La entrevista sobre la coyuntura crítica peruana, a un maestro del análisis  político como Julio Cotler, realmente desenmascara con lucidez y realismo las estrategias de Alan García y de Alberto Fujimori, contra el presidente Ollanta Humala, para rebajarlo hasta hacerlo polvo.  La peor lacra de la politica peruana es: “Julio Cotler afirmó que no le cree nada al líder aprista, Alan García Pérez. “No le creo nada a Alan García, ya que es capaz de aliarse y decir las cosas más inverosímiles del mundo. ¿Tú has leído sus libros? Yo recomiendo que se lean esos libros porque son sensacionales. Es un testimonio de lo que es la calidad política en el país”.”.

Cabe pensar y actuar en una concertación democrática amplia como la que llevó a la víctoria electoral a Ollanta Humala en las elecciones presidensiales pasadas, o como la que logró la víctoria del NO en la revocatoria de la alcaldesa de Lima, Susana Villaran, los otros caminos liliputenses llevan al fracaso.  

“EL APRA Y EL FUJIMORISMO QUIEREN REBAJAR A HUMALA HASTA HACERLO POLVO”

 ** Julio Cotler desenmascara estrategias de la oposición.

Para el destacado sociólogo Julio Cotler, la convulsionada coyuntura política que afecta al gobierno es producto de una revancha de los dos grupos opositores más radicales, de un tiempo a esta parte: el APRA y el fujimorismo, los que asegura como si se tratara de una afrenta personal, intentan desacreditar a toda costa al presidente Ollanta Humala.

“Se lo quieren tirar a Humala o rebajarlo a un nivel tal, hasta hacerlo polvo, para tapar una serie de investigaciones”, señala Cotler, quien explica claramente que el caso del resguardo policial al exoperador montesinista Óscar López Meneses ha sido aprovechado para deslegitimar a Humala, considerando, además, que el jefe de Estado ha contribuido en cierta forma a que se siembren muchas dudas sobre el caso.

El analista político asegura que si bien “no cree que haya una conspiración”, sí existe una estrategia de Alan García y de Alberto Fujimori de aprovechar un momento difícil del Estado, como una revancha “casi personal” que tuvo su origen cuando el gobierno no procedió a concederle el indulto al reo expresidente; y, por el lado de los apristas, cuando el congresista Sergio Tejada inició las investigaciones al segundo régimen de García Pérez por diversos casos (narcoindultos, BTR, Agua para Todos, entre otros).

“La reacción corriente es la de atacar y confrontar, antes que la de encontrar soluciones y términos medios.; Aquí se trata de tirar basura a como dé lugar”, enfatizó el destacado sociólogo. “Desde el momento en que no se le da la libertad a Fujimori, además de las investigaciones del congresista Tejada, lo que tratan de hacer es destruir al gobierno, y Humala pisa el palito porque se pica”, agregó.

¿POR QUÉ PILAR?

A entender del sociólogo, también hay una situación turbia cuando las primeras damas se enfrentan por los programas sociales.

“Involucran a las señoras… ¡para qué diablos se meten, por Dios! Pilar Nores sale atacando al gobierno, cuando ella tenía una imagen positiva, pero se mezcla. Y uno se pregunta: ¿por qué defiende a Alan y ataca a otras personas?”, examinó Cotler.

Como se recuerda, Pilar Nores criticó las cifras de atención a niños en los programas sociales y puso peculiar énfasis en Qali Warma;, sin embargo, tanto la primera dama, Nadine Heredia, como la ministra de Desarrollo e Inclusión Social, Mónica Rubio, la desmintieron.

“Estamos ante una situación muy grave, porque esto es, por lo menos, la parálisis de toda la vida política del país, y ahora estamos delante de unas elecciones municipales, regionales, y seguro que hasta de las presidenciales”, argumentó Cotler.

LÓPEZ MENESES

Pero Cotler también se detuvo en un punto interesante –-o hasta ahora no explorado–- del caso del exoperador montesinista López Meneses. Y es el que concierne a cómo se “difundió el escándalo.

“Habría que preguntarse, por ejemplo, ¿quién informó a la periodista Cecilia Valenzuela del escándalo y por qué lo suelta recién ahora.? 

Hay motivos para sospechar que hay cosas fraguadas y oscuras”, se preguntó.

Asimismo, consideró que la acusación de Humala sobre una red de corrupción policial no debe ser criticada,. y que en este tema hay que dejar de especular y rumorear.

