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Enamoróse en Carnavales

Jaujina

Camilo Espinoza Beas

Ese mediodía, del sábado, en el tinkunakuy, la volví a ver, me volví a enamorar, llevaba un sombrero de impecable color blanco con una cinta negra y una ushcata amarrada a la cintura. Estaba sonriente, bella, perfecta y llena de harina. Quedé encantado, nuevamente, con aquella proyección.

Trataba de acercarme como cualquier muchacho para maquillarla de harina, creo que ella advertía de mis intenciones y se alejaba cada vez más y yo procuraba acercarme cada vez más.

No me atrevía a preguntar por ella, temía que mis amigos se burlaran de mí, porque, era sabido, ella solo había amado, amaba y amaría a una sola persona, a un canalla incapaz de comprometerse con aquella bella dama, un canalla que no la respetaba, un canalla que no la amaba, sin embargo, para ella ese canalla era la esencia de su vida.

Yo y mis sentimientos guardados, no desistimos de acercarnos, y maquillarla de harina. Me hubiera complacido que mis manos torpes, ásperas, tocaran su lozana y tierna tez; también me hubiera encantado escuchar su suave y nada sumisa voz, que ella me hablara, no para decirme: ”Hola, amigo como estas, tanto tiempo sin verte”, porque definitivamente yo no calificaría para ser su amigo, y mucho menos ella se fijaría en mi, un pobre muchacho soñador, me imagino que ella si me hubiera hablado en aquella ocasión seria para decirme: “Que te pasa atrevido, acaso te conozco”. Y antes de sufrir tamaño dolor, decidí no acercarme y solo contemplarla de lejos.

Me hacia feliz verla disfrutar de la traída ella rodeada de bellas amigas y de amigos salidos de un catalogo de tiendas por departamentos, todos ellos muy bien atendidos por los padrinos, alguna vez escuche que a la gente linda la atienden primero, así que mis amigos y yo quedábamos arrinconados, relegados.

El tiempo transcurría y todos disfrutaban de la fiesta excepto nosotros, y claro quién se fijaría en los tres chiflados.

Ya pasada la traída, me pregunte: ¿Acaso, ella hubiera aceptado bailar conmigo? Y me respondí: Que iluso eres, ella jamás hubiera aceptado bailar contigo”.

Martes día del Hatun Jilo Saqtay, me sentía nervioso como si yo fuera quien bailaría. Me puse mi mejor ropa, esa ropa que solo la usaba para las fechas importantes, para los cumpleaños, bautizos y en ocasiones funerales. Pude ver en una invitación que la fiesta comenzaba a las tres de la tarde, así que puntual estuve, deseaba estar en primera fila y verla bailar, deleitarme, y que ella también me pueda ver vestido con mi mejor ropa y a lo mejor ella se fijaba en mí y hasta me sonreía.

Llegaron las parejas, ella estaba radiante, elegante, linda, lozana, tierna y amada. Un canalla de sonrisa ganadora la llevaba, él la dirigía, dibujaban piruetas de baile que todos quedaban admirados, y sobre todo yo. Ante tanta elegancia, mi mejor ropa no tenia opción para competir, así que decidí ponerme detrás de otras personas y observar agazapado como aquella pareja disfrutaba de la fiesta y como eran el punto de atención, con aquellos pasos insuperables que la hacían ver como la mejor, única y más bella de las bailarinas.

Cae la noche y las miradas siguen atentas a las parejas, la gente disfruta del Hatun Jilo Saqtay, y yo disfruto verla bailar. Cae el primer monte y las parejas se dispersan, entre tanta confusión la pierdo de vista, y me desespero, y alguien me toca la espalda, y me dice: “Permiso por favor” volteo incrédulo y era ella, sonriente, bella, perfecta.

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DIRCETUR JUNÍN PROMOCIONA TRADICIONAL “CARNAVAL JAUJINO”


Se desarrollará del 10 de febrero al 08 de marzo en Jauja

Carnaval Jaujino

Para revalorar su tradición e identidad, como máxima expresión cultural de la provincia de Jauja, la Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo Junín, viene impulsando la promoción y difusión del “Carnaval Jaujino”, festividad que se desarrollará desde el 10 de febrero hasta el 08 de marzo en los diversos pueblos de la Primera Capital Histórica del Perú.

En conferencia de prensa, ofrecida este jueves, la titular de este sector, Lic. Silvia Salas Alvarado, destacó que la fiesta de los carnavales es considerada patrimonio cultural de Jauja y por lo mismo se hace necesario preservarlo en su autenticidad y darle el reconocimiento que merece, tanto a nivel regional y nacional.

DIRCETUR JAUJA

En ese propósito, dijo, su sector viene promocionando esta tradición, teniendo en cuenta que por su peculiar estilo se ha convertido en un importante atractivo turístico a nivel nacional.

Esta festividad estará antecedida por el tradicional concurso de parejas de carnaval jaujino y muliza denominado este año “Carlos “Ppucho” Cordero Sánchez”, en donde los bailarines deberán mostrar belleza y elegancia en la pista de baile. Este concurso se desarrollará el 10 de febrero en el Coliseo del Colegio “San José”, desde las 10:00 de la mañana.

Calixtrada Jaujina

Mientras que el 13 de febrero, con la tradicional salva de 21 camaretazos y al son de bandas de música, luciendo elegantes atuendos típicos con características propias del mestizaje hispano–andino, se dará inicio al Carnaval Jaujino, con participación de todos los barrios, que salen en comparsa por las principales calles de Jauja, rememorando el ingreso de su majestad Calixto LXXX.

Jauja, 04 de febrero de 2010.

