevista Gutiérrez Vaisman cuenta varios detalles nunca antes conocidos de la vida en pareja con Acuña, entre los que se deja ver como una “gata fiera” a la hora de defenderse de quienes intentan robarle o quitarle el amor que ha encontrado en el alcalde de Trujillo y líder de Alianza Para el Progreso.
A continuación lo más suculento de las respuestas de la madre del último hijo de Acuña.
TRUJILLANA
“Nací en Trujillo, soy egresada del colegio Perpetuo Socorro en 1993, un par de años estuve en Argentina estudiando ingeniería de sistemas en la Universidad de Comahue de la ciudad de Neuquén. Vivo en Lima desde el 2004, y soy licenciada en administración de empresas por la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas de Lima (UPC)”.
CÓMO LO CONOCIÓ
“A César lo conozco desde el 2003, una amiga en común nos presentó”.
“A César lo conozco antes de ingresar al Congreso, no laboré en su despacho ni para ningún congresista específicamente, trabajé para una bancada congresal”.
FOTOCOPIA DE ACUÑA
“Recuerdo mucho y a veces lo recordamos ambos, que cuando estaba embarazada le decía a César: Yahir va ser igual a ti, y César se reía sin darme credibilidad. Cuando lo vio nacer dijo: ‘Cien por ciento Acuña’. Son clones, tienen los mismos gustos hasta para comer, los dos son súper amorosos”.
No hay duda que físicamente son iguales, pero mi hijo mejorado por mí, jajaja. Lo mismo piensa César y lo dice a todo el mundo”.
LOS HERMANOS ACUÑA
“El día anterior al hecho (el asalto a Óscar Acuña), César había partido para España y yo me quedé con los niños un par de días en Estados Unidos, por el tema de los trámites de estudios que pienso hacer. César no podía creerlo al ver a su hermano querido. La información lo impacto y me preocupé mucho por él”.
“César con su familia son muy unidos y es una persona que protege y quiere mucho a los suyos. Siempre le digo que es como el papá de todos”.
POLÍTICA
“Soy pareja de él y siempre seré su fans (sic); pero más que todo soy su crítica constructiva. César es un hombre inteligente que no necesita consultar a nadie, pero sí conversamos muchos temas en los cuales cada uno mantiene su postura, a veces coincidimos y en otras disentimos”.
“Cuando la relación se inició formamos nuestro hogar en Lima, sin tener la idea que un día CAP sería alcalde; y mientras tanto, yo cursaba mis estudios universitarios, pues algo que prevalece en nuestro hogar es la formación académica. ¿Enamorados?, puedo decirle que sí lo estamos. Como me dice siempre César: ‘Soy su gata consentida’”.
“(César Acuña) viene a Lima a compartir momentos de familia, a descansar y trabajar; acuérdese que no sólo es alcalde de Trujillo, es también presidente de la Ampe (Asociación de Municipalidades del Perú) y empresario, y aunque asume muchas responsabilidades, él está feliz en servir a la colectividad. César siempre me dice que soy una mujer inteligente, porque entiendo y comprendo sus roles”.
“No soy militante inscrita, pero le he dicho a César que tiene que traerme la ficha de inscripción para registrarme en APP”.
“La verdad es que a mí la política no me deslumbra, siempre he sido partícipe de obras sociales desde muy pequeña. Durante mi adolescencia pertenecí al Club Leo, considero que no es necesario tener un cargo público para hacer labor social”.
Y CÓMO ES EL
“César trabaja demasiado y se roba parte del tiempo que me corresponde y nos toca como familia, pero yo lo comprendo porque así él es feliz”.
“(César Acuña) Es una persona muy generosa y dadivosa para con los demás; y lo viene demostrando hace más de 30 años”.
EL AMOR Y LOS TERCEROS
“Por supuesto que es el hombre de mi vida. Cada día me sorprende más. Todos los días me llena de detalles y momentos inolvidables. Es un hombre muy seguro de sí y sabe lo que quiere. Cada día me enamoro más de él”.
“Lamentablemente todavía existen hombres y mujeres que no se tienen amor propio y buscan un beneficio creyendo que al estar cerca de una persona exitosa van a escalar profesionalmente, algo que seguramente no les enseñaron en sus hogares es: no vales por lo que tienes en los bolsillos, sino por lo que tienes en el corazón”.
“El mantener una vida sana; practicando deporte, estudiando y educando a mis hijos hace que sea mi mayor atributo y conquista para César”.
“Le digo que competencia no la tengo, y en cuanto a lo que me comenta: lo que escribí en mi face personal fue dirigido a 4 o 5 personas que mediante mensajes constantes, sin motivo alguno, me insultan”.
“Mi reacción no es de enojo, es de preocupación de que estas personas sean utilizadas para este tipo de cosas, mientras que otras se esconden en la sombra”.
“Para buena suerte del municipio son personas ajenas a la institución, pero manipuladas por una persona que –considero- se siente desestabilizada emocionalmente, no me enfrenta y mucho menos me da la cara”.
“Conmigo no funcionan las portátiles”.
Fuente: Diario Correo.
Concertación Parlamentaria
La congresista Rosa Núñez decidió alejarse de Solidaridad Nacional y presentó su renuncia a la bancada. Ahora formará parte de Concertación Parlamentaria.
En declaraciones a Perú 21, dijo que renunció por la falta de democracia en la bancada. “No hay consenso, no hay reuniones, no hay oportunidades. Además, tomaron represalias por haber postulado en la lista de Javier Bedoya”.
Con la incorporación de Núñez de Acuña, Concertación Parlamentaria cuenta en sus filas con nueve legisladores. También las congresistas Lourdes Alcorta y Gabriela Pérez del Solar se alejaron de la bancada de Unión Regional (UR), y se integraron al grupo parlamentario. En la Junta de Portavoces se anunció las salidas de las dos congresistas.
Quienes integran la bancada son Mauricio Mulder, Luciana León, Javier Velásquez Quesquén, Elías Rodríguez, Carlos Bruce, Renzo Reggiardo, Lourdes Alcorta, Gabriela Pérez del Solar y Rosa Núñez de Acuña.
Rosa Núñez juró como congresista en enero de este año, al ser la primera accesitaria de Michael Urtecho. En el año 2011 acompañó a Luis Castañeda Lossio, como candidata a la vicepresidencia de la República, también fue la número uno en la lista parlamentaria para las elecciones generales de 2011, pero no logró obtener una curul.
Fuente: Diario Perú21.
Archivo de la categoría: Historiografía
Narcomunicore
La operación realizada entre la Municipalidad Metropolitana de Lima y las empresa Relima, encargada de la limpieza pública de la ciudad, y Comunicore Corporativas y Representaciones S.A. (o simplemente Comunicore) sería un caso de lavado de dinero proveniente de narcotráfico. De acuerdo a un reportaje publicado en la revista “Poder”, el dueño de Comunicore es Álex Ángel Montoya Agüero, prófugo de la justicia desde el 2009, cuando la Policía incautó un cargamento de casi 4 toneladas de droga cubiertas en latas de alcachofa.
La publicación periodística se basa en un informe secreto elaborado por la Unidad de Inteligencia Financiera (UIF) y rotulado con el número 020-2010-DA-UIF-SBS.
El documento revela que Montoya, junto a Miguel Garro, ex gerente de Relima, creó una serie de empresas de fachada para lavar dinero, una de ellas fue Comunicore.
En el 2010, el diario “Perú 21” reveló el Caso Comunicore: a fines del 2005, bajo la gestión edilicia de Luis Castañeda Lossio, la Municipalidad de Lima acordó pagar a la empresa Relima, en un plazo de 10 años, una deuda de S/. 35,9 millones.
La empresa Relima vendió la acreencia a Comunicore por S/. 14,6. Sin embargo, inesperadamente, la Municipalidad Metropolitana de Lima decidió pagar el total de la deuda, los S/. 35,9 millones, a inicios del 2006. Fue un negocio redondo para Comunicore, que pocos meses después desapareció: era una empresa de fachada.
El informe de la UIF revelado por la revista “Poder” señala: “Respecto a Comunicore S.A. y otras personas jurídicas, se ha determinado que sus operaciones presentan características utlizadas por empresas de fachada propias de una organización criminal dedicada al lavado de activos”.
El documento en cuestión, fechado el 16 de julio del 2010, fue enviado a la Fiscalía Especializada en Crimen Organizado, cuyo coordinador era Mateo Castañeda Segovia. Este fiscal renunció unos meses después al Ministerio Público y se convirtió en abogado de Luis Castañeda.
Por este caso son procesados altos funcionarios de la gestión de Castañeda, de Relima y el propio Montoya Agüero. El ex alcalde también estuvo incluido en el proceso penal, pero luego fue apartado.
NEGOCIO PERSONAL
“Poder” además revela algunos testimonios del proceso judicial, como el del brasileño Odilón Gaspar, gerente de la empresa Relima, quien involucró a Juan Blest, gerente financiero de la gestión de Castañeda y hombre de confianza del ex alcalde: “Garro me dijo que la Municipalidad de Lima iba a cancelar la deuda pendiente con nuestra empresa. Había una propuesta de pago en 10 años que yo presenté al directorio [de Relima], pero omití decir que Garro también me había contado que el municipio tenía la intención de pagar en una sola partida. Según él, la información vino por Juan Blest. Entonces vimos la oportunidad de hacer un negocio personal”.
Fuente: Diario El Comercio y Revista Poder.
El sobrino de Castañeda
Este señor se llama Martín Belaunde Lossio y es sobrino de Castañeda Lossio. Él es acusado de proporcionar una empresa fachada para “La Centralita”; además, de grabar y editar los videos de las campañas a favor de César Álvarez.
También recordarán que Belaunde Lossio es cuñado de uno de los directivos del caso Comunicore. Pero esto no es lo único que lo acerca a la gestión de Castañeda. En la investigación de Daniel Yovera –de hace cuatro años– se revelan sus nexos con Miguel Garro (el dueño de Comunicore y gerente de Relima). En resumen, dice lo siguiente:
Por lo menos hasta ese momento, Miguel Garro fue socio –en tres empresas– de Arturo Belaunde, primo político de Castañeda y papá de Martín.
