Archivo del Autor: Víctor Raúl Nomberto Bazán

Epifanía 2025

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Evangelio según San Juan 1,1-18.
Al principio existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios.
Al principio estaba junto a Dios.
Todas las cosas fueron hechas por medio de la Palabra y sin ella no se hizo nada de todo lo que existe.
En ella estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la percibieron.
Apareció un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan.
Vino como testigo, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por medio de él.
El no era la luz, sino el testigo de la luz.
La Palabra era la luz verdadera que, al venir a este mundo, ilumina a todo hombre.
Ella estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por medio de ella, y el mundo no la conoció.
Vino a los suyos, y los suyos no la recibieron.
Pero a todos los que la recibieron, a los que creen en su Nombre, les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios.
Ellos no nacieron de la sangre, ni por obra de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino que fueron engendrados por Dios.
Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros. Y nosotros hemos visto su gloria, la gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad.
Juan da testimonio de él, al declarar: “Este es aquel del que yo dije: El que viene después de mí me ha precedido, porque existía antes que yo”.
De su plenitud, todos nosotros hemos participado y hemos recibido gracia sobre gracia:
porque la Ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad nos han llegado por Jesucristo.
Nadie ha visto jamás a Dios; el que lo ha revelado es el Hijo único, que está en el seno del Padre.

Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:

Mientras reflexionaba sobre las lecturas de este Domingo, la Fiesta de la Epifanía, me venía a la mente un dicho: “Lo que encuentres dependerá de lo que estés buscando”. Como siempre me gusta empezar con una historia que me habla del mensaje básico que creo que el Señor me está guiando a explorar y compartir, comencé a pensar en buscar y encontrar. Me vino a la mente un ejemplo. En Julio de 2013 pasé tres días en Venecia, Italia. Era mi tercera vez en Venecia y he aprendido a encontrar mi camino dentro y fuera de las islas, sus lugares destacados y, debo confesar, sus tiendas. Realmente me ha fascinado el cristal de Murano, no tanto para mí como para regalarle a mi familia y amigos. Cuando fui de compras, sabía exactamente lo que quería y dónde encontrarlo. No pasé mucho tiempo buscando cosas que no estaban en mi mente ni en mi lista. Sabía lo que quería y fui a buscarlo. Debo decir que subí al tren a Roma como un hombre feliz, habiendo encontrado lo que estaba buscando.
Pensé en “Lo que encuentres dependerá de lo que busques” cuando leí por primera vez el evangelio de este domingo (Mateo 2:1-12). ¿Qué buscaban los Magos? Se cree que eran astrólogos, de ahí su interés y lectura de las estrellas. Los Magos buscaban a este Rey de los Judíos nacido en el tiempo. Lo buscaban con fines nobles, no para manejarlo ni comercializarlo, sino para verlo y conocerlo. Iba a ser un gran personaje, según sus estudios y creencias, y querían conocer a este “Rey de los judíos recién nacido”. Trajeron tres regalos significativos para simbolizar la vida que creían que llevaría este niño: oro para representar su majestad y gloria, incienso que hablaba de la acción misteriosa de Dios y mirra que presagiaba su muerte. Sabían lo que buscaban, y la estrella los llevó milagrosamente a encontrar lo que buscaban.
Lo misterioso que me llamó la atención al reflexionar sobre las lecturas fue que los Magos no sabían qué forma tomaría esta manifestación de lo que buscaban. Por eso, buscando al Rey de los Judíos, fueron al Rey de Palestina, Herodes, pensando tal vez que este niño estaría en un palacio real y de una familia real. Sin embargo, lo encontraron en una sencilla vivienda de Belén con María y José, un carpintero y su esposa.
En nuestra Primera Lectura del Libro del Profeta Isaías (60,1-6) Dios revela que “Tu luz ha llegado”. La oscuridad ya no cubriría la tierra, sino que el “Señor brilla”. Él vino a iluminar a los pueblos y a las naciones. Aquellos con fe en las promesas de Dios vendrán a Él y “resplandecerán ante lo que vean. Su corazón palpitará y rebosará”. Se presentarán el oro y el incienso. Jesús, la luz, revelada por la estrella brillante, ha venido al mundo y ha cumplido esta profecía. Si buscamos la verdad; si buscamos la revelación; y si buscamos la voluntad de Dios, esto es lo que encontraremos: la fuente de la verdad y de la revelación, el cumplimiento de la voluntad de Dios en la persona de Jesucristo, nacido en el pesebre de Belén.
En nuestra Segunda Lectura de la Carta de San Pablo a los Efesios (3:2-3a, 5-6), San Pablo nos asegura que Dios se revelará y recibiremos la gracia de Dios. Durante siglos, la gente de fe esperó esta manifestación de Dios y aquí estaba Él en la persona de Jesucristo, proclamado por Pablo a los paganos de Éfeso. San Pablo ya comienza a hablar de la universalidad de la venida de Cristo, no solo para el pueblo elegido – los Judíos – sino para los Gentiles, para ser “coherederos, miembros del mismo cuerpo y copartícipes de la promesa de Cristo Jesús”. Todos serán salvados por este Señor y Salvador, Jesucristo.
Vuelvo a mi reflexión sobre las palabras “Lo que encontremos dependerá de lo que estemos buscando”. ¿Qué estamos buscando? ¿Cuál es la “estrella” que estamos siguiendo?
Aquí, de manera simplista, podemos ver dos estrellas que surgen, ambas pueden atraernos. Una es una estrella que nos lleva a buscar poder, placer y posesiones. Esta es verdaderamente una estrella “terrenal” porque nos lleva a centrarnos en las cosas de la tierra, las cosas de este mundo. No son males, pero no nos llevan a la plenitud de vida que Dios nos dice que nos espera. Si buscamos esa estrella podemos encontrar éxito, felicidad y realización, pero ¿a qué precio y por cuánto tiempo? Esa estrella puede caer a la tierra rápidamente. Tal vez podamos identificar momentos en nuestras propias vidas, o personas que conocemos que solo han buscado esa estrella “terrenal” y lo que encontraron, como resultado de seguir esa estrella, no era lo que realmente querían en la vida, y fuera de la vida.
La otra estrella es una estrella “celestial” que se centra en los valores del Evangelio y en la voluntad de Dios. Esta estrella se centra en los valores y las virtudes del reino de Dios. Si buscamos esa estrella, encontraremos esa cercanía a Dios que proviene de caminar con fe y servir a Dios. Esto conduce a relaciones que dan vida y tienen un valor eterno. Esa estrella nunca se apagará. Tal vez también podamos identificar momentos en nuestras vidas, o personas que conocemos que han buscado esa estrella “celestial” y lo que encontraron, como resultado de seguir esa estrella, fue una fuente de gran paz y alegría, y –muy a menudo– sorpresas (gracias y bendiciones) que el Señor tiene guardadas para quienes lo buscan.
Al celebrar hoy la Epifanía, no solo recordamos a los Reyes Magos y su seguimiento de la estrella, sino también nuestro seguimiento de una estrella, aquí y ahora. Así como la estrella de los Reyes Magos los llevó a Jesús el Señor, también si buscamos una estrella “celestial”, nos llevará a Jesús. Si creemos que “Lo que encontremos dependerá de lo que busquemos”, buscaremos a Jesús y les aseguro que por la gracia de Dios lo encontraremos y compartiremos su vida, y la compartiremos con otros.

Políticamente correcto

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‘Locamente correcto‘ de Luca Ricolfi.

Increíblemente correcto

Como hizo con “Mass Gentle Society“, también en este libro Luca Ricolfi inventa una nueva categoría sociológica -locamente correcto- para describir un fenómeno que ha explotado con fuerza en los últimos diez años. La corrección política nació en los años 1970 con el objetivo de promover la cohesión social y el respeto a los sujetos más débiles. Pero su metamorfosis en increíblemente correcta, posible gracias a la extraordinaria expansión de las redes de comunicación y las redes sociales, acabó teniendo el efecto contrario: la nueva creencia no sólo restringe dramáticamente nuestra libertad de expresión, sino que genera profundas fracturas sociales que favorecen el surgimiento de una nueva élite, autorreferencial y muy alejada del sentir vivo de las clases trabajadoras. El autor lleva a cabo esta reflexión tanto en términos fenomenológicos -recopilando y relatando decenas de casos emblemáticos que muestran lo locamente correcto en acción- como en términos analíticos, dejando al descubierto el mecanismo que lo genera y asegura su propagación. Luca Ricolfi ataca la crítica de manera inexorable, valiente y contraintuitiva, sin perdonar a la política, a la escuela, a la economía, a las redes sociales, a las nuevas potencias fuertes que, en nombre de la inclusión, alimentan formas sin precedentes de exclusión y marginación de los más débiles.
“Al verlo en acción, comprendí que la razón por la que lo increíblemente correcto me parecía indefinible es que buscaba una definición estática de ello, mientras que lo que lo caracteriza es el mecanismo de su propagación: lo que tenemos que preguntarnos es no qué es, sino cómo funciona”.
Luca Ricolfi (Turín, 1950), sociólogo y profesor de análisis de datos, fundó la revista de análisis electoral “Polena” y el Observatorio del Noroeste. Actualmente es presidente y director científico de la Fundación David Hume. Entre sus libros: ¿Por qué somos desagradables? (2005), Se acabó el tiempo. El contrato con los italianos probado por los hechos (2006), Illusioni italiche (2010), El saqueo del Norte (2012), El desafío. Cómo la derecha y la izquierda pueden gobernar Italia (2013), El enigma del crecimiento (2014, 2020), La izquierda y el pueblo (2017). Para La nave di Teseo publicó La Società Signorile Massa (2019), ganadora del Premio Biella de Literatura e Industria- Jurado de Lectores y del Premio Ciudad de Como- Sección No ficción.