Fuente: Gobierno Regional de Junín

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Sacha Talpuy 2010

Sacha Talpuy

LA CAM Jauja y la Municipalidad Provincial de Jauja, tienen el agrado de invitar a Ud. y Familia a la Celebración del Tradicional Sacha Talpuy 2010 en honor al Tayta Talpuy, que se llevará a cabo el día 13 de Febrero del 2010, en el Cerro Uchuj Malca y Barrio Apay San isidro; la cual estará amenizada por una orquesta típica de renombre, incluyendo wajlas, tinyas, pututos y pincullos. Asimismo con la realización de la ofrenda a la Pachamama, el Caypincruz, el Sacha Talpuy, el Shajteo, el Talipay, Torneo de cintas y mucho más.

Esta actividad se viene realizando desde el año 2008 como propuesta de una nueva tradición jaujina que se complementa con nuestros majestuosos carnavales y que busca fortalecerse como una tradición con identidad ambiental.

Agradecemos anticipadamente vuestra gentil y proactiva participación que dará mayor realce a nuestra festividad dejando legado a las futuras generaciones.

PROGRAMA DEL “SACHA TALPUY” – 2010

Día: 13 de Febrero del 2010 a las 8 a.m.
Lugar de concentración: Plaza de Armas de la Provincial de Jauja
Indumentaria: uishcata y sombrero

06:00 a.m. : Saludo al alba, al compás de las líricas tonadas de Tinyeros, Huajleros y Pututus en las cuatro esquinas de la Plaza de Armas de nuestra Provincia.
07:00 a.m. : Misa ofrecida al Señor Sembrador de los Planta Montes Jaujinos “Tayta Talpuy”, mandada a celebrar por el Arzobispado de Huancayo, en la Iglesia Matriz de Jauja.
08:00 a.m. : Al son de Wajlas y Tinyas, llapanchik micuycuna (todos comeremos) la reconfortante patasca a base de siete clases de carne con su infaltable uchú cachi y el café de Uchubamba Mishky Mishky acompañado de bollos y pan de huevos jaujinos en la MPJ. Ofrecido por la Directiva y cobarrianos del Barrio Apay “San Isidro”.
08:30 a.m. : Reconocimiento a todas las instituciones, ciuadadanos y ciudadanas que han promovido y apoyado activamente en la promoción del Sacha Talpuy como tradición con identidad ambiental, el cual recientemente logró un reconocimiento a nivel nacional.
09:00 a.m. : Planta Monte Simbólico en la Plaza de Armas y partida de huallash y wamblas con sus uishcatas y sombreros a los terrenos de plantación de Uchuk Malka, al compas de sonoras mulizas, huajlas y tinyas para el Sacha Talpuy.
10:30 a.m. : Traslado de la Comitiva al compás “pututos”, “pinkullos”, “huáncar”, “quenas”, “tinyas” y orquesta hacia el paraje Uchuk Malca lugar donde se realizará el tradicional “Sacha Talpuy” – 2010.
11:00 a.m. : Tradicional caipín cruz en el paraje de Tuku Pata, esquina jirón Ayacucho y Huáscar, y remembranza al Puyhuan; degustándose el rico huajaicholo y el poriponche.
11:30 a.m. : Ancestral costumbre del mansho (llevar agua, baldes, sombrero, ushcata, talco, pica pica, serpentina). Visita al mirador de Huajllas y plantación de 20 arboles en la
Prolongación Ayacucho y nombramiento de los padrinos de los árboles.
12:00 : Llegada al terreno de plantación faldas de Uchuc Malka e inicio de la ancestral chacchapada ofrecida por los padrinos de montes de los diferentes barrios de Jauja.e inicio de la ceremonia a la “Mama Pacha” y “Sacha Talpuy”, bajo el sonido ancestral de los “Pututos”, “Huajleros” y “Pinkullos” y mensaje sobre la importancia del árbol.
12:30 : Palabras de bienvenida del Acalde de la Municipalidad Provincial de Jauja.
12:45 p.m. : Recalce, deshierbo y riego de plantones Inspección reconocimiento de las plantas y regado, desherbado
13:45 p.m. : Eufórico, lírico y romántico Talipay de dulcineas y sufridos quijotes en las pampas del barrio San Isidro de Apay.
Y Jocoso y divertido “TINKUNAKUY”, en donde se jugara con talco perfumado, pica pica y ortiga y hasta el cansancio.
14:00 p.m. : Entrega del Tayta Talpuy.
14:30 p.m. : Reconfortante Shajteo a base de charqui, cancha, queso, choclitos y potajes preparados por las entusiastas damitas de la MPJ y Entrega de la Cruz al Barrio Apay
15:00 p.m. : Inicio del “Shacha Talpuy” – 2010, al compás de los “pututos”, “pincullos”, “huáncar”, “quenas” y “tinyas”, con participación activa de los invitados.
15:30 p.m. : Brindis ofrecido por amigos y difusores de la cultura
carnavalesca Jaujina.
16:00 p.m. : Torneo de cintas y agasajo a los nuevos padrinos y compromisos.
16:30 p.m. : Pandillada General en el Barrio Apay.
18:30 p.m. : Retorno a la Plaza de Jauja

Participación con atuendo típico: Damas y Varones con “Uishcata” y sombrero.

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‘JUEVES DE COMPADRES’


SEÑOR ANIMAS DE MAYUPATA

Señor de Mayupata
Luis Dávila Cárdenas

Los recuerdos familiares de mi niñez me llevan presuroso a recordar los jueves de compadres en Pancán, donde cercanamente al río Yacus se levanta la capilla en honor al Señor Animas de Mayupata.

Esta fiesta, según referencia de muchos, se lleva a cabo hace más de 100 años y siempre manteniendo la fecha de jueves de compadres, una semana anterior a la fiesta de comadres en Paca, bien se puede decir que es el inicio de todos los carnavales en nuestra provincia de Jauja.