Según Henry Brachowicz, ex gerente general de Comunicore, Garro apoyó económicamente a Humala a través de Arturo Belaunde.
Garro y Martín Belaunde coincidieron en el directorio de Centros Capilares S.A. Sí, esa empresa que pagó 50 mil dólares a Nadine Heredia.
Martín Belaunde alquiló un inmueble donde funcionaba un diario de su propiedad. Sin embargo, está registrado a nombre de Garro. Además, fue el local donde Joule Vila Vila condujo a tres pobladores de Comas –Margarita Esteban, Joel García y Teodardo Rojas– para que firmen “papeles en blanco y de esa manera ‘cambiaron’ el directorio de la empresa”.
El narcotraficante Álex Montoya y el ingeniero de Relima Miguel Garro eran quienes comandaban Comunicore. Esto se confirma a través de las declaraciones que se recogieron durante el juicio de los involucrados en el caso.
“Álex Montoya y Miguel Garro estaban detrás de Comunicore porque muchas personas involucradas decían eso. Además, se descubre que hay otra serie de empresas, donde aparecen ambos, que se dedican al lavado de dinero proveniente del narcotráfico”, indicó Rivera.
La UIF demuestra que Carlos Chávez Málaga –el mismo que hizo el pago junto con Juan Blest a la empresa Comunicore– brindó asesorías a una de las instituciones de Álex Montoya que lavaba dinero del narcotráfico.
Asimismo, Guillermo Palacios Dodero, abogado de la Municipalidad de Lima de 2007 a 2009, aparece en el informe junto a su estudio de abogados como los dos principales medios a través de los cuales se lavó dinero también proveniente del tráfico de drogas.
Por si fuera poco, Martín Belaúnde Lossio -prófugo de la justicia por el caso ‘La Centralita’– y su hermano Arturo, parientes de Luis Castañeda Lossio que trabajaron con él, aparecen en la planilla de otra de las empresas (ProntoWash) de propiedad de Montoya.
No tengo cáncer
Luis Castañeda, negó los rumores respecto al deterioro de su salud: “Yo hago bicicleta, voy al gimnasio, agradezco la preocupación por mi salud, está optima (…) he escuchado que estoy mal de salud, que tengo cáncer, eso no me descalificaría pero no es mi caso (…) no lo tengo”.
La candidata de Solidaridad Nacional a teniente alcaldesa, Patricia Juárez Gallegos, gobernaría Lima en caso de una enfermedad terminal de Castañeda.
Fuente: Diarios El Comercio y Perú21.
Delitos en la Municipalidad
Son ocho los casos detectados en el marco de la auditoría a la comuna limeña. Las conductas irregulares fueron halladas en Emape, Emmsa, la Caja Metropolitana, el SAT y las gerencias de Seguridad Ciudadana e Inversión Privada.
En su informe final de auditoría, la Contraloría reveló que encontró indicios razonables -que configurarían delitos- en la Caja Metropolitana en los casos de la contratación de Acres Sociedad Titulizadora y el otorgamiento de un crédito a Promotora Chulucanas.
Estas empresas tienen vínculo con Andrés Muñoz Ramírez, amigo de José Miguel Castro, gerente municipal y presidente del directorio de la Caja Metropolitana. Según la Contraloría, en estos casos hubo una presunta conducta de evasión de normas de contratación.
El órgano de control informó que también se hallaron presuntos delitos en la Empresa Municipal de Mercados S. A. (Emmsa), por la contratación de Relima y por la falta de gestión de licencias de edificación; así como en la Gerencia de Seguridad ciudadana, por el caso de las cámaras de seguridad para el Cercado de Lima.
Asimismo, en la Subgerencia de Servicios Generales, por el pago por servicios no prestados y, adicionalmente, encontró que hubo “ausencia de opinión previa de entes rectores” en los proyectos Vía Expresa Sur y Vías Nuevas de Lima.
Además, dijo la Contraloría, se hallaron irregularidades en la emisión de fotopapeletas y sobrevaluación en el precio del cerco perimétrico en una obra vial de Lima.
El contralor Fuad Khoury informó que ya entregó el informe final a la Fiscalía Penal Supraprovincial a fin de que siga las acciones correspondientes.
CAJA METROPOLITANA DE LIMA
La Contraloría estableció que la Caja evaluó y contrató irregularmente a la empresa Acres Sociedad Titulizadora, descartándose propuestas válidas de otras instituciones financieras. Dicha compañía fue incorporada y evaluada en el proceso de selección, pese a no estar inscrita en el Registro Nacional de Proveedores del Organismo Supervisor de las Contrataciones del Estado. Las empresas competidoras sí lo estaban.
La factura de dicha empresa fue girada y recibida antes de la realización del Estudio de Mercado, de la evaluación de las propuestas y de la suscripción del contrato. Así, no se eligió la propuesta más económica y el costo adicional pagado a Acres por la Caja Metropolitana fue de S/416,540.
Otro caso es el préstamo de US$1’100,000 otorgado a Promotora Chulucanas, del empresario chileno Andrés Muñoz Ramírez, para un proyecto habitacional. Este hombre de negocios es amigo de José Miguel Castro. Y este último es presidente del directorio de la Caja, actual gerente de la Municipalidad de Lima y brazo derecho de Villarán.
La empresa no calificaba como sujeto de crédito y el proyecto a ejecutar no era económicamente viable al momento de otorgar el crédito.
EMMSA – RELIMA
Funcionarios de Emmsa no previeron el servicio de limpieza para el Mercado Mayorista de Santa Anita. Diversos documentos evaluados por la Contraloría determinar que esta considere que se permitió la creación de condiciones para que la empresa privada Relima alegue haber prestado el servicio de limpieza sin que exista proceso de selección ni contrato administrativo alguno.
De acuerdo a lo fiscalizado, la Empresa Municipal de Mercados S.A. (Emmsa) recibió documentos de cobro por servicios de limpieza sin contrato. Ello permitió que la compañía de limpieza exija un pago por un monto de S/3’677,000. Para la Contraloría, hay indicios razonables de la comisión de delitos contra la administración pública, de omisión de acto funcional y corrupción de funcionarios.
CÁMARAS DE SEGURIDAD
Los auditores encontraron que funcionarios ediles responsables de la seguridad ciudadana no adoptaron las acciones necesarias y obligatorias para garantizar la continuidad del servicio de cámaras de seguridad en el Cercado de Lima, cuando el contrato vencía el 4 de junio del 2013.
También se halló que, encontrándose cercano el vencimiento del referido contrato, se ejecutaron actos y procedimientos tardíos e ineficaces destinados a la compra de cámaras y equipos de videovigilancia a la empresa SICE. Esto ha permitido que esta compañía exija a la Municipalidad de Lima el pago de S/. 464,855 por un servicio incompleto y sin contrato administrativo desde el mes de junio del 2013 a diciembre del mismo año.
PAGO POR SERVICIOS NO PRESTADOS
Funcionarios de la Municipalidad de Lima otorgaron la conformidad y pagaron un servicio de asesoría en gestión administrativa para la sub gerencia de Servicios Generales, servicio que no se efectuó. La Contraloría sostiene que estos hechos configuran indicios razonables de la comisión del delito contra la administración pública – corrupción de funcionarios, en la modalidad de Peculado Doloso, los cuales han sido denunciados ante el Ministerio Público.
SIN OPINIÓN PREVIA EN GRANDES PROYECTOS
En la concesión de los proyectos Vía Expresa Sur y Vías Nuevas de Lima, por casi US$700 millones, los funcionarios de la Municipalidad de Lima celebraron contratos sin solicitar ni contar con el informe previo de la Contraloría ni con la opinión favorable del Ministerio de Economía y Finanzas, quebrando así normas de orden público de obligatorio cumplimiento, según la entidad fiscalizadora.
Esta indicó que la situación descrita impidió que pueda comprobar previamente los efectos de dichos contratos de concesión sobre la capacidad financiera del Estado.
SAT LIMA
Funcionarios de la actual gestión de Susana Villarán no emitieron fotopapeletas por S/1’455,400 en el período 2012-2014, pese a existir la evidencia fotográfica de las infracciones cometidas. En el 2013, se anularon irregularmente 612 papeletas que estaban debidamente sustentadas. Para la Contraloría, esta decisión es ilegal y ocasionó un perjuicio de S/.271,728 a la comuna.
CERCO PERIMÉTRICO
Funcionarios de la Empresa Municipal Administradora de Peaje de Lima (Emape) sobreestimaron el precio de la partida de instalación del cerco metálico de una obra que ha ocasionado un perjuicio económico a la entidad por S/. 269,630. Esto se produjo en el proyecto “mejoramiento de la Geometría Vial de la Av. Universitaria, tramo calle Santa Teodosia – Avenida Bolívar – Avenida La Mar”.
EMMSA
Funcionarios de esta entidad no gestionaron las licencias de edificación de una puerta del Mercado de Santa Anita ni para la construcción de los puestos de la PNP, Serenazgos y accesos. Por ello, la Municipalidad de Santa Anita aplicó dos multas que ascienden a S/. 112,005. Esto es un perjuicio económico a la entidad de la comuna metropolitana.
Fuente: www.semanaeconomica.com y Diario El Comercio.
Límite marítimo con Chile
El presidente Ollanta Humala suscribió el Decreto Supremo que establece la Carta de Límite Exterior –sector sur– del dominio marítimo del Perú. Esta carta recoge lo que estableció la Corte Internacional de Justicia con sede en La Haya el 27 de enero de este año.
“Esta carta también señala clara y explícitamente que el inicio de la frontera entre Perú y Chile es el Punto Concordia, no hay otro”, aseguró el presidente en la ceremonia que se realizó en el Salón Cáceres de Palacio de Gobierno.
“Este es un trabajo que tenemos que agradecer al personal técnico, cartógrafos, al personal de la Marina de Guerra del Perú, al personal de la Cancillería, y al buen entendimiento que hemos venido sosteniendo para que esta Comisión Mixta Binacional haya logrado rápidamente la determinación de las coordenadas que hoy día permiten cerrar la frontera sur con Chile”, precisó.
En la ceremonia participó el ministro de Relaciones Exteriores Gonzalo Gutiérrez, de Defensa Pedro Cateriano y el comandante general de la Marina, Carlos Tejada.