“Papelito manda., ¿Dónde está el pedido de resguardo policial? A mí que me pongan el papel donde ha firmado pidiendo resguardo, no concibo la idea de que un general reciba una llamada por teléfono para dicho propósito. No es que no les crea a los policías, pero, ¿por qué debería creerles? Si no tienen pruebas, es la palabra de uno contra el otro, y no le creo a ninguno”, puntualizó Cotler.

No le cree nada a Alan

Durante la entrevista con Rosa María Palacios en radio Exitosa, Julio Cotler afirmó que no le cree nada al líder aprista, Alan García Pérez. “No le creo nada a Alan García, ya que es capaz de aliarse y decir las cosas más inverosímiles del mundo. ¿Tú has leído sus libros? Yo recomiendo que se lean esos libros porque son sensacionales. Es un testimonio de lo que es la calidad política en el país”.

Cotler dijo no creer que inhabiliten a García Pérez, a pesar de que el fujimorismo, con sus votos, podría hacerlo y sacarlo de la carrera para que Keiko Fujimori postule sola en 2016. “Al fujimorismo le conviene sancionar a Alan García, pero para eso tiene que aliarse con la oposición, y no quiere aliarse con esa gente, mucho menos, identificarse”.

http://diario16.pe/noticia/41415-el-apra-fujimorismo-quieren-rebajar-humala-hasta-hacerlo-polvo

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Paul Ricoeur y Gaston Bachelard, reflexionan críticamente sobre las historias de la filosofía y de las ciencias humanas y naturales, sobre las tensiones entre la razón y el símbolo, buscando su equilibro, pero otorgándole al pensamiento simbólico la primacía. El pensamiento poético y la poesía son su máxima expresión, contra todo reduccionismo, cientificismo y estructuralismo que dominaron la filosofía y las ciencias durante siglos: “ciencia sin poética, inteligencia pura sin captación simbólica de los fines humanos, conocimiento objetivo sin expresión del sujeto humano, objeto sin felicidad de apropiación, no es más que la alienación del hombre”. 

“El gran arte poético que la humanidad ha creado, la mayor lucidez de que es capaz la especie humana en la Tierra y el universo. El pensador poético, tal como nos lo manifestó Walter Benjamin, permite mirar lejos, como un Amadeus de la lengua de La Mancha. Juan de la Cruz y César Vallejo, entre unas Indias y Américas mejores, son el principio y el fin.”. 

http://blog.pucp.edu.pe/item/170048/san-juan-de-la-cruz-y-cesar-vallejo

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Mario Benedetti (1920-2009), notable escritor y poeta uruguayo, integrante de la Generación del 45. Su prolífica creación literaria incluyó más de 80 libros, algunos de los cuales fueron traducidos a más de 20 idiomas. “Si Dios fuera mujer”, es un creativo  y bello poema del gran Benedetti, que publicamos en estas Páginas Libres.    

“¿Y si Dios fuera mujer?
pregunta Juan sin inmutarse,
vaya, vaya si Dios fuera mujer
es posible que agnósticos y ateos
no dijéramos no con la cabeza
y dijéramos sí con las entrañas.

Tal vez nos acercáramos a su divina desnudez
para besar sus pies no de bronce,
su pubis no de piedra,
sus pechos no de mármol,
sus labios no de yeso.

Si Dios fuera mujer la abrazaríamos
para arrancarla de su lontananza
y no habría que jurar
hasta que la muerte nos separe
ya que sería inmortal por antonomasia
y en vez de transmitirnos SIDA o pánico
nos contagiaría su inmortalidad.

Si Dios fuera mujer no se instalaría
lejana en el reino de los cielos,
sino que nos aguardaría en el zaguán del infierno,
con sus brazos no cerrados,
su rosa no de plástico
y su amor no de ángeles.

Ay Dios mío, Dios mío
si hasta siempre y desde siempre
fueras una mujer
qué lindo escándalo sería,
qué venturosa, espléndida, imposible,
prodigiosa blasfemia.”.

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El papa Francisco, nos convoca a ir a lo esencial del mensaje de Jesús de Nazaret: “Yo te bendigo padre, porque has ocultado estas cosas a sabios y  prudentes, y se las  has revelado a pequeños” Mateo: 11: 25. La justicia y la paz, así como todas las inversiones mesiánicas del mensaje de Jesucristo, giran en torno al pequeño, portador de la compasión y la solidaridad.   