La actividad se realiza en un solo dia, por la mañana comprende los rituales tradicionales del Jilo Kuchuy, Jilo Wantuy, Tinkunakuy y Shajteo ya pasado el opíparo almuerzo se procede al Hatun Jilo Saqtay.

Mención aparte merece la misa realizada en la capilla donde era tradicional que vinieran sacerdotes del Convento de Ocopa junto con un espectacular coro que hacia de la ceremonia litúrgica un momento muy especial.

La leyenda urbana adjudica diversos hechos milagrosos a Mayupatita de los cuales mencionaré el del año 1962, donde nuestra tierra jaujina sufría de lluvias inclementes que ocasionaron inundaciones bárbaras en Huertas y Pancán, frente a este clima adverso la capilla se mantuvo intacta e incólume. También la fé religiosa xauxa menciona la hermandad existente entre el Señor de Paca, el de Yanamarca y el Señor de Mayupata.

La fiesta siempre se realizó con orquesta típica jaujina hasta el año 1965 aproximadamente, fecha en la cual la fiesta es asumida por el recordado Luis Balvin Martinez quien contrata a una banda para la interpretación de los huaynos y carnavales de antaño.

Preguntando a mi señor padre me contó que Don Pancho Montalvo era el encargado de coordinar el almuerzo juntando las cuotas de los creyentes del Señor de Mayupata, esta merienda era repartida de forma general a todos los asistentes sin distingos de ningún tipo, era típico ver a diversas familias jaujinas departiendo fraternalmente, también era característico observar a los trabajadores de la antigua Hacienda Paucar.

Mayupata

En la foto se observa a los devotos del Señor de Mayupata en Pancán, año 1945 aproximadamente, de los pocos que mi padre pudo reconocer está Oscar Fox Castro Manyari esposo de mi tía abuela Margarita Dávila Pérez, este ciudadano es descrito con grandes dosis de creatividad por Edgardo Rivera Martinez en su magistral obra “Pais de Jauja” en el personaje de Fox Caro, ahondando en mayor detalle puedo mencionar que mi tío Darío Núñez en el post “País de Jauja”: De la novela a la realidad…, pudo identificar al personaje y lo textualizó de la siguiente manera “Es sorprendente la descripciones mágicas del personaje Fox Caro y sus pronósticos sobre la sabiduría y la paz; indagando sobre él, he encontrado que de verdad éste existió y se trataba nada menos que del jaujino don Oscar Castro, fabricante de ataúdes de la cuadra 7 del Jr. Graú, en cuya puerta vendía panecillos y dulces de Jauja su esposa Margarita”.

Este año manteniendo la fé en el Señor de Mayupata y la histórica tradición familiar, mi hermana Verónica junto con mi primo Rafo Dávila pasarán la fiesta este 04 de Febrero, de seguro serán maravillosos momentos a orillas del Yacus.

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Queda todo listo para el Conversatorio “CARNAVAL JAUJINO”


NOTA DE PRENSA

Carnaval Jaujino

Este evento cultural contará con la participación de reconocidos intelectuales de la Provincia de Jauja.

El Proyecto “Jauja Monumental”, en coordinación con el Centro Cultural Jauja “Sigo XXI” y la Municipalidad Provincial de Jauja, presentarán este 02 de febrero a partir de las 7:00 pm., en la Sala de Sesiones de la Municipalidad, el Conversatorio “Carnaval Jaujino”, con motivo de sensibilización y de conservación del Patrimonio Cultural Inmaterial que mantiene la Primera Capital Histórica del Perú.

La conferencia central estará a cargo del Historiador Dr. Carlos H. Hurtado Ames, quien disertará una charla sobre las características, atributos y trascendencia histórica de esta fiesta, que es tradición y costumbre de nuestra comunidad jaujina. Dicha conferencia será comentada por reconocidos intelectuales de Jauja, como los profesores Henoch Loayza Espejo, Arturo Mallma Cortez, Pablo Salazar Cóndor, Luis Suárez Galarza, Sexter Reyes Rodríguez, Luis Cáceres Osorio y César Núñez Arroyo.

El Conversatorio tendrá un matiz excepcional con la exhibición de trajes típicos carnavalescos presentados por el Centro Cultural Jauja “Sigo XXI”, quienes vienen coorganizando estas actividades. Este encuentro cultural tiene como finalidad fortalecer la identidad cultural local y valoración del Patrimonio Inmaterial de la ciudad de Jauja; además de motivar e incentivar a desarrollar actividades artísticas/culturales que se despliegan durante los Carnavales Jaujinos.

Jauja, enero de 2010

Con el ruego de su difusión y/o publicación.

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Zoilo Bullón Méjico: Continuando con la heredad artística Xauxa


Valorando lo nuestro

Cortamonte de Huarancayo en Jauja

Darío A. Núñez Sovero

Fui a visitarlo de un modo inopinado. Era una mañana radiante y lo temprano del día todavía no difuminaba el vaho de la helada de ese tiempo. No bien me reconoció de inmediato me invitó a pasar a su atelier. Allí entre paletas y cuadros a medio terminar empezamos una extensa charla. Volvía de Lima donde había sido noticiado por mi sobrino Manuel Rudolf que en la Biblioteca Nacional se había realizado una exposición de cuadros y uno de ellos, que correspondía a su creación y que hacía alegoría a nuestros “chutos” tunanteros, había sido vendido en dos mil dólares. A modo de sorna le dije que iba para invitarlo a que parte de ese monto lo gastara conmigo. Sorprendido me contestó que no sabía nada, que recordaba de aquel cuadro del que le hacía mención. Pero, para sorpresa mía, me contó que lo había hecho en una mañana en que, igual, recibió la visita de unos hermanos jaujinos que portaban un dulce anisado y, entre trago y trago, mientras brindaban se le ocurrió pintar el cuadro rematado sin presagiar que iba a ser, después, vendido. Me di cuenta de su humildad y amplitud, de su grandeza de espíritu y su desprendimiento expontáneo.