Fuente: Diario El Comercio.
Rostros contratados
Por Gustavo Palomino Muzaurieta- Diario El Comercio
Durante la campaña de revocación contra la alcaldesa Susana Villarán en marzo del año pasado, los artistas conocidos como ‘Rostros del No’ que la apoyaron para que no deje el cargo negaron haber recibido dinero a cambio de su respaldo. Sin embargo, varios de ellos tuvieron la suerte, por decir lo menos, de ser contratados por su gestión el mismo año de la elección.
Según figura en el portal de Transparencia del Ministerio de Economía y Finanzas (MEF), la Municipalidad de Lima contrató los servicios de diversos actores, cantantes y hasta una periodista por miles de soles para actividades propias del municipio. Lo curioso es que muchos de los “beneficiados” participaron activamente en la campaña de revocación junto a la hoy aspirante a la reelección.
Entre los contratados por la comuna limeña figuran los conocidos actores Christian Thorsen, Gustavo Bueno y Magaly Solier con pagos entre los S/.4 mil y S/.7 mil. También la coreógrafa María Paz ‘Pachi’ Valle Riestra por casi S/.10 mil y los cantantes William Luna, Julio Andrade, Amanda Portales, Eusebio ‘Chato’ Grados, Pepita García Miró y Julio Pérez (vocalista de ‘La Sarita’) con cifras entre los S/.7 mil y S/.11 mil, a excepción de este último que recibió del municipio de Lima la ostentosa cifra de S/.25.765.
APOYO NO CONDICIONADO
En el citado portal figura un pago de la Municipalidad de Lima por más de S/3 mil a la periodista Claudia Cisneros. Al respecto, la comunicadora señaló que es una difamación tratar de vincular su activismo con un pago por parte del municipio. “Yo he trabajado dos veces como maestra de ceremonias en eventos que no guardan relación con la revocatoria. No fueron eventos políticos, fueron actividades en donde el municipio presentó a los empresarios de Lima la cartera de proyectos para que ellos invirtieran”, dijo Cisneros.
“Yo no he sido ningún ‘rostro’, no he aparecido en ningún panel ni fui pagada por un concepto por parte de Susana Villarán o del municipio”, añadió. “El activismo que yo realizo es a título propio y sin ganar nada, lo hago porque creo en esas cosas”.
DESCARTAN PAGO DE FAVORES
La contratación de todos estos personajes fue confirmada por el gerente de Cultura de la comuna de Lima, Pedro Pablo Alayza, quien destacó la trayectoria de estos y negó que se trate de una especie de pago de favores por su respaldo a Villarán.
“Si revisa a todos los artistas que hemos contratado, son cientos en los últimos tres años […] porque son grandes talentos y personas que destacan por su trayectoria. No ha sido una cosa política”, sostuvo.
Tras minimizar la cuestionable coincidencia de estas contrataciones, Alayza refirió que la filiación política de alguien no puede impedirle ser contratado por una entidad estatal.
“Se podría cuestionar si el proceso de contratación es contrario a la normativa del Estado. Pero el hecho que el señor vote a favor de la señora Villarán o no, es un derecho ciudadano como cualquier otro”, remarcó.
El actor Gustavo Bueno, por su parte, confirmó que condujo una actividad de la comuna capitalina el año pasado, pero rechazó de plano haber sido convocado por apoyar a Villarán.
“Mi participación [en la campaña] fue voluntaria como la de todos mis compañeros artistas. Nunca nos han pagado por eso, se trata solo de una opción política”, aseveró el actor.
PEDIRÁ INFORMACIÓN
Para el regidor pepecista Óscar Ibáñez, este hecho evidencia que Villarán habría aprovechado su cargo para beneficiar a personajes afines a su gestión.
“Los fondos del Estado son la plata de todos nosotros y debemos ser vigilantes de estos. Aquí confirmamos que a la alcaldesa le gusta ayudar a sus amiguitos que la apoyan”, criticó.
Aunque consideró que las contrataciones de los artistas que participaron a favor de Villarán en la campaña de revocación no es ilegal, cuestionó la falta de ética del equipo de trabajo de la burgomaestre.
Por ello, adelantó que pedirá en la sesión del concejo metropolitano del próximo martes información detallada sobre los contratos y pagos a los personajes que respaldaron a Villarán.
VI Congreso Nacional de Historia
Historia de la Diócesis de Chosica
La importancia de conocer y comprender la historia de la diócesis, para fundamentar la existencia de la religiosidad y su transformación. La diócesis de Chosica como institución de la Iglesia católica para administrar los sacramentos y todo aquello que la población requiera para su espiritualidad tiene más de una década de creada. Sin embargo, la historia del espacio que ocupa actualmente no es reciente. El sector que hoy comprende la diócesis de Chosica estuvo gobernado por la etnia de los Ruricancho antes de la llegada de los españoles. Si deseamos remontarnos a las primeras manifestaciones de la historia de Lima podemos ubicarnos posiblemente hace 12,000 años atrás con la construcción del yacimiento arqueológico de Chivateros que está en la margen derecha del río Chillón.
La llegada de los españoles a Lima se debió al establecimiento de la capital del virreinato del Perú en este territorio. En consecuencia, los españoles ubicaron espacios estratégicos para gobernar y también para extender la religión católica como la verdadera. La primera evangelización de la zona este de Lima estuvo a cargo de la congregación Mercedaria, que aun sigue manteniéndose en el área. La organización jurisdiccional durante los siglos XVI al XVIII fue en doctrinas de indios.
Durante la etapa republicana la zona este de Lima se constituyó en San Juan de Lurigancho. Dicho nombre se tomó en consideración principalmente por la doctrina San Juan Bautista y a la etnia que había poblado la zona este de Lima antes de la llegada de los españoles: Ruricancho.
El catolicismo en la zona este de Lima ha sido muy importante desde la llegada de los primeros evangelizadores, quienes brindaron a la comunidad la enseñanza catequética y los servicios sacramentales. El tal sentido la evangelización ha permitido cristianizar a la gran población nativa. La tradición religiosa cultural oriunda se ha visto desplazada por el cristianismo a la llegada de los españoles; sin embargo ambas culturas han permitido unificarse brindándose en un sincretismo religioso y que en la actualidad se puede observar en la zona este de Lima.
2.1. La primera evangelización
Francisco Pizarro fundó la encomienda de Lurigancho, que fue parte del corregimiento del Cercado hasta la segunda mitad del siglo XVIII. El arzobispo de Lima, Fray Jerónimo de Loaysa, tomó posesión de la encomienda de Lurigancho, el 8 de febrero de 1549. De esta manera, el origen de la diócesis de Chosica es la Doctrina de San Juan de Lurigancho, que era una Iglesia de indios recién convertidos al cristianismo perteneciente a la jurisdicción del Arzobispado de Lima.
La evangelización intensiva se inicia con el clérigo Diego de Uceda, quién ya bautizaba desde 1552, siendo su sucesor Roberto de Torres a partir de 1563. En 1588, el presbítero Juan de Campos era cura propio de Lurigancho y Late; cuya labor fue continuada por el clérigo Juan Téllez en 1591.
El siglo XVII se caracteriza por la lucha contra las idolatrías y la cristalización del nuevo sistema religioso, en consecuencia, en dicho siglo se produce la separación de las doctrinas de San Juan de Lurigancho y Santa Cruz de Late. El 19 de julio de 1619, el cacique principal Juan Gabriel, de los indios de Pucuya reducidos en Late; presentó una petición al arzobispado reclamando la reincorporación de Late a la doctrina de San Juan de Lurigancho. El cacique Juan Gabriel manifestó que el cura Juan de Campos cedió la Doctrina de Santa Cruz de Late al fraile mercedario Pedro Polaino, como interino para que lo ayude en la administración del curato. En 1629 era cura de Lurigancho el licenciado Francisco Allosa Menacho.
El 6 de febrero de 1653, el padre Pedro Navarro de la Orden de la Merced, cura de la doctrina de Late, solicitó al Arzobispado de Lima que se autorice la construcción de un templo en el valle de la Rinconada donde hay aproximadamente 300 personas que necesitan recibir los sacramentos, asistir a misa y enterrar a sus difuntos. En 1655, Damián de Hita era cura de Lurigancho y mayordomo de la cofradía de Nuestra Señora de la Candelaria. En 1686, el licenciado Luis de Herrera era cura propietario de la doctrina de Lurigancho y su interino era el bachiller José Barreto.
Carlos II, rey de España, creó el título de Castilla por Real Cédula del 18 de abril de 1695, confiriéndole al maestro de campo Luis de Santa Cruz y Padilla, nacido en Lima; el título de conde de San Juan de Lurigancho. Su padre fue don Alonso de Santa Cruz, nacido en Lima el 18 de septiembre de 1613; y su madre doña Dorotea de Vera, peruana, nacida en Zaña. En la genealogía de don Alonso encontramos a Francisco Pérez -calificado como hidalgo- nacido en Talavera de la Reina, España, quien vino con Francisco Pizarro al Nuevo Mundo.
Luis de Santa Cruz y Padilla recibió dicho título por méritos y servicios prestados a la Corona. El mayorazgo de Lurigancho, reconocía un capital, cuyo producto recibía el Cabildo y se empleaba en el sostén de los presos de la cárcel pública. Luego será designado tesorero perpetuo de la Real Casa de la Moneda de Lima, puesto que dejó de ser de libre provisión del rey, debido a que la familia Santa Cruz lo contrató y adquirió para sí por 80,000 pesos. En el condado de San Juan de Lurigancho, los Santa Cruz poseían tierras y casa solariega con huertas, ganados, esclavos, coches, calesas, además del tambo de Ancón, en el camino de Lima a Chancay.
A su muerte, le sucedió su hijo don José de Santa Cruz y Gallardo de la Orden de Santiago quien por Real Cédula del 10 de Diciembre de 1702, la reina gobernante le otorgó dos oficios, “tesorero y blanqueador”, de la Casa de La Moneda, para que los tuviese perpetuamente y por heredad para él y sus sucesores con todos sus frutos, rentas aprovechamiento correspondientes y con derecho a tener habitación dentro de la Casa de La Moneda. De esta manera, fueron tesoreros de dicha casa, sucesivamente hasta 1821, todos los condes de San Juan de Lurigancho a cuyo mayorazgo estaba unida la tesorería.