Lo «demencialmente correcto» se ha convertido en la tumba woke, explica el sociólogo Luca Ricolfi

¿Puede ser que los beneficiarios de lo “políticamente correcto“, al convertirlo en “demencialmente correcto“, estén cavando su propia tumba? ¿Qué papel desempeña la cobardía de los intelectuales en el triunfo de la dictadura “woke“? ¿Realmente se paga caro hacerle frente?
Son algunas de las cuestiones que plantea el sociólogo y politólogo italiano Luca Ricolfi (n. 1950), profesor de Análisis de Datos, en su último libro, Lo demencialmente correcto. La inclusión que excluye y el ascenso de la nueva élite (La Nave di Teseo).
Caterina Giojelli le ha entrevistado sobre todo ello en el número de diciembre de 2024 del mensual católico italiano Tempi:
-Profesor Ricolfi, usted lleva al menos diez años ocupándose de lo políticamente correcto: ¿por qué justo ahora un libro sobre la fenomenología de lo “demencialmente correcto“? ¿Y cómo se distinguen los fenómenos generados por éste?
-No hay ninguna razón particular para que me ocupe ahora de lo “demencialmente correcto“, salvo quizá el hecho de que el resultado de las elecciones en los países avanzados está cada vez más condicionado por las posiciones de este bando. En general, los fenómenos generados por lo demencialmente correcto difieren de los clásicos de lo políticamente correcto al menos en tres aspectos: no se refieren sólo al lenguaje; suscitan risa, asombro, perplejidad o indignación en casi todos; se basan en el poder intimidatorio que la red confiere a cada uno de nosotros.
-Usted ha relatado decenas y decenas de ejemplos: ¿cuáles le parecen los más absurdos y los que mejor cuentan cómo afecta a nuestras vidas lo demencialmente correcto?
-Es esencial distinguir entre dos tipos de locuras: las que son inofensivas, que casi siempre se refieren al lenguaje, y las que son materialmente ofensivas, es decir, capaces de infligir un daño real.
»Ejemplos de locuras inofensivas: prohibir a los empleados de la industria del sonido hablar de enchufe macho y enchufe hembra, por ser términos supuestamente “sexistas“; o censurar un texto de biología porque dice que “la evolución es ciega” o habla del “elefante enano“; o prohibir a los pilotos de las líneas aéreas el saludo “señoras y señores” porque alguien –fluido, no binario, en transición– podría no sentirse ni señor ni señora.
»Ejemplos de locuras materialmente ofensivas: despidos y sanciones a quienes no se alinean con el pensamiento woke; admisión de varones biológicos, pero subjetivamente mujeres, en los pabellones femeninos de las cárceles; admisión de intersexuales y trans biológicamente varones (MTF: “male to female [varón a mujer]”) en competiciones deportivas femeninas; explotación de las cuotas rosas y otras prerrogativas femeninas por parte de trans MTF.
-Pero, ¿qué lo alimenta? Sobre todo, ¿a quién beneficia y a quién perjudica?
-El motor fundamental de lo demencialmente correcto es el exhibicionismo ético, es decir, el deseo de mostrarse moralmente superior, tanto on line como off line. Esta actitud ayuda, fundamentalmente, a las clases instruidas y humilla a las populares, poco acostumbradas a navegar por los meandros -y sutilezas- de la cultura woke.
Luca Ricolfi explica cómo lo ‘políticamente correcto’, que era hegemónico, ha empezado a perder la hegemonía al convertirse en ‘demencialmente correcto’. Foto: captura podcast Daniele Rielli.
»Más concretamente, lo demencialmente correcto beneficia a tres segmentos de la nueva élite, que yo llamo las vestales de la Neolengua, los lobbies del Bien y los Guardias Rojos de la “diversidad”. En el libro doy una descripción relativamente precisa de ellos, pero aquí por brevedad podemos identificarlos con los trabajadores de la comunicación, los activistas LGBTQ y el personal DEI (Diversidad, Equidad, Inclusión) de las grandes empresas y organizaciones.
-No es difícil considerar como “locura” todo lo que usted cuenta que ha sucedido en los últimos años, pero de lo que quizá sólo nos demos cuenta realmente ahora. Pero, ¿por qué es difícil resistirse?
-Es difícil resistir porque, puesto que la cultura, la comunicación, los medios de comunicación, los organismos supranacionales están enteramente controlados por el establishment progresista, remar en su contra resulta extremadamente costoso en términos de ascensos, reputación, círculos en los que se es admitido.
»Pero en el trasfondo de todo ello está la cobardía de los intelectuales, que aun sabiendo perfectamente que lo demencialmente correcto es oscurantismo y barbarie, prefieren no enfrentarse a ello, no dar guerra, para no renunciar a sus privilegios.
»Aunque hay que decir, en su defensa, que hoy el fenómeno es mucho más general, afecta también a los periodistas y al mundo de la información, donde se ha vuelto prácticamente imposible encontrar personas que no estén alineadas, por un prejuicio o una actitud preconcebida, con uno de los dos principales partidos políticos.
»En cierto modo, lo que estamos presenciando es una versión actualizada de la “traición de los intelectuales”, tan bien descrita por Julien Benda en los años veinte. Con una importante diferencia respecto a entonces: hoy la intelligentsia no está fascinada por el totalitarismo nazi-fascista, sino por el totalitarismo woke, magistralmente descrito por George Orwell en 1984.

Una entrevista de Daniele Rielli a Luca Ricolfi sobre su último libro: “Lo demencialmente correcto ha dado la victoria a Trump“, dice el titular.
-¿El totalitarismo woke está mostrando ya signos de ruptura? ¿Usted confía en un “cambio de ruta” o ya nos hemos convertido en un engranaje?
-Todos estamos en el engranaje, pero afortunadamente el engranaje chirría. La cuestión es que las democracias no están sincronizadas: algunos países (por ejemplo el Reino Unido, Estados Unidos, Italia en cierta medida) se están distanciando de los excesos de lo demencialmente correcto, mientras que otros, como España y Alemania, están en plena fase de euforia y aún no se han dado cuenta de que están cabalgando una ola que en otros lugares ya se está desvaneciendo.
-En su experiencia personal o profesional, ¿se ha visto alguna vez implicado directamente en situaciones similares a las que describe? Y si es así, ¿cómo consiguió salir?
-Sí, he visto debates absurdos sobre lo masculino genérico, incluso en mi universidad. He visto a estudiantes protestar contra el uso de la dicotomía masculino/femenino, que siempre se ha utilizado en los cursos de estadística para ilustrar el tipo más simple de variable. He conocido a colegas (de otras universidades) sancionados por sus ideas, aunque las expresaran fuera del lugar de trabajo. En general, he tenido la sensación de que sobre ciertos temas, en particular los inmigrantes y los derechos de los LGBT+, es casi siempre imposible mantener un debate que respete todas las opiniones.
»¿Cómo he salido de eso? Bastante bien, porque –aunque he dado clases de Sociología en el pasado– mis asignaturas en las últimas décadas han sido Análisis de Datos y Matemáticas, áreas en las que rara vez surgen problemas. Pero estoy seguro de que, si hoy tuviera que impartir una clase de Sociología, desde luego no podría decir tranquilamente todo lo que sé y mucho menos lo que pienso.
Fuente: ReligiónEnLibertad. Traducción de Verbum Caro.

Arzobispo Tadevuš Kandrusievič

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Tadevuš Kandrusievič (en bielorruso: Тадэвуш Кандрусевіч; en polaco: Tadeusz Kondrusiewicz; nacido el 3 de enero de 1946) es un prelado bielorruso de la Iglesia Católica que sirvió como arzobispo de Minsk-Maguilov de 2007 a 2021. Ha sido obispo desde 1989, y de 1991 a 2007 ocupó cargos en Rusia.
Primeros años y educación
Tadevuš Kandrusievič nació en Odelsk, Raión de Grodno, Bielorrusia, el 3 de enero de 1946 en una familia polaca, el mayor de los dos hijos de Ignacy Kondrusiewicz (1906–1985) y su esposa Anna (nacida Szusta; 1911–1999). Su hermana fue Maria Kondrusiewicz Buro (1949–1997). En 1962, después de completar su educación secundaria, estudió en el Departamento de Física y Matemáticas del Instituto Pedagógico Grodno, una escuela de formación de maestros. Tuvo que irse un año después debido a su práctica del catolicismo.
En 1964, ingresó en el Departamento de Energética y Construcción de Maquinaria en el Instituto Politécnico de Leningrado (ahora la Universidad Politécnica de San Petersburgo). Se graduó en 1970, convirtiéndose en ingeniero mecánico. Trabajó en Vilna, Lituania, que entonces era parte de la Unión Soviética.
Inicios de su carrera
En 1976, a la edad de 30 años, ingresó en el Seminario Sacerdotal de Kaunas y fue ordenado sacerdote el 31 de mayo de 1981. Se desempeñó como cura asistente en varias parroquias de Lituania. El 13 de febrero de 1988, fue nombrado párroco de las parroquias de Nuestra Señora de los Ángeles y San Francisco Javier en Grodno, Bielorrusia.
El 10 de mayo de 1989, el Papa Juan Pablo II lo nombró Administrador Apostólico de Minsk, Bielorrusia y Obispo de Bizerta. El 20 de octubre, fue consagrado obispo por Juan Pablo II en la Basílica de San Pedro, con los cardenales Edward Cassidy y Francesco Colasuonno como co-consagrantes.
Durante su servicio como obispo fundó el Seminario Mayor de Grodno, logró regresar y reabrir unas 100 iglesias en Bielorrusia. Inició la traducción y publicación de literatura religiosa católica en el idioma bielorruso.
El 13 de abril de 1991, se erigió una Administración Apostólica para Rusia Europea (parte europea de Rusia) con sede en Moscú, y Kandrusievič fue nombrado para dirigirla. En 1999, esta Administración Apostólica se dividió en dos y permaneció al frente de la del norte, Rusia Europea Septentrional. Finalmente, el 11 de febrero de 2002, el Papa elevó sus Administraciones Apostólicas y las demás en Rusia a diócesis unidas en una provincia eclesiástica. La Administración Apostólica en Moscú se convirtió en la Arquidiócesis Metropolitana de Moscú, y Kondrusiewicz fue nombrado Arzobispo.
Entre 1999 y 2005, Kandrusievič pasó dos mandatos de tres años como presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Rusia. De 1994 a 1999, fue miembro del Dicasterio para las Iglesias Orientales, y desde 1996 del Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud.
El 21 de septiembre de 2007, Kandrusievič fue nombrado arzobispo de Minsk-Maguilov por el Papa Benedicto XVI.
El 30 de junio de 2011, Casimir Świątek se retiró de su cargo como Administrador Apostólico de Pinsk, y Kandrusievič lo reemplazó.
Durante la misa del 1 de noviembre de 2017, Kandrusievič calificó la Revolución de Octubre de 1917 en Rusia como un “desastre existencial” que trajo un inmenso sufrimiento a Bielorrusia. Señaló que Bielorrusia todavía celebra la fecha de la revolución como un día festivo, mientras que la población católica no tiene días libres oficiales en el Día de Todos los Santos y el Día de los Caídos para realizar sus ritos.
El 31 de agosto de 2020, a Kandrusievič se le impidió entrar en Bielorrusia después de visitar Polonia, a pesar de ser ciudadano bielorruso. Kondrusiewicz había dicho a un entrevistador que “hay razones para creer que la elección [del 9 de agosto de 2020] fue deshonesta”. El 19 de agosto rezó en una prisión que albergaba a personas arrestadas por protestar contra esa elección13 y el 21 de agosto se reunió con el Ministro del Interior para presentar una protesta contra la respuesta del gobierno a las protestas. Finalmente se le permitió regresar el 24 de diciembre.
Al cumplir 75 años el 3 de enero de 2021, Kandrusievič presentó su renuncia y el Papa Francisco la aceptó.