Plaza de Huarancayo en Jauja
Cortamonte huarancaíno grabado en el nuevo escenario de la Plaza del Barrio.

Entonces recordamos que, cuando era todavía josefino, visitaba mi casa acompañando a mis hijos y allí pergeñaba algunos cuadros que aún conservo y para rematar la visita me ofreció el cuadro que a continuación acompaño y que gustosamente compré con un adelanto simbólico.

Cuadro de Zoilo Bullón
Cuadro que reproduce la bella campiña de Huasquicha – Jauja

Además me hizo notar que estaba dedicado a una faceta poco conocida en él: la escultura. Las plazas de su Huasquicha natal, de Parco, Sausa, Llocllapampa, entre otras más, están orladas con hermosas esculturas suyas. Por un descuido mío aquella vez no portaba mi cámara fotográfica para registrar esas bellas alegorías que se muestran en la plaza huasquichana, pero inconforme con mi descuido de retorno a Jauja alcancé a registrar las bellísimas y perínclitas muestras escultóricas que en relieve ha hecho para el campus carnestolendo del Barrio Huarancayo de Jauja y que a continuación enseño.

Traida de Huarancayo
Antigua traída de monte en el que se resalta que el árbol era trasladado en hombros, con apoyo de kermas (palos), y el padrino es llevado encima.

Shajteo de Huarancayo
Shajteo Tradicional que la madrina brinda a los asistentes a la traída del monte.

Zoilo Bullón Méjico nació el año 1966, ante todo se considera de Huasquicha porque sus padres y abuelos son de esa hermosa tierra. Como para coronar esta vehemencia por los lares de sus pagos actualmente es el Alcalde del distrito de Pancán, cargo que le fue confiado en abrumadora elección. Después de egresar del Colegio “San José” de Jauja, estudió en la Escuela de Bellas Artes. Ha hecho exposiciones en el Museo de la Nación, Biblioteca Nacional, Galería Peruano-Británico y otros en Jauja y Huancayo. Además ha paseado su arte por países centroamericanos, Ecuador y Chile. Ahora poco, en un sorpresivo reencuentro, alcancé a decirle que espero que cumpla su mandato político para que el arte jaujino recobre a uno de sus más preciados exponentes. El consintió conmigo este juicio, aceptando que en él la voluntad del poder está subordinada a su espíritu exquisito y sensible. Cuando me alejé, después de despedirme cordialmente de Zoilo, me puse a pensar qué novelas hubiera perdido el Perú si Vargas Llosa hubiese sido elegido Presidente del Perú en 1990, como ahora Jauja pierde el arte de Zoilo Bullón por estar dedicado a los menesteres de la política local. Ironías de la vida……..

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Tradición, alegría y unión en el carnaval de Marco

La fiesta, que data de 1830, es una de las más hermosas del centro del país

Carnavales en el Distrito de Marco
Por: Raúl Mayo

El tañido de los tambores de cuero ha sonado junto al cadencioso sonido de los cuernos de toro y a la jubilosa melodía de los violines. La gente, integrada por oriundos y visitantes, ha bailado por cinco días sin parar para agradecer la dicha de vivir en una tierra próspera y pacífica. Ayer ha culminado el carnaval del distrito de Marco, en Jauja (Junín ), sin duda, una de las fiestas más alegres y hermosas del centro del país.

Marco, enclavado en el valle de Yanamarca, se paraliza del 25 de febrero al 1 de marzo de cada año para celebrar sus carnavales. La fiesta, que se remonta a 1830, se inicia el Miércoles de Ceniza con una gran ceremonia en la Plaza de Armas. Desde entonces, todos los días se llevan a cabo presentaciones de disfraces carnavalescos, concursos, bailes y comilonas.

La fecha central del festejo es el 26 de febrero. Ese día se realiza un gran concurso de baile en el que participan los 15 barrios que forman parte del distrito (en Lima se llevará cabo uno similar el 15 de marzo). Enfundados en sus trajes confeccionados de pura lana de oveja, los danzantes recorren las calles de Marco con los estandartes representativos de sus barrios. Tras ellos va haciendo bromas el patrón, personaje jocoso que hace reír al público asistente a la celebración.

Este año el primer puesto del concurso lo ocuparon, por empate, los barrios de Cruz de Espinas de Caccachacra y San Pedro de Chaupi; el segundo lugar fue para Santa Cruz de Cebada y el tercero para Cruz del Triunfo de Limaylla.

Como en otras ediciones, la semana que pasó llegaron a Marco desde diversas partes del Perú y del mundo los hijos del distrito que un día partieron de casa. También visitantes que escucharon alguna vez sobre el famoso carnaval.

Radicado en Lima, Ulises Rivera Flores es presidente del barrio de San Pedro de Chaupi. Su sentir resume el de casi todos los llegados al carnaval marqueño: “Todos somos una gran familia que estará unida siempre a Marco, siempre al carnaval”.

PARA RECORDAR

– En 1963, nuestro director general Francisco Miró Quesada Cantuarias fue declarado el primer comunero de Marco.
– En el 2008, por el centenario de creación del distrito, se publicó el libro “Marco y su folclor” de Baudelio Artica, prologado por el director de este Diario, Francisco Miró Quesada Rada.

Fuente: El Comercio

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EL BARRIO DE LA LIBERTAD DE JAUJA Y SUS CARNAVALES

La Libertad de Jauja

Carlos H. Hurtado Ames

El carnaval jaujino es el antiguo y señorial baile de nuestros padres y ancestros: figura principal en nuestra infancia y que, a la postre, se hizo parte fundamental en nuestras vidas. Así es, esencia viva de los de La Libertad y los jaujinos en general.