Este conde de San Juan de Lurigancho, contrajo nupcias con doña Mariana Centeno, cuyo primogénito don José de Santa Cruz y Centeno; le heredó su hermano Diego, quien se casó con doña Juana de Querejazu y Santiago Concha -hija del oidor don Antonio Hermenegildo de Querejazu-, natural de Lima. Tuvieron una hija, María Mercedes que heredó el Condado y se casó con don Sebastián de Aliaga y Colmenares quien ostentó diversos cargos y títulos.
Don Sebastián nació en Lima el 12 de julio de 1743, poseyó el mayorazgo que fundó en capitán Jerónimo de Aliaga, conquistador del Perú, de quien descendía por línea recta. Fue corregidor de la provincia de Chancay desde 1763 a 1768; alcalde de Lima en 1775; Capitán de la Guardia de Alabarderos del virrey y luego invistió el título de Castilla de Conde de San Juan de Lurigancho, falleciendo el 1 de febrero de 1817.
En 1807 entró en posesión del Condado su hijo Juan de Aliaga y Santa Cruz, de las órdenes de Carlos III e Isabel “La Católica”, habiendo sido el último conde de San Juan de Lurigancho, titulo que fue suprimido en 1824 por la creación de la República del Perú.
La primera Constitución Política del Perú fue promulgada el 12 de noviembre de 1823, de tendencia liberal y en ella se manifiesta que la división territorial es en departamentos, los departamentos en provincias, las provincias en distritos y los distritos en parroquias, dándose énfasis a las parroquias. La provincia de Lima comprendía diez distritos: Ate, Ancón, Lurigancho, Carabaillo, Magdalena, Miraflores, San José de Surco, San José de Chorrillos, Pachacamac y Lurín; con dos ciudades, dos villas, ocho pueblos, catorce caseríos, noventa y cinco haciendas, noventa y ocho chacras y doce huertas.
De los diez distritos señalados anteriormente, los más extensos eran Lurigancho y Ate por comprender todas las tierras ubicadas a uno y otro lado del río Rímac, es decir, todo el Valle desde su entrada en el Cercado de Lima, hasta el valle del Santa Eulalia y Ricardo Palma.
El distrito de Lurigancho comprendía todas las tierras de la margen derecha del río Rímac, desde Tres Compuertas hasta las alturas limítrofes con Matucana y delimitadas por las cumbres de la cadena andina del lado Norte, mientras que Ate, cubría la margen izquierda de dicho río hasta la cordillera andina del lado Sur.
A lo largo del tiempo, este extenso distrito de Lurigancho, que ha visto pasar curacas, caciques, incas, condes, virreyes, presidentes, santos, dirigentes políticos y hombres de gran alcurnia, fue perdiendo sus territorios por fraccionamiento para el surgimiento de nuevos distritos. Así fueron creándose progresivamente: Ate, el Rímac, La Victoria en agosto de 1921; Chaclacayo en abril de 1940 y Ricardo Palma en 1944.
En 1704, Antonio de Sifuentes y Villarroel -cura de la doctrina de San Juan de Lurigancho- presentó una demanda contra Antonio Ruiz de la Escalera para recuperar una propiedad en Santa Clara, prosiguiendo con el expediente de Tomás de Ballesteros. También presentó en 1717 un expediente contra la Orden de la Merced para que restituyan a su doctrina el anexo de Santa Cruz de Late.
El Arzobispado de Lima autorizó cultivar la devoción privada, para ello se establecieron oratorios. Los oratorios ubicados en lo que actualmente comprende la jurisdicción territorial de la diócesis de Chosica son treinta y ocho. Los oratorios eran lugares de culto privado en que un hacendado ponía a disposición un espacio de culto para mantener la piedad católica. En tal sentido, los oratorios sirvieron como un espacio sagrado dentro de la hacienda y, a su vez, para mantener vinculación directa con la Iglesia Católica.
La devoción y el culto privado ha sido característica peculiar de la zona Este de Lima, siendo Ate el espacio donde se han ubicado el mayor número de chacras y haciendas.
Entre los siglos XVII y XIX se autorizó la construcción de las capillas. Habiéndose construido en Huachipa, la primera capilla dentro del territorio, de lo que actualmente es la diócesis de Chosica. El propietario de dicha capilla fue el capitán Diego de Ayala y Contreras.
Cinco capillas recibieron reconocimiento a inicios del siglo XVII; una capilla recibió reconocimiento en el siglo XVIII; y, tres recibieron reconocimiento en el siglo XIX. En consecuencia, las capillas fueron construyéndose según la necesidad de mejorar la administración de los sacramentos e inclusive para el nuevo sector social de fines del siglo XIX: los obreros. Según Poloni, en 1773 existían las siguientes haciendas: Zárate, La Bega, El Rosario, Santa Clara, Lascurain, Azcarruns, Palomares, Doctrina de Lurigancho, Otero, Conde de Lurigancho, Buenamuerte, Oropesa, Cascajal, Huachipa, Monte Mogollón, San Miguel de los Ancones, Nievería, Carapongo, Mogollón, Barbablanca y Ñaña. Algunas de estas haciendas tenían capillas donde se celebraban misas mediante un capellán.
2.2. La organización de los indígenas laicos
La cofradía era una agrupación de fieles laicos reunidos bajo la advocación de un santo patrón. La cofradía rural de indios se presentó de manera similar en su funcionamiento a las instituciones de los labriegos españoles con fines de practicar el culto católico y la ayuda mutua de naturaleza comunal, ligada al ciclo agrícola. En 1679 los pobladores oriundos de Huachipa constituyen la Cofradía de San Agatón.
Celestino afirma que: “la cofradía puede ser una institución clave para profundizar nuestro conocimiento sobre la historia tanto rural como urbana del Perú, en el ámbito económico e ideológico, porque ella jugó el mismo rol que la hacienda y la comunidad”.
2.2.1. La población de las Doctrinas
Luego que Pizarro constituyó a Lima como la principal ciudad del virreinato de Nueva Castilla, su población fue ampliándose hacia zonas aledañas, siendo propicias sus áreas, para la repartición entre sus allegados e inclusive en reducciones para evangelizar a los aborígenes. Para tener un mejor conocimiento de la distribución de los indios se realizaron una serie de censos.
En tal sentido, el 3 de setiembre de 1760 se realizó un Padrón General de los Naturales y demás personas de la Doctrina de Late. El pueblo de Late tenía una población muy reducida, pues contaba con 16 integrantes, entre los cuales los indios conformaban la mayoría con 9 integrantes. Luego seguían los españoles con cuatro integrantes:
El padrón respondía a las propuestas reformistas de los Borbones quienes deseaban tener un mejor control del virreinato del Perú y de quienes integraban sus reinos. De esta manera, encontramos el pueblo de Ate, el pueblo de La Rinconada, la población de las haciendas, y el valle de La Sieneguilla.
El pueblo de La Rinconada tenía en total 48 integrantes. Los indios conformaban la mayoría con 38, mientras que los zambos ocupaban el segundo lugar con 4 integrantes. Esta población parece no haber sufrido los estragos por parte de los españoles ante el abuso de los indios, pues se registra un número mayor.
La población en las haciendas tenía una proporción mayoritaria de indios, seguido de los mestizos. En tal sentido la masa poblacional de las haciendas eran de trabajadores que se dedicaban al trabajo del cultivo y de la cosecha.
En el valle de Cieneguilla la población mayoritaria era de indios, de los cuales el hombre tenía 65 integrantes, mientras 49 son mujeres. Los mestizos eran el siguiente grupo, pero era muy reducido, pues se registró a 7 integrantes.
En general, la población de la doctrina de Santa Cruz de Late cuenta con 330 integrantes. La población mayoritaria la conformaban los indígenas, con 264 integrantes; mientras que la siguiente población, en número, eran los mestizos con 26 integrantes.
Si bien la suma de indios y mestizos corresponde al 88 % de la población en la doctrina de Santa Cruz de Late, esto no se explica porque los indios tuvieran buenas condiciones laborales ni mucho menos por que su mano de obra fuera de calidad; pues encontramos cinco chinos y cuatro zambos, quienes fueron reemplazando a los indígenas de la zona. Esto significa, que también la población indígena censada estaba muy por debajo de otros asentamientos aledaños.
La disminución de la población indígena en los valles de Lima se debió principalmente a las enfermedades propias de los españoles que fueron contagiadas a la población autóctona, y a que los indios no sabían como curarlas, ya que les resultaban desconocidas.
Debemos tener en cuenta que los corregidores perjudicaron la formación cristiana de los indígenas, pues no evangelizaron como se les encomendó, sino los sobrecargaron con labores en sus tierras.
2.2.2. Censos del Virreinato de Nueva Castilla
El primer Padrón General de todos los feligreses de la doctrina de San Juan de Lurigancho y de los esclavos de la hacienda, data de 1760; sin embargo analizaremos el de 1790 ya que se puede observar mejor la distribución de la población.
La visita realizada a la doctrina de Lurigancho se realizó el 1 de setiembre de 1760. En dicho patrón se tiene registrada a 66 personas. El número total de haciendas es trece: Hacienda de San Lorenzo de Zárate, hacienda de Santa Cruz, hacienda del oidor Gorena, hacienda de don Ignacio Castro, hacienda del marqués de Salinas, hacienda del Mayor Otero, hacienda de Oropesa, hacienda de Pedreros, hacienda de Gallegos, hacienda de Nievería, hacienda de Montes, Hacienda de Ñaña y hacienda de Magdalena de Villa Blanca. La visita a la doctrina de Lurigancho no sólo tenía el objetivo de conocer el número de fieles integrantes y si están casados o están viudos o solteros, sino también el estado de los ornamentos de la liturgia y del templo, que se habían visto afectados por el gran sismo de Lima: “Habiéndose arruinado la Iglesia enteramente y cuanto hacía dentro de ella con el temblor del año de 1746 y no habiendo quedado ni un atril ni candelabro para poder decir misa, todo lo que presente se halla es enteramente nuevo”.