“Las gentiles estocadas de Papa Francisco

En una entrevista con “Civiltà Cattolica” Bergoglio pide apostar «por lo esencial, que es también lo que más apasiona y atrae, lo que hace que ardan los corazones». Explicó, además, que no quiere una Curia de censores

 Andrea Tornielli, Ciudad del Vaticano, 19/09/2013

Es un fresco extraordinario que a lo largo de 29 páginas describe la mirada de fe y la mirada sobre la vida de la Iglesia de Papa Francisco. Las que llamarán mucho la atención serán, comprensiblemente, las frases sobre las personas homosexuales o las frases con las que dijo que la Iglesia no puede «insistir» solamente en las cuestiones relacionadas con el aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo o el uso de los métodos anticonceptivos. Seguramente también llamará la atención la afirmación de que los dicasterios curiales «corren el riesgo de convertirse en organismos de censura». Sin embargo, el punto central del mensaje que contiene la entrevista del Papa Bergoglio radica en la imagen de la Iglesia como «hospital de campo» después de una batalla. Un hospital en el que se curan las heridas. Y sería absurdo preguntarles a los los heridos graves (muchos hombres y mujeres de hoy que han perdido el sentido de la vida o que viven en situaciones «irregulares») si tienen el colesterol alto. Hay que curar las heridas para que no se mueran, y luego llegará el momento para todo lo demás.

Entonces, la Iglesia que quiere Papa Francisco no es una Iglesia que cambie su naturaleza o que esconda en el sótano sus dogmas. Es una Iglesia capaz de mostrar el rostro de la misericordia y se concentra en su anuncio «sobre lo esencial, lo necesario, que es también lo que más apasiona y atrae, lo que hace que ardan los corazones, como a los discípulos de Emaús…». Ya Beneditco XVI, en el memorable –y desgraciadamente archivado– discurso pronunciado durante el vuelo a Portugal en mayo de 2010, decía que hoy en día los llamados a la moral, a los valores, los discursos ya no llegan a los corazones de las personas. Por ello, su sucesor respondió, en la entrevista con el director de “Civiltà Cattolica”, a las críticas de los que le achacan el silencio ante los «valores no negociables», como si la misión de la Iglesia se debilitara si falta esa repetición semanal de la condena del aborto o del matrimonio homosexual.

«No podemos insistir solo sobre las cuestiones relacionadas con el aborto,el matrimonio entre personas del mismo sexo o el uso de los métodos anticonceptivos. Esto no es posible», dijo el Papa. «Yo no he hablado mucho sobre estas cosas, y me lo han reprochado. Pero cuando se habla de ello hay que habalar en un contexto. El parecer de la Iglesia, por lo demás, es bien conocido, y yo soy hijo de la Iglesia, pero no es necesario hablar al respecto constantemente». La Iglesia, que «a veces ha dejado encerrar en pequeñas cosas, en pequeños preceptos», debe volver a anunciar, sobre todo, que «¡Jesucristo te ha salvado!». Y los ministros de la Iglesia deben, por encima de cualquier otra cosa, «ser ministros de misericordia», porque «el anuncio del amor de salvación de Dios es previo a la obligación moral y religiosa. Hoy, a veces, parece prevalecer el orden al revés».

Son palabras que desmontan el enfoque de los que consideran que la principal tarea de los cristianos no es el anuncio de un mensaje de salvación, de cercanía, de misericordia; el enfoque de los que creen que es más importante la ráfaga repetitiva de preceptos y condenas. Los preceptos y las prohibiciones tienen un sentido en el contexto de la experiecnia de fe, pero, cuando se convierten en el principal contenido de la predicación y de la pastoral, acaban alejando a las personas en lugar de llegar hasta ellas con el mensaje evangélico. Las palabras del Papa y su mirada sobre la fe exigen, pues, una «conversión pastoral» por parte de toda la Iglesia.

Acompañar con misericordia, explicó Francisco, no significa ser ni rigurosos ni laxos. El confesionario no es una sala de tortura, pero tampoco una tintorería para quitarle las manchas a un traje, como si no pasara nada. El mal nunca podrá llamarse bien. Es el enfoque, la mirada, la prioridad lo que cambia. «Yo tengo una certeza dogmática: Dios está en la vida de cada persona, Dios está en la vida de cada uno. Auqnue la vida de una persona haya sido un desastre –dijo Bergoglio–, aunque esté deshecha por los vicios, por la droga o cualquier otra cosa, Dios está en su vida. Lo podemos y lo debemos buscar en cada vida humana».

