Evangelio según San Mateo 25,1-13.
Por eso, el Reino de los Cielos será semejante a diez jóvenes que fueron con sus lámparas al encuentro del esposo. Cinco de ellas eran necias y cinco, prudentes.
Las necias tomaron sus lámparas, pero sin proveerse de aceite, mientras que las prudentes tomaron sus lámparas y también llenaron de aceite sus frascos.
Como el esposo se hacía esperar, les entró sueño a todas y se quedaron dormidas.
Pero a medianoche se oyó un grito: ‘Ya viene el esposo, salgan a su encuentro‘.
Entonces las jóvenes se despertaron y prepararon sus lámparas.
Las necias dijeron a las prudentes: ‘¿Podrían darnos un poco de aceite, porque nuestras lámparas se apagan?‘.
Pero estas les respondieron: ‘No va a alcanzar para todas. Es mejor que vayan a comprarlo al mercado‘.
Mientras tanto, llegó el esposo: las que estaban preparadas entraron con él en la sala nupcial y se cerró la puerta.
Después llegaron las otras jóvenes y dijeron: ‘Señor, señor, ábrenos‘, pero él respondió: ‘Les aseguro que no las conozco‘.
Estén prevenidos, porque no saben el día ni la hora.

St. Francis Church

Homilía del Padre Paul Voisin de la Congregación de la Resurrección:

Durante cinco años de mi infancia fui lobato. Me gustaba ser lobato, y llegué a tener a mi cargo otros seis chicos. Llevábamos gorra, pañuelo, jersey, pantalones cortos y calcetines hasta la rodilla. ¿Quién me iba a decir cincuenta años después, cuando trabajaba en las Bermudas, que volvería a llevar pantalones cortos y calcetines hasta la rodilla? El lema de los Cachorros es “Estad preparados“.
Es obvio, según el evangelio (Mateo 25:1-13), que cinco de las vírgenes de la parábola no estaban preparadas. Una vez más, esta referencia del Evangelio está fuera de nuestro tiempo y lugar. En la época y el lugar de Jesús, las celebraciones de boda se celebraban durante varios días, y había una serie de celebraciones familiares y comunitarias para los novios. Se cree que este novio de la parábola evangélica iba de camino a casa de la novia, y por eso le esperaban las diez vírgenes, o damas de honor. Pero el novio llegó tarde y no sólo se durmieron durante la larga espera, sino que algunas de ellas no estaban preparadas para recibir al novio y acompañarlo a la casa de la novia. El apuro de última hora, como se describe en el Evangelio, no alivió su situación de no tener suficiente aceite para sus lámparas. Así pues, las cinco vírgenes “necias” se quedaron atrás, corriendo en busca de aceite para comprar, y las cinco vírgenes “prudentes” acompañaron al novio a la fiesta.
El Evangelio y la Primera Lectura, del Libro de la Sabiduría (6;12-16), alaban la virtud de la sabiduría. La sabiduría es llamada “resplandeciente e inmarcesible“. Es “encontrada por quienes la buscan“; de hecho, se dice que “se apresura a darse a conocer“. Así pues, la sabiduría no es ilusoria y no es un imposible en nuestras vidas. ¿En qué consiste esta virtud de la sabiduría? Cuando consulté el diccionario en línea, aparecieron palabras como “discernimiento” y “buen juicio”. Estas palabras no son tan extraordinarias, ni están fuera de nuestro vocabulario. El discernimiento no siempre es un concepto fácil. Se define como “la cualidad de ser capaz de captar y comprender lo que es oscuro”. Quizá veamos esa virtud de la sabiduría como oscura, pero Dios nos dice que está a nuestro alcance, pero que debemos buscarla. Sólo es “oscura” si no sabemos dónde buscarla, o si buscamos en los lugares equivocados. La verdadera sabiduría la encontraremos con y en Dios. Si nos preparamos bien -buscando la voluntad de Dios, siguiendo a Jesús y dependiendo de la gracia del Espíritu Santo- no nos decepcionaremos, sino que alcanzaremos la sabiduría.
Es obvio que las cinco vírgenes “necias” de la parábola evangélica no tomaron decisiones sabias. Estaban mal preparadas para la venida del novio -que simboliza la venida del Señor Jesús. Esto podría ser en la muerte, o al final de los tiempos- pero es un acontecimiento misterioso y “oscuro” para nosotros. De ahí, sobre todo, la necesidad de estar preparados. Qué triste para ellos cuando finalmente llegaron a la casa de la novia, con sus lámparas ya llenas de aceite, oír al novio decir desde dentro “No te conozco“. Aquello debió de afectarles profundamente.
Las vírgenes “prudentes” eligieron bien y tomaron decisiones sabias. Estaban preparadas cuando vino el Señor. Él las conocía y entraron con él en la fiesta, que representaba el reino celestial.
Al reflexionar sobre esta preparación y sabiduría, pensé en las diversas maneras en que tomamos decisiones sabias o insensatas, que se traducen en palabras, acciones y vidas sabias o insensatas.
Un área importante en la que es importante desarrollar la sabiduría es cómo hacer malabarismos con nuestro tiempo, nuestras prioridades y valores. Por ejemplo, muchos se quejan siempre de que nunca hay suficientes horas al día, entre el trabajo y la familia.
Demostramos sabiduría cuando nos aplicamos bien en nuestro trabajo y utilizamos nuestro tiempo y nuestros talentos como fieles administradores. En nuestro trabajo, damos de nosotros mismos, y no sólo dedicamos tiempo. Desarrollamos una competencia y una experiencia que hacen que nuestro trabajo no sea una monotonía, sino algo que esperamos con ilusión. Qué ideal sería en nuestro trabajo si pudiéramos cumplir lo dicho “Ama lo que haces y no trabajarás ni un día de tu vida”. Así, descubrimos que el trabajo contribuye al bien común y a la construcción de la familia humana.
La familia sufre a menudo debido al exceso de trabajo. También en este caso, necesitamos sabiduría -para hacer buenas elecciones- a fin de desarrollar un tiempo de calidad con la familia. Con demasiada frecuencia, los trabajadores piensan “pasaré más tiempo de calidad cuando el trabajo se aligere, o cuando supere este proyecto”. Pero el trabajo no se aligera fácilmente, y a un proyecto le sigue otro. Así que procrastinamos y la familia pasa a un segundo plano. O los estudiantes pueden pensar a menudo “pasaré más tiempo de calidad cuando supere esta asignatura, este trabajo trimestral o este examen”, pero sólo les sigue otra asignatura, otro trabajo trimestral y otro examen. Una vez más, procrastinamos y nuestro tiempo con la familia sigue siendo una ilusión. Necesitamos sabiduría para elegir bien cómo emplear nuestro tiempo para ofrecer esas oportunidades tan importantes como cónyuges, padres, hermanos e hijos. Puede que el tiempo se agote, como les ocurrió a las vírgenes “necias”, y que nuestra familia no diga “no te conozco”, sino que diga (o piense) “he aprendido a vivir y a hacerlo sin ti”.
La misma sabiduría es necesaria en nuestra vida con Dios. También ahí, en nuestra condición humana, podemos posponer las cosas y pensar: “Ya tendré tiempo para Dios, para la oración, la Misa y otras devociones”, cuando me sienta más seguro en mi trabajo o en mis estudios, o cuando me jubile. Pero puede que esos días no lleguen nunca si no elegimos sabiamente y podemos oír a Jesús decir, como a las vírgenes “necias“, “¿Quién eres tú otra vez?“.
En estos últimos domingos del Año Litúrgico, Jesús nos dice que “estemos preparados”, que miremos nuestras vidas y determinemos si estamos entre las “necias” o entre las “prudentes”. Como en el caso de las vírgenes de la parábola evangélica, puede que no haya mucha diferencia mientras esperamos y mientras dormimos, pero sin duda la habrá cuando Él venga, cuando venga a llevarnos al banquete celestial. Que el Señor nos encuentre preparados. “Prepárate“.

