Evangelio según San Marcos 10,35-45.
Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, se acercaron a Jesús y le dijeron: “Maestro, queremos que nos concedas lo que te vamos a pedir”.
El les respondió: “¿Qué quieren que haga por ustedes?”.
Ellos le dijeron: “Concédenos sentarnos uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, cuando estés en tu gloria”.
Jesús les dijo: “No saben lo que piden. ¿Pueden beber el cáliz que yo beberé y recibir el bautismo que yo recibiré?”.
“Podemos”, le respondieron. Entonces Jesús agregó: “Ustedes beberán el cáliz que yo beberé y recibirán el mismo bautismo que yo. En cuanto a sentarse a mi derecha o a mi izquierda, no me toca a mí concederlo, sino que esos puestos son para quienes han sido destinados“.
Los otros diez, que habían oído a Santiago y a Juan, se indignaron contra ellos.
Jesús los llamó y les dijo: “Ustedes saben que aquellos a quienes se considera gobernantes, dominan a las naciones como si fueran sus dueños, y los poderosos les hacen sentir su autoridad.
Entre ustedes no debe suceder así. Al contrario, el que quiera ser grande, que se haga servidor de ustedes; y el que quiera ser el primero, que se haga servidor de todos.
Porque el mismo Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por una multitud“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:

Mi padre tenía a menudo una sabiduría que recuerdo con cariño. Recuerdo que en una ocasión me dijo: “Asegúrate de prestar atención a la gente que ves en el camino de ‘subida’, porque la verás en el camino de ‘bajada’”. No creo que haya sido nunca una persona demasiado ambiciosa, o alguien que buscara el protagonismo o la autoridad. Sin embargo, con el tiempo, me encontré sirviendo a la Congregación de la Resurrección, primero como Superior Provincial de la Provincia de Ontario-Kentucky (2005 a 2008), y luego como Superior General (2017 a 2023). A menudo he pensado en las palabras de mi padre en mi papel de líder entre mis hermanos en la Comunidad.
Pensé en esto, y en la virtud de la humildad, cuando leí el evangelio de este fin de semana (Marcos 10:35-45). En el evangelio, vemos que los discípulos “todavía no lo entienden”, no entienden a Jesús. Esto sucede con frecuencia, y me sorprende que Él no pierda la paciencia con ellos. Santiago y Juan querían compartir la gloria de Dios, y lo querían ya. En ese momento de su vida y ministerio, esa gloria aún no había sido revelada. Pero los dos hermanos estaban apostando a que cuando esto sucediera, ellos estarían entre los primeros allí con él. Buscaban poder sobre los demás, incluso en el ámbito político. Puedo imaginar que algunos de los otros discípulos no sólo estaban sorprendidos por la petición de Santiago y Juan, sino que tal vez incluso pensaban lo mismo, y lamentaban no haber sido ellos los primeros en hablar. Las palabras de Jesús son una lección para todos ellos, y para nosotros hoy. Él les dice que si quieren ser “primeros”, deben ser “siervos” de todos. ¡Eso no era lo que tenían en mente! Sí veían, como dijo Jesús, que estaban interesados en “señorearse” de los demás. Por eso encontraron un misterio el lavatorio de los pies, ya que era el papel del siervo más bajo de la casa, y por eso vieron la crucifixión y la muerte como una derrota y un fracaso. Sólo después de la resurrección, cuando tenían todas las “piezas del rompecabezas”, reconocieron y comprendieron que Jesús “no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos”. Con la venida del Espíritu Santo, se llenaron de celo y coraje para hacer también eso.
Nuestra Primera Lectura del Libro del Profeta Isaías (53,53:10-11) también habla de cómo el Mesías serviría al pueblo de Dios. Él sufriría, como “ofrenda por el pecado”, cargando con los pecados del pueblo. Esta sería la voluntad del Padre. ¡Cuán perfectamente esta profecía nos lleva a reconocer a Jesús como este “siervo sufriente”!