En el presente artículo haremos una presentación del barrio de La Libertad de Jauja y de cómo desarrolla sus fiestas de carnaval. El mencionado barrio es el más antiguo de la ciudad en cuanto a fundación, ya que data de 1871 y, dentro del proceso celebratorio de todo el carnaval jaujino, es uno de los más tradicionales, importantes y de mayor concurrencia.

LAS INSTITUCIONES BARRIALES EN JAUJA

En la sierra central del Perú, y particularmente en el valle del Mantaro, a comienzos del siglo XIX surge la figura de la asociación, que toma las funciones de la antigua cofradía que por este periodo entra en crisis. La “asociación” era una especie de círculo de afiliados dedicado a la devoción de santos específicos y dependía principalmente de la contribución de sus miembros. Al igual que ahora, muchos de estos cargos tenían responsabilidades específicas en la fiesta y supuestamente debía costear algunas ceremonias o la misa. Muchas de estas sociedades compraron tierras (muchas de ellas, también, las perdieron más adelante), que eran administradas por la autoridad más elevada: el mayordomo.

En el caso de la ciudad de Jauja, las asociaciones más importantes fueron realizadas por personas que vivían en un lugar común que delimitaba el barrio, y que tenían por eje articulador la adoración a la llamada Cruz del Barrio. La Asociación más antigua es precisamente la del barrio de La Libertad, que se fundó en 1871 con el nombre de “Asociación Fraternal del Barrio de La Libertad”; le siguen en antigüedad la del barrio de Huarancayo, que se fundó en 1928 con el nombre de “Asociación Fraternal Huarancayo” y la de la Samaritana, que data de 1934, esto último de acuerdo a lo que informa Pedro Monge en Estampas de Jauja (1980). En el caso de La Libertad y Huarancayo, existen libros de Actas que certifican esta información.

Precisamente ha sido Pedro S. Monge quien, de manera fina y elegante, ha enfatizado la importancia de los barrios en Jauja, sobretodo en cuanto a su participación en la fiesta de la ciudad, verbigracia, el carnaval jaujino: “En Jauja puede decirse que los Carnavales se han hecho para los barrios y que los barrios son obra de los carnavales. Cada barrio ha surgido bajo el signo de la alegría, de la música y la danza, con su capilla, su “monte” y su “pandilla”. Y barrio que no celebra este acontecimiento del año no tiene razón de existir”. Pedro Monge también observó que en el vocabulario local la palabra “barrio” significa algo más que en su acepción general y conocida. Designa, señala, no sólo a cada una de las partes en que se divide la ciudad, sino, sobre todo, a una asociación de vecinos, especie de hermanos, organizada, con obligaciones religiosas y sociales para los tiempos de Carnaval. Cada barrio tiene su junta directiva, con su presidente y sus funcionarios de fiesta, devotos del Señor de la capilla y devotísimos del “cortamonte”. Por eso, para Pedro Monge, al decir los “barrios de Jauja”, se designa en realidad a estos conjuntos organizados, verdaderos resortes de voluntas colectiva, capaces de acciones más grandes que la simple celebración de un carnaval.

Como vemos, una de las principales funciones del barrio es la organización de la celebración de la fiesta del carnaval: el cortamonte. Pero la función de la asociación no se limita sólo a esto, se observa que también realiza actividades en pro del desarrollo del barrio. Este aspecto no será desarrollado en este artículo, que se centra en el barrio como ente organizador y que asegura del éxito de la fiesta.

EL BARRIO DE LA LIBERTAD: ORIGEN DE LA MEMORIA

Plaza Santa Isabel del Barrio La Libertad
Histórica fotografía de la Plazuela de La Libertad en Jauja. Foto Recopilada en el Concurso de Fotografías Antiguas “Jauja Recuerdos en Blanco y Negro”, participante: Pio Peña Cairampoma
www.xauxatiempoycamino.org

El emplazamiento del barrio de La Libertad es el que corresponde prácticamente al ahora llamado Centro Histórico, el damero o la cuadrícula, considerado como zona de resguardo arquitectónico por el Instituto Nacional de Cultura. Esto porque el barrio esta comprendido en la zona central de la ciudad y ha sido así desde los tiempos más antiguos. Los límites del barrio aceptados por el consenso, aunque imprecisos, son desde el jirón Junín, entre los jirones Tarapacá y Manco Cápac; del jirón Manco Cápac hasta el jirón Arica y del jirón Tarapacá hasta el jirón Acolla. El lugar más representativo del barrio los constituyen la Plaza Santa Isabel y la Alameda que va al cementerio, donde termina el límite.

Se trata de un barrio lleno de historia. En efecto, desde los primeros tiempos, La Libertad ha estado presente en toda la historia de Jauja, ya sea en la decisiva participación en las luchas por la independencia o las acciones con Cáceres durante la infausta Guerra del Pacífico. Precisamente, la historia de la institución se remonta a las últimas décadas del siglo XIX, que, como ya señalamos, es lo que nos muestran los valiosos documentos históricos que tiene la Asociación. De acuerdo a esta información, se sabe que el barrio se fundó en 1871 y tiene, por lo tanto, 136 años de existencia, aunque es obvio que el proceso histórico es más amplio. En el respaldo de la primera Cruz del barrio aparecen los nombres de los cobarrianos: Manuel Monge Rivero, Gabriel Vargas Valenzuela, Carlos Vargas Monge, Valeriano Monge, Pablo Bonilla Gutierrez, Francisco Abanto Monge, Manuel Velazco Hurtado, José Ampuero Núñez, Manuel Landa Pacheco, Justo Villanes, Alejandro Osorio, Humberto Lizarraga, Germán García, Juan Ames Galarza, Santiago Solís, Rosendo Solís, Cesar Lira, Rosendo Bravo, Pelegrino Loli, Pedro José Núñez, Cesario Villanes, José Saravia. Pedro H. Prado, Erasmo Posadas, Rolando Colareta, Luis Bardales, Arturo Vásquez, Manuel del Valle, Vicente Caballero, Fortunato López y otros distinguidos cobarrianos que no se han podido obtener sus nombres.