En la parroquia de Dubai, los católicos encuentran un hogar

Si vas a misa diariamente, sabrás que es bastante inusual encontrarse con mucha gente.
Si va a misa en su parroquia local, es posible que solo haya un puñado de personas allí, muchos de ellos jubilados.
Si vas a Misa en un Centro Newman o en una catedral del centro durante la hora del almuerzo, las cosas son un poco diferentes: en esos lugares, bien podría haber unos cientos de personas en una Misa diaria.
Una congregación de más de 1,000 personas tomaría por sorpresa a la mayoría de los estadounidenses en una misa entre semana, especialmente en una parroquia con cuatro o cinco misas todos los días de la semana, y a veces varias más.
Pero un visitante reciente de la iglesia parroquial de Santa María en Dubai encontró exactamente eso.
La parroquia católica de Santa María es una de las parroquias más grandes del mundo y un centro de vida para los católicos que vienen a vivir y trabajar en una ciudad árabe cuya población se ha triplicado en los últimos 20 años, principalmente debido a los inmigrantes y sus niños que constituyen el 85% de la población de Dubai.
Fundada en 1967 y atendida por capuchinos, en su mayoría de una provincia india, St. Mary’s es una de las dos iglesias católicas en el emirato de Dubai; la parroquia es responsable de al menos 300,000 feligreses, aunque algunas estimaciones son mucho mayores.
La parroquia es un salvavidas para los inmigrantes católicos que viven en Dubai, muchos de los cuales viven allí en situaciones adversas y gravemente difíciles.
Dubai, la ciudad más grande de los Emiratos Árabes Unidos, es un lugar difícil de entender. Hace apenas 60 años, difícilmente se podía decir que la ciudad existiera: era un puesto costero en la Península Arábiga con una población de menos de 50,000 habitantes.
Pero el petróleo, descubierto en Dubai en 1966, lo cambió todo. Los ciudadanos emiratíes de Dubái se hicieron fabulosamente ricos y en Dubái podía ganar dinero cualquiera que pudiera equilibrar un libro de contabilidad, colocar una hilera de ladrillos o limpiar un retrete.
Surgió la infraestructura y las monarquías independientes a lo largo del Golfo Pérsico formaron los Emiratos Árabes Unidos, una unión política de conveniencia que permite a siete pequeños estados mantener su soberanía monárquica, al tiempo que se unen para facilitar los negocios con el resto del mundo.
Dubai es un lugar como ningún otro: es algo así como el salvaje oeste, algo así como una ciudad petrolera en auge, algo así como una monarquía islámica absoluta y algo así como una ciudad global cada vez más cosmopolita. Es el hogar del edificio más alto del mundo y de algunas de las zonas de extrema pobreza.
Dubái también es frecuentemente escenario de graves denuncias de derechos humanos. Hay frecuentes acusaciones de que los trabajadores inmigrantes de la construcción y los trabajadores domésticos (patrocinados para la migración por las empresas que los emplean) operan en una especie de esclavitud moderna, con sus pasaportes confiscados por sus empleadores, mientras sus salarios son retenidos para pagar deudas masivas. .
El Departamento de Estado de Estados Unidos dijo el año pasado que el gobierno de los EAU “demostró esfuerzos generales crecientes” para eliminar la trata de personas, pero que el país “no cumple plenamente con los estándares mínimos” sobre el tema.
Mientras el dinero del petróleo crea enormes fondos de dividendos y la economía se diversifica rápidamente, trabajadores vienen a Dubai de todo el mundo (incluido un número creciente de expatriados estadounidenses) en busca de oportunidades financieras. En muchos casos, esos trabajadores vienen solos, dejando atrás a sus familias, a quienes envían gran parte de sus sueldos cada mes.
Entre esos trabajadores hay cientos de miles de católicos. Y para ellos, St. Mary’s debe ser un hogar.
Los domingos, la parroquia ofrece siete misas en inglés, durante cada una de las cuales, según se informa, la congregación llena tanto la iglesia como la plaza exterior. La parroquia también ofrece misas dominicales en swahili, árabe, francés, malayalam, konkani, cingalés, tamil, tagalo, ucraniano y urdu.
Si no es católico latino, la parroquia tiene una próspera comunidad católica oriental siro-malabar, que se cuenta por miles.
Normalmente es muy difícil concertar una entrevista con los medios en Dubai. Los periodistas extranjeros deben obtener una licencia del estado para poder realizar entrevistas, y generalmente se espera que los ministros religiosos obtengan permiso del gobierno antes de conceder entrevistas.
A la luz de esos requisitos, la parroquia de St. Mary rechazó una solicitud de entrevista reciente de The Pillar.
Pero recientemente se pudo escuchar a un sacerdote capuchino de la parroquia decirle a un visitante que “tenemos tanta gente aquí que tenemos que estar muy, muy bien organizados”.
El sacerdote dijo al visitante que hay unos 10,000 niños registrados en un programa de catequesis en la parroquia, 7,000 en inglés y 3,000 en otros idiomas.
En Navidad y Pascua, se le oyó decir al sacerdote, no es raro ver a 25,000 fieles en cada misa parroquial.
Dubai es un país oficialmente musulmán y las conversiones del Islam son técnicamente un delito. La parroquia disfruta de libertad de culto, pero debe tener cuidado de evitar la apariencia de proselitismo. La iglesia parroquial no muestra cruces fuera de sus muros ni ningún otro símbolo que pueda considerarse contrario a la nación musulmana en la que habita.
Casi como un recordatorio de dónde está la parroquia, el adhan (la llamada musulmana a la oración) se puede escuchar desde una mezquita cercana en medio del salmo responsorial durante la misa del mediodía en St. Mary.
Casi no hay lugar en Dubai fuera del alcance del oído de una mezquita; El llamado a la oración se puede escuchar cinco veces al día, en casi todas partes. Una cristiana expatriada en Dubai le dice a un visitante que ha venido para acercarse al adhan: le recuerda que también debe detenerse y orar, y está agradecida de desarrollar el hábito.
En St. Mary’s, los párrocos bautizan a cientos de niños cada mes. La parroquia celebra dos grandes ceremonias de boda cada mes, a menudo con una docena de parejas o más en cada una.
Los edictos matrimoniales se muestran se muestran en forma destacada en las vitrinas fuera de la iglesia parroquial.
Durante la misa diaria, una fila para confesarse se extiende a lo largo de un costado de la iglesia, y los penitentes permanecen en la fila hasta que finalmente, casi una hora después de la misa, el sacerdote en el confesionario se ve obligado a apagar la luz durante unas horas.
Recientemente se pudo escuchar a otro sacerdote decirle a un visitante que hay muy pocos funerales en la parroquia.
“Todo el mundo quiere volver a casa a morir”, se le oyó decir. “Nadie se queda aquí para morir”.
Después de la misa del mediodía entre semana en St. Mary’s, los feligreses hacen fila afuera de la iglesia para la distribución de una barra de pan.
Algunos feligreses visten de manera informal, pero otros usan batas médicas, otros visten saco y corbata, o uniformes de taxistas o mucamas, y algunos usan botas de trabajo y mangas largas, para protegerse del sol en las obras de construcción.
Todos hacen fila para recibir el pan; para algunos es su comida del mediodía y para otros, recibir el pan es una forma de aceptar la hospitalidad de la parroquia.
Algunos feligreses guardan el pan en sus bolsos o lo comen en un rápido paseo hasta la parada del autobús. Pero otros comen pan mientras están parados en la plaza fuera de la iglesia, para socializar.
Una mujer, de unos 30 años y procedente de Kenia, le cuenta a un visitante que había estado en Dubái durante siete años, trabajando en tiendas minoristas.
Ha sido un buen lugar para ganarse la vida, dice, y enviar algo de dinero a casa. Dice que Dubái es mucho más segura que Nairobi o Mombasa, las grandes ciudades de su país.
“Aquí, si dejas un auto en algún lugar, estará allí cuando regreses”.
La mujer enfatiza a un visitante que la parroquia es su hogar espiritual.
“¿Qué puedo decir al respecto? Aquí es donde vengo todos los días, a orar”.
Darril, un feligrés de la India con un MBA, describe a un visitante la congregación dominical que sale a la calle desde la plaza de la iglesia.
Pero Darril dice que duda de que St. Mary’s sea en realidad la parroquia más poblada del mundo y comienza a contar historias sobre su parroquia natal en la India, al otro lado del Mar Arábigo, en Mumbai.
Noel es católico y dirige un pequeño comedor en el campus parroquial, adyacente a la escuela parroquial, al que asisten cientos de niños cada día.
Noel invita a un visitante a tomar una taza de café, y cuando el visitante admite tímidamente que no tiene moneda local, Noel insiste en que reciba el café como “un regalo para mi invitado”.
Noel le dice a su invitado que la parroquia es uno de los lugares más animados de Dubai y uno de los menos segregados; que ve a expatriados de clase alta y media orar, hablar y mezclarse libremente con trabajadores de clase trabajadora, desarrollando verdaderas amistades que trascienden las barreras sociales. estratos de la compleja red de sociedades de Dubai.
También le ofrece a un visitante que estaría encantado de llevarlo a cualquier lugar de la región. “Mi hermano tiene un buen coche”, explica. “Háganos saber cómo podemos darle la bienvenida”.
Adyacente a la iglesia principal se encuentra la capilla parroquial de adoración, denominada Belén, la “casa del pan”.
En un guiño a la convergencia de culturas en Dubai, se pide a los fieles que se quiten los zapatos antes de entrar a la capilla de adoración.
El espacio interior es pequeño, pero casi silencioso: los fieles se sientan tranquilamente en el suelo para orar o se arrodillan ante el Santísimo Sacramento en una gran custodia.
Cuando un visitante saca su teléfono para tomar una foto, un fiel señala un letrero en la pared, un recordatorio de mantener alejados los teléfonos celulares en la capilla de adoración.
Fuera de la capilla hay una gruta para encender velas y una gran estatua de la Santísima Virgen María.
Un feligrés le cuenta a un visitante que enciende velas para sus hijos, que se encuentran a casi medio mundo de distancia, con el sustento de su salario en Dubai y de sus oraciones.
El Papa Francisco anunció la semana pasada que se dirigirá a Dubai a finales de este mes para asistir a una conferencia de las Naciones Unidas sobre el cambio climático.
El Papa pasará tres días en Dubai, pero aún no ha anunciado el itinerario de su visita.
Pero parece probable que con tres días en el emirato árabe, el Papa pueda realizar una visita a la parroquia católica de Santa María. Si lo hace, se encontrará con una parroquia como ninguna otra, que, para sus cientos de miles de feligreses, es la parroquia que los conecta con los lugares que han dejado atrás.
Fuente: www.pillarcatholic.com

Mártires de la guerra civil española, no menos de diez mil víctimas: doce obispos y miles de sacerdotes diocesanos, religiosos y religiosas.