En la entrevista, Francisco también respondió a los que esperaban que tomara decisiones rápidas, que hiciera reformas inmediatas, que cambiara a sus colaboradores al llegar al trono de Pedro. Una de estas críticas la había hecho el cardenal estadounidense Timothy Dolan. «Yo creo –explicó el Papa– que siempre se necesita tiempo para sentar las bases de un cambio verdadero, eficaz. Y este es el tiempo del discernimiento». Pero ese mismo discernimiento puede exigir decisiones urgentes e intervenciones que habríamos querido dejar para un segundo momento, como sucedió con el IOR, el “banco vaticano”, y sus escándalos que explotaron con las averiguaciones de la magistratura italiana.”.

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http://vaticaninsider.lastampa.it/es/reportajes-y-entrevistas/dettagliospain/articolo/27971/

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El Consejo de Cardenales (C8) se reunió por primera vez con el Papa Francisco del 1 al 3 de octubre, para la reforma de la curia vaticana, tendrá ecos en la Iglesia Católica en Perú.

Hoy Jueves 3 de octubre se conmemora el fallecimiento de Francisco de Asís. Mañana Viernes 4, el papa Francisco y el C8 irán a celebrar con los pobres a Asís.

“¿Y Francisco?

“Es grandísimo porque es todo. Un hombre que quiere hacer, quiere construir, funda una orden y sus reglas, es itinerante misionero, es poeta y profeta, es místico, se dio cuenta de su propio mal y salió de él, ama la naturaleza, los animales, la brizna de hierba del prado y los pájaros que vuelan en el cielo, pero sobre todo, ama a las personas, a los niños, a los viejos, a las mujeres. Es el ejemplo más luminoso del agape del que hablábamos antes”. Palabras del papa Francisco.

http://www.aleteia.org/es/religion/entrevistas/el-papa-asi-cambiare-la-iglesia-5766674347196416

SAN FRANCISCO DE ASIS ANDINO

El sincretismo religioso del pueblo andino. Región Ancash. En la entrada de la laguna Conococha, en el cruce de la Cordillera Blanca y la Cordillera Negra (4,050 msnm). Fotografía: Soledad Piqueras Villarán.

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El poderoso  testimonio que publicamos de, Saúl Arauco Cantoral, hijo de Saúl Isaac Cantoral, Secretario General de la Federación Minera y Metalúrgica, que fue secuestrado, torturado y ejecutado extrajudicialmente, con tiro de gracia, junto a la promotora de la Federación, Consuelo García, en manos del mal llamado Comando Rodrigo Franco, que usurpaba el nombre de un mártir, por órdenes de Agustín  Mantilla Campos, es de una lucidez y un coraje conmovedor. Su hermana mayor Vanessa tenía 10 años cuando su padre fue asesinado el 13 de febrero de 1989, Saúl Arauco era un niño pequeño, sus palabras hoy hablan por sí solas, con la fuerza de la verdad clamando justicia.    

 “A lo largo de mi vida me mantuve al margen de todo este caso, pero al asistir a las audiencias por la muerte de mi padre comprendo el dolor y el sacrificio de mis hermanas, de mi madre y de mi familia por todos estos años que les costó llevar al banquillo a todos los acusados del Comando Rodrigo Franco (CRF).

Ahora en cierta forma me toca vivir, estar ahí presente sentado detrás de ellos escuchando sus mentiras, sus risas como si estuviesen en algún balcón de circo, observando a su ejército de abogados con los que cuentan, por ratos me lleno de ira, me indigno, por otros salgo un rato a tomar aire y fuerzas y me pregunto ¿Si tal vez mi padre hubiese sido un obrero común y normal? Estaría llamándolo para preguntar como esta, para que me diga lo feliz que es al lado de mi madre, para darme concejos.

 Muchas cosas que desaparecen al volver a la sala y afrontar mi verdad, poco a poco voy conociendo quien dirigía, quien era de inteligencia, quien le dio el tiro de gracia a mi padre y muchas cosas más, los trato de mirar fijamente y a raíz de eso  Mantilla me quedó mirando unos segundos y sentí que vio reflejado a mi padre en mi y sé que sabe que el está presente ahí en la sala, al salir tengo que ver como Mantilla sube a su ponderosa camioneta con chófer y ayudante incluido y los otros se van caminando felices como si salieran de una fiesta, será largo el camino, pero tengo la esperanza que habrá justicia y si no llega a verla tal vez me llegue a encontrar con ellos en el infierno y otra será la historia…”.

