Jimmy Carter, ex presidente de Estados Unidos y Premio Nóbel de la Paz 2002, rompió un tabú mundial declarando que el Estado de Israel posee un arsenal nuclear que nunca ha sido confirmado por sus autoridades; ésta declaración la realizó en un festival literario de Gales, en el Reino Unido. Carter, con una excelente formación matemática y con una brillante carrera como Ingeniero nuclear en la US NAVY -profesión que dejó para atender responsabilidades que lo urgieron como consecuencia del fallecimiento de su padre-, sabe muy bien a que apunta con su denuncia de que Israel tiene al menos 150 armas atómicas en su arsenal nuclear. Esta manifestación va de la mano con su insistencia lúcida y valiente de que: “Uno de los más grandes crímenes contra los derechos humanos sobre la Tierra es la hambruna y el aislamiento de 1,6 millones de palestinos”.

Sí, el proyecto de Carter es un Israel y una Palestina como Tierra de paz y no de guerra, de tolerancia y no de intolerancia, de vida y no de muerte, de libertad y no de marginación. Hay que mirar lejos con realismo, la paz auténtica en el Medio Oriente y en el mundo se juega mucho en ese escenario real y simbólico, la política internacional de USA debe cambiar totalmente, luego de la avalancha del petróleo sangriento de la administración Bush multiplicada en nombre del fundamentalismo de la “Libertad infinita” -equiparable al fundamentalismo del “Jihad” o “Guerra Santa” del terrorismo de los extremistas islámicos-.

Carter está analizando y buscando una salida correcta a esta guerra de los extremos acentuada desde la crisis mundial el 11 de septiembre de 2001. Más aún, él ha desplegado una iniciativa conciente pisando fuerte para colocar el tema crucial de la guerra y la paz, de la libertad y el Apartheid en la agenda política internacional que sobre todo tiene gran incidencia en el teatro de las elecciones generales en USA de este año. ¿Si no, cuándo, más adelante, poselecciones, en medio de otra ilegal, amoral y desastrosa “guerra preventiva” que como un hecho consumado lanzó la administración Bush? Hay que coger al toro por las astas, hoy.

“Mi método es mi espiritualidad”, es una expresión llena de belleza y hondura de Gustavo Gutiérrez. El 8 de junio pasado cuplió 80 años, tan bien llevados, es sorprendente la lúcidez, alegría y jovialidad que va dejando en su andar por los caminos del mundo de los olvidados.

Este testimonio es un discernimiento desde el pensamiento del corazón y de las entrañas -expresión de la Escritura-, es un homenaje que busca explorar en el lenguaje de Gutiérrez, especialmente en ese hablar y escribir gratuito e inútil como el de los enamorados: “Para mí hacer teología es escribir una carta de amor”.

Hay dos tensiones que inspiran mi método y pasión por la escritura, de un lado, el nexo insondable de la mirada con la quietud de las artes plásticas y con la locura del gran cine; de otro, el juego con las matemáticas del ensueño. Bajo esta haz de luz me gusta acompañar a mis nietas, Andrea (7 años, que está avanzando), Alejandra (5 años, que está empezando) y a Maite (1 año, cuando le llegue su tiempo), en su aprendizaje de la lectura y la escritura, y de las operaciones matemáticas básicas, maravillas que se van habriendo paso entre la experiencia y la imaginación.

Jugamos concentrados, relajados y riéndonos mucho con las niñas mayores cuando las acompaño en sus tareas escolares, el aprendizaje debe tener gusto y alegría sino no es aprendizaje. Más bien, pueden venir los traumas ante la enseñanza de las matemáticas, típica de la crisis múltiple de la calidad de la educación en la mayoría de los países de América Latina, malestar que es el mayor índice del bloqueo al desarrollo como libertad. La medición de que el promedio latinoamericano alcanza a un 50 % de analfabetos funcionales que han pasado por casi toda la escolarización primaria y secundaria en la escuela pública, pero que no pueden comprender ni la lectura de un texto escolar básico ni una operación aritmética elemental, así lo señala trágicamente.

Un poema como “¿Infierno o paraíso?” del gran artista Víctor Hugo -poeta, novelista y dramaturgo francés del siglo XIX- recoge el conflicto de amor frente a odio que pueden engendrar las matemáticas, sobre todo cuando a uno le obligan a engullirlas !Abominables escuelas y maestros!. Sin embargo, después de sufrirlas se acaba por descubrir la belleza simbólica y real de las matemáticas, y surge la intuición de que no está reñido ser poeta y matemático:

“¿Infierno o paraíso?, por Víctor Hugo.