En aquella época, se fundó la Asociación con el nombre de “Santa Isabel”, el que sería reemplazada por el de “La Libertad” a raíz del centenario de la independencia en 1921 y la construcción del peculiar monumento con águila encima en la plaza del barrio. Esta plaza, así como la Alameda que va al Cementerio, fueron realizados en 1859 por el Batallón “Paucarpata”. Esta plaza tiene mucha historia, ya que aquí se realizaban sonadas corridas de toros y fue el sitio primigenio donde surgió el “jalapato”, al igual que la tunantada, como lo viene demostrando la investigación científica objetiva y no el empirismo subjetivo que es poco lo que aporta. La Alameda ha sido y es un espacio público de tertulia, donde han nacido muchos romances, siendo de recuerdo las parejitas y su “amor de tísicos” que inspiraron muchos relatos y poemas. El Arco, que es prácticamente un símbolo del barrio, es un diseño del artista Wenceslao Hinostroza ya en el siglo XX y que reemplazó a las antiguas rejas similares a la de la Alameda de los Descalzos de Lima que antes había.

Edgardo Rivera Martínez, vecino notable del barrio, ha plasmado en varias de sus obras, esta geografía urbana que venimos mencionando.

CARNAVAL: ENSOÑACIÓN Y MAGIA

Jaujinas
Lindas jaujinas en pleno carnaval

Sin embargo, lo que más caracteriza al barrio de La Libertad son los famosos carnavales que aquí se organizan. En principio este barrio es el único de entre todos que conserva celosamente la tradición de plantar y tumbar alisos en sus tradicionales cortamontes. Curiosamente, las pepitas del aliso comienzan a madurar por la época de carnavales en Jauja.

Para la organización de la fiesta de carnavales, antes existían dos juntas directivas, una para el monte que se tumba el día viernes, el más antiguo, y otro para el que se tumba el día martes, el llamado de “la juventud”. Posteriormente, estas juntas se unieron, y a partir de 1983, se consiguió la personería jurídica del barrio para los trámites legales respectivos de diferente índole. El origen del monte del día viernes no ha sido determinado con claridad, aunque es posible que sea parte de la expansión de la fiesta de cortamontes en Jauja que se dio, al parecer, entre la segunda y tercera década del siglo XX. En este momento inicial, tanto la llamada traída y el cortamonte propiamente dicho, eran en un solo día, situación que cambio al hacerse más compleja la fiesta. El monte de la “juventud” se remonta a épocas más recientes, a la década de los sesenta del siglo pasado. Este monte es el más concurrido de toda la provincia de Jauja y seguramente de toda la sierra central del Perú. El martes de la juventud no alcanza la vista para ver las cuadras y cuadras de bailantes. Se trata de un espectáculo simplemente impresionante. La jaujina liberteña con su atuendo típico innumerable, abarca una dimensión más alta de la que aquí podemos mostrar.

Todo jaujino que se precie ha bailado o desea bailar en La Libertad y cada vez son más las parejas de bailantes y seguramente se irán incrementando con el devenir del tiempo. En este sentido, la construcción de la plaza folclórica del barrio por la anterior junta directiva es una cosa digna del aplauso (me refiero a la integrada por las profesoras Mary Velasco, Marina Ames y Antonieta Olivera). Mediante ello aseguramos la conservación y permanencia de uno de las expresiones folclóricas más importantes de Jauja, pero sobre todo de nuestra identidad. Por su parte, la actual junta ha puesto más énfasis en la construcción de la Capilla barrial con la participación de casi todos los cobarrianos, que a la vez es un anhelo en el que se ha venido trabajando desde hace muchos años.

Hay magia en el carnaval, quienes esperamos todo el año para ataviarnos de jaujinidad en estos días, lo sabemos. Un milagro secreto, unánime, que se renueva y revitaliza. Tantas sensaciones mezcladas en la traída y en el baile, alegría, euforia, ensoñación, un no sé qué, amor tal vez. Eso que nos hace decir felizmente somos jaujinos, felizmente nacimos aquí. ¿Cuántos sueños, cuántas vivencias, cuánta razón de vivir? Carnaval en La Libertad, así como ese nido que abriga la esperanza; la ilusión que nos convence del milagro de la vida.

Por todas estas razones, hablar del carnaval jaujino es hablar del barrio de La Libertad, y hablar del barrio de La Libertad es hablar de la historia de Jauja. Efectivamente, para comprobar esta verdad tan fundamental, basta con darse una vuelta por las calles del barrio tan llenas de esta historia, o ejecutar el maravilloso baile del carnaval jaujino, elegante por sobre todas las cosas, infinito, lleno de vida y de tiempo.

Huamanga, febrero del 2007.

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La famosa Traída de Monte del Carnaval Jaujino

Traida de monte
Hermosa foto costumbrista de nuestra traída que trata de ser desteñida por la presencia de hueleguisos o más conocidos como “cuellos” que asisten sin el atuendo de rigor

Dario A. Núñez Sovero
darionunezsovero@hotmail.com

El carnaval jaujino tiene como componente más significativo a la fiesta del cortamente que, para el coterráneo y el visitante, tiene en su contenido un conjunto de elementos que son, cada uno, más ocurrentes y originales. Iniciemos en estas líneas por describir lo que a lo largo de mis años he venido advirtiendo y que, así lo entiendo, es un legado que hemos recibido y que se pierde en la noche de los tiempos.