Sodalicio de Vida Cristiana inicia su VI Asamblea General en Aparecida, Brasil

El próximo lunes 6 de enero dará inicio la VI Asamblea General del Sodalicio de Vida Cristiana, evento que reunirá a los miembros perpetuos en la ciudad de Aparecida, Brasil. Este encuentro, que se extenderá hasta el 31 de enero, es considerado la máxima instancia de discernimiento y decisión en la vida del Sodalicio y un momento clave para renovar su misión apostólica.
Con el lema «Afianzar nuestra vocación y elección» (2 Pe 1,10), nuestros hermanos comenzarán este tiempo de reflexión con un retiro espiritual de cuatro días, del 6 al 9 de enero. Durante este periodo inicial, se dedicarán a la oración buscando una profunda disposición interior para abordar las tareas que les esperan.
La Asamblea se desarrollará en Aparecida, una ciudad que, además de su conocida hospitalidad, es hogar del emblemático Santuario de Nuestra Señora Aparecida, visitado anualmente por más de trece millones de peregrinos.

Presencia de los Delegados Pontificios

Cardenal Gianfranco Ghirlanda y Fray Guillermo, Delegados Pontificios que estarán presentes en la VI Asamblea General del Sodalicio de Vida Cristiana.

En esta VI Asamblea General del Sodalicio de Vida Cristiana, estarán presentes el Cardenal Gianfranco Ghirlanda SJ, y de Fray Guillermo Rodríguez OFM, quienes han acompañado de cerca el proceso de renovación de la comunidad.
El Cardenal Ghirlanda, destacado jesuita italiano y consultor de diversos dicasterios de la Santa Sede, ha brindado un apoyo fundamental en la formación y profundización del carisma sodálite desde 2017. Su participación incluye el acompañamiento en la elaboración de la Ratio Formationis. Por su parte, Fray Guillermo Rodríguez OFM, franciscano mexicano y experto en derecho canónico, ha desempeñado un papel crucial como Delegado ad nutum del Sodalicio, asesorando al Gobierno General en esta etapa de renovación bajo las directrices de la Santa Sede.
Renovación de la comunidad
Entre los puntos más relevantes de la agenda se encuentran la elección del nuevo Superior General y su Consejo para el período 2025-2030. Asimismo, se revisará el estado actual de la comunidad y se presentará el “texto de revisión y modificaciones de las Constituciones” para su aprobación.
Este documento, fruto de un proceso iniciado en 2020, y desarrollado acompañados por la Iglesia, busca expresar con mayor claridad el carisma del Sodalicio. Una vez aprobado en la Asamblea, será enviado a la Santa Sede para su revisión definitiva.
Un llamado a la oración
Invitamos a todos los miembros de la familia espiritual a unirse en oración por los frutos de esta VI Asamblea General. Que, bajo la protección maternal de Nuestra Señora de la Reconciliación, los corazones de los sodálites permanezcan dóciles y disponibles a lo que el Espíritu quiera suscitar en esta etapa particular de su historia.
Fuente: Sodalicio.org

Sociedad de San Vicente de Paúl

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Miembros de St. Vincent de Paul en Springboro, Ohio, en su programa anual de Navidad, que brinda alimentos, artículos de tocador y juguetes a los residentes necesitados.

Por Laura Loker– ThePillarCatholic.com
Las estadísticas sobre las personas sin hogar en Estados Unidos son desalentadoras.
La cantidad de estadounidenses que experimentaron la falta de vivienda en una sola noche de enero aumentó un 18% entre 2023 y 2024. Algunas investigaciones incluso estiman que hasta 3 de cada 4 estadounidenses experimentarán pobreza o casi pobreza en algún momento de sus vidas.
Mientras tanto, más de dos tercios de los estadounidenses están “muy preocupados” por los costos de la vivienda, y casi tres cuartas partes también están preocupados por los precios de los alimentos y los bienes de consumo.
Para Michael Acaldo, el nuevo director general de la Sociedad de San Vicente de Paúl, estas estadísticas son un llamado a la acción.
Acaldo, que asumió el cargo en octubre, llega al consejo nacional de la sociedad procedente del consejo de Baton Rouge, Luisiana, donde pasó casi 35 años desarrollando iniciativas a gran escala como sus cinco refugios de emergencia, la farmacia benéfica (que regala medicamentos con receta sin costo) y el comedor (que sirve comidas calientes gratis).
Ahora espera dar a conocer el trabajo que realiza la sociedad.
“Aunque queremos abrazar esa humildad a la que Cristo nos llama, también tenemos que evangelizar sobre lo que estamos haciendo para que la gente pueda convertirse en parte de nuestra misión”, dijo Acaldo a The Pillar . “Porque las necesidades hoy son mucho mayores que hace solo cinco años”.
La Sociedad de San Vicente de Paúl nació en Francia a principios del siglo XIX. Motivado por ayudar a los pobres que veía en París, Federico Ozanam, un estudiante universitario de 20 años, fundó la “Conferencia de la Caridad” con algunos amigos en 1833.
Poco después, el grupo adoptó a San Vicente de Paúl, siervo de los pobres y marginados, como su patrono y homónimo. En 1845, la sociedad se trasladó a los Estados Unidos, comenzando en San Luis, Misuri, donde el consejo nacional permanece en la actualidad.
Los 90,000 miembros del país, que se autodenominan “Vicentinos”, pertenecen a más de 4.000 conferencias parroquiales locales. Cada conferencia individual trabaja en conjunto para responder a las necesidades de su comunidad local, que pueden ir desde alimentos y muebles hasta fondos de emergencia.
Los católicos que no están directamente involucrados con la organización a menudo la perciben únicamente como su actividad más visible, dijo a The Pillar Bob Glavin, presidente de la conferencia St. Mary of the Assumption en Springboro, Ohio . En el área más amplia de Dayton, donde vive, la mayoría de la gente conoce la organización por sus dos grandes refugios de emergencia.
Pero si bien los refugios para personas sin hogar son importantes (de hecho, la sociedad opera muchos en todo el país), su prioridad es la prevención de la falta de vivienda, explicó Acaldo.
“La prevención de la falta de vivienda es algo que la sociedad ha hecho desde sus inicios”, dijo.
Y su método central, en gran parte invisible para otros católicos en las bancas, es la visita domiciliaria.
Respuestas específicas a necesidades específicas
Hoy en día, funciona así: las conferencias locales operan una línea directa a la que pueden llamar los vecinos que lo necesiten. Después de que un vecino deja su información en el buzón de voz, un vicentino se pone en contacto para obtener más detalles. En muchos casos, la conferencia local organiza una visita al hogar de la persona que llama para obtener más información sobre su situación y cómo puede ayudar.
Dos miembros -a menudo un hombre y una mujer, dijo Glavin- comienzan con una oración antes de tocar a la puerta. Luego pasan unos minutos con el vecino, escuchando y haciendo preguntas sobre lo que necesita y por qué surgió la crisis.
“Estamos aquí para ayudar a la gente a superar una situación temporal”, dijo Glavin, quien realiza visitas domiciliarias en su comunidad. Una reparación inesperada del automóvil o una enfermedad prolongada que le impida trabajar, por ejemplo, pueden dejar a un vecino con un alquiler inferior al de un mes.
Esa ayuda puede hacer que alguien caiga más o menos en el ciclo de la pobreza, explicó Acaldo.
“Cuando sales y haces una de estas visitas domiciliarias y ayudas a alguien con las compras, o tal vez con una parte del pago del alquiler o una factura de electricidad o de agua, en realidad estás manteniéndolos alojados”, dijo.
De hecho, un estudio del Laboratorio de Oportunidades Económicas de la Universidad de Notre Dame concluyó que las familias a las que se les ofreció asistencia financiera de emergencia tenían un 81% menos de probabilidades de quedarse sin hogar en un período de seis meses y un 73% menos de probabilidades en un período de doce meses. Estas cifras también sugieren que dirigirse a las poblaciones en riesgo con asistencia de emergencia puede ser más rentable que esperar hasta que se encuentren sin hogar para intervenir.
Sin embargo, las conferencias tienen cuidado de utilizar sus recursos (que provienen en gran medida de donaciones individuales) de manera efectiva.
“No estamos pagando la totalidad de su factura de alquiler”, dijo Glavin. “Normalmente, pagamos una parte y queremos saber: ¿eso evitará el desalojo inminente? ¿Eso dejará a este vecino en una posición sólida durante un período de tiempo en el que pueda recuperarse, o no?”
Los residentes de San Vicente también mantienen estas conversaciones con los propietarios y las empresas de servicios públicos, a quienes pagan directamente, y sólo después de que el inquilino haya aportado los fondos restantes. Si el problema es más sistémico que espontáneo, y la ayuda puntual no marcará una diferencia significativa en la situación del individuo, los residentes de San Vicente lo derivan a otros servicios sociales locales que pueden ayudarlo.
En ocasiones, otras necesidades se hacen evidentes durante las visitas domiciliarias. Un vecino, Sam, pidió ayuda con su factura de servicios públicos, dijo Glavin. Mientras hablaban, Sam también mencionó que ya no podía empujar su aspiradora por su pequeño apartamento debido a una condición médica. Se había puesto en contacto con los servicios para personas mayores del condado para pedir ayuda, pero todavía estaba en una lista de espera.
Entonces Glavin y su compañero de visitas a domicilio pasaron la aspiradora por el apartamento y volvieron varias veces más para pasar la aspiradora hasta que Sam les dijo que un familiar había intervenido para ayudar.
“Ningún acto de caridad es ajeno a la sociedad”, explicó Glavin, citando el lema de la organización. “Así que, cualquiera que sea la necesidad de la gente, nuestra vocación y nuestro ministerio es ayudar si podemos”.
Antes de salir de casa, la pareja de vicentinos reza con su vecino. A veces, dijo Glavin, le dicen a la persona o familia que son bienvenidos en su parroquia local.
Siempre intentan ser empáticos y brindar apoyo. Glavin recordó una visita en la que una madre se sintió aliviada simplemente por poder hablar con alguien sobre la grave condición médica de su hijo.
“El apoyo financiero ayuda”, dijo. “Pero no siempre es lo más importante”.
‘Pagar el alquiler por Cristo’
Mucha gente, dijo Acaldo, cree que la sociedad es principalmente una organización de servicios sociales.
“No lo somos”, aclaró. “Somos una organización espiritual. Estamos llamados a unirnos para crecer espiritualmente en la gran bendición de servir a nuestros vecinos necesitados”.
El énfasis espiritual, dijo, es “verdaderamente muy poderoso”.
“Cuando salimos a visitar a alguien, tocamos a la puerta de Cristo”, continuó Acaldo. “Llevamos alimentos para Cristo, pagamos el alquiler para Cristo, nos encontramos con Cristo y lo vemos en aquellos a quienes tenemos la bendición de servir”.
Glavin afirmó que su propia fe ha crecido desde que se unió a la sociedad hace cinco años, tanto por su participación en su servicio como por el ejemplo y apoyo de otros miembros.
“Estamos actuando como lo haría Cristo, ¿no?”, dijo Glavin. “Quiero decir, él está visitando a la gente, está hablando con la gente. Está haciendo amistad con personas que no son personas con las que normalmente nos encontraríamos”.
Ahora que ocupa un puesto de liderazgo nacional, Acaldo no puede participar tanto en el servicio directo. Es un aspecto de la transición, dijo, que un colega le advirtió que podría resultarle difícil.
Por eso, él y sus colegas del consejo nacional están planeando iniciar “días de misión” trimestrales, en los que se asociarán con los vicentinos locales para realizar un servicio sobre el terreno para “mantenerse en contacto con quiénes somos y de qué se trata”.
“Creo que siempre es importante, si desempeñas un papel de tipo administrativo, mantener ese enfoque“, dijo.
Según el informe anual de la sociedad , los residentes de San Vicente de Paúl visitaron a 1.8 millones de vecinos y ofrecieron servicios por valor de 1,700 millones de dólares en el año fiscal 2023. Su impacto, dijo Acaldo, es “enorme”.
“Pero queremos multiplicar eso”, dijo Acaldo. “Queremos multiplicar eso y poder llevar el amor de Dios a quienes verdaderamente necesitan esa mano amiga”.