Cariños grandes a ti y a tu familia Saúl Arauco, se hará justicia.

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Los datos hablan, la descristianización de la juventud es sorprendente en América Latina, producto de la rígidez formal y el temor a la disolución conservadora desde hace muchos años, contra el Concilio Vaticano II. Solo el papa Francisco puede revertir esta tendencia, él es bastante lúcido y su mensaje tan humano y tan cercano a la gente rendirá frutos, su gran espiritualidad y su gran realismo lo hacen fuerte. Nuevos tiempos, sopla el espíritu.

http://www.larepublica.pe/columnistas/aproximaciones/una-iglesia-disminuida-29-09-2013

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A pesar de vivir en esta Tierra de nuestros dolores y alegrías, el papa Francisco, nos da esperanza, ánimo, regocijo

Francisco es de una gran humanidad, paradojal combinación entre un gran espiritual y un gran político en el sentido más alto de la palabra. Me trae a la memoria a Ignacio de Loyola: “Amigo de Dios, amigo del pobre”, “Actúa como si todo dependiera de ti, confía como si todo dependiera de Dios”. Llamarse Francisco lo viste bien de la sencillez maravillosa de Francisco de Asís.

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/09/19/actualidad/1379603194_165072.html

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Hoy quiero hacer memoria de los indignados y del amor preferencial de Dios por ellos, los jóvenes y los pobres. Más allá de su visita a Brasil, el papa Francisco se hace presente en medio de ellos, con palabras llenas de vida, libertad y ternura: “Habría querido llamar a cada puerta, decir buenos días, pedir un vaso de agua fresca, tomar un cafezinho, ¡no un poco de cachaza [aguardiente de caña]!, hablar como amigo de casa, escuchar el corazón de cada uno, de los padres, los hijos, los abuelos. ¡Pero Brasil es tan grande! Así que elegí venir aquí…”. Al corazón de la pobreza y la violencia.”

El mensaje del evangelio social de este discípulo de Jesucristo es la compasión y la solidaridad a la vez  “No es la cultura del egoísmo, del individualismo, que muchas veces regula nuestra sociedad, la que construye y lleva a un mundo más habitable, sino la cultura de la solidaridad; no ver en el otro un competidor, sino un hermano”. Compasión y solidaridad como praxis, como palabra y acción que se refuerzan una a la otra.  

“El papa Francisco llegó por fin a la periferia. Después de repetir una y otra vez desde hace cuatro meses que la Iglesia debe abandonar el centro —los cómodos palacios del ensimismamiento— y buscar los arrabales del mundo, allá donde falta el pan y la justicia, Jorge Mario Bergoglio llegó a una favela de Río de Janeiro, se mezcló con su gente y lanzó un mensaje muy nítido: “Ningún esfuerzo de pacificación será duradero para una sociedad que ignora, margina y abandona en la periferia a una parte de sí misma. La medida de la grandeza de una sociedad está determinada por la forma en que trata a quien está más necesitado, a quien no tiene más que su pobreza”.

Después de recorrer Varginha, una barriada de unas 2.000 personas en el corazón de la favela de Manguinhos, el Papa dirigió un mensaje a los jóvenes, verdaderos protagonistas de las últimas protestas en Brasil, para pedirles que no se abandonen al desánimo: “Ustedes tienen una especial sensibilidad ante la injusticia, pero a menudo se sienten defraudados por los casos de corrupción, por las personas que, en lugar de buscar el bien común, persiguen su propio interés. A ustedes y a todos les repito: nunca se desanimen, no pierdan la confianza, no dejen que la esperanza se apague. La realidad puede cambiar, el hombre puede cambiar. No se habitúen al mal, sino a vencerlo”.

Desde que emprendió el viaje a la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), las principales intervenciones de Bergoglio —las palabras a los periodistas en el vuelo papal, la homilía en el santuario de Aparecida, su mensaje ante los drogodependientes del hospital de San Francisco de Asís y su discurso en la favela— han estado caracterizadas por un marcado contenido social. Sus intervenciones no pretenden circunscribirse a la comunidad cristiana, sino ir mucho más allá. El Papa argentino utiliza con habilidad el altavoz de su popularidad para tratar de influir, de cambiar las cosas. Una y otra vez, Bergoglio presenta a la Iglesia como acompañante de los buenos propósitos, nunca como único y excluyente camino. Ante los muchachos golpeados por las drogas o los desheredados de las favelas, utiliza la misma fórmula: “La Iglesia no es ajena a sus fatigas, sino que los acompaña con afecto”.