Nuestra Segunda Lectura de la Carta a los Hebreos (4,14-16) habla de Jesús como el “gran sumo sacerdote”. Un sacerdote, en la tradición judía, era quien ofrecía el sacrificio a Dios, y en este caso, Jesús se ofreció a sí mismo como sacerdote y sacrificio. ¡Qué hermoso recuerdo nos da que Jesús, como el “siervo sufriente” de Dios, nos conoce y nos entiende, pues comparte nuestra naturaleza humana! Él puede empatizar con nuestras debilidades y nos tiende su gracia salvadora cuando seguimos su ejemplo y servimos a los demás tan desinteresadamente como Él lo hizo.
Las lecturas de este fin de semana nos llaman a mostrar nuestro discipulado de Jesús siendo siervos, como Él lo fue. Para mí, la fuente de nuestra humildad es que reconocemos que todo lo que tenemos y somos viene de Dios. Esto nos llena de gratitud, para ser buenos administradores y usar todo lo que tenemos y somos como el “dador” quiso. Por lo tanto, no es todo para nosotros, o “todo sobre nosotros”, sino que se trata de ser y hacer para los demás, como lo hizo Jesús.
Para cada uno de nosotros esto puede ser un desafío, como lo fue para los discípulos. Con demasiada frecuencia, en nuestra condición humana, podemos vernos a nosotros mismos subiendo una escalera que nos hace sentir orgullosos de nosotros mismos, según el trabajo que tenemos; la casa en la que vivimos o el auto que manejamos; cuánto dinero tenemos en el banco o los “juguetes” que poseemos. Nuestro verdadero orgullo cristiano debe ser saber que estamos usando bien todo lo que tenemos y somos, y de esa manera compartir con los demás. Nuestro servicio no significa ir más allá, en el sentido de buscar (necesariamente) oportunidades de voluntariado. En nuestra vida diaria, podemos dar un servicio que refleje nuestro seguimiento de Jesús. Por ejemplo:
– en nuestra vida familiar, haciendo cosas en la casa sin que nos lo pidan, reconociendo las necesidades de la familia y la importancia de que cada persona haga su parte
– en el trabajo, guiando a otros hacia una mejor ética laboral mediante nuestra generosidad, nuestra minuciosidad y tendiendo la mano a los compañeros de trabajo que necesitan más atención
– en la escuela, ayudando a los compañeros que tienen dificultades en una materia en particular o con una lección en particular, sin hacerlos sentir avergonzados o centrados
– con los amigos, siendo sensibles a sus sentimientos y necesidades, y reconociendo su pedido tácito de ayuda o de nuestro tiempo
– en la comunidad parroquial, compartiendo la amistad y entablando conversaciones con otros, para crear una verdadera comunidad cristiana.
Estos son solo algunos ejemplos, pero estoy seguro de que cada uno de nosotros puede pensar en otras formas en las que podemos ser y hacer más por los demás, en unión con Jesucristo. Nuestra humildad y sentido de servicio pueden animar a otros a no preocuparse tanto por subir los peldaños de la escalera, sino por mejorar la vida de quienes están en la misma “escalera”. Tal vez todos podamos identificar a alguien en nuestra familia o amigos, o en nuestro lugar de trabajo o estudio, o en la comunidad parroquial, que nos haya mostrado esa humildad en su servicio, y nos haya ayudado a ser conscientes de que ser un “siervo” no es algo malo, o algo que se debe evitar, sino algo que se debe buscar para llevar una mejor calidad de vida a los demás, material, emocional y espiritualmente.
En nuestro seguimiento de Jesús, todos hemos sido “elevados” a una nueva vida de gracia. Parte de esa vida de gracia es compartirla con los demás mediante nuestro testimonio de vida, que incluye el servicio humilde. Aunque el mundo valora el orgullo, el éxito y la riqueza mucho más que la humildad y el servicio, debemos recordar, como dijo Jesús, que estamos “en el mundo, pero no somos del mundo” (Juan 15:19, 17:14-16), como lo hizo eco San Pablo (Romanos 12:2, Efesios 4:22-24). Entonces reflexionaremos y compartiremos esa vida de Dios aquí y ahora, y llamaremos a otros a hacer lo mismo.

Cardenal Zen, obispo emérito de Hong Kong

Hace mucho que no escribo en línea, pero ahora siento que es necesario hacerlo con el propósito de ayudar a mis hermanos y hermanas en la fe, para que sepan por qué es tan importante orar en estos momentos. Lo que más me preocupa es cómo terminará el sínodo sobre la «sinodalidad». Quien haya leído mi artículo en línea del 15 de febrero de este año entenderá por qué estoy tan inquieto.