Eucaristía en la parroquia Nuestra Señora de la Reconciliación, Lima – Perú.

Celebraciones por el 53 aniversario del Sodalicio de Vida Cristiana

El 8 de diciembre, en la Solemnidad de la Inmaculada Concepción, la familia espiritual del Sodalicio de Vida Cristiana conmemoró su 53 aniversario con sencillez y gratitud. Este aniversario fue una ocasión para renovar la confianza en que Dios sigue guiando sus pasos bajo el cuidado maternal de Santa María, la Inmaculada, celebrando este día con el deseo de ‘hacer lo que Él nos diga’ (Jn 2,5).
Compartimos brevemente esta celebración en cada uno de los lugares en donde realizan la misión apostólica como familia espiritual.

Eucaristía en Arequipa– Perú.

Celebraciones en países de habla hispana

En cuatro ciudades del Perú, la familia espiritual se unió en torno a la celebración de la Eucaristía. En Lima, más de mil personas se congregaron en la parroquia Nuestra Señora de la Reconciliación en una solemne Misa presidida por el Padre Gilmer Cacho.
Hacia el sur, en la ciudad de Chincha, la Eucaristía tuvo lugar en la Capilla del Colegio Santa María, mientras que en Arequipa, el Padre Alberto Ríos celebró en la parroquia Nuestra Señora de Monserrat.
Emevecistas de la ciudad de Piura – Perú.
Por otro lado, en la ciudad de Piura, miembros del Movimiento de Vida Cristiana participaron en la Misa celebrada en la Capilla del Hogar Santa Teresa Jornet y luego tuvieron una recepción en un salón del mismo lugar.
Monseñor Luis Migone Repetto con los hermanos de la comunidad de Santiago de Chile.
En Chile, la celebración se llevó a cabo en la parroquia Santa Inés de Huechuraba, con una Misa presidida por Monseñor Luis Migone Repetto, Obispo Auxiliar de Santiago. La jornada incluyó una recepción en el Saint Joseph School, donde se celebraron los 25 años de presencia del Sodalicio en Chile.
Eucaristía en Buenos Aires – Argentina.
En Argentina, la Capilla del Centro Pastoral fue el lugar de encuentro para la celebración de la Misa en vísperas de la Solemnidad. Luego, se llevó a cabo una comida fraterna con cantos y un recital que reunió a miembros de la familia espiritual y personas de la comunidad parroquial.
Familia espiritual en Guayaquil – Ecuador.
Ecuador conmemoró el aniversario con una Misa en la Capilla del Colegio Santo Domingo celebrada por el Padre Christian Vinces. La noche anterior, los miembros del Movimiento de Vida Cristiana rezaron juntos vísperas de la Inmaculada.
En Colombia, la familia espiritual se reunió en el Colegio Pureza de María de Bogotá y en la parroquia Santa Teresita de Cali para celebrar el aniversario con Eucaristías llenas de fe y recogimiento.

Monseñor Efren Esmilla con sodálites de la comunidad de Filadelfia – EE.UU.

Celebraciones en Italia, Estados Unidos y Brasil

Los sodálites de las comunidades de Roma y Nemi, de Italia, celebraron la Eucaristía en la Iglesia San Pablo a la Regola. Mientras que en los Estados Unidos, la parroquia St. Agatha-St. James & Newman Center en Filadelfia acogió la celebración. La Misa, presidida por Monseñor Efren Esmilla, Obispo auxiliar de Philadelphia, también incluyó la instalación de nuestro hermano el Padre Remigio Morales-Bermúdez como nuevo párroco.
Familia espiritual en Petrópolis – Brasil.
Finalmente, en la ciudad de São Paulo, en Brasil, la misa se realizó en la parroquia Sant’Ana, mientras que en Petrópolis la comunidad se congregó en la Igreja Nossa Senhora do Rosário, seguida de un encuentro fraterno en el Centro Pastoral. En Río, nuestra familia espiritual tuvo la Misa en la Capilla del Seminario de São José.
Fuente: Sodalicio.org

¡60 partidos para las elecciones del 2026!

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Diario expreso - Aaron Salomón Por Aaron Salomón- Diario EXPRESO.
La cédula en las elecciones generales del 2026 va a ser un inmenso papelote, en el que vamos a ver unos 60 símbolos (entre estos, por supuesto, habrá algunos grupos que sí pueden ser considerados como partidos políticos) que buscan llegar a la Presidencia de la República, a la Cámara de Diputados y al Senado.
El afectado en esta proliferación de agrupaciones es el elector, que, entre tanta oferta, seguramente jugará al “tin marín de do pingüé…” para salirse del apuro y evitar pagar una multa por no sufragar. Y, en el balotaje, como ya se ha hecho costumbre, una caterva engañada no dudará en elegir a cualquier prontuariado para evitar que Keiko Fujimori llegue a la Presidencia.
Esta masa cojudigna es la misma que sufragó por la plancha de Perú Libre, pero ahora le hace ascos a su vicepresidenta Dina, que, vía transición constitucional luego del chapucero golpe de Estado de Castillo, se convirtió en la primera mujer en sentarse en el sillón de Pizarro.
La culpa de tamaña cantidad de agrupaciones con inscripción formal es de Martín Vizcarra y de sus “notables” liderados por el sociólogo Fernando Tuesta, quienes impulsaron un mamarracho de reforma política, la cual fue aprobada por un Congreso con terror a ser cerrado (como ocurrió finalmente a pesar de que admitió todos los estropicios de Vizcarra) y ratificada por la ciudadanía en un referéndum promovido por la prensa adicta a la publicidad estatal del ‘Lagarto’.
Esta reforma con escamas estableció que bastaba con conseguir unos 24 mil afiliados para constituir un partido. Si bien el actual Parlamento corrigió el interesado destrozo (es evidente que los caviares enanos ganan en medio del caos), al exigir, nuevamente, unas 500 mil firmas para formar una agrupación política, la mayoría de flamantes grupos se acogió a la normativa anterior para obtener su inscripción.
Tuesta asegura que la solución al problema era mantener las PASO, pero, de igual forma, íbamos a tener unas elecciones primarias con 60 partidos. Estaban tan mal planteados estos comicios preliminares -y obligatorios- que cualquier ciudadano podía participar en las internas de cualquier agrupación, sin necesidad de ser militante de esta, fomentando los boicots a candidatos incómodos.
Lo único que podría mejorar el sombrío panorama que se avecina son las alianzas, pero esa posibilidad se torna cada vez más lejana, ya que nuestro sistema electoral no las premia, sino que las penaliza.
Así las cosas, es deber patriota del elector informarse mejor y votar por programas y no por líderes mesiánicos que prometen ser la panacea, aunque postulen ideologías colectivistas que buscan la igualdad a través del aumento del número de pobres, a los que contentan con miserables bonos.

Santa María, Madre de Dios

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Evangelio según San Lucas 2,16-21.
Los pastores fueron rápidamente y encontraron a María, a José, y al recién nacido acostado en el pesebre.
Al verlo, contaron lo que habían oído decir sobre este niño, y todos los que los escuchaban quedaron admirados de lo que decían los pastores.
Mientras tanto, María conservaba estas cosas y las meditaba en su corazón.
Y los pastores volvieron, alabando y glorificando a Dios por todo lo que habían visto y oído, conforme al anuncio que habían recibido.
Ocho días después, llegó el tiempo de circuncidar al niño y se le puso el nombre de Jesús, nombre que le había sido dado por el Angel antes de su concepción.

Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:

En mi oficina tengo una colección de pequeños edificios y casas que he recolectado durante muchos años de lugares que he tenido la buena suerte de visitar. Cada uno de ellos guarda un recuerdo para mí de un lugar, un tiempo y personas. Esos recuerdos son muy reconfortantes y tranquilizadores, y me hacen darme cuenta de lo afortunada que soy de tener estos recuerdos y estos lugares y personas en mi vida.
Aunque mi padre solía llamarlos ‘basura’, me hicieron pensar en las palabras en el evangelio (Lucas 2:16-21) que María “guardaba todas estas cosas, reflexionando sobre ellas en su corazón”. Hoy celebramos la fiesta de María, la Madre de Dios. Celebramos esas “cosas” que María tenía en su corazón, y “reflexionaba”. Fueron el fruto de su ‘sí’ al ángel Gabriel, y su continuo ‘sí’ al Padre durante toda su vida. Esta voluntad inicial de cumplir la voluntad de Dios llevó a María a otros momentos, lugares y personas, cuando se requería otro “Sí”.
Algunos de estos fueron:
como ya mencioné, esa visita del ángel Gabriel;
la aceptación de su condición por José, después de que el ángel vino a él en un sueño para revelar que este niño fue concebido por medio del Espíritu Santo;
la sorpresa cuando su prima, Isabel, inspirada por el Espíritu Santo, reconoció que María tenía dentro de su vientre al Mesías;
la visita de los pastores al establo en Belén, decirle que los ángeles se les habían aparecido en los campos, anunciando el nacimiento del Mesías’
la visita de los Magos, trayendo regalos, y afirmando que habían seguido a una estrella proclamando que encontrarían al Rey de los Judíos;
la reacción del profeta, Simeón, y la profetisa, Ana, cuando trajeron al niño Jesús al templo para cumplir la dedicación exigida en la ley de Moisés;
el vuelo a Egipto, otra vez a través de la intervención de un ángel en un sueño de José;
el hallazgo del niño Jesús (que escuchamos la semana pasada) en el templo de Jerusalén, después de haberse quedado atrás después de la Pascua;
el primer milagro en la fiesta de bodas de Cana;
el rechazo que ella fue testigo del pueblo a la verdad del mensaje de su Hijo;
el gozo de ver su poder revelado en sus sanaciones, y en la verdad que iluminó al pueblo a través de sus palabras inspiradas;
el terrible sufrimiento y la muerte de su Hijo, que la lleva al pie de la cruz del Calvario.
Una y otra vez Mary fue enfrentada por el misterio y lo desconocido. Pero ella no temía, ni dudó, ni protestó. Más bien ella renovó su “sí” a Dios cada vez, y confió en que en todo esto se cumpliría la voluntad de Dios.
Al comenzar un nuevo año se nos pide seguir el ejemplo de María. Ninguno de nosotros sabe lo que nos espera este año.
Sin embargo, Dios nos pide, como María, que confiemos en su presencia, contar esos recuerdos de su presencia y fidelidad en el pasado, y vivir cada día en fe, esperanza y amor. Cada día somos llamados a renovar nuestro ‘Sí’ que nos permitirá cooperar con la gracia de Dios y ser fieles como María lo fue fiel. Así se crearán nuevos recuerdos que también guardaremos en nuestros corazones, y ellos nos darán fuerza y perseverancia para vivir cada día del 2025 como un día de la presencia y la gracia de Dios.