El 6 de noviembre, la Iglesia española celebra la memoria litúrgica de los mártires asesinados en la intensa persecución religiosa vivida, sobre todo, en los seis primeros meses de la guerra civil, pero que se extendió hasta su finalización en 1939 y había tenido precedentes en el golpe de Estado socialista de 1934 contra la Segunda República.
Para hablar de ellos, el youtuber católico Enriquísimo TV conversó largamente con Feliciano Rodríguez Gutiérrez, quien ha publicado varios libros al respecto. Charlaron en la Iglesia de la Concepción Real de Calatrava de Madrid, de la que es rector, donde en 2015 se inauguró un icono representativo de los mártires de la diócesis madrileña.
Icono de los mártires en la iglesia de las Calatravas de Madrid.
Es bueno hablar de los mártires, afirmó el sacerdote, “porque son el tesoro de la Iglesia” y su gran “fuerza evangelizadora”. Del mismo modo que “la primera evangelización se hizo sobre la sangre de los mártires”, y por eso dijo Tertuliano aquello de que la sangre de los mártires es semilla de cristianos, “hoy estamos en un momento de secularización avasalladora, y la nueva evangelización, o se hace sobre la sangre de los mártires o seguramente no habrá evangelización”.
No menos de diez mil mártires
En cuanto a las cifras, Madrid es la diócesis que en términos absolutos más mártires ha tenido de toda España, aunque en términos relativos la más castigada fue Barbastro, donde fue asesinado el 90% del clero. En la hoy archidiócesis madrileña se contabilizan más de cuatrocientos sacerdotes diocesanos y casi setecientos religiosos y religiosas como víctimas mortales del odio a la fe, sin contar a los laicos.
El total nacional suma “no menos de diez mil mártires” (1,523 ya beatificados), el 80% de ellos entre julio y diciembre de 1936, y de ellos se conoce la cifra exacta de los sacerdotes diocesanos, 4235, un grupo mayor que el de los religiosos, aunque por el momento son más los religiosos beatificados.
“No es bueno decir que son mártires de la guerra civil, porque son mártires de la persecución religiosa que tuvo lugar durante la guerra civil“, precisa don Feliciano, y de hecho “no estaban en un bando o en otro, eran ajenos a la guerra“.
Enrique le pregunta sobre las motivaciones de una masacre tan intensa y cruel: “Hay una razón fundamental básica que es teológica o espiritual. Cristo dijo ‘no he venido a traer paz sino guerra’. Hay una confrontación entre la luz y las tinieblas, y si Dios viene a traer la luz y la tiniebla se resiste, hay una guerra inevitable“. Por tanto, “la razón fundamental del martirio es el rechazo de Dios”.
Tensión martirial
Y añade que eso es algo para lo que todo cristiano debe estar preparado: “Jesucristo dijo una profecía: ‘A vosotros os perseguirán y a algunos de vosotros os matarán’. En una Iglesia en la que el fundador ha predicho la realidad del martirio, todos tenemos que vivir con tensión martirial”.
Por tanto, la razón fundamental del martirio es “el pecado, el odio a la fe, la acción del demonio que instiga a personas a que odien”. Pero en el caso español en particular, “por detrás están las ideas marxistas que habían envenenado al pueblo y a muchos sectores políticos con la idea de que la religión es el opio del pueblo y hay que erradicar la Iglesia; eso corría mucho entre las bases proletarias”.
La alegría del martirio y el horror del martirio
Durante la conversación se describen algunos casos singulares.
Luis Francisco Castelló, cuya carta a su novia se ha conservado como un impresionante testimonio de fe martirial.
Como el del laico Luis Francisco Castelló, estudiante de Química, de quien se conserva la carta que dirigió a su novia el día antes de su asesinato: “Me pasa una cosa extraña. No puedo sentir ninguna pena por mi suerte. Una alegría interna intensa, fuerte me embarga. Quisiera escribirte una carta triste de despedida, pero no puedo, estoy rodeado de ideas alegres, como un presentimiento de la gloria”.
“Cuando ves estos ejemplos de martirio de amor, de perdón a los enemigos, que no hay resentimiento, ni una gota de odio, dices… ¡aquí está Dios!”, comenta Rodríguez: “Los mártires son para nosotros una demostración de la existencia de Dios. El que lo quiera ver, lo ve… Hay muchos mártires que, de no haber sido mártires, habrían sido canonizados igualmente. Es muy difícil que uno sea capaz de aceptar el don del martirio si no ha llevado una vida entregada, generosa, el ‘martirio blanco de cada día’ que nos pide Dios a todos: morir cada día a ti mismo”.
Otro caso es el de Enrique Boix, sacerdote que “murió con una muerte atroz: le torearon, le dejaron la noche entera desnudo atado a un árbol con obscenidades, le mataron con un estoque, como se mata a un toro. Los mismos que lo hicieron quedaron avergonzados, hicieron una especie de pacto de silencio”. Uno de ellos, arrepentido, dejó encargado a su hija que cuando muriese le llevase al párroco un relato de lo sucedido, que fue como se conocieron los detalles.
O Juan Huguet, un joven menorquín de 23 años que solo llevaba un mes y medio ordenado sacerdote (le ordenó el obispo Manuel Irurita, también mártir). Fascinado por historias como la del sacerdote mártir mexicano Miguel Agustín Pro, le decía a su madre: “¿No te gustaría tener un hijo mártir como el padre Pro?”. Cuando el brigada Pedro Marqués le apuntó a la cabeza ordenándole que escupiera sobre el crucifijo, abrió los brazos en cruz y gritó ¡Viva Cristo Rey!, recibiendo dos disparos mortales.
‘El beato Juan Huguet’ (Encuentro) es una obra de Feliciano Rodríguez sobre este sacerdote y otros dos más, cuyas historia se abordan con detalle antes de un estudio sobre las cifras y distribución geográfica y temporal de los sacerdotes diocesanos asesinados en odio a la Fe.
“Al final de la guerra“, añade Rodríguez, Pedro Marqués se convirtió. Podía haber huido, pero se quedó. Desde que le mató, la conciencia no le dejó tranquilo. Después de enjuiciarle, antes de fusilarle, fue a misa, se confesó, después de la misa se acercó al sacerdote y le dijo: ‘En este abrazo quiero abrazar a aquel sacerdote a quien yo maté injustamente, lo que me ha remordido desde que lo hice‘.
Al valorar todo esto, Feliciano Rodríguez recuerda que el martirio es una gracia que España recibió bien dispuesta: “Hay que aprovechar los dones de Dios. No se conoce ningún caso que haya apostatado en el momento del martirio. Ése era el nivel de fe que había entonces en España“.
El martirio como rechazo de Dios
En aquel momento “todo el corazón de España era cristiano. Había mucho fervor, la familia estaba unida, había muchos frutos naturales de la familia, nadie dudaba de la fe. Era un momento realmente maravilloso para que el Señor hiciese esa cosecha de mártires, que son para nosotros un tesoro y una esperanza“.
Hoy es distinto, “con la ola de secularización que estamos viviendo, cómo se están cerrando monasterios, como están bajando las vocaciones, cómo se están relajando muchas órdenes religiosas. Son momentos muy distintos. Aun así es posible que llegue el martirio“.
Fuente: ReligiónEnLibertad.com

