La secretaría del Automóvil Club Huancayo ha publicado la lista extraoficial de pilotos inscritos a la segunda fecha del nacional de rally Claro y tercera del interregional kia de Rally.
Habiéndose cumplido los plazos establecidos en el Reglamento Particular del Evento, 30 son las tripulaciones que medirán fuerzas en la prueba jaujina a desarrollarse el fin de semana.
Con mucha destreza las tripulaciones participantes en el “Rally claro Hatun Xauxa” tendrán que hacer un recorrido de 249.60 km en las localidades de: Paca, El tingo, Tunanmarca, Yauyos, Sincos, Aramachay, Hito 8, Paccha y Miraflores entre los días 30 de junio y 1° de julio
Este Rally valida por la 2° fecha del campeonato nacional de rally, y por la 3° fecha del campeonato interregional “kia motors”, hará que la población del valle del Mantaro disfrute de la adrenalina y velocidad al ver participar a sus pilotos favoritos
Además, Todas las tripulaciones participantes para este rally, podrán hacer reconocimiento de ruta el jueves 28 y viernes 29 de 9:00 a las 16:00 horas, como máximo dos pasadas y la revisión técnica y de seguridad se llevara a cabo el viernes de 10:00am a 2:00pm en las instalaciones del “Aeropuerto Rodrigo Carlé” de Jauja.
Un baile tradicional peruano que recoge apoyos en Granada para ser patromonio cultural inmaterial de la humanidad
Lo logró el flamenco y porqué no ahora lo intenta la tunantada peruana. Un baile que data de época colonial y que aspira a ser reconocido por la Unesco como patrimonio cultural inmaterial de la humanidad.
Precisamente con la idea apoyar esta iniciativa el Ayuntamiento de Granada acoge en su patio central una exposición de obras sobre este baile tradicional. Lo hace en apoyo a las iniciativas promovidas por el Consulado de Perú en España.
Distintas instituciones han mostrado hasta ahora su apoyo al proyecto, organizando eventos similares de promoción.
Los colores del altiplano andino , la fuerza de la danza , los trabajados atuendos que recogen siglos de tradición quedan reflejados en unas obras que se expondrán en el patio del Consistorio hasta el próximo 1 de julio.
La tunantada tiene su origen en la provincia de Xauxa o Jauja, ciudad fundada por los españoles el 25 de abril de 1534 como primera capital del Perú.
Se cree que el baile se puedo crear como una forma de burla. En ella se representa la escena en que los nativos vieron llegar al Virrey de Toledo con toda su gente al compás de guitarras. En ese momento los huaripampinos trataron de imitar a estos personajes, como una burla y una sátira.
Así los nativos imitan a los españoles, con máscaras de malla de alambre, con ojos, bigotes y tez blanca pintada. Algunos llevan un bastón de mando y pantalones a la rodilla, como si fueran españoles de pura cepa. La música inicialmente empieza con sonidos de guitarras, y entre los danzantes se identifica a las clases sociales de la colonia, al español como máxima autoridad y a los indios como sometidos a los blancos. Entre los personajes de la tunantada se refleja la estructura social del coloniaje, con la representación del príncipe o tunante; la chupaquina o huanquita, mujer de estirpe indígena que se convierte en la compañera y amante del español, sin importarle su linaje; el chuto y el huatrilla que representan al indio y al pueblo esclavizado y un largo etcétera de personajes diversos cargados de color.
A la inauguración de esta exposición han asistido junto al alcalde de la capital, José Torres Hurtado, representantes del consulado de Perú en España como el cónsul general del Perú en Sevilla, Oscar Barrenechea, y el cónsul general de Perú en Madrid, Arturo Chipoco.
Lima, jun. 21 (ANDINA).- El Ministerio de Cultura declaró Patrimonio Cultural de la Nación a la danza de la “Jija”, de la provincia de Jauja, en Junín, considerada como una manifestación compleja que concentra un conjunto de factores históricos y culturales, se informó hoy.
La Resolución Viceministerial N°036-2012, publicada en las Normas Legales del Diario Oficial El Peruano, señala que la “Jija” apareció como una danza ceremonial, con la cual se iniciaba la cosecha de los cereales traídos con la colonización europea.
Es típica de Jauja, con diversas variedades en sus distritos y comunidades campesinas, y representa en forma danzada la siega o cosecha de los cereales, como el trigo y la cebada.
Con el tiempo esta danza se desligó en algunos casos de la actividad agrícola para formar parte de las celebraciones a la cruz (3 de mayo), que coinciden cronológicamente con la cosecha de los cereales tras el período de lluvias en la Sierra.
En los distritos de Canchayllo, Sausa, Muqui, Yauyos, Leonor Ordóñez, Paccha, Pancán, Huaripampa, Muquiyauyo, Sincos, Ataura, Parco, Paca, Tunán Marca, Acolla y Marco se practica dicha manifestación cultural.