Agua y cervezas

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En su libro «Sin Noticias de Dios– Sodalicio: Crónica de una impunidad», Salinas dedica un capítulo exclusivo a Bertomeu y la amistad que trabó con él en Roma. El capítulo se titula «Jordi». En él Salinas describe en detalle su estrecha relación con Monseñor Bertomeu, al que llama por su primer nombre desde principios de 2019, es decir, una relación que al momento de la visita a Lima de la Misión Especial, tenía más de cuatro años. Su libro incluye descripciones de beber cervezas en la habitación de Monseñor Bertomeu: “El sábado habíamos quedado con Juan Carlos [Cruz] en visitar a Jordi [Bertomeu] hacia media mañana. Fuimos a la casa en la que estaba alojado. Era una residencia de curas ancianos o enfermos, retirados, atendidos por monjitas. Jordi tenía ahí una habitación austera, atiborrada de libros. Nos hizo pasar a una sala contigua y pidió que lo esperásemos mientras iba por unas cervezas.
A los pocos minutos, Jordi regresó, caminando lento y como si algo le incomodara, a la salita de al lado. Juan Carlos [Cruz] se puso a hacer algunas bromas, y luego se despidió. Tenía una entrevista con un medio chileno. Los dejo para que conversen, dijo y se fue. Al poco llegó una monjita con unas cervezas, un destapador y unas copas. Molte grazie, sorella, le dijo Jordi. Prego, respondió la religiosa”.
Pero cuando la Misión Especial llegó a Lima el 2023, recibió a Salinas y Paola Ugaz como si no hubiesen conversado nunca, como si fuera necesario escucharlos más todavía.

Obispo peruano opina contra Conferencia Episcopal y Santa Sede

Por Íñigo Domínguez– El País.com
Kay Schmalhausen señala, en un texto publicado por Religión Digital, al cardenal Sean O’Malley que es un símbolo de la lucha contra la pederastia en EE UU y presidente de la Comisión Pontificia de Tutela de Menores; al secretario de Estado, el número dos del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin; y al franciscano español José Rodríguez Carballo, arzobispo desde hace un año de Mérida-Badajoz, que en Roma fue secretario de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada entre 2013 y 2023.
Rodríguez Carballo, contactado por este diario, ha replicado a través de una portavoz de la diócesis extremeña que “no recuerda el caso” y asegura que “no conoce personalmente” a Schmalhausen. Precisa que, según sus recuerdos, el Vaticano nombró a un comisario, el mexicano Guillermo Rodríguez, para que investigara los abusos, y también encargó al cardenal estadounidense Joseph William Tobin que indagara en las cuestiones económicas, que eran “los asuntos más espinosos”.
Schmalhausen decidió acudir a Roma, entre 2015 y 2016, verbalmente y por escrito. “Me entrevisté con el secretario de Estado, Pietro Parolin: silencio romano. Llevé mi denuncia personalmente a la entonces Congregación para la Vida Religiosa, otro esfuerzo en vano”, relata. El prelado peruano asegura que con Rodríguez Carballo sufrió “una denigración como pocas he padecido”. “Un año después, él mismo me pidió que le enviara mi denuncia por correo electrónico. No sirvió de nada. Advertí, asimismo, con un largo informe escrito, al cardenal Sean O’Malley, cabeza de la Comisión de Prevención de Abuso a Menores: silencio bostoniano”.
Relata que en 2021 el nuncio en Perú, Nicola Girasoli, le pidió su renuncia “por teléfono y a gritos”. “Bastó una simple carta y una excusa de corte diplomático: ‘Monseñor Kay debía atender a su madre muy anciana’”.
También acusa a la Conferencia Episcopal peruana. Schmalhausen concluye con una llamada de atención: “Los tiempos han cambiado. Como pastores de la Iglesia nuestra actuación no debería circunscribirse a meros trámites burocráticos ni mucho menos estar motivada por intereses”.

Cardenal O’Malley se defiende de las acusaciones del obispo Schmalhausen

En declaraciones a Crux, “O’Malley dijo que si bien simpatiza con Schmalhausen y lamenta el sufrimiento que ha padecido, su relato de los hechos es ‘muy injusto’ y dijo que, de hecho, había discutido las preocupaciones de Schmalhausen”.
“O’Malley dijo que ambos habían tenido una conversación inicial por teléfono sobre el SCV en junio de 2017, y que Schmalhausen envió su informe después de eso. Una vez que recibió el informe, O’Malley dijo que intentó comunicarse con Schmalhausen nuevamente por teléfono, pero no pudo comunicarse con él”, señala este medio estadounidense.
Igualmente, O’Malley, asegura a Crux que el recuerdo que mantiene Schmalhausen de su interacción en aquellos tiempos es una “completa mala interpretación” de su actitud e intenciones.

“Me habría encantado hablar“

“En ese momento la creencia era que los escándalos del SCV estaban bajo control, ya que se había nombrado un comisionado y se habían establecido comisiones de investigación”, recuerda O’Malley. “Me hubiera gustado que [Schmalhausen] se hubiera acercado a mí y me hubiera pedido hablar, me habría encantado”, relata a Crux, añadiendo: “Estoy seguro de que nunca lo habría ignorado… No soy ese tipo de persona”.
Fuente: www.religiondigital.org

Giuliana Caccia y Sebastián Blanco, en Roma, aliviados tras suspender el Papa Francisco su extraña excomunión

Papa Francisco frena grave abuso eclesiástico en Perú

Los peruanos Giuliana Caccia y Sebastián Blanco hace unos meses se enfrentaban a una extraña excomunión, y las condiciones para evitarla eran draconianas y exageradas: entre otras cosas, incluía ¡pagar 25,000 euros cada uno!
Giuliana y Sebastián acudieron en persona ante el Papa Francisco, quien constató lo que fácilmente podía considerarse un claro abuso grave de poder eclesiástico y anuló la excomunión con su firma.
“En este video contamos algunos detalles pertinentes para nuestro caso sobre cómo fue nuestro encuentro con el Papa Francisco en Roma. Y para que se entienda mejor cómo se concretó dicha reunión, damos un poco de contexto previo que no hemos podido compartir hasta hoy. Agradecemos al Papa Francisco por habernos escuchado y animado a seguir adelante“, explican ambos peruanos.
En un vídeo de menos de siete minutos dan muchos datos del asunto… que inquietará a muchas personas.
Información revelada bajo secreto, difundida a la prensa
Todo empezó cuando hablaron con el sacerdote Jordi Bertomeu, sacerdote de la diócesis española de Tortosa enviado especial a Perú por la Santa Sede, en julio de 2023, como colaborador del arzobispo Charles Scicluna, encargados de esclarecer denuncias de abuso sexual contra menores de edad por parte de exmiembros del Sodalicio de Vida Cristiana, una comunidad católica nacida en ese país.
Giuliana y Sebastián hablaron de lo que sabían con Bertomeu con condición de discreción, pero luego Bertomeu difundió mucho de lo tratado, y lo contó a unos periodistas que lo difundieron. Giuliana y Sebastián pidieron durante un año contactar con Bertomeu ante esa ruptura del secreto pactado, pero Bertomeu no respondió. Acudieron entonces a la justicia civil peruana y denunciaron al sacerdote catalán por violación de secreto profesional.
Hasta aquí, la historia no es muy edificante por ninguno de los bandos. Pero el abuso más grave llegó después: Giuliana y Sebastián recibieron una notificación (un precepto penal) en la que la Iglesia les acusaba de tres delitos canónicos por haber llevado a Bertomeu ante un proceso judicial civil.
¡Excomulgados hasta pagar 25,000 euros cada uno!
“El precepto indicaba que si no retiramos la denuncia penal primero seríamos excomulgados a las 48 horas, con todas las graves implicancias que acarrea una excomunión; luego debíamos pagar cada uno de nosotros 100,000 soles (casi 25,400 euros) a Cáritas Lima, brazo social del arzobispado de Lima, liderado por el obispo Carlos Castillo, y finalmente no podríamos presentarnos nunca más de manera pública como católicos“, detallan en el vídeo.
“Al día siguiente de recibir dicho documento, publicamos un video donde explicábamos lo sucedido. Nuestra posición en dicho video, que se sigue sosteniendo hasta el día de hoy, fue que el Papa Francisco había sido mal informado sobre nuestro caso y le pedimos la gracia de ser escuchados“, explican.
Efectivamente, unos días después supieron que el Papa Francisco aceptaba recibirles en Roma el 23 de noviembre por la mañana, aunque la Santa Sede les pedía mantener el encuentro en secreto. Eso sí, se les explicaba que el precepto penal ya quedaba en suspenso.
“El Papa Francisco nos recibió en su biblioteca privada, donde suele realizar sus audiencias“, explican. “El Papa nos recibió con mucha cercanía, apenas habíamos comenzado a informarlo sobre el precepto penal que habíamos recibido, inmediatamente, el Papa Francisco nos dijo: ‘la excomunión no va, quédense tranquilos’. Sinceramente, fue un momento muy fuerte y conmovedor“.
Ante ellos, el Papa firmó la revocación de su puño y letra
“Nosotros estábamos con la conciencia tranquila de no haber cometido ningún delito, sino de haber hecho lo correcto: escuchar del propio Papa que este asunto llegaba a su fin y que nunca se debió dar nos dio una paz espiritual difícil de transmitir en palabras. Tras un emotivo silencio, le preguntamos cómo podíamos comunicar lo que nos había ha dicho a nuestras familias, amigos y seguidores. Y nos dijo: ‘Digan que han estado con el Papa, que los ha bendecido y que la excomunión no va’. Luego nos pidió revisar el precepto penal que nos había sido entregado el 26 de septiembre y firmó de su puño y letra, sobre ese documento, su revocación“.
“Entre otras cosas le informamos al Papa que antes del proceso penal que iniciamos ante Bertomeu, intentamos resolver la situación de manera privada con él durante un año pero nunca obtuvimos la respuesta esperada. También le dijimos que habíamos interpuesto una demanda canónica en la Rota romana al sacerdote Jordi Bertomeu“, añaden.
Al final de la reunión con el Papa, el Pontífice les dijo que siguieran “adelante siempre con la verdad“, y también que siguieran trabajando “con mayor ahínco por la vida y por las familias“.
En estos dos meses de incertidumbre, han meditado sobre “lo doloroso que es solo pensar en la posibilidad de ser excomulgados y más doloroso aún con acusaciones falsas. La excomunión es la pena máxima que puede aplicar la iglesia a un católico y ponernos en esa situación fue desolador” También lamentan que “un grupo de activistas” lanzaron en su contra la acusación de despreciar a las víctimas de abusos.
“Un grupo de activistas con sus propios fines“
Giuliana y Sebastián señalan que pese a la intervención del Papa aún hay “activistas mediáticos” que siguen difamándoles.
“Queremos reafirmar que las acusaciones penales y canónicas que hemos interpuesto al sacerdote Jordi Bertomeu siempre fueron motivadas por una razón: el derecho que tenemos de restablecer un bien jurídico dañado, al haberse violado el secreto profesional. Pues él transmitió información obtenida en un ámbito confidencial a dos periodistas. Este hecho fue reconocido por el mismo Jordi Bertomeu, quien no fue capaz de reparar el daño. Hoy nos queda muy claro que estos dos periodistas junto a un grupo más extenso de activistas tergiversan nuestro caso para lograr sus propios fines y que además mantienen una relación muy cercana con el sacerdote Bertomeu“, advierten.
“Seguiremos en la búsqueda de la justicia y de la verdad y el resarcimiento de nuestro buen nombre y repetimos que es un proceso estrictamente personal con Jordi Bertomeu y específicamente sobre una conducta de este sacerdote que sería contraria a las leyes peruanas y canónicas. Agradecemos al Papa Francisco por habernos escuchado y además también queremos reiterarles el agradecimiento a todos nuestros familiares y amigos y a todos los que nos han apoyado este tiempo con sus oraciones, su cercanía y de otras maneras“.
Fuente: www.religionenlibertad.com

Resurrección de la fe

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¿Trump debió su elección en buena medida a los católicos?