Por Cristina Huete García- Catholic.net
La política religiosa del nuevo régimen revolucionario francés y las medidas de excepción contra los sacerdotes no juramentados trajeron una consecuencia cuya trascendencia iba a ser considerable: la sublevación del oeste de Francia, no solamente La Vendée, sino más o menos todo el país que se extiende desde el norte del Poitu hasta la Bretaña y a los confines de Normandía, en los territorios actuales de los obispados de Poitiers, Angers, Lucon y Nantes. Si bien la adhesión a la causa realista intervendría también en su estallido, la fidelidad a la Fe Católica y a la Iglesia Católica, Apostólica y Romana constituyó sin duda el móvil mayor de aquella epopeya.
La “Epopeya de La Vendée” refiere a la gesta católica emprendida por campesinos y sus familias -acompañados por nobles y sacerdotes- que llevaban prendidos escarapelas del Sagrado Corazón y se autodenominaban como ejército católico y real; se resistían a que la presencia social de Cristo Rey fuera desterrada de sus pueblos, de gran mayoría cristiana.
Esta región, evangelizada un siglo atrás por san Luis María Grignion de Montfort, terciario dominico -que insistía en la devoción filial a Nuestra Señora- fue tan inmunizada contra el virus de la Revolución, que se levantó en armas contra el gobierno republicano y anticatólico de Paris.
San Luis María Grignion de Montfort tenía a la Santísima Virgen la devoción más ardiente, y hasta compuso en su alabanza el “Tratado de la Verdadera Devoción“, que constituye hoy el fundamento más fuerte de toda la piedad mariana profunda.
Por otro lado, con sus misiones aproximaba al pueblo a los sacramentos y lo enfervorizaba en la devoción al Rosario. También la sagrada insignia difundida por el santo -el Sagrado Corazón en tela roja, encuadrado por las iniciales de Jesús y María- fue colocado por los combatientes sobre sus chalecos, blusas, o dispuesto como escarapela en los sombreros de amplias alas.
El Terror desatado por la Revolución Francesa ha producido miles de víctimas en Anjou; el Padre Gruget estima que 2000 vendeanos, fieles a la fe, fueron fusilados. La Causa de Beatificación, introducida en 1905, comprendía a 99 personas: 15 que fueron guillotinadas en Angers, y 84 que fueron fusiladas en Champ-des-Martyrs d’Avrillé, entre el 30 de octubre de 1793 y el 14 de octubre de 1794. “Nos, acogiendo el deseo de nuestros hermanos Jean Orchampt, obispo de Angers,(…), así como de otros muchos hermanos en el Episcopado y de numerosos fieles cristianos, después de haber escuchado el parecer de la Sagrada Congregación para las Causas de los Santos, con nuestra Autoridad Apostólica establecemos que los venerables Siervos de Dios Guillermo Repin y compañeros (…), de ahora en adelante llamados Beatos y que su fiesta pueda celebrarse todos los años en los lugares y del modo establecido por el derecho, el día del tránsito para el cielo: el 1 de febrero para los Beatos Guillermo Repin y compañeros (…). En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo“. Con esta fórmula S.S. Juan Pablo II declaró Beatos al R. P. Guillermo Repin y 98 mártires franceses (11 sacerdotes, 3 religiosas y 84 seglares -4 varones y 80 mujeres- que murieron por la Fe en Angers en 1793-94, durante la Revolución Francesa).
La ceremonia tuvo lugar en la basílica de San Pedro, Roma, el domingo 19 de febrero de 1984. La homilía del Papa el día de su beatificación tiene puntos que esclarecen mucho este y otros martirios: “Son, en primer lugar, los numerosos mártires que, en la diócesis de Angers, en los tiempos de la Revolución Francesa, aceptaron la muerte, porque como dijo Guillermo Repin, quisieron «conservar su fe y su religión», con firme adhesión a la Iglesia católica y romana; sacerdotes que se negaron a prestar un juramento que consideraban cismático, y que no quisieron abandonar su cargo pastoral; laicos que permanecieron fieles a estos sacerdotes, a la Misa celebrada por ellos y a las manifestaciones de culto a María y a los santos. Sin duda, en un contexto de fuertes tensiones ideológicas, políticas y militares, se pudo hacer pesar sobre ellos sospechas de infidelidad a la patria; se les acusó, en las actas de las sentencias, de compromiso con las «fuerzas contrarrevolucionarias». Así sucede en casi todas las persecuciones, de ayer y de hoy. (…) “Nos admiran sus respuestas decididas, tranquilas, breves, francas, humildes, que no tienen nada de provocación; y que son tajantes y firmes en lo esencial: la fidelidad a la Iglesia. Así hablan los sacerdotes, todos guillotinados como su venerable decano Guillaume Repin, las religiosas que se negaban incluso a dejar creer que habían prestado juramento, los cuatro hombres laicos“. (L’Osservatore Romano, pág.2 (118) – 16 de febrero de 1984).
Esta es la lista completa de los beatificados el 19 de febrero de 1984: se han dejado en italiano los nombres, tal como figuran en la lista del sitio del Vaticano, los demás términos se han traducido:
Guglielmo REPIN, mártir, sacerdote secular, nacido en Thouarcé, Francia, el 26 de agosto de 1709, muerto en Angers, Francia, el 2 de enero de 1794.
Gabriella ANDROUIN, laica, nacida en Saint- Lambert-du-Lattay, Francia, el 6 de septiembre de 1755, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Pierina ANDROUIN, laica, nacida en Saint-Lambert- du-Lattay, Francia, el 31 de agosto de 1760, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Susanna ANDROUIN, laica, nacida en Saint- Lambert-du-Lattay, Francia, el 16 de marzo de 1757, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Lorenzo BATARD, sacerdote secular, nacido en Chalonnes-sur-Loire, Francia, el 4 de febrero de 1744, muerto en Angers, Francia, el 2 de enero de 1794.
Vittoria BAUDUCEAU, casada con REVEILLERE, comerciante, nacida en Thouars, Francia, el 20 de septiembre de 1745, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Odilia BAUMGARTEN, Hija de la Caridad de San Vicente de Paúl, nacida en Gondrexange, Francia, el 15 de noviembre de 1750, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Francesca BELLANGER, laica, nacida en Angers, Francia, el 24 de junio de 1735, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Luisa BESSAY DE LA VOUTE, laica, noble, nacida en Saint-Mars-des-Prés, Francia, el 22 de agosto de 1721, muerta en Avrillé, Francia, el 10 de febrero de 1794.
Pierina BESSON, laica, nacida en Les Essarts, Francia, entorno al 1743, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maddalena BLOND, laica, campesina, nacida en Angers, Francia, entorno al 1764, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Francesca BONNEAU, laica, nacida en Saint-Léger-des-Sois, Francia, entorno al 1764, muerta en Avrillé el 1 de febrero de 1794.
Renata BOURGEAIS, viuda de JURET, laica, campesina, nacida en Montjean, Francia, el 12 de noviembre de 1751, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Giovanna BOURIGAULT, laica, campesina, nacida en Chaudefonts, Francia, el 24 de octubre de 1757, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Pierina BOURIGAULT, laica, campesina, nacida en Montjean, Francia, el 12 de noviembre de 1751, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Maddalena CADY, laica, campesina, nacida en Chalonnes-sur-Loire, Francia, el 7 de abril de 1756, muerta en Avrillé el 14 de abril de 1794.
Renata CAILLEAU, casada con GIRAULT, campesina, nacida en Saint-Aubin-de-Luigné, Francia, el 6 de junio de 1762, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maria CASSIN, laica, campesina, nacida en Chanteloup, Francia, el 21 de enero de 1750, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Francesco Luigi CHARTIER, sacerdote secular, nacido en Marigné (Mayenne), Francia, el 6 de junio de 1762, muerto en Angers, Francia, el 22 de marzo de 1794.
Maria Giovanna CHAUVIGNE, casada con RORTEAU, artesana, nacida en La Jumelliére, Francia, el 21 de febrero de 1755, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Simona CHAUVIGNE, casada con CHARBONNEAU, artesana, nacida en Chaudefonds, Francia, el 12 de marzo de 1728, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Caterina COTTENCEAU, laica, artesana, nacida en Bressuire, Francia, entorno al 1733, muerta en Avrillé, Francia, el 1de febrero de 1794.
Carlotta DAVY, laica, artesana, nacida en Chalonnes-sur-Loire, Francia, el 19 de octubre de 1760, muerta en Avrillé, Francia, el 1de febrero de 1794.
Luisa Amata DEAN DE LUIGNE, laica, noble, nacida en Argenton, Francia, el 17 de noviembre de 1757, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maria DE LA DIVE, viuda de DU VERDIER, noble, nacida en Samt-Crespin-sur-Moine, Francia, el 18 de mayo de 1723, muerta en Angers, Francia, el 26 de enero de 1794.
Pietro DELEPINE, laico, artesano, nacido en Marigné (Maine-et-Loire), Francia, el 24 de mayo de 1732, muerto en Awillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Anna Francesca DE VTLLENUEVE, laica, noble, nacida en Seiches, Francia, el 11 de septiembre de 1741, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Caterina DU VERDIER DE LA SORINIERE, laica, noble, nacida en Chemillé, Francia, el 29 de julio de 1758, muerta en Avrillé, Francia, el 10 de febrero de 1794.
Maria Lnisa DU VERDIER DE LA SORINIERE, laica, noble, nacida en Chemillé, Francia, el 27 de junio de 1765, muerta en Avrillé, Francia, el 10 de febrero de 1794.
Rosalia DU VERDIER DE LA SORINIERE, noble, monja del Calvario, nacida en Chemillé, Francia, el 12 de agosto de 1745, muerta en Angers, Francia, el 27 de enero de 1794.
Andrea FARDEAU, sacerdote secular, nacido en Soucelles, Francia, el 19 de noviembre de 1761, muerto en Angers, Francia, el 24 de agosto de 1794.
Maria FASSEUSE, laica, artesana, nacida en Bouesse, Francia, hacia el 1741, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Renata Maria FEILLATREAU, viuda de DUMONT, artesana, nacida en Angers, Francia, el 8 de febrero de 1751, muerta en Angers, el 28 de marzo de 1794.
Maria FORESTBER, laica, campesina, nacida en Montjean, Francia, el 6 de enero de 1768, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Giovanna FOUCARD, viuda de CHALONNEAU, artesana, nacida en Chalomies-sur-Loire, Francia, el 12 de septiembre de 1747, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Antonio FOURNIER, laico, artesano, nacido en La Poiteviniére, Francia, el 26 de enero de 1736, muerto en Avrillé, Francia, el 12 de enero de 1794.
Pietro FREMOND, laico, contadino, nacido en Chaudefonds, Francia, el 16 de septiembre de 1754, muerto en Avrillé, Francia, el 10 de febrero de 1794.
Maria GALLARD, casada con QUESSON, nacida en Saint-Laurent-de-la-Plaine) Francia, entorno al 1740, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maria GASNIER, casada con MERCIER, artesana, nacida en Ménil, Francia, el 8 de noviembre de 1756, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maria GINGCENEAU, viuda de COUEFFARD, campesina, nacida en Le Mesnil, Francia, entorno al 1729, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Giovanna GOURDON, viuda de MOREAU, campesina, nacida en Sainte-Christine, Francia, 1’8 de octubre de 1733, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Maria GRILLARD, laica, artesana, nacida en Cholet, Francia, el 5 de octubre de 1753, muerta en Avrillé, Francia, el 1°de febrero de 1794.
Renata GRILLARD, laica, artesana, nacida en Cholet, Francia, el 10 de febrero de 1766, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Pierina GRILLE, laica, artesana, nacida en Rochefort-sur-Loire, Francia, el 6 de febrero de 1742, muerta en Avrillé, Francia el 1de febrero de 1794.
Giovanna GRUGET, viuda de DOLY, comerciante, nacida en Beaupréau, Francia, el 29 de abril de 1730, muerta en Avrillé, Francia, el 1de febrero de 1794.
Vittoria GUSTEAU, laica, campesina, nacida en Chatillon, Francia, entorno al 1746, muerta en Avrillé, Francia, el 18 de enero de 1794.
Maria Anna HACHER DU BOIS, laica, sierva, nacida en Jallais, Francia, el 3 de abril de 1765, muerta en Avrillé, Francia, el 10 de febrero de 1794.
Anna HAMABD, laica, artesana, nacida en Saint-Clément-de-la-Place, Francia, entorno al 1743, muerta en Avrillé, Francia, el 1de febrero de 1794.
Giacomo LAIGNEAU DE LANGELLERIE, sacerdote secular, nacido en La Fléche, Francia, el 19 de abril de 1747, muerto en Angers, Francia, el 14 de octubre de 1794.
Giovanni Michele LANGEVIN, sacerdote secular, nacido en Ingrandes-sur-Loire, Francia, el 28 de septiembre de 1731, muerto en Angers, Francia, el 30 de octubre de 1793.
Maria LARDETJX, laica, enfermera, nacida en Freigné, Francia, entorno al 1749, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de abril de 1794.
Pierina LAURENT, laica, campesina, nacida en Louvainea, Francia, el 2 de septiembre de 1746, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 17694.
Giacomo LEDOYEN, sacerdote secular, nacido en Rochefort-sur-Loire, Francia, el 3 de abril de 1760, muerto en Angers, Francia, el 5 de enero de 1794.
Pierina LEDOYEN, laica, campesina, nacida en Saint-Aubin-de-Luigné, el 16 de septiembre de 1764, muerta en Avrillé, Francia, el 1de febrero de 1794.
Giovanna Maria LEDUC, casada con PAQUIER, campesina, nacida en Chalonnes-sur-Loire, Francia, el 10 de febrero de 1754, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Giovanni Battista LEGO, sacerdote secular, nacido en La Fléche, Francia, el 13 de mayo de 1766, muerto en Angers, Francia, el 1 de enero de 1794.
Renato LEGO, sacerdote secular, nacido en La Fléche, Francia, el 5 de octubre de 1764, muerto en Angers, Francia, el 1 de enero de 1794.
Maria LENEE, casada con LEPAGE VARANCE, nacida en Saumur, Francia, entorno al 1729, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maria LEROY, casada con BREVET, laica, artesana, nacida probablemente en Saint-Laurent-de-la-Plaine, Francia, entorno al 1756, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maria LEROY, laica, obrera, nacida en Montilliers, Francia, el 19 de mayo de 1771, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Carlotta LUCAS, laica, maestra, nacida en Chalonnes-sur-Loire, el 1 de abril de 1752, muerta en Avrillé, Francia, el 18 de enero de 1794.
Renata MARTIN, casada con L. MARTIN, laica, campesina, nacida probablemente en Chalonnes-sur-Loire, Francia, entorno al 1753, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Anna MAUGRAIN, laica, comerciante, nacida en Rochefort-sur-Loire, Francia, el 12 de abril de 1760, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Giovanni MENARD, laico, obrero, nacido en Andigné, Francia, el 16 de noviembre de 1736, muerto en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Francesca MICHAU, laica, obrera, nacida probablemente en La Pommeraye, Francia, entorno al 1766, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Francesca MICHENEAU, viuda de GELLOT, laica, obrera, nacida en Chanteloup, Francia, el 19 de mayo de 1737, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Giacomina MONNIER, laica, campesina, nacida en Saint-Melaine, Francia, el 1 de enero de 1726, muerta en Avrillé, Francia el 1 de febrero de 1794.
Giuseppe MOREAU, sacerdote secular, nacido en Saint-Laurent-de-la-Plaine, Francia, el 21 de octubre de 1763, muerto en Angers Francia, el 18 de abril de 1794.
Giovanna ONILLON, viuda de L. ONILLON, campesina, nacida en Montjean, Francia, el 19 de abril de 1753, muerta en Avrillé, Francia el 16 de abril de 1794.
Francesca PAGIS, casada con ROULLEAU, laica, nacida en Gouis, Francia, el 14 de octubre de 1732, muerta en Avrillé’ Francia, el 1 de febrero de 1794.
Francesco PELTIER, sacerdote secular, nacido en Savenniéres, Francia, el 26 de abril de 1728, muerto en Angers, Francia, el 5 de enero de 1794.
Maddalena PERROTIN, viuda de ROUSSEAU, laica, campesina, nacida en Sain-Germain-des-Prés, Francia, el 30 de marzo de 1744,muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Pierina PHELYPPEAUX, casada con SAILLAND, laica, noble, nacida en Saumur, Francia, el 13 de mayo de 1740, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maria PICHERY, viuda de DELAHAYE, laica, artesana, nacida en Chalonnes-sur-Loire, Francia, el 30 de julio de 1754, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Monica PICHERY, laica, comerciante, nacida en Chalonnes-sur-Loire, Francia, el 4 de abril de 1762, muerta en Avrillé, Francia, el 18 de enero de 1794.
Maria PIOU, casada con SUPIOT, laica, campesina, nacida en Montrevault, Francia, el 19 de mayo de 1755, muerta en Avrillé Francia el 16 de abril de 1794.
Luisa POIKIER, casada con BARRE, laica, artesana, nacida en Le Longeron, Francia, el 22 de febrero de 1754, muerta en Avrillé Francia el 10 de febrero de 1794.
Pierina Renata POTIER, viuda de TURPAULT, laica, comerciante, nacida en Cléré-sur-Layon, Francia, el 26 de abril de 1750, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Maria Genoveffa POULAIN DE LA FORESTRIE, laica, noble, nacida en Le-Lion-d’Angers, Francia, el 3 de enero de 1741, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Marta POULAIN DE LA FORESTRIE, laica, noble, nacida en Le-Lion-d’Angers, Francia, el 2 de octubre de 1743, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Felicita PRICET, laica, campesina, nacida en Chátillon, Francia, entorno al 1746, muerta en Avrillé, Francia, el 18 de enero de 1794.
Rosa QUENION, laica, nacida en Mozé-sur-Louet, Francia, el 20 de enero de 1764, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Luisa RALLIER DE LA TERTINIERE, viuda de DEAN DE LUIGNE, noble, nacida en Cháteau-Gontier, el 24 de abril de 1732, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Renata RIGAULT, casada con PAPIN, nacida en Saint-Plorent-le-Vieil, Francia, el 14 de mayo de 1750, muerta en Avrillé Francia, el 16 de abril de 1794.
Margherita RIVIERE, casada con HUAU, laica, comerciante, nacida en La-Femére-de-Flée, Francia, el 21 de agosto de 1756, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Margherita ROBIN, laica, obrera, nacida en Montjean, Francia, el 2 de diciembre de 1725, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1994.
Maria ROCHARD, laica, nacida en Montjean, Francia, el 29 de abril de 1763, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Maria ROGER, viuda de CHARTIER, hostelera, nacida en Montjean, Francia, el 14 de enero de 1727, muerta en Avrillé, Francia el 16 de abril de 1794.
Maria ROUAULT, viuda de BOUJU, laica, campesina, nacida en Vezins, Francia, el 26 de octubre de 1744, muerta en Avrillé Francia el 1 de febrero de 1794.
Giovanna Maria SAILLAND D’EPINATZ, laica, noble, nacida en Samur, Francia, el 3 de julio de 1769, muerta en Avrillé Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maddalena SAILLAND D’EPINATZ, laica, noble, nacida en Samur, Francia, el 9 de agosto de 1770, muerta en Avrillé, Francia el 1 de febrero de 1794.
Pierina Giovanna SAILLAND D’EPINATZ, laica, noble, nacida en Samur, Francia, el 4 de marzo de 1768, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maddalena SALLE, laica, campesina, nacida en Châteauneuf-sur-Sarthe, Francia, entorno al 1752, muerta en Avrillé, Francia el 16 de abril de 1794.
Renata SEICHET, viuda de DACY, laica, campesina nacida en Beausse, Francia, el 28 de diciembre de 1753, muerta en Avrillé Francia, el 16 de abril de 1794.
Francesca SUHARD, viuda de MENARD, laica, campesina nacida en Sainte-Gemmes-d’Andigné, Francia, el 5 de febrero de 1731, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Pietro TESSIER, sacerdote secular, nacido en Angers Francia, el 11 de mayo de 1766, muerto en Angers, Francia, el 5 de enero de 1794.
Giovanna THOMAS, viuda de DELAUNAY, comerciante, nacida en Neuvy-en-Mauges, Francia, intorno al 1730, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Maria Anna VAILLOT, Hija de la Caridad de San Vicente de Paúl, nacida en Fontainebleau, Francia, el 13 de mayo de 1734, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Renata VALIN, laica, artesana, nacida en Chaudefonds, el 8 de marzo de 1760, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Fuente: Hagiopedia.blogspot.com