Yo era entonces presa de las Matemáticas.
¡Tiempo oscuro! niño conmovido por el escalofrío poético
Se me entregaba vivo a las cifras, negros verdugos
Se me obligaba a la fuerza a engullir el álgebra
Se me retorcía desde las alas hasta el pico
En el horroroso potro de tortura de las x y las y
Desgraciadamente, me atiborraban bajo los huesos maxilares
Del teorema adornado con todos sus corolarios
Sin embargo, se puede ser poeta y matemático.”

La escritura como las matemáticas son inspirativas. Atrapar el enigma o revelar el misterio a horcajadas entre las matemáticas y la inspiración constituyen un insight, una forma general de intelección del mundo interno y externo, a la vez. Es semejante a lo que podríamos llamar la escritura de lo más íntimo de la intimidad.

Las matemáticas dan sentido al lenguaje humano cuando este se torna pensamiento poético, como lo muestra, entre otros, Jorge Luis Borges (1899-1986): “La escritura metódica me distrae de la presente condición de los hombres. La certidumbre de que todo está escrito nos anula o nos afantasma. Yo conozco distritos en que los jóvenes se prosternan ante los libros y besan con barbarie las páginas, pero no saben descifrar una sola letra”. Presentamos La biblioteca de Babel de Jorge Luis Borges, páginas que llevan a la escritura transfigurada que nos narra un cuento sobre las matemáticas de la imaginación.

Las tensiones entre la seguridad y la democracia, entre la violencia y la paz, retan a la ciencia social a la creación de una obra de vida sobre la muerte.

La tarea es producir información de calidad en los estándares internacionales: “Las estadísticas del delito, las encuestas de victimización, las encuestas de violencia doméstica, la econometría, la geografía física, social y mental, la diversidad de usos de la técnica y el logos de las encuestas, la flexibilidad en el empleo de los focus groups y el valor de las entrevistas abiertas aplicadas a la investigación de la seguridad y de la violencia recién empiezan a desarrollarse. Se trata de producir cifras objetivas y datos subjetivos de alta calidad. Cada tema tiene su propia metodología cuantitativa y cualitativa y se emplean diversas técnicas, no hay modelos ni recetas, hay que pensar con creatividad.”

Como una referencia aproximada a preguntas sobre metodología de la investigación que hacen frecuentemente profesores y estudiantes de universidades públicas del interior del Perú, es que publico en mi blog pucp este breve relato referido a la condición sine qua non de producir cifras objetivas y datos subjetivos de alta calidad en el proceso de investigación.

Agradezco a tres valiosos profesores investigadores de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Católica del Perú, Catalina Romero, Javier Iguiñíz y Juan Ansion, amigos y colegas que en las décadas del ochenta y noventa insistieron en que la primera misión en el proceso de investigación era la de producir información de calidad en penetración y detalle, especialmente porque entraba a indagar en un campo nuevo: el de la violencia política, la verdad, la justicia y la reparación en la trama del conflicto armado interno, y el de violencia cotidiana y la paz ciudadana en el encadenamiento de la infracción y el delito común.

Rechazo intelectualmente el “enciclopedismo de la A a la Z”, “un océano de conocimientos con un dedo de profundidad”. Amado Alonso, el lingüista español, señalaba lúcidamente que “la sabiduría consiste en saber dónde está lo esencial”; es una enseñanza que recibí tempranamente de Luis Jaime Cisneros, ese inteligente maestro de lingüística de Estudios Generales Letras de la Universidad Católica del Perú.

La selección de una bibliografía nunca debe pretender ser exhaustiva, más bien debe buscar ser selectiva. Muchas veces, lo mejor es preguntar a diez académicos amigos con una alta cultura sobre un campo especializado del conocimiento y del pensamiento ¿Cuáles son los diez mejores textos que conoces sobre este tema específico? Luego de tener las diez listas cortas vale ensayar leer con detenimiento las obras donde hay consenso por su mayor calidad como indagación y escritura; esta es una recomendación con sentido de un invalorable maestro como Julio Cotler.

Como una respuesta aproximada a preguntas sobre metodología de la investigación que hacen frecuentemente profesores y estudiantes de universidades públicas del interior del Perú, es que publico en mi blog pucp esta breve narración que es un resumen y traducción libre elaborada por Carmen Díaz Bazo del capítulo sobre la lectura en la investigación del libro de R. Quivy y L. Van Campenhound, Manuel de Recherche en Sciences Sociales. Dunod. Paris: 1995.