La fiesta empieza con el llamado montevelay que se realiza la víspera de la traída del monte y, luego con similares conductas, en la antesala del día de la cortada del árbol. Ambos momentos son reuniones de vecinos en sus respectivas capillas, para compartir un momento ante la Cruz del Señor del Barrio que culminará cuando alguna devota, en contrita actitud, haga rezar el santo rosario a la asistencia. Previamente, los alfereces de la fiesta brindan algunos bocaditos y bebidas espirituosas para “levantar el entusiasmo”. La alegría de la llegada del cortamente al barrio es enfatizada cuando sonoros y estruendosos cohetes rasgan la quietud nocturna notificando a la población que “estamos en fiesta”.

Al día siguiente, personas designadas con antelación, interrumpen la apacibilidad azulada del alba jaujina haciendo estallar los 21 camaretazos de reglamento saludando el primer día festivo. Normalmente, los cobarrianos más entusiastas se incorporan de sus tálamos con la idea fija de que hay que ir a acompañar al padrino de turno en la tarea de traer a la plazuela de la fiesta su árbol. Este, por su parte, se ha preparado para la ocasión y desde el inicio ya está en la puerta de su casa esperando a sus invitados con ansiedad y con un buen licor de Monobamba para encender los ánimos. Prácticamente desde este instante es que empiezan una serie de incidentes cada uno más jocosos. Así por ejemplo, llegan los famosos “patasqueros” que son los autoencargados de saborear la patasca, platillo preparado sobre la base de motes y carnes, y, entre dientes, ponerle una nota. Aunque no lo crean, como si fuera una asignatura escolar, la patasca, que ha hervido toda la noche anterior, tiene nota. Si hay bastante carne, un mote suave y harto perejil con cebolla y su rocoto picante tendrá nota alta y, al revés, cuando en el plato ralean unas cuantas carnecitas que flotan en un caldo aguachento, hay una desaprobación; lo gracioso de los “patasqueros” es que se dan tiempo para visitar cada uno de los domicilios de los padrinos de monte del barrio, lo que en buen romance quiere decir que ese día se comen entre tres o cuatro platos. Conocí a “patasqueros” famosos y reconocidos como Beto Suárez Marticorena y el “negro” Jorge Diaz, cuyos paladares estaban sensibilizados para percibir la buena comida, de cuyo resultado contaban con una muy buena “bodega” en el vientre. La patasca, naturalmente, es el alimento que fortifica el entusiasmo de quienes van a cargar el árbol y debe ser complementado con un aromático café y algunos panecillos de mama “toya” que si estuvieran con relleno de jamón, mejor.

Pero saborear este exquisito desayuno no es un acto mecánico, menos silencioso, está animado comúnmente por el sonido de los huajlas y tinyas que con melodías guturales, que suenan a distancia y con acompasada entonación, van convocando desde la puerta del local fiestero al gentío cada vez más numeroso que presuroso llega portando la indumentaria de rigor (sombrero de paja, harina para el juego posterior y uishcata). En el interior los comensales van animando el momento con toda clase de bromas. La chacota y frases zahirientes son el denominador común. Entre las más saltantes quiero mencionar una: todos sabemos que, gramaticalmente, los oficios tienen la desinencia ero, así al que compone zapatos se le denomina zapatero, al que corta el cabello peluquero, etc., y como quiera que al huajla en castellano se le denomina cacho el lector adivinará la denominación que recibe en la fiesta el que lo toca; los chistosos más filudos los llegan a asociar con algunos conocidos “falderos” de Jauja (escuché que al huajlero le decían, con ironía, Pocho Pagador y hasta ahora no me explico por qué a tan caro amigo ya extinto no lo dejan descansar en paz). Así van pasando los momentos, animados por los infaltables “copones” de aguardiente remojados en hierbas y otros licores que los presentes reciben y beben con regocijo y gratitud. Recientemente se ha incorporado, con acierto, el licor de muña como un complemento especial “para matar la grasa” de la rica patasca y evitar incómodas flatulencias.

Finalmente, “el alto comando” o cobarrianos notorios que dirigen la fiesta disponen que el rico desayuno ha concluido y nuevamente el pansexualismo de los fiesteros aflora casi reflejamente y entonces casi a una sola voz espetan “todos al palo”, aludiendo a que hay que ir por el árbol a algún lugar circunvecino de la siempre simpática y ubérrima campiña de Jauja.

Mientras la comitiva varonil acude a cortar el árbol para traerlo al barrio, en la casa de la madrina, las damas acompañantes van llegando y animándose al compás de la música de una buena orquesta recibiendo agasajos por doquier, aprestándose para dar alcance a los varones portando un riquísimo “shajteo” que no es sino un refrigerio a base de shajta (arvejas molida con queso untado de ají amarillo y carne seca), cancha y papa sancochada con choclo, que se sirve a todos los asistentes en algún lugar ad-hoc que generalmente es en las míticas riberas del río Yacus. Cuando este alcance se da, hay un juego de carnavales previo con harto talco perfumado y harina, que a veces es aprovechado por algunos libidinosos para “paletear” a algunas damitas de vistosa y provocativa pulpa, es en esos momentos en los que la alegría se ha generalizado y el clímax llega a su punto más alto.

Luego, los asistentes acompañan el vehículo que transporta el árbol bailando en pareja al compás de las notas de huaynos interpretados por la orquesta de rigor. Al llegar al lugar de destino, los árboles son transformados en vistosas marquesinas adornadas por toda clase de artículos y vituallas que la madrina cuelga para que sean arrancadas por la muchedumbre que asista el día de la cortada o tumbamonte. Cuando, finalmente, el árbol es plantado con la infaltable ayuda de los “vientos”, que son sogas haladas en cuatro direcciones, “tentemosos” o palos cruzados en forma de aspas donde descansa el árbol suspendido a media altura sumado al entusiasmo y fuerza de los participantes, todo es alegría incontenible, danza general y la gente se abraza y brinda por haber concluido esta tarea, mientras en la parte central los llamados “cuellos” van exigiendo a viva voz “agua” al grito de “alalau” padrino y éste, generoso, alcanza algunas cajas de cerveza en recompensa por todo el esfuerzo realizado.