La mayoritaria inclinación pro-republicana de los electores católicos fue clave. Pero esto revela un fenómeno de mayor profundidad.
A poco más de 20 días de la posesión de Donald Trump el mundo entero ya siente el cambio de gobierno, y son numerosos los sectores que se van acomodando a lo que creen serán las políticas de la nueva administración republicana. En un planeta que ya muchos desean multipolar, el peso de los EE.UU. se sigue sintiendo de forma decisiva.
Pero, ¿las ondas expansivas de la victoria de Trump también alcanzan ámbitos de la Iglesia Católica? Ciertamente, teniendo también en vista este globo cada vez más interconectado, en todos los sentidos.
Signo no menor, de la importancia del catolicismo en la última elección presidencial americana y en el régimen que inicia, son varios de los nombramientos que ha hecho Trump, desde la escogencia en junio de su fórmula vicepresidencial J.D Vance, un católico converso, hasta designaciones recientes para altos cargos en su gabinete, realizadas tras su victoria.
Es lo que destaca la comentarista política Ana Paula Henkel, en su más reciente nota en la Revista Oeste -medio de amplia difusión digital en el mundo en portugués- titulada La Resurrección de la fe: El designado Secretario de Estado, el conocido Marco Rubio, es católico; igualmente Robert Francis Kennedy Jr., hijo del histórico Bobby Kennedy y sobrino del expresidente JFK, quien ha sido indicado para ocupar la silla de Secretario de Salud y Servicios Humanos; católica es Lori Chavez-Deremer, designada Secretaria del Trabajo; Sean Duffy, Secretario de Transportes; Linda McMahon, Secretaria de Educación; el nuevo director de la CIA, y la lista continúa…
¿Afecto con aires de preferencia de Trump hacia los católicos o algo de deuda de gratitud que se debe abonar?
Ciertamente en esos cargos solo se nombran personas en las que se ha depositado mucha confianza -en los EE.UU. no se acostumbra cambiar de ministros como cambiarse de calcetín-, pero también es verdad que como nunca en la historia reciente del coloso americano, los católicos influyeron claramente en la elección del hombre más poderoso del planeta.
Un sistema especial
Como es sabido, en los EE.UU. no siempre la mayoría absoluta de votantes pone al presidente, sino que las campañas apuntan a obtener mayorías en cada Estado -y sobre todo en los Estados clave- pues es el Colegio Electoral formado por los compromisarios de todos y cada uno de los Estados y Distrito Federal (en total 538), los que eligen al presidente, en un sistema de votación indirecta. A cada Estado se le asigna un número de ‘votos electorales’ -igual al número de sus senadores (dos por Estado) más el de sus representantes a la Cámara-, lo que da un número relativamente proporcional al de su población. Así, Trump obtuvo un total de 312 delegados o compromisarios, mientras que su principal contendora, la vicepresidente Kamala Harris obtuvo solo 226. Pero esta gran diferencia no corresponde a la diferencia en el total de votantes entre Trump y Harris, que rondó el 2%. Sin embargo, Harris solo venció en 19 Estados, mientras que Trump lo hizo en 31, y de ahí el número abultado y mayoritario de delegados electorales que obtuvo.
Entre tanto, ocurre que -como cuenta Ana Paula Henkel- “en Estados donde el margen de victoria de Trump fue de apenas 1% a 2%, los votos católicos hicieron la diferencia”. En sentido contrario a elecciones anteriores, y de acuerdo con la insospechada NBC, los católicos prefirieron la formula Trump-Vance en un 58% contra un 40% que optó por la fórmula Harris-Walz, es decir una diferencia de un 18%, grande, mayor incluso de lo que dijeron las primeras encuestas de boca de urna, que hablaban de una diferencia del 15%. En el año 2020, el 52% de católicos había votado en favor de Biden, mientras que un 47% lo había hecho por Trump. La torta se había volteado, y causando bastante ruido. Según The Washington Post citado por Oeste, “Trump tuvo la mayor victoria entre los católicos para cualquier candidato desde el inicio de las pesquisas de boca de urna, en 1972”.
Pero esta diferencia pesó particularmente en varios de los Estados clave, es decir, aquellos que por el número de sus votantes electorales y/o por no tener una inclinación histórica definida hacia uno u otro partido: En Michigan los católicos votaron por Trump con una abultada diferencia del 20%. En Pensilvania lo hicieron en favor de Trump con una diferencia de un 14%. En Wisconsin, la diferencia fue de 16%. En Carolina del Norte, la diferencia fue del 17%. En la Florida la diferencia fue un apabullante 29% más de católicos que optaron por Trump por encima de Harris.
Entonces, la conclusión es que sí, los datos lo muestran, y como lo dice el que será el nuevo embajador de los EE.UU. ante el Vaticano, Brian Burch, “los electores católicos desempeñaron un papel decisivo” en la victoria de Trump.
Se plantea entonces la pregunta: ¿Por qué el fenómeno? ¿Qué hizo que los católicos se inclinaran tan fuertemente en favor de la opción republicana? Se entra aquí en el terreno de los análisis, tal vez menos objetivo pero probablemente más importante, pues es el factor causal, el elemento definidor.
Henkel expresa en su nota en Oeste que “la campaña de Trump enfocó su mensaje en el apelo directo de una de las mayores preocupaciones de ese electorado —la libertad religiosa y la protección de los principios católicos que hoy son comprometidos a través de agendas políticas en algunos países, inclusive el Brasil. Kamala Harris ignoró las señales de que los católicos estaban hartos de la persecución religiosa, inclusive por el FBI de Biden [ndr. meses atrás estalló un escándalo pues en un memorándum operativo de ese organismo se ordenaba investigar a católicos conservadores], y decidió apostar en la retórica sobre ‘el carácter de Trump’ y la ‘amenaza que él representaba para la democracia’. Cuando su campaña percibió el error, ya era demasiado tarde”.
Como hechos puntuales equivocados de la campaña demócrata, reporta la nota de Oeste la inasistencia de Kamala Harris a la famosa cena organizada por la Alfred E. Smith Memorial Foundation, que ocurre desde 1945 en homenaje al que fue gobernador católico de Nueva York, y donde se recaudan dineros para las caridades católicas en los EE.UU. A esa cena anual, de las más tradicionales en el país y que algunos llegan a calificar de “esencial en la vida democrática de Estados Unidos”, asiste “la élite política, empresarial y militar”, y claro, la ausencia de Harris fue muy resentida, con todo cuanto de mensaje ‘subliminal’ podía conllevar. Muchos la interpretaron como un gran abismo cavado entre la campaña de Harris y el electorado católico, como si no existieran puntos comunes entre una y otro.
Otro error puntual -claramente no interpretativo sino real- de parte de las huestes demócratas, señalado por Oeste, fue lo ocurrido con la gobernadora demócrata de Michigan, Gretchen Whitmer.
Whitmer apareció en un video, que se tornó viral, colocando un Dorito en la boca de Liz Plank, influencer canadiense ‘feminista’, quien se encontraba de rodillas, en lo que fue interpretado ampliamente como una burla contra la recepción de la eucaristía católica, incluso por la Conferencia Episcopal del Estado que emitió nota de protesta. Whitmer pidió disculpas a diestra y siniestra, recurrió al discurso de las malas interpretaciones y al de las ‘descontextualizaciones’, pero al parecer pocos católicos creyeron en la sinceridad de sus palabras, y le dieron a su partido el palazo en las urnas ya señalado: un 20% en favor de Trump.
A lo ya referido podrían sumarse otros hechos específicos, resaltados por la media en su momento -como cuando en un acto de campaña dos estudiantes gritaron a Harris “Jesús es el Señor” y ella respondió “están ustedes en el mitin equivocado”-, pero la pregunta que surge, tal vez la más fundamental, es si en el fondo del horizonte o del cuadro, hay algo a la manera de un dinamismo nuevo del catolicismo en los EE.UU., particularmente de un catolicismo conservador, mucho más tendiente hacia el ideario republicano que al demócrata.
Ana Paula Henkel parece inclinarse por la opción “sí”, cuando destaca el auge, por ejemplo, del ministerio de Monseñor Robert Barron, Obispo de Winona-Rochester, fundador de la plataforma de evangelización “Word On Fire”.
La plataforma de Mons. Barron hoy tiene “más de 1 millón de suscriptores en YouTube, más de 3 millones de seguidores en Facebook y 520 mil ovejas en Instagram. Aunque su postura no sea la de un popstar, Barron tiene la atención de intelectuales conservadores, autoridades y hasta artistas de Hollywood. Barron ya fue entrevistado por nombres como Jordan Peterson [ndr. famoso psicólogo converso], y ha desempeñado un papel crucial en la Iglesia Católica americana contra los malignos preceptos de la Teología de la Liberación”. “A medida que la demanda por exploraciones más substanciales de la fe aumentó, el Obispo se expandió hacia estudios bíblicos, palestras académicas, lecciones teológicas y documentales históricos sobre santos que ayudaron a configurar la religión católica. Su abordaje es casual, pero no intenta simplificar el lenguaje teológico, vocabulario en latín salpica sus diálogos y su mente es un catálogo de referencia casi global para citar documentos del Vaticano y sus significados en la vida cotidiana”; “en sus predicaciones, no hay ásperas reprensiones a la oposición, pero aún menos [existen] negociaciones de los principios fundamentales de la doctrina católica”, resume Henkel.
Un fenómeno amplio
El ‘fenómeno Barron’, no sería sino un síntoma de algo más amplio: “Los números de la reacción católica en los EE.UU. son impresionantes. Algunas diócesis americanas relatan que las entradas en la Iglesia aumentaron de 50% hasta 70%. (…) Los convertidos católicos modernos frecuentemente apuntan para los atributos distintivos de la Iglesia como una gran influencia [clave] en su decisión de explorar la fe: liturgia universal, doctrina firmemente definida, disciplina, jerarquía institucional y una tradición teológica de la que se puede seguir el rastro hasta el tiempo de Jesucristo”. Es decir, la Iglesia en los EE.UU. está creciendo, de manera sustantiva, y los nuevos integrantes son atraídos por sus facetas que podrían ser tildadas de más ‘conservadoras’; ellos llegan con esa ‘carga’ y apetencia de conservadurismo, que los aleja, y estaría alejando al conjunto católico, de muchas posiciones demócratas.
Es claro que la actual inclinación mayoritaria de los católicos hacia la opción Trump no es exclusivamente debida a un posicionamiento de fe más conservador de la Iglesia americana, sino que entran también preferencias por lo propuesto por Trump en materia de economía, inmigración y fronteras, entre otros temas.
Pero cada vez más gente se pregunta por lo que está ocurriendo dentro de la Iglesia de los EE.UU., y vuelve sus ojos y mentes a su análisis, no solo desde el punto de vista de la fe, sino también en sus repercusiones a todo nivel, incluso también en el campo político.
Fuente: Gaudium Press.

