¿Como llegó santa Hildegarda a su vida, tenemos entendido que usted,  llevaba varios años estudiando y comunicando sus escritos antes de su canonización como santa y doctora de la Iglesia Católica?
Comencé a estudiar a santa Hildegarda para ayudar a las personas a salir del error: muchas personas tentadas por las formas de la Nueva Era han descubierto remedios para su salud en los escritos de Hildegarda sobre las virtudes de las plantas. Era necesario ayudarlos a no caer en formas de magia o esoterismo mientras recibían el mensaje cristiano. Al entrar en contacto con estas personas, quería que entendieran que santa Hildegarda era sobre todo una monja benedictina y que la curación del alma era fundamental para encontrar el equilibrio. Luego descubrí que ella había escrito otros libros con interesantes enseñanzas teológicas que eran perfectamente fieles a la tradición de la Iglesia, lo que permitió desarrollar un conocimiento del hombre en su relación con Dios y un enfoque místico de los sacramentos. Por tanto, propuse retiros basados ​​en estos escritos para difundir la espiritualidad benedictina.
Padre Pierre, ¿que le ha supuesto más comprender o aceptar de nuestra mística y santa visionaria?
Lo más difícil para mí es ayudar a las personas a comprender que la búsqueda de la salud, a nivel del cuerpo, es inseparable de la salud del alma y que no somos máquinas animadas, que nuestro cuerpo no es un robot controlado por el alma, a la manera del filósofo Descartes. Personalmente, mientras vivo una vida de oración, trato de poner en práctica algunos consejos sobre los alimentos como también la música, y así, poder expresar con autoridad la dimensión espiritual de esta mística que distingue cuerpo y alma sin separarlos nunca.
Y como sacerdote, profesor/director, ¿que le costó mas transmitir de su legado?
Fue y es la antropología, es decir, la comprensión del ser humano con su cuerpo, su alma y su espíritu. Creo que este es uno de los grandes desafíos de nuestro tiempo: redescubrir la antropología cristiana, descubrir lo que está al nivel de nuestra alma y maravillarnos con la belleza humana interior. Aquí, yace la clave de los grandes problemas de nuestra sociedad. Si se entiende bien, Hildegarda ofrece una respuesta a los locos excesos de nuestro tiempo. Desafortunadamente, muchos «recuperan» a Hildegarda y la hacen decir lo que ella no dice: ¡se deben leer sus escritos en la tradición de la Iglesia!. Al principio algunos hermanos sacerdotes me tomaron por un iluminado. Pero ignoraban los escritos de nuestro santa.
¿Qué supone desarrollar en general  la teología de santa Hildegarda?
Hildegarda tiene una visión completa de la salvación. Nos dejó una inmensa obra… «Suma Teológica» un siglo antes de Santo Tomás de Aquino, pero de forma pictórica. No es un reflejo, es una revelación recibida. Ella es la heredera de los Padres de la Iglesia y la Espiritualidad Benedictina, una amiga de San Bernardo.
Su contribución más original es su visión del hombre en el universo. Con ella, el hombre tiene una misión, él lleva el proyecto de Dios: el hombre es «Guardián de la creación». Al vivir en la intimidad de Dios, «el hombre acercará la creación a la Luz», dice la santa. Es simplemente un eco del libro del Génesis, ¡pero lo habíamos olvidado!. El hombre no está perdido en el universo, no está a la deriva, es el «teniente de Dios», es la «conciencia» del mundo. Da sentido a la vida. Como cristianos, se nos confía una inmensa misión espiritual, incluso si somos ancianos, enfermos o impedidos. La teología de Hildegarda da dignidad a todos: ¡es simple y dinámica, bíblica, espiritual y pegadiza!
¿Por dónde comenzar padre Pierre, a quienes se inician en la espiritualidad y consejos de esta santa y Doctora de la Iglesia?
Por supuesto que aconsejaría comenzar con la lectura de la vida de santa Hildegarda, porque es fascinante. Y luego puedes leer mi primer libro, para tener una visión global de su enseñanza. Es difícil acercarse solo a los escritos de la santa porque es un lenguaje medieval, muy colorido y un poco apocalíptico. También se puede ver las iluminaciones que se han asociado con sus escritos y que ayudan a comprender sus visiones. Pero creo que, ante todo, debemos volver a leer el catecismo de la Iglesia Católica, ¡nos ayuda a comprender e integrar las preguntas que nos surgen cuando leemos los escritos de la santa! ¡Hildegarda, está completamente de acuerdo con el Catecismo de la Iglesia! Ella, abre caminos de descubrimiento dentro del misterio cristiano.
¿Ante, las controversias y confusión actual suscitada sobre la Ecología en la Iglesia Católica? (que por cierto va de la mano con lo que nos dice santa Hildegarda, como también otros santos antes y después de ella). ¿Que nos diría?