El tema de este XVI Sínodo Ordinario de los Obispos es la «sinodalidad», pero ¿qué es exactamente la sinodalidad? Si nos basamos en la etimología griega de la palabra «sínodo», que significa «caminar juntos», en chino se ha traducido como «discernimiento y caminar juntos»: participación y comunión (para llevar a cabo la misión).
Sin embargo, hay un documento eclesiástico que explica el sínodo desde un hecho histórico importante de la Iglesia, donde el sínodo es el marco mediante el cual la jerarquía eclesiástica ha guiado a la Iglesia a lo largo de la historia.
El Primer Concilio Vaticano definió el dogma de la infalibilidad papal, pero no pudo concluirse debido a la guerra. El Concilio Vaticano II, en su constitución Lumen Gentium, enfatizó la colegialidad de los obispos, ofreciendo una explicación clara. Todo el pueblo de Dios debe participar en la misión de evangelización, pero solo la jerarquía eclesiástica puede asegurar la dirección del camino de la Iglesia y preservar la fe transmitida por los apóstoles. Jesús confió la Iglesia al «colegio apostólico con Pedro como cabeza», y los sucesores de los apóstoles son los obispos.
Desde el inicio de este sínodo, los dos cardenales que lo dirigen y el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, nombrado por el Papa, no han subrayado la conservación de la fe, sino el cambio, especialmente en lo que respecta a la estructura de la Iglesia y su enseñanza moral, en particular sobre la moral sexual y las relaciones homosexuales.
En 2021, alguien preguntó a la Congregación para la Doctrina de la Fe si era posible bendecir a las parejas homosexuales, y la respuesta fue «no», con una explicación detallada, firmada por el Papa Francisco.
Dado que los documentos provenientes de la Secretaría del Sínodo sugerían que este tema se trataría en el sínodo, cinco cardenales, para evitar perder tiempo discutiendo este asunto, presentaron varias preguntas al Papa, incluyendo una solicitud para que reiterara de manera clara su posición de hace unos años.
Entre esos cinco cardenales está el cardenal Zen. ¿Por qué no apareció esta noticia mundial en Sunday Examiner ni en Kung Kao Po? ¿Miedo a que los fieles se escandalicen? ¿Miedo a la división en la Iglesia? ¿Es que nuestros fieles son niños? Si hay desacuerdo en la Iglesia sobre un tema tan importante, ¿no deberían preocuparse los fieles? ¿No deberían tener una postura inicial? ¿No deberían participar en el debate? Algunos católicos de Hong Kong que conocen al cardenal Zen podrían criticarlo por incomodar al Papa, pero otros tal vez lo apoyen por plantear estas preguntas. Participar en el debate y encontrar la respuesta adecuada desde la fe es una oportunidad para que los fieles maduren, ¿no?
Lo más sorprendente fue que al día siguiente el Papa nos respondió con una respuesta larga y complicada que revocaba la respuesta anterior, sugiriendo que «en ciertos contextos» era posible bendecir a estas parejas. Consideramos que esas razones complejas no se sostenían, y pedimos una respuesta sencilla, un «sí» o un «no», pero no hubo más respuestas. Esa carta no podría haber sido escrita por el Papa en un solo día; era evidente que los organizadores del sínodo la habían preparado para justificar su intención de cambiar la doctrina de la Iglesia. Aunque los cinco cardenales no expusimos detalladamente los argumentos para refutar estas razones complejas, yo personalmente elaboré una respuesta detallada, que está disponible en mi blog.
Este sínodo tiene una magnitud sin precedentes: comenzó con debates en las iglesias locales, seguido de reuniones continentales en siete regiones, y finalmente el sínodo de obispos. A nivel continental, la secretaría central controló los procedimientos estrictamente, promoviendo el compartir y evitando el debate. Y ahora en el sínodo oficial, sorprendentemente, están usando el mismo método. Lo más asombroso es que 96 «no obispos» (el 26% del total) tienen derecho a voto. Es evidente que el propósito de este sínodo es desmantelar la jerarquía eclesiástica e introducir una estructura democrática.