Por Isabel Orellana Vilches, Misionera Idente.
«Théophane aprendió a sublimar lo ordinario para convertirlo en extraordinario. Fue por ello un referente inequívoco para Teresa de Lisieux. Ella vio en el joven una persona sin aparente brillantez que, sin embargo, conquistó la santidad»
Las alas de la indecisión son los miedos. Los santos las cercenan. A la doctora de la infancia espiritual, Teresa de Lisieux, que se había propuesto sobrenaturalizar lo ordinario adentrándose con paso firme en este sendero de la perfección, le impactó sobremanera el gesto valiente de un niño que a sus 9 años tuvo claro que quería ser mártir, determinación que llevó hasta el final. Era Théophane, cuya festividad celebra la Iglesia junto a la de otros santos y beatos en este día de la Presentación del Señor. Y lo que especialmente llamó la atención de la santa al leer su vida, fue que, a diferencia de Luís Gonzaga -cuya trayectoria también conocía-, que había sido un prodigio de virtud, Théophane encarnaba a esa persona que sin brillantez especial alguna, al menos en apariencia, alcanza la santidad. Se sentía identificada con él y quiso emularle partiendo a las misiones. No pudiendo marchar, en su clausura se ofreció por estos misioneros.
Théophane nació en Saint-Loup-sur-Thouet, Francia, el 21 de febrero de 1829. De familia creyente, que le acompañó espiritualmente y apoyó en su vocación, a esa edad en la que los niños hacen de los juegos su principal ocupación, él ya centraba sus ojos escrutadores en todo lo que tuviera que ver con la fe. En particular le conmovían las noticias que los «Anales de la Propagación de la Fe» traían de las misiones, mientras pastoreaba un rebaño junto a su hermana Melania. Su tierna psicología no quedó dañada por los crueles martirios que conocía a través de este medio. Por el contrario, insufló en su ánimo el deseo de derramar su sangre por Cristo: «¡Yo también quiero ir a Tonkín, yo también quiero ser un mártir!». Tras una primera etapa académica, ingresó en el seminario de Montmorillon y prosiguió estudios en el seminario mayor de Poitiers. Luego se incardinó en la Sociedad de Misiones Extranjeras de París con la venia se su obispo y la previa autorización de su padre, que, aún con dolor, no dudó en desprenderse del hijo al que amaba de forma singular, prestándole incondicional apoyo: «Si sientes la llamada de Dios, cosa que no dudo, obedece sin vacilar. ¡Que nada te retenga! ni siquiera la idea de dejar a un padre afligido».
En esa época Théophane había cambiado radicalmente. Cuando era colegial no estaba adornado de un carácter modélico; más bien cedía a la contrariedad fácilmente predominando en ciertos momentos su tendencia a la ira, al tiempo que exhibía alguna forma de rudeza en los gestos. La oscilación que sufría su conducta ponía de manifiesto una falta de madurez, y ello, unido a su facilidad para la réplica, suscitaba la preocupación del profesorado que le reconvenía. Luego, él mismo se percató de la urgencia de su conversión. Se habituó a rezar el rosario completo, hacía oración, se extremaba en la entrega cotidiana, y fue dando pasos hacia la perfección sin apenas darse cuenta.
La muerte de su madre, que se produjo cuando tenía 13 años, lo encontró dispuesto a afrontar con fortaleza esa difícil separación: «Revistámonos del escudo de la fe en esta ocasión; recurramos a la religión, pues ella sola puede consolarnos en nuestras penas… Y creo poder aseguraros que nuestra buena madre está en el cielo». Parecían las palabras de una persona adulta más que de un adolescente. Ello muestra el paso espiritual que había dado. Después, en el seminario se había caracterizado, sobre todo, por su alegría: «Es menester ánimo en la vida». «A pesar de todo: ¡Viva la alegría!».
En el Seminario de Misiones Extranjeras de París le encomendaron la schola, donde disfrutaba del canto gregoriano por el que sentía predilección. Cuando estaba a punto de ser ordenado enfermó. Encomendándose a la Virgen superó un trance que había estado revestido de cierta seriedad, pero dejó su organismo minado para siempre. En 1851 recibió el sacerdocio, y al año siguiente se embarcó a Hong Kong. En 1854 se hallaba en su ansiado destino: Tonkín, lugar que consideraba «el camino más corto para ir al cielo». Antes de llegar ya sabía que su vida corría peligro. Durante seis años desarrolló su misión apostólica en la sombra, en medio de numerosos contratiempos, sin tener una morada fija, y soportando problemas de salud, como un asma persistente que le agotaba. El estudio de la lengua se le hacía cuesta arriba y así lo reconocía, pero sabía que era un instrumento necesario para poder evangelizar. Incluso tradujo dos libros del Nuevo Testamento.
Era una persona realista y valerosa, que dio pruebas de una fortaleza poco común cuando después de ser capturado a finales de noviembre de 1860 quedó apresado en una minúscula y opresiva jaula de bambú. En ella fue conducido a Hanoi donde fue condenado a muerte. Se liberó de tan inhumano encierro cuando fue ajusticiado. Dos largos e intensos meses que le sirvieron para trazar en la historia esas líneas magistrales de la santidad que rubrican la grandeza de un ser humano, contrapunto también a la barbarie de otros congéneres. Lejos de esta esclavitud atrozmente impuesta, cada día conquistaba palmo a palmo esa morada que le aguardaba en la vida eterna. Llevaba a cabo una apasionada labor evangelizadora, y en ella incluía una correspondencia epistolar de gran riqueza. Teresa de Lisieux, al conocerla, dedicó su oración a las misiones.
Gozosamente aguardó su muerte creyendo que un solo golpe certero bastaría para cercenar el último eslabón que le separaba de la gloria, y así lo comunicó por carta a su padre: «Un ligero sablazo separará mi cabeza, como una flor primaveral que coge el dueño del jardín para su agrado». Se equivocó. El 2 de febrero de 1861 después de negarse a pisotear la cruz de Cristo, un guardia beodo tuvo que asestarle nada menos que cinco golpes de espada para consumar la decapitación. Pío X lo beatificó el 2 de mayo de 1909, y Juan Pablo II lo canonizó el 19 de junio de 1988.