Miles de jaujinos y visitantes e invitados han pasado por esta fiesta dejando su recuerdo imperecedero, por ejemplo: no recuerdo otro hombre más diestro y ágil que el famoso “zancudo” Rivera Osorio cuando era convocado para atar, en lo alto, las sogas al árbol antes que fuera derribado por primera vez para direccionar su caída. Las bromas siempre agudas de “totolo” Vargas que cuando ha..ha..ha..blaba, olvidaba su lenguaje siempre bloqueado y, parecía un experto conferencista de prensa al que todos escuchaban con rostro absorto para terminar en escandalosa carcajada. La diligencia y precaución tranquilizadoras para cualquier padrino que los contrate, que transmiten los hermanos Pahuacho cuando de plantar el monte se trate.

Rumbo al Barrio
Jolgorio de parejas que danzan acompañando al monte hacia el lugar donde será plantado

O las famosas “tomadas de pulso” que se ensayaban en los “manshus” y que no eran sino apretones a los testículos que se hacen en castigo a quiénes asisten a la fiesta sin el atuendo de estilo y se resisten a tomar el abundante trago sancionador no queriendo abrir la boca. Recuerdo un “manshu” hecho a nuestro buen amigo Orfeo Huatuco, conocido como “volvo”: ocurre que tenía todo en regla y “el alto comando” dispuso discretamente y sin que lo notara para él su castigo. Cuando, entre varios, lo echaron bruscamente a la “champa” gritaba ¡por qué!,¡si tenía todo en orden: sombrero, uishcata jaujina, había llegado a la hora citada, etc.!, entonces de un mozalbete gracioso y agudo que nunca falta recibió por respuesta: ¡por feo!

Fin de la Traida
Satisfacción general por haber concluido con la tarea del día de parar los árboles

Si quisiera decir que estamos en carnaval parafrasearía a un amigo literato cuando en un escrito perdido en algún anaquel escribió que han llegado los carnavales “con sus zapatos de agua trotamunda” y de verdad ya llegaron con sus lluvias incontenibles y sus hijos llenos de irisados colores. Con lluvia o sol, calor o frío, los jaujinos siempre seguiremos bailando. Viva Jauja.

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Darío A. Núñez Sovero
darionunezsovero@hotmail.com


De niño, recuerdo que las mayores solían vestirse, para bailar el cortamonte, con centros de colores graves. Las tonalidades de dichos centros eran mayormente de color negro y, en menor cuantía, verde y azul. La verdad es que hasta ahora no me explico por qué a la prenda más notoria del disfraz de jaujina le decían centro, luego entendería que se trataba de lo que todos conocemos como faldellín o pollera ancha. Quizás si viviera doña Flavia Caro, aquella matriarca del disfraz de jaujina, podría explicarme este interrogante que hasta ahora no tiene respuesta.

Cortamonte Barrio La Libertad 1987
Cortamonte Barrio La Libertad 1987. De izquierda a derecha tenemos a Alejandro Artica Sovero, Sissi Artica Gansbiller, Rudolf Artica Gansbiller, Carolina Quispe y Angel Núñez Palacios. Durante la década de los ochenta fue común el uso de colores alegres en el traje típico de la mujer jaujina.

Hoy, me pregunto por qué los colores de los centros han ido variando con el tiempo. Primero eran de tonalidades graves, luego se trastocaron en tonalidades leves y alegres. Últimamente han recobrado el brío y brillo originales con los que vi bailar a mi madre, entre otras damas de antaño.

Quiero asociarlos igual, al hecho de que los colores son importantes para expresar el ánimo colectivo de un pueblo. Jauja, ciudad de abundancias, aire puro, cielo de azul intenso, aplomado sol, copiosas fuentes de agua, arboledas por doquier y una campiña de verdor sorprendente, impregnó a sus hijos una energía vibratoria energetizante. Esta sería la explicación de por qué las mujeres jaujinas, cuando danzan, usan centros de variados colores que, en síntesis, traducen sus estados de ánimo.

Cortamonte en Jauja
Cortamonte Barrio La Libertad 1983 – Jauja. En la foto de izquierda a derecha aparecen: Licia Benites, Paco Ramírez, Ruth Gutiérrez, Moisés Gamarra, Palmira Palacios, el que escribe esta nota, Julia Contreras y el inefable Mickey Pérez

Lejos estoy de pensar que los colores del disfraz de las jaujinas responden a criterios puramente mercantilistas. En este asunto debemos olvidarnos de que se trata de publicidad, asesores de imagen o marketing. Estos son temas que podrían adjudicarse a ciudades vecinas que han transformado su identidad hacia rumbos fenicios.

La jaujina usa colores en sus centros por que quiere darle un mensaje implícito a su pueblo. Así el negro lo asocia con poder, elegancia, formalidad y fortaleza. El verde con seguridad, naturaleza y misterio. El azul es el color del cielo y del agua, por lo que se suele asociar con la estabilidad y la profundidad. El amarillo con alegría y felicidad. El rojo con fuego, con peligro y el blanco con la fe, la pureza, la frescura y la limpieza.

Milagros y Rafael
Cortamonte del Barrio Huarancayo 2007 – Jauja. Milagros Moreno Minaya y Rafael Meza. Esperamos que se mantenga la originalidad del traje típico de la mujer jaujina

El uso de estos colores no es intencional ni dirigido, simplemente es la traducción del psiquismo de la mujer jaujina para el momento de la fiesta. En toda conducta hay grandeza en la mujer jaujina, por eso es que ellas son el hálito delicado que ennoblece el corazón xauxa.

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