Existe una tradición católica de la relación entre Dios, el hombre y la creación. Primero en la Biblia, luego con los padres de la Iglesia, especialmente con Gregorio de Nisa y los Capadocios, luego con santa Hildegarda y san Bernardo, con san Francisco de Asís, pero especialmente con santo Tomás de Aquino que tiene ¡Hermosos escritos!. En la tradición jesuita, también, hay líneas de pensamiento. La encíclica Laudato sì del Papa Francisco es parte de esta gran tradición en la historia de la Iglesia. También debe situarse en el conjunto de la doctrina social de la Iglesia. El término ecología es reciente y a menudo se utiliza de manera ambigua. Los cristianos debemos hablar el idioma de nuestro tiempo sin quedar atrapados por las palabras.
La Iglesia, cuando habla de ecología, no habla de la autonomía de la Creación, pero enfatiza la responsabilidad que el Creador ha delegado a su criatura humana. La tierra no es inagotable, no es infinita y pertenece a todos los hombres, que ha sido olvidada. El Papa Francisco quería que meditáramos sobre el vínculo entre justicia y responsabilidad, su encíclica es profética y así es como debe leerse. Dios, a través de Adán y Noé, nos confía la tierra, nos hace responsables de las consecuencias de nuestro pecado, no solo para Él, sino también para nuestros hermanos … y para este bien común que es la tierra y sus riquezas. Nadie puede afirmar ser el dueño del mundo, confiscar la riqueza o destruirla para las generaciones futuras usándola para su propio beneficio. Tal actitud, es el fruto del pecado y debe ser proclamada.
De su Magna Obra, ¿que es para usted lo más destacable?
Lo que encuentro brillante en el trabajo de Hildegarda, es precisamente su visión del mundo como el lugar donde se ejerce la responsabilidad del hombre. Hildegarda describe las consecuencias de la injusticia de los hombres incluso en las transformaciones del universo. Anuncia los desastres naturales que vemos como fruto de la codicia, el egoísmo, las mentiras y el orgullo humano: establece un vínculo moral entre la injusticia de los hombres y los desastres. Ella, no podía imaginarse lo que describió hace más de ocho siglos y es lo que sucede hoy, ¡fue inspirada!!!
Y luego nos recuerda una verdad del Credo: «El Espíritu Santo es Señor y Él da vida». Hildegarda contempla en cada forma de vida el don de Dios. Ella no confunde, por supuesto, a la humanidad con otras formas de vida, pero dice: «con los ojos de la fe, cuando los fieles contemplan el mundo, es a Dios a quien ven». Nos recuerda que la primera revelación de Dios es la creación. Tienes que poder contemplar y maravillarte…
Una consideración final, ¡Elija usted padre Pierre!
Santa Hildegarda es la cuarta doctora de la Iglesia. Es la más antigua de las cuatro doctoras nombradas por la Iglesia y representa la tradición Benedictina. En nuestro tiempo, nos estamos aislando de la naturaleza: en nuestras ciudades, ya no vemos las estrellas, en todas partes los animales desaparecen, los paisajes son dañados por la acción de los hombres….. Sin embargo, la creación es el primer regalo de Dios, ella es hermosa y buena. Santa Hildegarda, nos invita a redescubrir el mensaje divino escondido en esta belleza ofrecida a todos. No es naturalismo, es el espíritu Benedictino: cooperar en la obra de Dios y cantar sus maravillas, transformar el universo al domesticarlo y dejar a las generaciones futuras un mundo más hermoso. ¿No es eso lo que hicieron los monjes?. Los títulos de los libros de santa Hildegarda son evocadores: «Conoce los Caminos del Señor», «Libro de los Méritos de la Vida»; «Libro de Obras Divinas», «Sinfonía de Revelaciones Celestiales». La figura de santa  Hildegarda, es un maravilloso instrumento de evangelización. Con la fuerza del Espíritu Santo, con la riqueza de la enseñanza católica, debemos atrevernos a responder a los desafíos de nuestro tiempo, aclarar la confusión que hoy existe y no huir de las personas y sus preguntas. Por supuesto, no debemos tolerar el sincretismo y las prácticas que no son compatibles con la Fe cristiana, sino que debemos proponer algo más, discernir lo que es bueno y no contentarnos con condenar. No entiendo algunas polémicas…. pero tal vez sea, porque soy un Oblato Benedictino y parece que hablo el mismo idioma que «nuestra» Doctora. ¡Gracias al Papa Benedicto XVI por dárnosla!
Muchas gracias padre Pierre, ha sido todo un honor recibir sus palabras y le esperamos con entusiasmo a este Primer Retiro en España de nuestra santa y Doctora Hildegarda de Bingen.