Japón

Como los contactos entre Francia y Japón se desarrollaron durante el periodo Bakumatsu (en el aspecto militar es el periodo de la Primera misión militar francesa en Japón), este se transformó en un único Vicariato apostólico desde 1866 hasta 1876. El vicariato fue administrado por el obispo Petitjean, de la Sociedad de las Misiones Extranjeras de París (1866-1884).
Las campesinas le hicieron tres preguntas para conocer si aquel extranjero era el misionero de la misma fe que ellas, a través de sus antepasados, habían recibido de San Francisco Javier.
La primera pregunta fue : -¿Quién os envía a vosotros?, ¿venís enviado por vuestro gobierno? -No. El Vicario de Jesucristo, que manda sobre todos nosotros, es quien nos envía. -¡Ah, es el Jefe de la Gran Doctrina! Nuestros padres nos han hablado de El, que reside en Roma.
Prosiguieron con la segunda pregunta: -¿Adoráis a la Virgen María como a Dios? -No: la veneramos como a Madre de Dios. -Es que hay otros Padres, repusieron las mujeres refiriéndose a los protestantes que habían llegado a Japón diciéndose continuadores de San Francisco Javier, que no aman a la Virgen: son los que están en Yokohama.
Finalmente las campesinas le dirigieron la tercera pregunta: el celibato de los misioneros. Dijeron al Padre Petitjean: -Enséñanos a tus hijos para que los acariciemos.
-Los sacerdotes católicos no tenemos familia: nuestros únicos hijos son los cristianos.
Fue la señal decisiva. Al oírlo, cayeron de rodillas todas ellas. Con las manos juntas y la sonrisa en los labios, según refiere el Padre Domenzain, dijéronle todas a una: -¡Padre, somos cristianas! Eran las tres señales que nos habían dejado nuestros antepasados para conoceros: el amor a la Virgen, la obediencia al Papa y vuestro celibato.
Fuente: Moisés Domenzain SJ: El Japón. Su evolución, su cultura, religiones. Bilbao 1942, cap. XVIII, página 242.

Evangelio según San Mateo 23,1-12.
Jesús dijo a la multitud y a sus discípulos: “Los escribas y fariseos ocupan la cátedra de Moisés; ustedes hagan y cumplan todo lo que ellos les digan, pero no se guíen por sus obras, porque no hacen lo que dicen.
Atan pesadas cargas y las ponen sobre los hombros de los demás, mientras que ellos no quieren moverlas ni siquiera con el dedo.
Todo lo hacen para que los vean: agrandan las filacterias y alargan los flecos de sus mantos; les gusta ocupar los primeros puestos en los banquetes y los primeros asientos en las sinagogas, ser saludados en las plazas y oírse llamar ‘mi maestro’ por la gente.
En cuanto a ustedes, no se hagan llamar ‘maestro’, porque no tienen más que un Maestro y todos ustedes son hermanos.
A nadie en el mundo llamen ‘padre’, porque no tienen sino uno, el Padre celestial.
No se dejen llamar tampoco ‘doctores’, porque sólo tienen un Doctor, que es el Mesías.
Que el más grande de entre ustedes se haga servidor de los otros, porque el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado“.

Homilía del Padre Paul Voisin de la Congregación de la Resurrección:

Todos tenemos recuerdos de la Madre Teresa de Calcuta, ahora Santa Teresa de Calcuta. En una ocasión, fue entrevistada y le preguntó si pensaba que su vida era un éxito. La entrevistadora señaló que era una figura católica de renombre en todo el mundo, que había ganado el Premio Nobel de la Paz y muchos otros premios, y que había fundado dos comunidades religiosas y numerosas instituciones religiosas. La madre Teresa respondió: “Dios no está interesado en el éxito. Él está interesado en la fidelidad“.
El evangelio de hoy me hizo pensar en esta ocasión (Mateo 23:1-12). Jesús vuelve a hablar de los escribas y fariseos. Los está criticando por no ser fieles al pacto con Dios, en particular en su papel como líderes de la comunidad. Se habían quedado atrapados en las apariencias externas y adornos de la oficina, pero en realidad no habían vuelto sus corazones a Dios. Las filacterias de las que Jesús habla eran pequeñas cajitas con pasajes de escrituras escritos dentro de ellos que llevaban en el brazo izquierdo y la frente. Estas eran señales externas de su seguimiento de la Ley de Dios.
Al final del evangelio Jesús destaca la calidad que más busca en sus seguidores: la humildad. Él dice: “El mayor entre vosotros debe ser nuestro siervo. El que se enaltece, será humilde; pero el que se humilla, será exaltado“. Esto definitivamente no suena como su descripción de los escribas y fariseos.
La virtud de la humildad es problemática en nuestro tiempo y cultura. Antes que nada, el mundo no la considera como una “virtud“. En un mundo en el que es importante empujar tu camino al frente de la línea, ser autosuficiente y lograr el reconocimiento, la virtud no se valora. Más bien, se ve como un negativo, como un defecto. Ser agresivo e incluso agresivo –especialmente en el lugar de trabajo– se considera un plus. Para muchas personas la humildad es vista como un signo de debilidad, de inseguridad y baja autoestima. Es por eso que el ejemplo de la Madre Teresa es tan ideal, porque -aunque ella atrajo la atención mundial- su comportamiento y carácter fueron de gran humildad.
Es interesante mirar las definiciones de humildad. Incluyen “la falta de falso orgullo”, “libertad de orgullo o arrogancia”, “una modesta estimación del propio valor”. Esa es la humildad que Jesús aplaude. Esa es la humildad de la que dio testimonio. Esa es la humildad de la bendita Teresa y los santos. Tomé nota en particular de que la primera definición que encontré fue “la falta de falso orgullo”. Menciono eso en especial, porque a veces la gente siente que la humildad significa que uno se avergüenza de uno mismo, o que son inseguros y no tienen orgullo. El orgullo es una virtud importante, pero no el “falso” orgullo de la que habla la definición. Es ese “falso orgullo” que crea obstáculos entre las personas porque uno se siente superior que los demás. Es ese “falso orgullo” que distancia a uno de Dios porque uno siente que no necesita a Dios. El verdadero orgullo es saludable y parece la otra cara de la moneda de la humildad – el verdadero orgullo es reconocer que somos y lo que tenemos, y lo que hemos hecho de nosotros mismos es un regalo de Dios. Hemos sido buenos administradores y estamos usando bien todo lo que se nos ha dado. Nuestro uso del tiempo, talentos y tesoros han sido para construir la familia humana, contribuir a la Iglesia y dar alabanza a Dios. El falso orgullo dice “Lo hice yo mismo” y “Lo que tengo y soy es para mí”.
Jesús, hombre hecho por Dios, mostró humildad a lo largo de su vida y ministerio. El pináculo de este modelado de humildad fue en la Última Cena (Juan 13:1-20) cuando lavó los pies de sus apóstoles. El lavado de pies, aunque no significa nada para nosotros en nuestro tiempo y cultura, fue una señal de respeto y cortesía hacia los invitados. Al entrar en la casa de uno se realizó este ritual. Este trabajo era la parte inferior del tótem en un hogar. Esto era para el empleado más nuevo. El anfitrión nunca lavaría los pies de sus invitados. Sin embargo, Jesús lavó sus pies. Él les dijo explícitamente: “Si yo, entonces, el Señor y el Maestro, os he lavado los pies, deberíais lavarse los pies unos a otros. Les he dado un ejemplo para que puedan copiar lo que les he hecho. Te digo solemnemente, ningún siervo es mejor que su amo. Esto suena cierto con nuestro evangelio de hoy cuando Jesús nos dice que el mayor debe ser el “sirviente” de todos. De nuevo, no es un papel buscado en nuestra sociedad de hoy, sino más bien que debe ser evitado. ¡Ser el jefe es importante, no ser el “sirviente”! Ser un “servidor” no es señal de éxito en nuestro mundo.
Hay muchas maneras en las que esta dinámica puede traducirse en la vida cotidiana. En casa, en el trabajo o en la escuela, siempre habrá cosas que podemos considerar ‘debajo de nosotros’, una tarea que podemos encontrar denigrante o ‘debajo de nosotras’. Puede estar sacando la basura en casa, o recoger después de un compañero de trabajo, o ayudar a un compañero de clase. Puede ser cuidar a una persona enferma y hacer algunos de los servicios no tan limpios o atractivos que necesitan. Incluso puede tomar la forma de ayudar a alguien a reconocer sus dones y talentos, y cómo podrían usarlos mejor, en lugar de dejar que lo descubran de la manera difícil.
La humildad que Jesús pide de nosotros, y que él modelo para nosotros, nos traerá felicidad y paz, y nos unirá a Dios y creará armonía con los demás. Es ese uso sabio y fiel de quienes somos y lo que tenemos lo que nos hará un éxito ante los ojos de Dios, donde realmente cuenta.

Decapitados y descuartizados: encuentran los restos de los primeros mártires coreanos, de 1791

A finales del siglo XVIII, llegó a Corea el primer sacerdote católico… y quedó asombrado de descubrir que ya había allí muchos coreanos católicos. Eran comunidades creadas y organizadas por laicos, especialmente intelectuales que habían viajado a China, habían conocido cristianos y había leído libros cristianos en chino. Incluso después de este primer contacto, tardaron en establecerse sacerdotes allí. Así, la Iglesia católica durante décadas nació y se extendió en Corea sin sacerdotes, sólo con el entusiasmo de los laicos.
Durante esta época, bajo el gobierno de la Dinastía Joseon (o Chosun), se sucedieron varias persecuciones contra los cristianos coreanos de 1791 a 1888, que causaron entre 8,000 y 10,000 muertos a lo largo de este siglo, según los historiadores. De ellos, 227 han sido formalmente beatificados como mártires.
Hallan los restos de los primeros mártires
Ahora, según recoge la agencia AsiaNews, la diócesis de Jeonju, a 240 km al sur de Seúl, ha anunciado en una rueda de prensa que con investigaciones arqueológicas y pruebas de ADN se han localizado los restos de los 3 primeros mártires cristianos de Corea, dos decapitados en 1791 y otro descuartizado en 1801.
Dos de estos mártires son los beatos Pablo Yun Ji-chung y su primo Santiago Kwon Sang-yeon, miembros de una familia noble, decapitados en 1791.
Se considera que Pablo Yun Ji-chung fue el primer coreano en convertirse al cristianismo y recibir el bautismo en 1787. Se bautizó con 28 años.
Cuatro años después, en 1791, destruyó el altar dedicado a sus antepasados en su residencia familiar. Así obedecía al obispo Gouvea de Pekín, que lo exigía a todos los cristianos bajo su pastoreo. Además, enterró a su madre con un funeral católico (tal como ella había pedido) y no confuciano.
En la corte coreana la acción de Yun Ji-chung se vio esto como un escándalo contra todo decoro y contra la tradición confuciana de respeto a los ancestros y las autoridades, clave del orden social. Fue detenido junto a su primo Santiago. Como ambos se negaron a renunciar a la fe cristiana pese a las torturas a las que se les sometió, fueron decapitados el 8 de diciembre de 1791.
Diez años después, las autoridades ejecutaron por desmembramiento a Francisco Yun Ji-heon, hermano menor de Pablo, durante la siguiente ola de persecución.
Mártires coreanos del siglo XIX y finales del XVIII
La diócesis de Jeonju explica ahora que sus restos se localizaron en marzo en Wanju, en una parcela donde se solía enterrar a los mártires y que se estaba convirtiendo en un santuario.
“El descubrimiento de los restos es un acontecimiento verdaderamente colosal y sorprendente“, ha declarado el obispo de Jeonju, Juan Kim Son-tae. “Nuestra Iglesia creció sobre los cimientos del derramamiento de sangre de los mártires y finalmente ha encontrado los restos de las personas que iniciaron la historia del martirio“.
El Papa Francisco beatificó a estos tres mártires coreanos, junto con otros 120, en su visita a Corea en 2014. En 2021, la Iglesia coreana celebra los 200 años desde el nacimiento de San Andrés Kim, primer sacerdote del país, que murió mártir en 1846 con 25 años.
Fuente: ReligiónEnLibertad.com
Mártires coreanos del siglo XIX y finales del XVIII: en la zona superior derecha, con gorro alto y un libro en las manos, el beato Pablo Yun Ji-chung.

Andrés Kim Taegon, Pablo Chong Hasang y 101 compañeros

• Pedro Yi Hoyong
• Protasius Chong Kukbo
• Magdalena Kim Obi
• Anna Pak Agi
• Águeda Yi Sosa
• Águeda Kim Agi
• Augustino Yi Kwanghon
• Barbara Han Agi
• Lucía Pak Huisun
• Damián Nam Myonghyok
• Pedro Kwon Tugin
• José Chang Songjib
• Barbara Kim
• Barbara Yi
• Rosa Kim Nosa
• Marta Kim Songim
• Teresa Yi Maeim
• Ana Kim Changgum
• John Baptist Yi Kwangnyol
• Magdalena Yi Yonghui
• Lucia Kim Nusia
• Maria Won Kwiim
• Maria Pak Kunagi
• Barbara Kwon Hui
• Johannes Pak Hujae
• Barbara Yi Chonghui
• Maria Yi Yonhui
• Agnes Kim Hyochu
• Francis Choe Kyonghwan
• Laurent-Joseph-Marius Imbert
• Pierre-Philibert Maubant
• Jacques-Honoré Chastan
• Pablo Chong Hasang
• Augustine Yu Chinkil
• Magdalena Ho Kyeim
• Sebastian Nam Igwan
• Kim Iulitta
• Agatha Chon Kyonghyob
• Charles Cho Shinchol
• Ignatius Kim Chejun
• Magdalena Pak Pongson
• Perpetua Hong Kimju
• Columba Kim Hyoim
• Lucia Kim Kopchu
• Catherine Yi
• Magdalena Cho
• Peter Yu Taechol
• Cecilia Yu Sosa
• Barbara Cho Chungi
• Magdalena Han Yongi
• Peter Choe Changhub
• Benedicta Hyong Kyongnyon
• Elizabeth Chong Chonghye
• Barbara Ko Suni
• Magdalena Yi Yongdok
• Teresa Kim
• Agatha Yi
• Stephan Min Kukka
• Andrew Chong Hwagyong
• Paul Ho Hyob
• Augustine Pak Chongwon
• Peter Hong Pyongju
• Magdalena Son Sobyok
• Agatha Yi Kyongi
• Maria Yi Indok
• Agatha Kwon Chini
• Paul Hong Yongju
• Johannes Yi Munu
• Barbara Choe Yongi
• Anthony Kim Songu
• Andrés Kim Taegon (Andrew Kim Taegon)
• Charles Hyon Songmun
• Peter Nam Kyongmun
• Lawrence Han Ihyong
• Susanna U Surim
• Joseph Im Chipek
• Teresa Kim Imi
• Agatha Yi Kannan
• Peter Yu Chongnyul
• Catherina Chong Choryom
• Siméon-François Berneux
• Simon-Marie-Just Ranfer de Bretenières
• Pierre-Henri Dorie
• Bernard-Louis Beaulieu
• John Baptist Nam Chongsam
• John Baptist Chon Changun
• Peter Choe Hyong
• Mark Chong Uibae
• Alexis U Seyong
• Marie-Nicolas-Antoine Daveluy
• Martin-Luc Huin
• Pierre Aumaitre
• Joseph Chang Chugi
• Lucas Hwang Soktu
• Thomas Son Chason
• Peter Cho Hwaso
• Peter Son Sonji
• Peter Yi Myongso
• Joseph Han Wonso
• Peter Chong Wonji
• Joseph Cho Yunho
• Juan Yi Yun-il