Nos vendieron a Odebrecht

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Diario expreso - Mariella Balbi

Por Mariella Balbi- Diario EXPRESO.
Sabíamos que tanto los procuradores de ese entonces, Jorge Cubas, Silvana Carrión y los inefables fiscales Rafael Vela y José Pérez nos habían echado a las fauces de la corrupta ODEBRECHT. Cada vez que se les preguntaba por el acuerdo firmado por la empresa brasileña y las autoridades judiciales peruanas se enredaban en galimatías y soltaban medias verdades. Como la mayor parte de la prensa nacional los bendecía, apoyaba y pasaba franela, era muy difícil llegar a la verdad. Hace una semana, el periodista Phillip Butters y el abogado Wilber Medina consiguieron que les entregaran el Acuerdo con Odebrecht. Fueron años de insistir. En el 2019 se rechazó el primer pedido de Butters. Ahora sabemos que, según el propio documento, se podía hacer público cuando el Poder Judicial lo homologara (2019). Esperamos 5 largos años. Las excusas del desequilibrado fiscal Pérez son tontas, banales y mentirosas.
No hay que ser abogado para saber que la corrupción de Odebrecht en Perú fue dantesca, embarrando a varias instituciones. Vela y Pérez, los fiscales que manejaron el caso, actuaron favoreciendo a la corrupción porque el golpista de Martín Vizcarra defenestró al exfiscal de la Nación, Pedro Chávarry. Encaramada en el cargo, su sucesora, Zoraida Ávalos, dio carta blanca a este par de malos funcionarios. El golpe de Estado de Vizcarra (2019) terminó de envilecer este apestoso asunto. Lo concreto es que, para Vela y Pérez, Odebrecht no es una organización criminal. Ese mote se lo clavaron a los líderes políticos que odiaban: Keiko Fujimori y el expresidente Alan García. Además, metieron en el saco a sus partidos, pero afortunadamente se revirtió ese atropello. Keiko Fujimori estuvo en cárcel injustamente más de un año. Alan García fue hostigado, pretendieron encarcelarlo y el exmandatario se suicidó. Sus nombres no figuran en el Acuerdo con Odebrecht. Sí, el de la exalcaldesa de Lima, Susana Villarán, aunque los ‘fiscaletes’ eximieron las obras Rutas de Lima (Odebrecht) y Línea Amarilla (OAS) del pago de reparación civil. Luego Villarán confesaría que les regaló los contratos por una coima de 10 millones de dólares.
Tampoco el Gasoducto del Sur, contratado con Odebrecht durante el gobierno de Ollanta Humala, entró en el Acuerdo. Menos otros proyectos que tenía la constructora. Solo consignaron cuatro obras de poca monta por las cuales los brasileños pagarán la magra suma de 610 millones de soles y encima a plazos. Les permitieron vender Chaglla. Nunca vimos un allanamiento a las oficinas de Odebrecht, nunca se encarceló a ningún gerente ni funcionario. Para colmo, los ‘capos’ de la empresa en Perú, Barata y sus secuaces, se amoscaron, desistiendo de ser colaboradores eficaces. Además, por el Gasoducto nos metieron una demanda internacional y debemos pagar más de 200 millones de dólares a una empresa socia de Odebrecht. Ese tal Gasoducto no sirve para nada, nos cuesta mantener los tubos. Pueden venir otros arbitrajes. De hecho, tenemos uno con Rutas de Lima. La cereza de la torta: gracias al gobierno de Kuczynski, Odebrecht sigue trabajando en el Perú. Fuimos asaltados de la peor manera, perforados y nada pasó.
Cobra sentido lo que declaró Wilber Medina. Odebrecht sobornó por doquier en el Perú y el extranjero. ¿Por qué no pudo aceitar a los fiscales Ávalos, Sánchez, Vela y Pérez? Tiempo al tiempo.

Historia de impunidad y traición

Por Katherine Ampuero- Diario EXPRESO.
Para que la historia de impunidad y lesividad para los intereses del Estado no se vuelva a repetir, era necesaria la publicación formal del Acuerdo de beneficios y colaboración eficaz celebrado con la corrupta empresa brasileña Odebrecht y con cuatro de sus exfuncionarios. Solo de esta forma se garantiza la fiscalización y transparencia a fiscales, procuradores y jueces a cargo de las negociaciones de dicho acuerdo.
Fueron los fiscales José Domingo Pérez Gómez y Rafael Vela Barba, así como los procuradores Jorge Ramírez Ramírez y Silvana Carrión Ordinola, quienes negociaron el acuerdo de colaboración con la corrupta Odebrecht en solo cuatro obras (Carretera Interoceánica Sur -tramos 2 y 3, la línea 1 del Metro de Lima- tramos 2 y 3, Vía de Evitamiento en el Cusco, y la Vía Costa Verde del Callao). Asimismo solo en cuatro de sus exfuncionarios.
Todos ellos aparecieron públicamente celebrando la firma del acuerdo en febrero de 2019 en Brasil.
El secretismo con el que todos los personajes involucrados blindaron a este ineficaz y lesivo acuerdo de colaboración con Odebrecht, empresa a la que algunos generosa e interesadamente califican como “rehabilitada”, confirma lo que pocos hemos venido denunciando desde mucho antes de que se firmara. ¿Qué beneficios obtuvo la corrupta Odebrecht por parte de fiscales y procuradores peruanos?
a) Todos los beneficios contemplados en la Ley de la Colaboración Eficaz por haber reconocido hechos de corrupción (pago de coimas) en solo cuatro obras. Los brasileños no reconocieron hechos ilícitos o responsabilidad penal por ninguna otra obra, aportes de campaña o delitos de organización criminal, lavado de activos o cohecho, pese a que luego la prensa reveló otros casos en los que esta empresa habría cometido ilícitos.
b) El archivamiento irregular de investigaciones en las que Odebrecht no aceptó las imputaciones en su contra, como en los casos de Rutas de Lima, Gasoducto Sur Peruano (GSP), defraudación tributaria y otros. La investigación en contra de Odebrecht de los dos primeros casos se iniciaron por denuncias presentadas durante nuestra gestión en la Procuraduría.
c) La exoneración de la prohibición de seguir contratando con el Estado. Es decir, se le permitió a Odebrecht que siga contratando, sin ninguna objeción, con el Estado peruano.

Iglesia católica en Kazajistán

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Niños en su primera comunión en Kazajstán. Crédito: Jacob Schmiedicke

