Más de trecientos connotados intelectuales de cerca de 30 universidades del mundo se han pronunciado en defensa de la libertad académica y de los valores de tolerancia y libertad que están siendo amenazados por la ofensiva conservadora que encabeza el Cardenal Juan Luis Cipriani. Es indudable que el rol público de la PUCP en los últimos años, pronunciándose contra el autogolpe o apoyando a la Comisión de la Verdad (CVR) es algo que el oscurantismo no perdona. Junto con el pronunciamiento también se han recibido comentarios de varios de los firmantes que son poco conocidos y que ahora coloco en este blog. Justamente, el día de ayer 23 de Junio fui invitado al programa de Jaime de Althaus en Canal N para hablar sobre el tema.
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Julio Cotler, Doctor Honoris Causa de la PUCP
![Honoris Causa al Dr. Julio Cotler](http://blog.pucp.edu.pe/blog/wp-content/uploads/sites/38/2010/06/honoriscausacotler2-2.jpg)
En una emotiva y concurrida ceremonia desarrollada el día de ayer 10 de Junio, la Universidad Católica del Perú confirió el título de Doctor Honoris Causa a Julio Cotler Dolberg, uno de los pensadores más notables del Perú. La ceremonia se desarrolló en el Auditorio de Derecho y contó con la asistencia de autoridades, profesores, estudiantes, e invitados entre los que destacaba la Defensora del Pueblo Beatriz Merino. Como Jefe de Departamento de Ciencias Sociales tuve el honor de ofrecer unas breves palabras de bienvenida al Dr. Cotler como miembro pleno de nuestra comunidad académica. Si tienen interés pueden leer estas palabras haciendo click aquí.
Actualización: El discurso del Dr. Cotler al recibir el Honoris Causa:
Parte 1
Parte 2
La Representación Contenciosa: Fragmentación y conflicto social en el Perú
En los últimos años he venido trabajando, con la ayuda de Omar Coronel, el tema de la conflictividad social en el Perú, intentando distintas entradas al problema y utilizando, como materia prima, publicaciones como la que mes a mes presenta la Defensoría del Pueblo.
De este modo, para este trabajo en particular, primero se elaboró un documento que vincula los ciclos económicos de los últimos 40 años con los ciclos de protesta. Luego, un segundo documento que vincula los regímenes políticos que se sucedieron en este mismo período de tiempo (gobierno militar reformista en los años 70, democracias populistas en los años 80, autoritarismo neoliberal en los años 90, y democracias liberales en esta década) con el tipo de conflicto social que predominó en cada régimen. Ambos documentos, aun no publicados, fueron presentados en distintos reuniones y conferencias donde fueron sometidos al escrutinio de los expertos.
Con el conocimiento logrado con estos documentos y con las críticas recibidas, estoy terminando de escribir la versión final (que pronto será publicada en un libro) de un ensayo más ambicioso teóricamente que propone el concepto de “Representación Contenciosa”, como una forma de entender mejor la dimensión política de los conflictos que acompañan el desenvolvimiento de la democracia peruana. Este ensayo – que espero pronto estará publicado – combina la discusión teórica con una lectura de los procesos de cambio más significativos de las últimas cuatro décadas en el Perú.
Pero, ¿qué significa Representación Contenciosa?
El argumento de La Representación Contenciosa dice que los conflictos sociales que frecuentemente estallan en el país son, en realidad, la expresión contenciosa de una emergente y fragmentada representación de intereses locales por parte de actores con poco acceso o confianza en las instituciones de mediación política estatal. Esta representación o auto-representación no nace con un acto de legitimidad política electoral, sino de la capacidad de ciertos actores “representativos” de la sociedad local, de recoger y expresar en forma contenciosa sus reivindicaciones materiales largamente postergadas.
Esta suerte de localización de la legitimidad representativa se ve facilitada por una sociedad local firmemente cohesionada por experiencias de exclusión y olvido por parte del estado central y los políticos basados en Lima. También por nociones de territorio, nosotros los pobres, respeto, y no confiamos en otros que forman parte de un discurso político que identifica adversarios, plantea estrategias de confrontación y negociación, pero no se pregunta por aliados y demandas más allá de lo local.
Son pocos los casos donde es posible identificar la presencia de proyectos políticos que tienen una imagen de sociedad a ser construida, que reclaman determinados valores para justificarla, y que privilegian ciertos estrategias para concretizarlo. Finalmente, la emergencia de la representación contenciosa es un proceso histórico alimentado por los desencuentros entre una cambiante estructura social y sus vínculos o ausencia de ellos con el sistema político.
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Alberto Flores Galindo 1949-1990
El 26 de marzo de 1990 murió, a los 40 años, Alberto Flores Galindo o simplemente Tito, como lo llamábamos quienes tuvimos la suerte de ser sus alumnos o asistentes de investigación. Han pasado 20 años y en estos días se han sucedido artículos, homenajes y reuniones recordando la enorme influencia que Tito ha tenido entre nosotros. Tengo varios recuerdos de él que me acompañarán siempre. Por ejemplo sus clases que esperábamos con ansia en los pasillos del pabellón de sociales para salir luego siempre asombrados de su erudición y brillantez. También de su sencillez y amistad que lo llevaba a tomar un café con sus alumnos o comernos un cebichito como muestra la foto que acompaña esta nota y donde están entre otros Felipe Portocarrero, Flavio Figallo, Luis Tejada, Luis Torrejón, Carlos Franco y yo.