Al igual que la doctrina de Santa Cruz de Late, en la doctrina de Lurigancho se observa la disminución de la mano de obra indígena. El cura que registró la visita de 1760 fue Ignacio de Villanueva, siendo Arzobispo Diego del Corro. Ante la disminución de los indios el cura manifestó: “En cuanto a la ausencia de feligreses dijo que los indios son pocos como consta el padrón, y los [de]mas se ocupan en trabajar en las chacras que no se les puede apurar porque los defienden sus amos, y si se les castiga la falta se van, y si se les busca por algún fiscal, o por alguno otro enviado por el cura administrador rentan a este los mayordomos y faltan a la obediencia debido a su párroco y asistencia a la iglesia. Que en cuanto a misa dicen la oración en sus chacras o en lima y que cuanto a doctrina e instrucción, dicen sus amos que tienen bastante cuidado en ella”.
En cuanto a la población de la doctrina de San Juan de Lurigancho en mayo 1790 se observa una gran disminución de los indígenas, es decir, de indios y mestizos. La población de negros aumentó considerablemente a 445 integrantes; es decir, la mano de obra pasó a ser mayoritariamente procedente de África, dado que la población indígena seguía disminuyendo. La población negra llegó a ser el 75 % de la doctrina de San Juan de Lurigancho.
En los años de 1876, 1908 y 1920 se realizan censos de población; sin embargo, según Poloni el de 1908 no es útil porque solo está referido al pueblo de Lurigancho. De esa manera Poloni manifiesta que la población de Chosica, según los datos que arrojan los censos y visitas, ha ido aumentando dejando al margen a San Juan de Lurigancho como la principal población del distrito: “El crecimiento de la población de todo el valle de Lurigancho se debe fundamentalmente a la creación de la ciudad de Chosica y al número de aumento de sus habitantes. Por oposición, el pueblo de San Juan de Lurigancho conoció un proceso de decadencia por haber perdido su función de capital distrital, sin embargo, la población de las haciendas se duplicó entre 1876 y 1940, lo que es un índice de su vitalidad económica”.
El censo de 1839 realizado en los distritos de Ate y Lurigancho, permite obtener los siguientes resultados: una población total de 1212, que se distribuye en 293 castas, 288 indígenas y 631 negros esclavos. De esta manera se observa cómo la población esclava ha ido en aumento, mientras que la de indios fue disminuyendo drásticamente por la explotación de los dueños de las haciendas. Esto no significó que la producción de las haciendas decayera, sino que se mantenía en auge, puesto que se seguía teniendo mano de obra barata.
Para el caso de Matucana, San Pedro de Casta, Santa Olaya (hoy San Antonio), Carampoma y San Mateo, los resultados fueron los siguientes: una población total de 6,209 habitantes; de los cuales 3212 mujeres y 2997 hombres, que se distribuyen en 182 castas y 6,027 indígenas. En consecuencia, en la provincia de Huarochirí la población indígena es la mayoría según el censo de 1839. Esto podría sugerir que la población indígena se desplazó hacia el este para no ser explotado y formar una comunidad alejada de la autoridad.
2.3. Catolicismo en la República
Pedro García y Sanz menciona que la Provincia Eclesiástica del Cercado, con una población aproximada de 68,496 feligreses, comprende: “Además del curato de la Ciudad y el del Cercado; Lurín con el pueblo anexo de Pachacamac; el curato del pueblo de Surco con el anexo de Chorrillos; el curato de Magdalena con el anexo de Miraflores; el curato de Lurigancho con el anexo de Huachipa; el curato de Late con el anexo La Rinconada; el de Carabayllo con el anexo de Lancon, y el curato de San José de Bellavista”
Durante la etapa republicana se tuvo a los siguientes curas, que tenían como jurisdicción lo que hoy vendría a ser la diócesis de Chosica. En 1817, Manuel Lorenzo Lujan fue el cura de Late. La comodidad del valle de Lurigancho se verá afectada por el proceso de independencia y la libertad de esclavos.
El 21 de enero del año de 1825, Bolívar crea el gran distrito de Lurigancho. En 1857, el Congreso ratifica la creación del Distrito, cuya capital era el mismo pueblo de Lurigancho, con una población de 1248 habitantes dedicados en su mayoría a las actividades agrarias, según el censo de 1876. El 3 de octubre de 1894 se fundó la ciudad de Chosica, y por ley del 9 de noviembre de 1896, se convierte en su capital distrital, llamándose Lurigancho-Chosica. Al transformarse en sede administrativa, era un verdadero problema para los pobladores ir hasta la citada capital, para realizar sus tramites documentarios (inmobiliario, partidas de bautismo, matrimonios, defunciones).
A fines del siglo XIX, es cura de Late, Manuel Sebastián Fernandini en 1888. Y en San Juan Bautista de Lurigancho se suceden como curas interinos los presbíteros José de Cueto en 1883 y José Teodoro Rodríguez en 1895.
2.4. El siglo XX
El siglo XX será un periodo de transición en el cual la zona este de Lima se verá afectada por la migración de personas que deseaban tener un espacio para poder vivir. Cabe resaltar que el valle de Lurigancho se caracterizó por ser una zona bella, tranquila y agrícola; la productividad de los extensos campos era evidente por la variedad de cultivos que aquí se obtenían (camote, maíz, alfalfa, uva, sandia, algodón, etc.), además de la prospera actividad ganadera, que se alimentaba de la vegetación existente en los cerros y del rastrojo de los chacras.
Respecto al siglo XX, Stubbs afirma que las haciendas de Lurigancho comprendían desde Tres Compuertas (Piedra Liza) hasta Moyopampa. En 1904 llegaron a Chosica los agustinos y forman el colegio Santa Rosa. Posteriormente dentro de la jurisdicción de Lurigancho, fue creada en 1914 – bajo la advocación de Santo Toribio de Mogrovejo- la quinta Vicaría Foránea con sede en Chosica que comprendía: las parroquias de Nuestra Señora del Rosario en Chaclacayo, Santiago Apóstol en Carampoma, San Pedro de Casta y Santa Eulalia.
Además, durante el siglo XX la zona este de Lima se ha caracterizado principalmente por la producción industrial, principalmente textil, dado que la población mayoritariamente conocía el arte del tejido. En San Juan de Lurigancho se asientan las más modernas industrias textiles y de confecciones para exportación y, a la vez, la mayor población quechua hablante nacional. Sus zonas de reciente expansión, se originan en los primeros moradores de asentamientos humanos como Piedra Liza, Zárate, Caja de Agua, Mangomarca y Las Flores, constituidos en barrios modernos a lo largo de la segunda mitad del siglo XX.
Durante los años de 1950 crece la intención de retomar sus límites y crear un nuevo distrito, esta iniciativa es tomada por un grupo de vecinos y hacendados del valle de San Juan De Lurigancho. El actual distrito tiene su partida de nacimiento el 13 de enero de 1967, durante el primer gobierno del Arq. Fernando Belaunde Terry. Según ley Nº 16382, se crea el Distrito de San Juan de Lurigancho, su primer Alcalde fue el Dr. Luis Suárez Cáceres, nombrado por el gobierno militar del General Juan Velasco Alvarado.
Debido a la reforma agraria, muchas propiedades son vendidas para la creación de urbanizaciones y cooperativas de vivienda. Es durante la década de los 80, que el distrito crece debido a la toma de tierras, constituyéndose una gran cantidad de asentamientos humanos y pueblos jóvenes. Esta gran variedad de matices culturales forma el actual rostro del distrito, cuyo nombre es el reflejo de siglos de antiguas culturas.
En la actualidad San Juan de Lurigancho es considerado como uno de los distritos con mayor población de Latinoamérica. Su crecimiento se debió básicamente al centralismo de la capital, que repercutió en una desatención del campo, el fracaso de la reforma agraria, así como la violencia social y política. El surgimiento de asentamientos humanos como Huáscar, Bayovar, José Carlos Mariátegui, etc., es el producto de los múltiples problemas que durante las dos últimas décadas enfrentó nuestro país:
“La iniciativa de crear un nuevo distrito nació por el interés de algunos pobladores de Tres Compuertas en los años 50. Para lograr este objetivo se organizó un ‘Comité Pro Distrito’. Para fundamentar su reivindicación señalaban el aumento de los habitantes y la distancia de la capital distrital; estos dos hechos hacían evidente la absurda situación administrativa, los moradores para todo tipo de trámites tenían que ir hasta Chosica, puesto que los agentes municipales no tenían ningún poder decisivo. Junto a lo anterior, la ausencia de una carretera directa desde Lurigancho hacia Chosica hacía más engorrosa la situación. Además la municipalidad se hacía presente más para cobrar que para obrar en beneficio de la población”.
2.5. Nacimiento de la Diócesis
La creación de una diócesis se constituye mediante una Bula Pontificia. De esa manera, se creó la diócesis de Chosica el 14 de diciembre de 1996, siendo nombrado el Monseñor Dr. Norbert Klements Strotmann Hoppe MSC, hasta entonces obispo auxiliar de Lima, como Administrador Apostólico.
Dicha bula fue suscrita por los cardenales Ángelo Sodano y Bernardino Gantín, así como por los protonotarios apostólicos Eugenio Seri y Marcelo Rossetti. La actual jurisdicción territorial de la diócesis de Chosica pertenecía a la arquidiócesis de Lima desde 1541.
La Diócesis está a cargo de un Obispo quien con el presbiterio realiza su trabajo pastoral de evangelización. En tal sentido se nombró a Monseñor Dr. Norbert Strotmann MSC como el pastor de la diócesis de Chosica el 10 de enero de 1997, constituyéndose como el primer obispo. A su vez, se eligió como santo patrón a San Martín de Porres, quien anduvo por esta zona de Lima.