El Papa de la sonrisa y el utilitario no presenta jamás a Jesús como el Todopoderoso que todo lo ve, dispuesto a condenar al infierno a quien se pase de la raya, sino como un Cristo que dudó y sufrió en la cruz, dispuesto siempre a echar una mano. Tal vez pertenezcan a la misma empresa y vendan el mismo producto, pero el cardenal español Rouco Varela —por poner solo un ejemplo— y el obispo argentino de Roma utilizan aromas muy distintos. De las bolas de alcanfor al agua fresca. De la resignación cristiana a la santa indignación.

En su discurso en la favela, Jorge Mario Bergoglio dijo: “Me gustaría hacer un llamamiento a quienes tienen más recursos, a los poderes públicos y a todos los hombres de buena voluntad comprometidos en la justicia social: que no se cansen de trabajar por un mundo más justo y más solidario. Nadie puede permanecer indiferente ante las desigualdades que aún existen en el mundo. Que cada uno, según sus posibilidades y responsabilidades, ofrezca su contribución para poner fin a tantas injusticias sociales. No es la cultura del egoísmo, del individualismo, que muchas veces regula nuestra sociedad, la que construye y lleva a un mundo más habitable, sino la cultura de la solidaridad; no ver en el otro un competidor, sino un hermano”.

Al llegar a la favela de Varginha, el papa Francisco tardó dos frases en meterse a la gente en el bolsillo. Dijo que, ya desde el principio, al programar el viaje a Brasil, su deseo era visitar los barrios: “Habría querido llamar a cada puerta, decir buenos días, pedir un vaso de agua fresca, tomar un cafezinho, ¡no un poco de cachaza [aguardiente de caña]!, hablar como amigo de casa, escuchar el corazón de cada uno, de los padres, los hijos, los abuelos. ¡Pero Brasil es tan grande! Así que elegí venir aquí…”. Al corazón de la pobreza y la violencia. Hasta hace siete meses, el control de la favela de Manguinhos lo ejercían los narcos locales, a tiro limpio contra la policía y los sicarios vecinos. Ahora existe una paz precaria, artificial, impuesta a culatazos.

De las 500 favelas de Río, solo unas 20 han sido pacificadas. Son la excepción. La realidad es más dura. El 6% de los brasileños —unos 11 millones de personas— sigue viviendo en favelas donde los servicios más básicos son artículos de lujo. La visita cordial del papa Francisco los sacó de la invisibilidad por unas horas. Amara Oliveira, de 82 años, incluso se hizo la manicura. Su casa fue una de las preseleccionadas para recibir al Papa. En los días anteriores a la visita contó que toda su vida trabajó de taquillera en un cine, pero que ni siquiera le alcanzó para ver una película. Es el destino de una estirpe que tiene prohibido hasta soñar.”.

 http://internacional.elpais.com/internacional/2013/07/25/actualidad/1374778417_539775.html 

El País Internacional, Pablo Ordaz, Río de Janeiro, 25 JUL 2013.

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La libertad, por una parte, debe ser auténtica a la raíz, si está guiada por el inconformismo, por la rebelión, de otra, debe estar al servicio del Rostro del prójimo −no por ideologías ni partidos, no por iglesias ni dogmas− En síntesis es una libertad para amar de los indignados.

La tranquilidad y la paz son un asunto diferente, es balance, es algo que se necesita como la alimentación sana, como el sueño que descansa profundamente, como la agresividad regulada con sabiduría por la defensa de tu dignidad, como la sexualidad humana maravillosa. Es balance en el sentido de la búsqueda de un equilibrio más profundo.

La felicidad, un instante en el aquí y el ahora, lo que podemos aspirar en el reino de la tierra −la muerte es lo desconocido−, es lograr espiritualidad y balance a la vez, sino somos acogidos caemos en la tentación de creernos dioses o diosas mortales, necesitamos de los amigos y amigas de a verdad para que nuestro estilo y proyecto de vida estén cargados de alma, de espiritualidad y de balance, en la soledad y en la comunión.

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