Paul Yunji Chung y 123 compañeros (beatificados en 2014)

• Paul Yun Ji Chung
• Jacob Gwon Sangyeon
• Peter Won Sijang
• Paul Yun Yuil
• Matthew Choe Ingil
• Sabas Jihwang
• Paul Yi Dogi
• Francis Bang
• Lawrence Pak Chwideuk
• Jacob Won Sibo
• Peter Jeong Sanpil
• Francis Bae Gwangyeom
• Martin In Eonmin
• Francis Yi Bohyeon
• Peter Jo Yongsam
• Barbara Simagi
• Johannes Choe Changhyeon
• Augustine Jeong Yakjong
• Francis Xavier Hong Gyoman
• Thomas Choe Pilgong
• Luke Hong Nakmin
• Marcellinus Choe Changju
• Martin Yi Jungbae
• Johannes Won Gyeongdo
• Jacob Yun Yuo
• Barnabas Kim Ju
• Peter Choe Pilje
• Lucia Yun Unhye
• Candida Jeong Bokhye
• Thaddeus Jeong Inhyeok
• Carol Jeong Cheolsang
• Jacob Chu Munmo
• Paul Yi Gukseung
• Columba Gang Wansuk
• Susanna Gang Gyeongbok
• Matthew Kim Hyeonu
• Bibiana Mun Yeongin
• Juliana Kim Yeoni
• Anthony Yi Hyeon
• Ignatius Choe Incheol
• Agatha Han Sinae
• Barbara Jeong Sunmae
• Agatha Yun Jeomhye
• Andrew Kim Gwangok
• Peter Kim Jeongduk
• Stanislaus Han Jeongheum
• Matthew Choe Yeogyeom
• Andrew Gim Jonggyo
• Philip Hong Pilju
• Augustine Yu Hanggeom
• Francis Yun Jiheon
• Johannes Yu Jungcheol
• Johannes Yu Munseok
• Paul Hyeon Gyeheum
• Francis Kim Sajip
• Gervasius Son Gyeongyun
• Carol Yi Gyeongdo
• Simon Kim Gyewan
• Barnabas Jeong Gwangsu
• Anthony Hong Ikman
• Thomas Han Deokun
• Simon Hwang Ilgwang
• Leo Hong In
• Sebastian Kwon Sangmun
• Lutgrada Yi Suni
• Matthew Yu Jungseong
• Pius Kim Jinhu
• Agatha Magdalena Kim Yundeok
• Alexis Kim Siu
• Francis Choe Bonghan
• Simon Kim Gangi
• Andrew Seo Seokbong
• Francis Kim Huiseong
• Barbara Ku Seongyeol
• Anna Yi Simi
• Peter Ko Seongdae
• Joseph Ko Seongun
• Andrew Kim Jonghan
• Jacob Kim Hwachun
• Peter Jo Suk
• Teresa Kwon
• Paul Yi Gyeongeon
• Paul Pak Gyeonghwa
• Ambrose Kim Sebak
• Richard An Gunsim
• Andrew Yi Jaehaeng
• Andrew Pak Saui
• Andrew Kim Sageon
• Job Yi Ileon
• Peter Sin Taebo
• Peter Yi Taegwon
• Paul Jeong Taebong
• Peter Gim Daegwon
• Johannes Cho Haesong
• Anastasia Kim Joi
• Barbara Kim Joi
• Anastasia Yi Bonggeum
• Brigida Choe
• Protasius Hong Jaeyeong
• Barbara Choe Joi
• Magdalena Yi Joi
• Jacob Oh Jongrye
• Maria Yi Seongrye
• Thomas Jang
• Thaddeus Ku Hanseon
• Paul Oh Banji
• Mark Sin Seokbok
• Stephan Kim Wonjung
• Benedict Song
• Peter Song
• Anna Yi
• Felix Peter Kim Giryang
• Matthias Pak Sanggeun
• Anthony Jeong Chanmun
• Johannes Yi Jeongsik
• Martin Yang Jaehyeon
• Peter Yi Yangdeung
• Luke Kim Jongryun
• Jacob Heo Inbaek
• Francis Pak
• Margarita Oh
• Victor Pak Daesik
• Peter Joseph Yun Bongmun

Francisco de Borja Hong Yong-ho era el obispo de Pyongyang; hasta 2013 la Iglesia aún lo consideraba sólo “desaparecido“; ya se le da por muerto y mártir.

300 coreanos camino de los altares

La comisión especial de los obispos coreanos para la canonización de los santos ha iniciado el proceso nacional que llevará a la beatificación -y posterior canonización- de dos grupos de mártires: el del sacerdote Juan Bautista Yi Byeok y sus 132 compañeros y el de Francisco Borja Yong-ho, primer obispo de Pyongyang y sus 80 compañeros, según informa Asia News.
El Vaticano permitió que el proceso fuese “nacional” y no “diocesano”, dado que los mártires en examen pertenecen a diversas partes del país.
El primer grupo está constituido por mártires asesinados entre 1785 y 1879, durante la dinastía Joseon. Entre ellos destaca el nombre de Juan Bautista Yi Byeok (1754-1785), proveniente de una familia de dignatarios de la corte. Se convirtió al cristianismo y pasó a ser uno de los primeros evangelizadores de Corea. En el grupo están presentes también todos los miembros de su familia, condenada a causa de la fe.
Valentía frente al horror
Otros martirios en examen son el de Tomás Kim Pem-ou, muerto en el exilio, y el de Alessio Hwang Sa-yeong (1775-1801) del cual se sabe que fue ejecutado por la práctica del lingchi: en la que los brazos y las piernas del reo son atadas a cuatro caballos que corren en distintas direcciones descuartizando el cuerpo.
Los 133 miembros de este grupo eran laicos, lo cual confirma la importancia del laicado en el nacimiento y en la difusión de la primitiva Iglesia coreana.
El segundo grupo está formado por los mártires del período moderno de Corea: algunos fueron asesinados durante la masacre de Jeju (1901); otros bajo la persecución comunista después de la guerra coreana y la división entre Norte y Sur (1950/53).
Actualmente Corea del Norte sufre la represión de una brutal dictadura comunista
Entre los 81 de este segundo grupo está también José Kim Sun-young. Él fue enviado a China como misionero en 1930, durante el período del dominio japonés en Corea. No pudo volver a su patria, y fue arrestado y condenado por los comunistas a 15 años de prisión. En 1972 fue dejado libre y murió por consecuencia de los malos tratos recibidos en la cárcel.
En este grupo hay dos obispos, 48 sacerdotes, tres seminaristas, siete monjas y 21 laicos. Entre ellos destaca la personalidad de Francisco Borja Hong Yong-ho (1906-?), el primer obispo de Pyongyang, considerado “desaparecido” hasta 2013 por el Vaticano y que con toda probabilidad murió en algún campo de concentración del Norte.
Entre los misioneros extranjeros está la figura del delegado apostólico de Corea, Patrick James Byrne (1888-1950). Este obispo estadounidense fue raptado por los norcoreanos en Seúl y llevado al Norte a marchas forzadas. Murió durante el camino hacia Pyongyang.
Decisión histórica
Es la primera vez que el tribunal para la causa de los santos examina los casos de testigos de fe en la época moderna. En el pasado la iglesia coreana se había concentrado sobre todo en el período de los inicios de la evangelización en Corea.
Lázaro You Heung-sik, obispo de Daejeon y presidente de la comisión afirma que “se necesitarán al menos 10 años para llegar a la beatificación y canonización de estos mártires, pero para nuestros fieles, estas personas ya son santas”. Él afirmó que durante el proceso es importante también “la oración de los fieles y sus deseos de seguir el espíritu de los mártires”.
Fuente: ReligiónEnLibertad.com
Destaca en Rue de Bac en París un monumento conmemorativo de los misioneros mártires en Corea inaugurado por los padres de la Sociedad para las Misiones Extranjeras de Paris (MEP) para recordar a los religiosos que dieron la vida por la evangelización del pueblo coreano. El monumento ofrecido por los fieles de la catedral de Myongdorng en Seúl, fue llevado a París en enero del 2003 y colocado seis meses después en una calle pública gracias a la intervención de los religiosos del MEP y de la pequeña comunidad católica coreana (cerca de 200 fieles) que vive en la capital francesa. Algunos miembros de la comunidad tramitaron todos los requisitos necesarios en la administración para obtener la licencia de colocar el monumento.
Otras 200 personas participaron en la ceremonia de inauguración en la que la Iglesia parisiense recordó la aportación de sus misioneros en la difusión de la Palabra de Dios en Corea hace 150 años. Los padres del MEP expresaron su agradecimiento a la comunidad católica coreana por este gesto de reconocimiento y de gratitud. El Padre Etcharren, Superior General del Instituto, ha dicho que “este monumento muestra la vitalidad de la Iglesia católica en Corea que ofrece hoy una importante contribución a la Iglesia universal enviando numerosos misioneros a muchas partes del mundo”. El Padre Teófilo Choi Seung-ryong, representante de la Fundación de Investigación sobre la Historia de la Iglesia coreana respondió: “Es una gran honor para nosotros expresar con este gesto una pequeña gratitud a la iglesia que ha dado la vida de sus misioneros para la difusión del Evangelio en tierra coreana”.
Fuente: Agencia Fides.