El papa Juan Pablo II fue quien autorizó la creación de la diócesis de Chosica. De la misma manera, quien ejecutó la determinación de Juan Pablo II fue el entonces arzobispo metropolitano de Lima, Augusto Vargas Alzamora SJ. Además de la creación de la diócesis de Chosica, se erigieron las diócesis de Lurín (Lima Sur) y la diócesis de Carabayllo (Lima Norte). La preocupación del Arzobispo de Lima de ese momento, Augusto Vargas Alzamora, fue la intensificación de la evangelización de los habitantes de la zona nororiental del territorio de la Arquidiócesis de Lima, a fin de cumplir más fácilmente la misión pastoral entre los fieles
Asimismo, se estableció la división de la diócesis de Chosica en 17 parroquias que comúnmente se llaman: El Señor de la Esperanza; San Benito; San Cristóbal; Cristo Liberador – Canto Grande; San Juan Bautista – Zarate; San Marcos; Jesús Vida y Paz; Santa Clara; La Santa Cruz– Ate; San Alfonso María Ligorio; San Andrés; San Luis María G. de Monfort; Nuestra Señora del Rosario – Chaclacayo; Santo Toribio – Chosica; Nuestra Señora de Lourdes; San Nicolás de Tolentino; San Juan Bosco.
La sede de la nueva de diócesis se ubica en la zona suburbana de Lima llamada Chaclacayo. En dicho lugar se erigió de Iglesia Catedral con los derechos y privilegios concedidos a esta clase de templos y la iglesia allí existente, dedicada al verdadero Dios en honor de la bienaventurada Virgen María, Nuestra Señora del Rosario.
Ante la creación de las diócesis de Chosica se hace necesario que proveer a la nueva jurisdicción de un sacerdocio diocesano propio, para mantener al Pueblo de Dios en completa comunión con el Dios de la Vida. Para ello, se crea el seminario mayor San Martín de Porres, que está bajo el mandato del Obispo y se rige según las normas de la Iglesia católica. La formación de los seminaristas debe estar bajo los planteamientos de la doctrina de la Iglesia como de sus diversas instrucciones. En el caso del proceso de elección del administrador durante la sede vacante, a los derechos de los fieles y cosas parecidas, se prescribirán bajo los sagrados cánones.
Al momento de la constitución de la diócesis se censó a los sacerdotes como adscritos a la Iglesia en cuyo territorio tienen oficio eclesiástico.
Luego de crearse la diócesis de Chosica, será en el 2001, por Decreto Prot. 597 de la Congregación para los Obispos, suscrito por su Prefecto el Cardenal Giovanni Battista Re, se cambiaron los límites entre la Diócesis de Chosica y la Prelatura de Yauyos. Se añadieron a la Diócesis de Chosica los territorios íntegros de las parroquias que comúnmente se llaman Ricardo Palma, Santa Eulalia, Matucana y San Mateo. Procedieron a ejecutar el Decreto Monseñor Norberto Strotmann y Monseñor Juan Antonio Ugarte, obispo de la Prelatura de Yauyos, en la sede de la Conferencia Episcopal Peruana.
En resumen desde el punto de vista socioeconómico y religioso, en el actual espacio de la Diócesis de Chosica se establecieron poblaciones importantes: siendo los ruricancho quienes ocuparon inicialmente el valle, disminuyendo esta población indígena con la llegada de los españoles. La evangelización de la zona sufrió la interferencia de los encomenderos, quienes cargaban de labores a los indígenas en sus haciendas.
En tiempo del virreinato, en esta zona estuvieron ubicadas las doctrinas de Santa Cruz de Late, San Juan Bautista de Lurigancho y San Damián de Huarochirí, que afianzaron el catolicismo en la población. Durante la República la inmigración de la población andina provocó el aumento de la población, siendo una Diócesis intercultural no solo a nivel de fieles, sino también del clero. El surgimiento de la Diócesis de Chosica se debió principalmente a la necesidad de llevar mejor la administración espiritual de la población en la zona este de Lima.
ANEXO: Constituciones de la Cofradía de San Agatón
Cofradía del religioso de San Agatón, religioso de la orden de San Agustín que renunció a dos mitras. La cofradía es de indios de nación fundada en la Iglesia de Copacabana por los naturales del valle de Guachilla y demás naturales de la ciudad de los Reyes y en virtud de la licencia que dio Mansilla para hacer y fundar las constituciones para el buen gobierno de los hermanos.
Considerando que las cofradías se fundan para mayor y mejor culto, veneración de Jesucristo y sus santos y ejercicio de la caridad con el prójimo y que Jesucristo por amor a los hombres nos libró del demonio en la cruz.
Y por querer mostrarse reconocidos “fundando una cofradía y hermandad al señor San Agatón” para su veneración y para el mejor funcionamiento hacer estas constituciones para que todos las guarden y observen, “fundamos y eregimos con título y advocación del Señor Agatón en la Iglesia de nuestra Señora de Copacabana fundada por los naturales de esta ciudad en la calle de la Alameda”.
1ra. Constitución: “queremos y ordenamos” instituir la fiesta principal el día de San Agatón o en su “octana” si hay impedimento. Se han de decir vísperas solemnes, misa cantada y mayor ornato, procesión solemne, aderezando las andas que tuviera la cofradía o comprando una nueva en la que se lleva a San Agatón. En este día tienen que estar presentes el Prioster, Mayordomos, Diputados, Procuradores y demás Oficiales y Hermanos Veinticuatro tanto hombres como mujeres desde las dos de la tarde de las vísperas y el otro día de la fiesta a las siete de la mañana. Si faltan los oficiales se les impondrá cuatro pesos de multa y a los demás veinticuatro pesos para ayudar en los gastos de la cofradía.
2da. Constitución: Todos están obligados a confesarse y comulgar este día.
3ra. Constitución: Después de la misa mayor se eligen autoridades (Prioste, Mayordomos, diputados, Procurador y demás Oficiales) que los oficiales sean personas virtuosas, cuidadosas y diligentes, que los otros elegidos sean obligados a aceptar los cargos sin ninguna excusa y sino quiere aceptar se le impone una multa de ocho pesos para los gastos de la cofradía por “inobediente”. Con la presencia de Notario y del Padre Capellán.
4ta. Constitución: Que el Patrón Mayoral sea elegido cada año y que sea de la Parcialidad del valle de Huachipa “por los muchos disgustos y discordias que solemos tener en las juntas de nuestras sementeras”, este Patrón debe ser muy cristiano y de buenas costumbres, para poderlo venerar como nuestro padre y que este está obligado a cuidar la cofradía, que le aumente que los bienes y limosnas que ingresan estén bien administrados y contabilizados (entradas – salidas) y se le obliga a tener una caja de tres llaves donde entren las limosnas y bienes y que las tenga el Prioste, el Mayordomo Llavero y el Capellán.
5ta. Constitución: Que a la hora de elegir a las autoridades no se innove sino que se siga las antiguas costumbres y se guarden las constituciones.
6ta. Constitución: Que el capellán o capellanes de la iglesia de nuestra señora de Copacabana que cuando se elijan autoridades y estén todos juntos en asamblea (cabildo) les lean las constituciones y los comenten y a los que hagan escándalo y sean sospechosos que los saque de la reunión y que todos estén bien obedientes ante el capellán.
7ma. Constitución: Que los Capellanes en los votos que fueron hechos cuando se eligen autoridades tengan dos votos en todas ellas, que sean virtuosos y de buenas costumbres.
8va Constitución: El día que se hicieran las honras sea con vigilia para nuestros hermanos difuntos, se obliga a estar todos juntos; los Mayordomos sean obligados de los bienes y plata de la cofradía a ofrendar la misa con un carnero, pan y una botija de vino por vía de ofrenda voluntaria y también todos los hermanos den de ofrenda voluntaria dos reales ese día, para que se hagan misas rezadas por los difuntos, a los que falten deben de dar cuatro reales.
9na. Constitución: Que todos los años se hagan dos cabildos, uno para elegir autoridades y la otra en la fiesta de San Agatón con penas para los que no acepten el cargo por el que han sido elegidos de veinte pesos para ayudar en las funciones de la cofradía y se hará elección de dichos hermanos para que ayuden a pagar la misa, sermón, música y que algunos hermanos den las limosnas para adornar la iglesia y otros para los altares que hay en las procesiones. El segundo cabildo se debe hacer el primer domingo del mes de octubre para las honras de los hermanos difuntos.
10ma. Constitución: Que el primer domingo siguiente a la elección de autoridades se reúnan en cabildo y elijan a dos hermanas para Mayoralas, una Priosta, dos Diputadas y dos Procuradoras que sean virtuosas y de buenas costumbres y han de ser obligadas a ir a visitar a las enfermas y enfermos que fueren pobres que fueren hermanos de la cofradía y demás en casa y hospitales y cárceles necesitadas.
11va. Constitución: que se autoriza que los Mayordomos pueden gastar hasta seis u ocho pesos de los bienes en cosas lícitas que convengan a la cofradía, sin que haya “carta de pago” y que se asiente en el libro de cuentas, y si se debe gastar mayor cantidad se reúnan en cabildo y con acuerdo de todos se haga el gasto y que se traiga carta de pago y si no se hace así no se haga.
12va. Constitución: Que se guarde que todos los días lunes del año el Mayordomo Llavero este obligado a mandar decir una misa por el Capellán para todos los hermanos vivos y difuntos de la cofradía.
13 va. Constitución: que los hermanos elegidos y recibiesen “por veinticuatro” el día de su entrada den limosnas de tres pesos y cuatro reales y un cirio de tres libras de cera y un real de jornal por cada mes como esclavo de San Agatón, a los demás que no quieren entrar como hermano veinticuatro sino sencillo darán por su entrada un peso y una libra de cera y medio real de jornal por cada mes y si se muere un hermano están obligados a pagar dos reales para que se diga las misas que alcanzaren por el alma del difunto en la capilla de la iglesia. El que debe dar cuenta y mostrar cédulas de los sacerdotes a todos los hermanos es el Mayordomo Bolsero.
14va Constitución: Que los mayordomos visiten a los hermanos enfermos y encarcelados y se les acuda a cada uno con dos reales de velas o en plata y se les llevará para consuelo de los enfermos una reliquia de San Agatón.
15va Constitución: Si se quiere entrar para hermano veinticuatro a la hora de la muerte deberá pagar doce pesos y se enterrará en la capilla de la hermandad y se le dará cirio, paños negros, hacheros, ataúd y estandarte.
16va. Constitución: Si muere un Mayordomo o Prioste se le acompañe con veinte cirios, a los Hermanos Veinticuatro con ocho cirios a los demás con cuatro cirios y lo mismo a sus mujeres e hijos hasta siete años.