CV Reverendo Padre Pierre Dumoulin

• Nació en 1961 en París XV. Ordenado sacerdote en 1987. Oblato benedictino del Monasterio de San José de Clairval (Flavigny)
• Desde 1986, pertenece a la archidiócesis de Mónaco (Principado) y desde 2018, a la archidiócesis de Marsella (Francia)
• 1984-1985: Licenciado en Teología, Pontificia Universidad Gregoriana (Roma-Italia)
• 1985-1987: Licenciado en Teología, Pontificia Universidad Gregoriana (Roma-Italia)
• 1987-1988: Licenciado en Exégesis en el Pontifício Instituto Bíblico (Roma)
•  Diploma para Extranjeros de la Universidad de Jerusalén (Monte Scopus, Israel)
• 1989-1994: Profesor de Educación Pública en Mónaco en el Charles III State College
• 1990: defensa de la tesis doctoral en teología bíblica: «Entre el Maná y la Eucaristía, estudio de la Sabiduría 16,15-17,1», con el profesor Maurice Gilbert
• 14 de mayo de 1994: Doctorado en Teología Bíblica (Pontificia Universidad Gregoriana)
• 1992-1996: Profesor de la Facultad de Teología de Lugano (Suiza), Profesor y Rector del pre-seminario de Karaganda (Kazajistán)
• 1996-2003: Profesor, educador y luego Rector del Gran Seminario Católico «María Reina de los Apóstoles» (San Petersburgo – Rusia)
• 2003-2012: Rector del Instituto Sulkhan-Saba Orbelliani de Tbilisi (Georgia), entonces Decano de la Facultad de Teología de la Universidad Sulkhan Saba Orbelliani en Tbilisi (Georgia)
• Profesor de exégesis y teología en el Seminario Mayor de Karaganda (Kazajistán) y en el Instituto de Teología Católica de Moldavia
• Responsable de seminaristas, formación de diáconos, monjas y catequistas en Georgia, insertos en la parroquia de la Catedral de Tbilisi para el cuidado Pastoral
• Desde 2013: Profesor en ISTR Marsella y Director de Estudios
• Profesor en el Seminario Saint Luc en Aix en Provence
• Vicario en Gémenos y Cuges (13)
• Ponente para la formación de los laicos en Mónaco, Marsella, Aix-en-Provence y Toulon, etc.
• Y todavía skype profesor de Biblia en el Seminario Karaganda (Kazajistán) y la Universidad Saba de Tbilisi (Georgia)
• 2014: participación en el desarrollo de la Biblia litúrgica francófona
• Numerosas sesiones y retiros bíblicos cada año, especialmente en Monasterios Benedictinos: Fontgombault, Trior, Flavigny, Wisques, Maëlis, Randol, etc.
• Retiros y formación sobre santa Hildegarda y su mensaje.

Publicaciones en francés

• DUMOULIN, Pierre, Entre el Maná y la Eucaristía. Estudio de Sab 16, 15-17, 1a. 1994. pp. XVIII-242 + Folleto (Analecta Biblica, Pontificio Istituto Biblico 132)
• En la serie Pequeños Tratados Espirituales (Ediciones de las Bienaventuranzas)
• Traducido a otros idiomas (francés, italiano, español, portugués, polaco, húngaro, ruso, georgiano, etc.):
• «Esther, Judith y Ruth, La misión de la mujer»
• «El Magnificat, Escuela de Oración»,
• «Comentario del Evangelio de Juan» (en 2 volúmenes),
• «Sé mi testigo, con San Pablo»
• «Trabajo: Job, un sufrimiento fecundo»
• «Combate espiritual: el Apocalipsis»
• «La sabiduría de Salomón»
• «¿Qué es el alma?»
• «La misa explicada para todos»
• «Un sufrimiento fecundo, de Job a Juan Pablo II» …
• (En francés: Editions des Béatitudes, Pneumathèque, en italiano: Editione Vaticana, Il Messagero di Padova, en polaco: Marianum, en ruso: Editions Saint-Pierre …)
• En 2012: La misa explicada para todos (nueva versión) (Bienaventuranzas)
• En 2013: Hildegarde de Bingen, profeta y doctora del tercer milenio (Bienaventuranzas)
• Traducido a otros idiomas, incluyendo italiano, español y japonés.
• En 2014: San Lucas, el Evangelio de la alegría (Bienaventuranzas) versión en italiano y español
• En 2015: Los méritos de la vida, principios de la psicología cristiana (traducción e introducción de una obra de Hildegarde de Bingen) (Bienaventuranzas)
• 2016: El Evangelio de Juan a la luz de Santa Teresa (Bienaventuranzas)
• 2016: Participación en el libro: El arte de celebrar la liturgia del Vaticano II, ed. Academia Católica de Francia, Palabra y Silencio.
• 2018: participa en el libro Ecología en la tradición católica (Fabien Revol), Labor et Fides 2018.

Publicaciones en ruso

• Traducción y publicación del Breviario completo
• «Enseñanza cristiana, textos de consejos», (Christianskoe verouchenie)
• Artículos en la Enciclopedia Católica Rusa

Publicaciones en georgiano

• Dirección de la traducción de los textos del Concilio Vaticano II y de diversas obras bíblicas y teológicas.

Fuente: www.doctorasantahildegarda.com