Por Emily Koczela– ThePillarCatholic.com
Es domingo de mediados de septiembre y estoy en misa en Karaganda, Kazajistán.
Kazajistán, uno de los cinco “stanes” de Asia Central, junto con Uzbekistán, Turkmenistán, Kirguistán y Tayikistán, es el noveno país más grande del mundo, compuesto en gran parte por una estepa escasamente poblada y que limita con Rusia, China, tres de los otros “stanes” y el mar Caspio.
Aunque Kazajistán es una nación postsoviética predominantemente secular, soy parte de una escena católica familiar, mientras las campanas de la catedral suenan sobre la ciudad, la última familia sube apresuradamente las escaleras de la iglesia y cuatro niños pequeños con camisas blancas limpias toman los primeros bancos porque hoy es su Primera Comunión.
Después de la misa, nos trasladamos a la sala de reuniones parroquial, donde las damas de la iglesia han preparado un banquete para la congregación, con abundante pizza porque nuestros homenajeados tienen en promedio unos 11 años.
El padre Vladimir, que acaba de pronunciar un sermón dinámico, está allí para felicitar a los chicos. El obispo también está allí, disfrutando tranquilamente de la diversión. Las hermanas religiosas que han servido de catequistas a los chicos están allí para abrazarlos. Todo es tan reconocible que me cuesta recordar que estoy lejos de casa.
Estoy aquí con un fotógrafo y un intérprete para escribir sobre la vida de los niños católicos en esta nación como parte de una serie sobre la Iglesia universal , tal como se muestra a través de las vidas de los niños católicos en todo el mundo. Kazajistán es un lugar extraordinario, con una historia turbulenta que abarca Genghis Khan, la Ruta de la Seda y los peores momentos de Stalin.
En estos días postsoviéticos, la nación es pacífica y libre. Los kazajos acaban de ser los anfitriones de los Juegos Nómadas Mundiales, un espectáculo bienal que se celebra desde hace diez años y que es la respuesta nómada a los Juegos Olímpicos. Además de las asombrosas hazañas de equitación y la celebración de los deportes nómadas tradicionales, como la caza con águilas, los Juegos tienen un mensaje adicional. Stalin hizo todo lo posible por destruir la cultura nómada en toda Asia Central. Los Juegos son una celebración jubilosa de su fracaso.
“¡Aquí seguimos!”, dicen los Juegos. “Y tú te has ido”.
—De la misma manera, Stalin hizo todo lo posible por eliminar a todos los creyentes religiosos, pero también fracasó en eso. Estamos aquí para mostrar ese segundo fracaso.
Para empezar, preguntémonos cuántos católicos cree usted que hay en Kazajstán. (1) ¿100,000 a 150,000? (2) ¿300,000 a 500,000, aunque nadie lo sabe exactamente? (3) ¿Hay católicos en Kazajstán?
La respuesta correcta es la (1). En Kazajistán hay entre 100,000 y 150,000 católicos, y solo en el territorio de Karagandá hay cuatro parroquias, cinco si contamos la parroquia greco-católica ucraniana. Y hay que contarla, porque la Iglesia greco-católica ucraniana está en plena comunión con la Iglesia católica.
Un grupo de personas de pie frente a una imagen religiosa Descripción generada automáticamente El padre Vassily y las hermanas Vera y Olena se ocupan de la parroquia y dan una cálida y cordial bienvenida a los visitantes. Crédito: Jacob Schmiedicke.
La respuesta correcta solía ser (2): había más de 300,000 católicos en Kazajistán.
La nación de Kazajistán tuvo un gran crecimiento de la población católica entre los años 1930 y 1960. Recientemente, tuvo una caída drástica de la población católica. Pero el primer punto no es una buena noticia, y el segundo no es una mala noticia. Un breve resumen de la historia lo deja claro.
Durante miles de años, el territorio kazajo fue una estepa azotada por el viento y habitada por pastores nómadas. En la década de 1930, las políticas de Stalin pusieron fin a esta existencia mediante una serie de desastres que fueron atroces incluso para los estándares catastróficos del siglo XX. En primer lugar, la colectivización forzosa de los nómadas, combinada con la incompetencia y el desinterés totales de los gobernadores territoriales, creó una de las peores hambrunas jamás vistas en el mundo, que mató a aproximadamente el 40% de la población total y dañó a la mayor parte del resto.
Stalin envió a Kazajstán a cientos de miles de exiliados de Polonia, Ucrania, Corea, Finlandia, Bielorrusia y otros países para que encontraran lo que pudieran para comer y, si podían, sobrevivir. Muchos de ellos eran católicos.
Los exiliados murieron por miles a lo largo de ese terrible viaje, pero algunos sobrevivieron y llegaron a Kazajistán, y sus descendientes todavía están allí hoy.
Luego estaban los prisioneros. Como uno de los principios fundamentales del comunismo es el ateísmo, Stalin se oponía a todas las religiones y su infame ley, el Artículo 58, permitía a su régimen etiquetar a cualquiera como “enemigo del pueblo” y enviarlo a uno de sus numerosos campos de trabajo, la mayoría de las veces durante diez años.
Muchos de los campos de trabajo estaban en Kazajstán, y el más grande de todos, el Karlag, estaba en la región de Karaganda.
El libro de Alexander Solzhenitsyn, “Un día en la vida de Ivan Denisovich”, es una memoria personal de su estancia en el campo de Karlag.
Por las puertas de ese campo de trabajo pasaron un millón de prisioneros, muchos de ellos católicos. Algunos de sus descendientes siguen allí hoy.
El resultado de todo esto fue la llegada a Kazajistán, y concretamente a Karaganda, de miles de católicos, procedentes de toda una letanía de naciones.
Así que el aumento de la población católica no fue una buena noticia.
La reciente caída de la población católica fue consecuencia del colapso del imperio soviético y del regreso de varios cientos de miles de descendientes de los exiliados a las naciones de donde provenían sus padres y abuelos. Por lo tanto, la caída de la población católica no fue una mala noticia.
Sin embargo, no todos los descendientes de los prisioneros y exiliados pudieron regresar al país de origen de su familia. Tal vez no tenían un hogar al que regresar. Tal vez habían creado un hogar en Kazajistán, o tenían cónyuges e hijos con una herencia distinta a la suya. Los católicos que permanecen en Kazajistán ahora están optando por ser kazajos, sea cual sea su trágica herencia. Varias personas me comentaron que la enorme variedad de personas que llegaron a su nación ha creado una sociedad multiétnica verdaderamente tolerante. Todos han sufrido juntos, por una parte.
Los registros muestran que los creyentes en Cristo llegaron a Kazajistán por primera vez en el siglo II como prisioneros del imperio persa de la época. Se los ve de vez en cuando en los registros históricos, mostrando su presencia en las cortes de Gengis Kan, su aparición en la Ruta de la Seda y su llegada como misioneros franciscanos en el siglo XV.
Entre los siglos VIII y XIII la zona pasó a ser predominantemente musulmana y permaneció así hasta que fue conquistada por el imperio soviético.
Ahora, con la influencia de Stalin destruida y el sistema soviético en colapso, Kazajstán es una nación libre de nuevo. La alta tasa de natalidad kazaja, un signo de esperanza nacional, se refleja en todas partes, con padres empujando cochecitos, madres cargando bebés y niños amigables por todas partes. Los parques de Karaganda están llenos de fuentes y flores, y lo único que los niños saben sobre los años soviéticos es que prefieren jugar en los tanques soviéticos en los parques, en lugar de los juegos infantiles de colores brillantes.
Dos chicas vestidas de negro sostienen un martillo sobre un tanque Descripción generada automáticamente con confianza media Dos niñas vestidas de negro sostienen un martillo sobre un tanque. Crédito: Jacob Schmiedicke
Es comprensible que el gobierno kazajo se muestre cauteloso respecto a cualquier cosa que huela a fanatismo, y con naciones musulmanas militantes en sus fronteras, y ha optado por una política de cautelosa tolerancia religiosa.
Nadie puede hacer proselitismo abiertamente en las calles, pero las principales religiones históricas de Kazajstán tienen libertad de existir.
La primera iglesia católica de Karagandá, la pequeña basílica de San José, construida en 1973, se pudo construir incluso a finales de la época soviética, siempre y cuando “no pareciera una iglesia”. Se construyó a poca altura y en un barrio residencial. Hoy, en tiempos más seguros, tiene una nueva torre y es un poco más alta.
Un edificio con una puerta y árboles Descripción generada automáticamente La basílica menor de San José en Karaganda. Crédito: Jacob Schmiedicke
La joya de Karaganda es la nueva y serena catedral católica, construida en 2012 y financiada con donaciones de todo el mundo, en reconocimiento al sufrimiento de los católicos en los campos de trabajo y de prisioneros de Stalin. Su hermosa torre se alza en el horizonte sobre las bulliciosas calles, y el interior de la iglesia es fresco y luminoso. El pastor predica con vigor y convicción, mientras que jóvenes misioneros de Eslovaquia rotan por la iglesia cada año, prestando ayuda con una animada variedad de programas.
Una iglesia con techo rojo Descripción generada automáticamente Crédito: Jacob Schmiedicke
Algún sabio ha incluido incluso fondos para un excelente órgano en esta catedral. Los conciertos de órgano atraen regularmente a personas que, criadas en una sociedad atea postcomunista, nunca pondrían un pie en una iglesia. Como la música es hermosa y los conciertos son gratuitos, los bancos siempre están llenos antes de la hora de inicio, por lo que la parroquia aprovecha la oportunidad para dar la bienvenida y explicar un poco. Hemos escuchado varias historias de conversos que llegaron por primera vez a la iglesia católica por simple curiosidad, por lo que atraer a la gente a través de las puertas con una hermosa música es muy adecuado para esta ciudad.
Además de las parroquias, la Iglesia ha construido un seminario católico, el único en Asia Central, y en él estudian ahora siete seminaristas: cinco son kazajos, uno ruso y otro bielorruso.
El padre Ruslan, rector, es kazajo. Asistió al seminario en su primer año, hace 25 años. Hijo de no creyentes soviéticos, Ruslan y algunos compañeros pusieron un pie en una iglesia por primera vez por curiosidad. Se hizo muy amigo de los sacerdotes, comenzó a aprender la fe, se hizo creyente y fue bautizado a los 16 años. Lo hizo a pesar de la oposición de su familia, pero años después, cuando entró en el seminario, su padre se convirtió en un devoto católico y asistió a misa todos los días hasta su muerte.
Una persona sonriendo con una chaqueta azul Descripción generada automáticamente Crédito: Jacob Schmiedicke.
El padre Ruslan tiene una formación que le permite adaptarse a la población de estudiantes que llegan al seminario en la actualidad. Muchos de ellos llegan con pocos conocimientos previos o con poca fe, ya que no proceden de familias católicas. Pueden conocer a un sacerdote y admirar su vida, y esa admiración puede llevarlos al seminario, pero como dice el rector, “no pueden querer ser como el sacerdote. Deben querer ser como Jesús”.
Los seminaristas tienen un año de discernimiento antes de comenzar sus estudios teológicos, de modo que tienen tiempo para tomar decisiones cuidadosas, y muchos de ellos abandonan la carrera. La mayoría de ellos se enfrentan a la oposición de sus familias, y muchos de ellos también deben superar el prejuicio cultural kazajo de que la creencia en Cristo es para los occidentales, no para los kazajos. Las iglesias florecientes de Asia, Oceanía y África pueden ayudar a eliminar este prejuicio, y el catolicismo se ha extendido mucho más allá de Europa desde el primer día, pero el padre Ruslan lucha contra este prejuicio todo el tiempo.
Para ser justos, el prejuicio geográfico que asigna religiones en función de la geografía no es estrictamente un error kazajo. Cuando el padre Ruslan viaja fuera de Kazajistán, la gente siempre le pregunta: “¿Católicos en Kazajistán?”. Sí. Católicos en Kazajistán.
Envía a uno de los estudiantes de último año para que nos haga un recorrido por el seminario. Vemos que está bien diseñado y bien dirigido. La biblioteca, la capilla, las aulas, el confesionario y las oficinas son agradables y luminosas. Nos acercamos a la puerta del aula el tiempo suficiente para ver una clase por Zoom. La extrema escasez de profesores de teología kazajos significa que las clases en el aula se imparten por Zoom. Los estudiantes tienen ocho años de estudio en el seminario: un año de discernimiento, seis años de teología y un año de trabajo en una parroquia local.
Una persona con gafas sonriendo Descripción generada automáticamente Un seminarista en Kazajstán. Crédito: Jacob Schmiedicke
En los 25 años de existencia del seminario han ingresado 130 estudiantes, de los cuales 25 se han graduado. Algunos continúan sus estudios en Roma o Polonia y se convierten en profesores. La mayoría son ordenados sacerdotes y prestan servicio en Kazajistán, Rusia, Bielorrusia o Georgia, ya que se trata de un seminario verdaderamente multinacional.
La acreditación es un desafío, porque el objetivo del seminario es obtener la acreditación tanto de una universidad católica en Roma como del gobierno de Kazajistán, que por supuesto tienen requisitos diferentes y estrictos. Sin embargo, como parte de su compromiso con Kazajistán, los líderes del seminario están optando por seguir trabajando con ambos, lo que es particularmente difícil ya que los requisitos cambian con el tiempo.
Una sala con podio y sillas Descripción generada automáticamente Crédito: Jacob Schmiedicke
“Queremos servir a la población kazaja”, afirma con firmeza el padre Ruslan. “Queremos echar raíces aquí”.
Mientras me preparo para partir, le pregunto al Padre Ruslan si hay algo que le gustaría que la gente entendiera sobre la Iglesia aquí.
“Sí”, dice. “No hay que pensar en Kazajistán como un país lejano, habitado sólo por musulmanes. Nuestros católicos aquí forman parte de la Iglesia mundial”.
Le gusta el proyecto que me ha traído a Kazajistán, porque tiene una relación directa con su punto de vista sobre la Iglesia mundial. Mi libro sobre los católicos en Kazajistán estará en el estante junto a los libros sobre pesos pesados del catolicismo como Irlanda y Brasil.
“¿Hay algo que la Iglesia universal pueda hacer por ustedes?” Planteo una última pregunta.
—Sí —repite con convicción—. No nos olvidéis.