17va. Constitución: Que nunca jamás en la cofradía se admitan o consientan ningún español, negro, mulato sino sólo naturales y si se aceptare algunos sea por esclavos de San Agatón. Se hará cuatro retablillas de San Agatón para pedir limosnas en la ciudad y en las “chácaras”.
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Telaraña electoral
Candidatos golondrinos
En el editorial de la revista que dirige, y que lleva su nombre, Antauro hace un recuento de la sangrienta toma de la comisaría de Andahuaylas, en el 2005, y detalla que con ello el etnocacerismo “ingresó a una nueva etapa”, en la que fueron detenidos 297 de sus militantes por la muerte de cuatro policías.
En ese sentido, el hermano del Mandatario comenta que gracias a los abogados del etnocacerismo se ha logrado liberar a la mayoría de reservistas presos.
EN CAMPAÑA
En otra parte de su editorial, Antauro Humala revela y se ufana de que muchos de los seguidores de su movimiento extremista forman parte de diversos movimientos regionales y se encuentran en carrera para las elecciones municipales y regionales de octubre próximo.
“Hoy actualmente son candidatos tanto de los movimientos etnocaceristas regionales, y también siendo reconocidos e invitados en otros movimientos. Tenemos solvencia moral para ello y el pueblo así lo reconoce”, escribe el hermano del jefe de Estado.
En ese sentido, detalla que a menos de dos meses de la contienda electoral, el Jurado Nacional de Elecciones (JNE) confirmó las candidatura de los líderes etnocaceristas de Junín, Ayacucho, Cusco, Puno y Tacna.
“Se abre pues un nuevo panorama en este escenario político, donde el Etnocacerismo apuesta por su principal bastión: el sur del país. A todas luces se vislumbra una esperanza de cambio importantísimo que empieza en estas elecciones”, señala un amplio artículo en la página central de la publicación.
El informe viene acompañado de gráficos de las listas de agrupaciones etnocaceristas que tentarán suerte en los próximos comicios, como los movimientos etnocaceristas de Junín y Ayacucho.
En el caso de Junín, la lista es encabezada por Nandino del Castillo y ha presentado aspirantes para diversas municipalidades provinciales, como las de Concepción, Huancayo, Satipo y Yauli, además de tentar varios municipios distritales.
Mientras tanto, el candidato etnocacerista a la presidencia regional de Ayacucho, según la publicación que dirige Antauro Humala, es Richard Ortega Quispe.
En esa región, los antauristas también aspiran a copar las alcaldías provinciales de Huamanga, Huanta y Vilcashuamán, así como algunos municipios distritales.
Mariscal de Mariscos
Pero los radicales seguidores del llamado etnocacerismo no solo están compitiendo con sus listas propias, pues de acuerdo con la publicación, también se habrían incorporado a las listas de otros partidos políticos como invitados.
En ese sentido, se detalla que el postulante a la presidencia regional de Tacna por el Partido Popular Cristiano, Héctor Maquera Chávez, es nada menos que un exconvicto por el caso del “Andahuaylazo”.
El citado candidato también escribe un artículo en la revista “Antauro”, en el que señala que para él ha sido “todo un honor” haber acompañado a Antauro Humala en la toma de la comisaría de Andahuaylas en enero del 2005.
“Es un honor haber acompañado al Mariscal de Mariscales, Antauro Humala, precursor del auténtico nacionalismo, el etnonacionalismo y etnocacerismo. Preso por sus ideas, duro como el acero, fuerte como el roble y con la convicción de nuestra gran causa”, dice en su artículo.
Asimismo, el postulante pepecista hace un llamado a la militancia etnocacerista a no desmayar en su lucha por lograr que todos los condenados por el “Andahuaylazo” salgan libres.
Cabe precisar que Maquera estuvo preso por los delitos de rebelión, sustracción de armas y secuestro, cometidos en ese sangriento episodio que segó la vida de cuatro valerosos policías.
EN LIMA
Y no solo en el interior del país se encuentran postulando los correligionarios de Antauro, pues el candidato a la Municipalidad de San Juan de Lurigancho por Perú Posible (PP), Quio Salinas, es un apasionado seguidor del preso del penal Virgen de la Merced.
“Lo respeto mucho, a su persona y a su ideología. Antauro Humala es mi amigo. Dicen que a los amigos uno los conoce solo en la cárcel o en el hospital”, dijo el citado candidato hace unos días a este diario.
Salinas reconoció que junto a sus amigos salió a las calles innumerables veces para respaldar y pedir la libertad de los involucrados en el “Andahuaylazo”, entre ellos Antauro Humala.
“A nosotros nos pareció un gesto de rebelión dentro de lo permitido por la Constitución Política del Perú”, declaró Salinas a Correo a manera de justificación.
Pese a haber recibido críticas al interior del partido de la chakana, Salinas continúa reafirmando que existe “un lazo” con sus raíces etnocaceristas.
“No me arrepiento de lo que he hecho. No tiene nada de malo apoyar a un personaje que incursiona en la política como Antauro Humala”, agregó.
Fuente: Diario Correo.
Decomisan 157 kilos de cocaína
Andahuaylas
La Policía de Perú decomisó 157 kilos de cocaína en un camión que se desplazaba por una carretera de la región Apurímac, en la sierra sur del país, rumbo a Bolivia, informó el director de la Dirección Antidrogas de la Policía, Vicente Romero.
El jefe policial declaró que “en el centro poblado de Acchejolla se intervino un camión, que llevaba 157 kilos de clorhidrato de cocaína y fue detenido el chofer”, identificado como Mario Jorinmanlla Rojas, de 44 años.
“Este trabajo se realizaba hace varios días atrás, de manera que se ubicó y se detuvo a la persona”, agregó.
Romero informó que la droga provenía de la zona del Valle de los ríos Apurímac, Ene y Mantaro (VRAEM) y fue acopiada por los denominados “mochileros” (jóvenes cargadores) y camuflada en el vehículo para burlar los controles en las carreteras.
La droga estaba escondida en la cabina y en la caja de herramientas del camión y tenía previsto llegar a la región Puno y, de ahí, cruzar a Bolivia, indicó la fuente policial.
La zona del VRAEM es una extensa región de ceja de selva, al sur de Perú, donde se cultiva la hoja de coca y las mafias del narcotráfico cuentan con la complicidad de los remanentes de la banda armada Sendero Luminoso para procesar la droga y sacarla hacia las ciudades y el extranjero.
MEGAFÁBRICA
Por otra parte, en Bolivia, en un operativo policial realizado prácticamente en la frontera entre los departamentos de Santa Cruz y Beni, la Fuerza Especial de Lucha Contra el Narcotráfico (FELCN) intervino un megalaboratorio de droga, que cristalizaba pasta base de cocaína enviada desde Perú, informó el ministro de Gobierno Jorge Pérez, en Santa Cruz.
La Operación Capiguara, como se la llamó, movilizó a un contingente de la Policía Antidrogas en helicóptero hasta la factoría que estaría en operación desde hace poco más de un año.
En el laboratorio trabajaban 12 personas, la mayoría de ellos extranjeros, aunque no fueron detenidos. Según informes de la Policía, la fábrica contaba con hasta 20 ambientes y era vigilado por francotiradores.
A esta factoría llegaba pasta base droga acopiada en el país, lo procesaban en esta fábrica para convertirlo en clorhidrato, dijo el ministro de Gobierno.
En la cristalización de cocaína se usaba método colombiano para procesar la droga, funcionaba desde hace más de un año en una especie de isla, cerca de una laguna en el límite entre Santa Cruz y Beni.
Pérez afirmó que se trata de uno de los narcolaboratorios más grandes hallados en los últimos años y destacó la misión policial, porque incluso se pudo encontrar un árbol con una mira telescópica desde donde se cree que francotiradores vigilaban de día y de noche el lugar.
Pista clandestina
Cerca del laboratorio en Bolivia, se descubrió una pista clandestina controlada con trancas de cadena, munición de armas M-16 y AK-47. No se logró detener a los cabecillas, sólo a dos personas sospechosas.
Bolivia: principal destino de narcovuelos
César Arévalo, jefe de Operaciones de la Dirección Antidrogas (Dirandro) de Perú, citado por el diario limeño El Comercio, señala a Bolivia como el principal destino de los ‘narcovuelos’ de Perú. Sostiene que el 95% de las aeronaves que transportan sustancias ilícitas de fuera de Perú, se dirigen a Bolivia.
Arévalo sostiene que en Bolivia se acopia la pasta base, prueba de ello es que desde enero a la fecha se han incautado de 1,521 kilos de cocaína en seis avionetas bolivianas. “La mayoría de los narcovuelos hacia Bolivia sale desde pistas ubicadas en las tres regiones que comprende el Vraem (Cusco, Junín, Apurímac y Ayacucho)”, dijo el jefe de Operaciones de Dirandro a El Comercio, en referencia a la región peruana conocida como Valle de los Ríos Apurímac, Ene y Mantaro.
Bolivia, zona de tránsito de la droga
En días pasados, el director departamental de la Fuerza Especial de Lucha Contra el Narcotráfico (Felcn), Alexander Rojas, señaló a EL DEBER que en varios operativos antinarcóticos que realizó esa unidad policial, ha “secuestrado una gran cantidad de droga peruana”.
Rojas agregó que esto se debe a que Bolivia es en un país de tránsito para la droga peruana. “Traen droga de Perú la cristalizan en los laboratorios y la sacan de Santa Cruz hacia Brasil y Paraguay”, dijo. Identificó a Santa Cruz como el departamento de Bolivia en el que los narcotraficantes tienen mayor movimiento de este tipo.
En Bolivia se incrementa el precio de la cocaína
El ingreso de cocaína peruana a Bolivia es un ‘negocio redondo’ para los narcos y el director de la Felcn explicó porqué. A Bolivia llega la pasta base de cocaína, en laboratorios clandestinos se la cristaliza y su precio se duplica.
En Santa Cruz un kilogramo de pasta base de cocaína cuesta aproximadamente $1,500 y esta droga cristalizada cuando llega a Brasil, puede costar unos $10,000. Cuando llega a Europa asciende a $50,000, detalló Rojas.
Fuente: El Deber Digital.
Doctor Henry Pease García
El primer Decano Nacional del Colegio de Sociólogos del Perú, político y periodista Henry Pease García dejó de existir a los 69 años de edad, luego de una complicación en su estado de salud.