El Papa tiene la autoridad para convocar cualquier tipo de reunión consultiva, pero el sínodo de obispos creado por el Papa Pablo VI tenía como objetivo que el Papa escuchara las opiniones de sus hermanos obispos. Cuando hay «no obispos» votando, ya no es un sínodo de obispos.
Volviendo al inicio, debemos rezar para que este sínodo concluya sin problemas, con tres objetivos:
Primero: La manera de celebrar el sínodo. Evitemos que, en el futuro, la historia se cuestione si este sínodo fue realmente un sínodo de obispos. Creo que para que pueda llamarse sínodo de obispos, debe regresar al formato en el que los obispos lideren, discutan y voten, presentando sus sugerencias al Papa como hermanos obispos. Este primer objetivo ya no es completamente alcanzable, pues el procedimiento para 2024 sigue siendo el mismo que en 2023. Siguen sentados alrededor de una mesa, disfrutando de un cálido ambiente familiar, rezando mucho, compartiendo mucho y debatiendo poco, bajo la guía de un facilitador que los lleva al Espíritu Santo. Sólo cabe esperar que los obispos luchen más por su voz y, al menos, no permitan que los no obispos voten junto a ellos.
Segundo: ¿De qué debatirán los obispos en 2024? Al finalizar el sínodo de 2023, solo se aprobó un resumen, sin votación de propuestas. El término LGBTQ, que aparecía en los documentos previos al sínodo, no apareció en el resumen, pero todos asumimos que este tema se discutirá nuevamente en la reunión de 2024.
A finales de 2023, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe emitió una extensa declaración, Fiducia Supplicans (Confianza suplicante), diciendo que en ciertos contextos se puede bendecir a las parejas homosexuales (con los mismos argumentos que la respuesta del Papa a los cinco cardenales antes del sínodo de 2023), y declarando que este asunto estaba claro y no se discutiría más. Este fue un acto violento, impidiendo a los obispos debatir; «ellos» ya habían decidido la conclusión sobre este asunto.
Desde que salió ese documento, la Iglesia ha sufrido una división sin precedentes, y los fieles están profundamente confundidos. La historia de la Iglesia raramente ha visto algo así. El Papa y el Dicasterio dijeron que entendían la situación, pero no retiraron la declaración. Entonces, ¿se discutirá este tema en la reunión de 2024?
Posteriormente, el Papa escribió a la secretaría del sínodo diciendo que los problemas específicos planteados en el sínodo de 2023 se habían delegado a diez grupos de estudio que entregarían sus conclusiones a mediados de 2025. ¿Significa esto que ningún tema será discutido o votado en el sínodo de 2024?
Creo que, al menos, en cuanto a la bendición de parejas homosexuales, deberíamos evitar que este debate continúe indefinidamente. Espero que los obispos puedan persuadir al Papa para que posponga indefinidamente la implementación de esa declaración. ¿No le dijo Jesús a Pedro: «Y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos»?
Si este asunto no se resuelve en el sínodo, el futuro de la Iglesia será muy incierto, ya que aquellos que insisten en cambiar la tradición de la Iglesia, incluidos algunos amigos del Papa, seguirán avanzando con sus planes. Mientras el sínodo continúa, estos mismos promotores están fuera del sínodo impulsando activamente su agenda. Preocupa que incluso organizaciones que abogan por la ideología de género, como «New Ways Ministry», hayan sido cordialmente recibidas por el Papa en estos días.
Tercero: Sin temas concretos, el debate se centrará en la sinodalidad de la Iglesia. Esto podría equivaler a discutir si los laicos deberían tener más responsabilidad compartida con la jerarquía pastoral. Si los defensores de este cambio no logran imponerlo en toda la Iglesia, ¿buscarán lograr una diversidad entre las iglesias locales? ¿Conferencias episcopales con autonomía en cuestiones doctrinales? Este es un futuro aterrador. Si esta idea prospera, ya no seremos católicos (la Iglesia Anglicana de Londres aprobó el matrimonio homosexual, y ahora sus fieles representan menos del 20% de los anglicanos a nivel mundial. ¿Podemos no estar alerta?).
No sirve de nada preocuparnos por estos problemas. Ayunemos y recemos (especialmente el rosario). No perdamos la esperanza.