Esta danza presenta variantes que se pueden resumir en tres tipos básicos de coreografía, vestimenta y difusión.
La primera y más difundida variante es la que representa la labor de siega de trigo y cebada, y cuyos protagonistas son los jijeros, que se presentan en dos hileras y haciendo diversas figuras en grupo.
La segunda es la de los solteritos, donde la variación fundamental es la presencia de una mujer en el baile, ataviada con el atuendo típico genérico de Jauja.
La tercera es la de los segadores, y en la que quedan más rasgos de la danza original, dado que está asociada a la labor agrícola.
La música que acompaña la “Jija” tiene como base una tonada tradicional característica, que se repite en todas las variantes registradas. La melodía alterna con otras tonadas compuestas para la ocasión, conservando su ritmo apropiado e incluyendo algunos huainos conocidos.
“Esta alertancia de géneros de diverso origen hace de la música de la Jija un corpus musical de gran riqueza”, indica la mencionada resolución.
La Fundación Manuel J. Bustamante De la Fuente, tiene el agrado de invitar a usted a la presentación del libro
Obra del Dr. Edgardo Rivera Martínez
Por la Fundación, presentará la obra la Lic. Ileana Vegas de Cáceres
Comentarios a cargo del Dr. Carlos Hurtado Ames
Fecha: Sábado 23 de junio de 2012
Hora: 5 p.m.
Lugar: Auditorio Manuel Bellatín de la
Feria del Libro Zona Huancayo
Plaza Huamanmarca – Huancayo
Vino de honor
Manuel Bustamante Olivares, Presidente de la Fundación M. J. Bustamante De la Fuente, hace propicia la oportunidad para expresarle los sentimientos de su especial consideración.
El escritor peruano, nacido también en Jauja, acaba de publicar un libro que desanda la historia de esta ciudad que se convirtió en quimera de los españoles.
Cuando unos duros extremeños, hombres bajitos y extenuados por el hambre, divisaron la ciudad de Jauja, llena de gente y riqueza, desde la cumbre del cerro Huancas, se hincaron entre gemidos y alabaron su destino: arribar al mítico país de la abundancia.
Les colmaron de comida, regalos y doncellas. Su capitán, analfabeto y bastardo de los Pizarro, decidió refundar Jauja como la primera capital del Perú. Poco después la abandonó, pero la leyenda del paraíso alimenticio y metálico había nacido.
Xauxa para los nativos y Jauja para los españoles, era la consumación de una vieja quimera medieval, llegar más allá de los mares al País de la Cucaña o de Jauja, el lugar donde: “ Se nada en opulencia/y pobres no hay…sin crímenes, ni policía,/ni pleitos, ni guerras civiles…ni abogados, ni notarios/no se pagan contribuciones…porque como no hay dinero,/no se conoce nunca la miseria”, el poema es de Antoni Bori y Fontestá y aparece en el nuevo libro de Edgardo Rivera Martínez, Historia y leyenda de la Tierra de Jauja. La calidad de la narrativa de Rivera Martínez opaca la trayectoria académica, de investigador y antólogo, pero no por eso deja de ser importante su largo trabajo ensayístico. Sus libros sobre viajeros y ciudades como Lima, Trujillo, Arequipa, Huamanga, la Amazonía y Jauja son de gran ayuda para conocer la opinión de los más selectos intelectuales a través de los siglos.
En Historia y leyenda…, encontramos a François Delpech, posiblemente el mejor estudioso de la leyenda de la Tierra de Jauja en el siglo XVI. Carlos Urani, profesor en Ontario, dice: “Es un lugar ideal para los glotones, no hay jerarquías sociales; pagan por descansar y castigan por trabajar” (p.26)
De Lope de Rueda, transcribe un breve juguete teatral, La Tierra de Jauja, impreso en 1567 con 3 personajes a cual más confundidos y hambrientos. De Manuel González de la Rosa, presenta un texto publicado en París en 1907 sobre la leyenda de Jauja y un largo poema anónimo, “La isla de Jauja”. Por su parte, Manuel Herrero estudia la significación de Jauja en el contexto cultural español de mediados del siglo XX.
De Porras Barrenechea: “Jauja, mito y realidad”, donde el maestro dice: “Y aunque el Cuzco o Pachacamac fuesen más ricos, es Xauxa el nombre que retiene el prestigio de asombro.”(p.79 ) y un artículo de Rosa Pellicer sobre Islas singulares: Amazonas y Jauja. Finalmente, los textos de Rivera Martínez y Espinosa Bravo.
El apasionante libro trae reproducciones de cuadros afines donde sobresalen los de Pieter Brueghel, O. Berrfurth, Wenceslao Hinostroza y de K. Kasparavicius.