![Alberto Flores Galindo](http://blog.pucp.edu.pe/blog/wp-content/uploads/sites/38/2010/03/titofloresgalindo.jpg)
Las elecciones municipales de Lima en 1983
Nos acercamos al inicio de la campaña electoral Municipal de Lima, con Lourdes y Kouri, y esto me trae recuerdos de la elección de Alfonso Barrantes como Alcalde de Lima en el ya lejano 1983. Fui testigo cercano de esta campaña cuando era un joven que recién había terminado el bachillerato en Sociología, y de pronto la vida me llevó a una vorágine de acontecimientos realmente excepcionales. La historia corta es así: estando en el último ciclo de la universidad tomé un curso con el Profesor Henry Pease, y este, al final de las clases, me ofreció trabajar como su asistente en DESCO. Henry era director de esta ONG en ese entonces y debo decir que fueron años de aprendizaje en muchos sentidos.
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Las bases futboleras de una democracia enclenque
(Originalmente publicado en Le Monde Diplomatique, edición peruana, # 27, Julio 2009).
Es probable que algunos lectores encuentren el título de este artículo como una provocación o un sinsentido. Nada más ajeno a nuestra intención. Por el contrario creo que es válido preguntarse si ¿existe alguna relación entre el fútbol peruano, desorganizado y mediocre, con una democracia frágil y asediada como la nuestra? Pienso que sí. Más aun tengo la convicción que la debilidad institucional del sistema democrático peruano (estado y partidos) tiene su correlato con la precariedad e informalidad de los clubes de fútbol y la institucionalidad deportiva del país.
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Mangnum Soccer – Phaidon [Leer más …]
Democracia asediada y conflicto social
Sin embargo, como los tiempos de la academia no son los tiempos de la política real, y nosotros aspiramos a intervenir en el debate para a través de la deliberación ir afinando el análisis, es que acepté una entrevista para la revista dominical del Diario La República y que salió publicada ayer 12 de julio. Aqui coloco la entrevista para quienes pudieran estar interesados.
Los invito a visitar la web:
http://www.larepublica.pe/archive/all/domingo/20090712/8/node/205567/todos/1158/
La Cuestión Venezolana y la Izquierda
No puedo hablar por lo demás pero si por mi mismo. No creo que presidente Chávez sea de izquierda, por lo menos no de la izquierda que cree en la democracia y que piensa que la justicia social va de la mano con el respeto a los derechos de todos y no sólo de mis amigos o de los que piensan como yo. Por el contrario pienso que Chávez lidera un gobierno crecientemente autoritario y que cada día se desliza hacia una dictadura. Pruebas al canto: el poder está concentrado en él y su familia, las decisiones políticas son arbitrarias como desconocer el voto popular porque no me gusta un alcalde, busca como Fujimori la reelección permanente, y la participación ciudadana se reduce a la aclamación y adulación al líder frente a las pantallas de televisión por horas de horas.
Debemos callar todas estas barbaridades porque el Presidente Chávez tiene un discurso populista y “antiimperialista” al mismo tiempo que le vende grandes volúmenes de petróleo a Estados Unidos, y Caracas está lleno de carros americanos de gran cilindraje?
Debemos mirar a otro lado haciéndonos los disimulados porqué Chávez “apoya” partidos y movimientos contestarios. ¿Qué tiene esto de izquierda? Pienso como muchos que muy poco. Más aún me sorprende que Beto Adrianzén con toda su larga trayectoria en numerosos partidos de izquierda, continúe pensando que el ejercicio de los derechos políticos debe ser selectivo y, entonces, si se les recorta a los que no piensan como uno hay que callarse o expresarse tibiamente.
Firme el comunicado por que creo que la profundización de la democracia significa la extensión del ejercicio de los derechos sociales y políticos a todos los ciudadanos, empezando por los más pobres y excluidos. Y porque la lucha contra el autoritarismo es una bandera que no puede ser dejada en manos exclusiva de la derecha y los políticos conservadores. Por firmar el comunicado junto con Enrique Bernales, Víctor Delfín, Juan de la Puente, Fernando de la Flor, Santiago Alfaro, Fernando Villarán, y otros, Beto Adrianzén me excomulga y pide explicaciones cual comisario de los años setenta. El pecado, según el, es que nuestros nombres aparecen junto al de personas con agendas políticas abiertamente conservadoras o con un pasado poco democrático. Cuando me pidieron mi firma no sabía quienes más iban a firmar, no pregunté porque se trata de un tema de principios y no de cálculos políticos, o peor de rezagos oligárquicos que dice que no debes sentarte ni hablar o firmar si no es con otros que piensen como tú. Firmar un comunicado me convierte de derecha, increíble. Todo este triste y revelador episodio muestra que algunos que se dicen de izquierda siguen atrapados en la intolerancia y el facilismo para descalificar a otros. Eso si debemos agradecer al Presidente Chávez.
Notas Repensando la Representacion Politica
Este es un primer esfuerzo por pensar el tema de la “crisis” de representación política en el Perú
Haga click para bajar el archivo [Leer más …]
Participación Ciudadana en el Perú
Para bajar documento Haga clic
Este paper ofrece un balance comparado de las experiencias de participación ciudadana en el Perú durante los gobiernos de Alberto Fujimori y Alejandro Toledo. Se discute además, la existencia de diversos proyectos políticos y concepciones de participación ciudadana. [Leer más …]