Henry Pease García nació el 11 de diciembre de 1944, hijo del almirante Benjamín Franklin Pease Olivera y María Manuela García Yrigoyen.
Sus estudios universitarios los realizó en la Pontificia Universidad Católica del Perú, donde impartió clases de realidad social peruana en Estudios Generales Letras por más de 30 años.
Su paso por la política fue fundamental para la transición a la democracia en los años posteriores al fujimorato. Ha ejercido diversos cargos en dos de los tres poderes del Estado (Ejecutivo y Legislativo).
Fue Secretario del Ministro de Justicia Javier de Belaunde en 1966 y Teniente Alcalde de Lima en 1983 para el trienio de 1984-1986. El político también fue candidato a la Alcaldía de Lima en 1989 encabezando la lista de la alianza electoral Izquierda Unida (IU).
Asimismo fue congresista de la República entre 1995 y el 2006. Y presidió ese poder del Estado entre el 2003 y 2004 cuando era representante de Perú Posible.
Fuente: Radio Programas del Perú.
Peculados públicos
Los viajes de Pulgar
Por César Hildebrandt
El señor Manuel Pulgar Vidal, ministro del Ambiente, no ha renunciado después del paquetazo impuesto por Castilla y las huestes extractivistas.
¿Por qué no se ha ido un ministro ambientalista convertido ahora en extra de la película “El perro del hortelano”, de García-Humala Productions?
Hay muchas hipótesis. Unos dicen que se queda para luchar desde adentro, que pudo ser la frase favorita de Jonás, el de la ballena, el que, al tercer día, fue vomitado en tierra por el mítico cetáceo.
¿Pero está luchando desde adentro este Don Manuel aclimatado? No lo parece. Ha aceptado desdentadamente que le quiten atribuciones esenciales a su ministerio (la primera: las áreas protegidas se decidirán en asamblea presidida por la PCM con el MEF al mando) y no ha concedido una sola entrevista en la que plantee ya no digo su frustración sino apenas un suspiro melancólico de desasosiego. Todos esperaban de él una frase de inspiración cinematográfica como “¡qué verde era mi valle!”. Lo que ha cantado, más que dicho, es más bien bolerístico: “Tú me acostumbraste…”
Así que por allí no va la cosa. No es una ballena su alojamiento. ¿Serán más bien las sirenas las que lo han perdido? No se puede descartar. Aunque este Ulises viaja por el mundo no en naves atormentadas por el oleaje sino en jets y a costa del Estado. Lo hace, claro, para preparar la cita sobre el cambio climático que se realizará en diciembre próximo en Lima. ¡Cómo viaja este Don Manuel sin discurso del Politeama! Ningún país le resulta aburrido o inaccesible. Hay otros que dicen que el ministro Pulgar se queda porque así espera proteger a su personal. Eso es creíble. Porque Pulgar Vidal tiene en mucha estima a su entorno. Una demostración de eso es, por ejemplo, la cantidad de veces que ha viajado junto a la muy talentosa y ascendente señorita Vanessa Cecilia Morales Tremolada.
Vanessa entró al Ministerio del Ambiente desde la Sociedad Peruana de Derecho Ambiental (SPDA) en el mes de abril del 2013 y lo hizo como comunicadora interna adscrita a la secretaría general del Ministerio. Su ascenso, merecido sin duda, fue vertiginoso desde que Perú fue elegido como sede de la COP20 a mediados del año.
Cómo serán de flagrantes sus méritos que el sueldo con el que ingresó fue de 8 mil soles, el mismo que, cuatro meses después, recibió un incremento neto de 4,000. Ese aumento, que la hacía salarialmente superior a pesar de ser una bachiller, se justificó por la trepada de escalafón que el ministro Pulgar le concedió. Porque resulta que la señorita Morales fue nombrada en ese momento Directora de Comunicaciones y Gestión del Conocimiento de la COP20, un título con todas las de la ley. Fue después de eso que empezaron las viajaderas, las resoluciones simultáneas, los viáticos sincronizados, los destinos tan remotos como gemelos (y los rumores perversos, aunque perfectamente calumniosos, dentro del Ministerio).
Esos rumores, sin embargo, llegaron a ese lugar espectral que la gente se obstina en llamar Palacio de Gobierno. Y esa onda de mala vibra, llevada a las habitaciones de la presidenta Nadine por una ministra cuyo personal de confianza vio a una pareja radiante y envidiable, impensada y melosa, en Bonn, ha determinado que la señorita Vanessa Morales haya sido excluida de un nuevo viaje. En efecto, por órdenes discretas impartidas desde las alcobas del poder, Morales ha sido desembarcada del último periplo de Pulgar Vidal: Lima-París-Berlín y Milán. Qué injusticia. Ya regresarán los buenos tiempos.
El problema de todo esto no está en las escogencias del corazón. El problema es que los viajes a los que aquí se alude se pagan con los impuestos de índole europea que la africana SUNAT nos extrae del bolsillo. Allí está el detalle.
Isla de la fantasía
Por Alonso Ramos
Víctor Isla Rojas colmó de honores y privilegios a su asesora Patricia Robinson Urtecho. Como presidente del Congreso en el periodo 2012-2013, Isla no dudó en hacerse acompañar en viajes al exterior por quien fuera su jefa del Gabinete de Asesoramiento Técnico de la Mesa Directiva. Se trata de un hecho inusual en el Parlamento. El común denominador es que los titulares del Poder Legislativo emprendan vuelo sin séquito.
Por ejemplo, en enero del 2014, el expresidente Fredy Otárola viajó a China en compañía de otros congresistas y sin ningún asesor. Pero Víctor Isla rompió la tradición.
Víctor Isla Rojas, engrió hasta el escándalo a su “jefa del gabinete de asesores”. Realizó visitas oficiales con ella a Chile, Colombia, Corea del Sur y Cuba por cuenta del Estado.
¡Progreso para todos!
Víctor Isla viajó con Robinson a Chile entre el 17 y 21 de marzo del 2013, atendiendo una invitación del presidente de la Cámara de Diputados de ese país, Nicolás Monckeberg Díaz. Allí, el legislador fue condecorado por esa cámara. Ambos funcionarios tenían permiso del Congreso para dos días de viaje. Sin embargo, según el reporte migratorio, se quedaron cinco. Isla rindió gastos por S/. 5,227 y Robinson por S/ 6,279. ¿Dos días de viaje a un costo de 11,506 soles? ¿O será que la pareja se pagó los tres días extraordinarios subvencionados por las arcas del Estado?
Entre el 5 y 8 de mayo del año pasado, la dupla parlamentaria alistó maletas y enrumbó a Bogotá, Colombia, para participar en la reunión de los presidentes del Congreso de los países integrantes de la Alianza del Pacífico. En esta oportunidad la señorita Robinson rindió viáticos por 5,665 soles y el expresidente del Congreso por 5,829. En total, los gastos por los tres días de periplo ascendieron a 11,494 soles.
Del 17 al 26 de mayo del 2013, la dupla, previa escala técnica en Holanda, aterrizó en Corea del Sur, para celebrar la conmemoración del 50 aniversario de las relaciones diplomáticas entre Corea y Perú. No sabemos si la Asamblea Nacional del país asiático cursó invitación a la laboral pareja o si fue el expresidente del Congreso quien, por su cuenta y riesgo, decidió volar acompañado. En esta oportunidad la pareja rindió cuentas por un total de 31,183 soles. Robinson reportó gastos por 16,058 soles e Isla por 15,125.
Robinson aparece en dos de las fotos de la visita oficial en Corea del Sur tomadas por el entonces jefe de prensa de Isla, Jaime Vásquez, el 23 de mayo pasado. En la estación de tren fronteriza que divide a las dos Coreas se ve a Patricia Robinson cerca de su jefe. En otra fotografía, tomada en un centro de investigación militar, Robinson e Isla guardan prudente distancia. En la comitiva participaron los parlamentarios Martín Rivas (Gana Perú), Ramón Kobashigawa (Fuerza Popular) y Norman Lewis (Unión Regional).
Huyendo de la llegada del invierno, Isla y Robinson volvieron a subirse a un avión el 16 de junio del 2013. En esta ocasión, rumbo a Cuba. La excursión duró hasta el día 18 y tuvo como excusa una invitación del presidente de la Asamblea Nacional del Poder Popular Cubano, Esteban Lazo Hernández. La visita de tres días al país caribeño se saldó con unos viáticos que, sumados, ascendieron a 12,280 soles.
En total, entre pasajes, movilidad, alimentación y hospedaje de los cuatro viajes (25 días), Víctor Isla y Patricia Robinson gastaron 66,463 soles. Las resoluciones que fundamentan los viajes de la funcionaria Robinson al extranjero son, de momento, secreto de Estado.
También coincidieron en un viaje fuera del protocolo a los Estados Unidos entre el 28 de marzo y 1 de abril del 2013, según los movimientos migratorios de ambos.
Una fuente le atribuyó un romance a la pareja. Pero Víctor Isla desmintió la relación haciendo llegar una carta a “Caretas”. “El vínculo con la mencionada funcionaria se limita a lo estrictamente profesional y laboral”, decía la carta de rectificación de Isla.
Ahora aparece una foto de celular en la que se les ve a los dos besándose lingualmente. La imagen no tiene fecha pero hay quienes aseguran que es de reciente data.
Patricia Robinson Urtecho trabaja en el Congreso desde el 1 de julio del 2001. Forma parte del personal estable en el centro de documentación, la biblioteca y en la oficina de asesoría de asuntos legislativos. Con la llegada de Isla a la presidencia del Congreso, Patricia apuntó a la asesoría política. Y no le fue nada mal: en agosto del 2012 el loretano la nombró jefa del Gabinete de Asesoramiento Técnico de la Mesa Directiva con un sueldo de S/. 13,637. Cuando Isla dejó el poder, Robinson volvió a la oficinesca Dirección General Parlamentaria aunque con el mismo subido salario.
Ni Fredy Otárola ni mucho menos Ana María Solórzano decidieron contar con sus servicios. En el Parlamento no es ningún secreto la rivalidad entre las dos mujeres.
Fuente: Hildebrandt en sus trece.