Archivo por meses: junio 2013

TRILOGÍA DE LA EDAD DE LA UTOPÍA

El texto más bello y hondo, inmerecido como ser libres para amar, que se escribió como un breve comentario a una de mis obras, es el de Jimmy Carter. Lo publico como la presentación de mi, Trilogía de la edad de la utopía: Lectura del Siglo XX. Tiempo de tragedia y esperanza (1999), La edad de la utopía (2001), Solidaridad frente a homicidio: ensayos sobre la no violencia militante en el siglo veintiuno (2003).

“La suya es una oportuna contribución a los esfuerzos globales para lograr la paz y promover el respeto por los derechos humanos. Hacen falta muchos como él. Con ternura poética, Manuel Piqueras explora las consecuencias del horror social de la violencia que aflige hoy en día a la sociedad mundial. Desplazándose ágilmente por la Historia y la Literatura, Manuel fabrica un elocuente argumento de la no violencia, como una respuesta perfectamente analizada y reflexionada.” Jimmy Carter, Premio Nobel de la Paz, 2002.

http://openlibrary.org/authors/OL1547084A/Manuel_Piqueras#seeImage

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Hannah Arendt: el estallido de la sabiduría del amor

¿Por qué este  estallido desde el depósito de mi memoria? Estoy empezando a tomar conciencia de los arquetipos poéticos que están en mis escritos. No sabía nada de su presencia silenciosa que ahora escucho, desde Amadeus Mozart hasta Hannah Arendt en estos días, y qué seguirá Dios mío. Esta explosión de mi alma me mueve hasta los conchos, quedo exhausto luego de cada irrupción de imágenes e ideas tan cargadas de humanidad y belleza.

Las imágenes e interpretaciones, muchas de ellas cuestionables por frivolidad o por ignorancia de, Hannah Arendt, el filme de Margarethe Von Trotta, sobre la investigación que realizó la gran pensadora, en el juicio en Jerusalén a Adolf Eichmann, que  acaba en la creación de su concepto genial sobre  la banalidad del mal,  sólo han sido un estímulo exterior, que ha movido mi insight interior.

Entrego estos fragmentos del pensamiento y la acción de Hannah Arendt, que son un estallido de la sabiduría del amor, por amor al mundo.  

Solo quiero viajar sin rumbo, hasta encontrar nuevas tierras y nuevos cielos en lontananza.

 

El pensamiento apasionado

“Estamos tan acostumbrados a la antigua dualidad razón contra pasión, espíritu contra vida, que la idea de un pensamiento apasionado, en el cual el pensamiento y la vitalidad se funden en una sola cosa, nos coge un poco por sorpresa”.

Amor al prójimo

Su tesis doctoral, El concepto de amor en San Agustín, bajo la asistencia de Karl Jaspers, en la Universidad de Heidelberg, marcará su vida y su obra. Después del horror de la Segunda Guerra Mundial, Hannah Arendt y Karl Jaspers tomaron conciencia que no sólo la filosofía debía convertirse en concreta y práctica, sin olvidar nunca sus orígenes, sino el amor al prójimo. Pensamiento y acción que Hanah Arendt compartió con dos grandes pensadores poéticos amigos, Walter Benjamin y Albert Camus.

Inconformista

“El inconformismo social, es la condición sine qua non del logro intelectual”

La amistad desde el pequeño

“El milagro, el amor en la amistad: … has ocultado estas cosas a sabios y prudentes, y se las has revelado a pequeños”.“.

Ver, Elizabeth Young-Bruehl, Hannah Arent: For Love of the World (Yale University Press, New Haven y Londres, 1982).  

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AMADEUS DE LA LENGUA DE LA MANCHA

Escribe: Manuel Piqueras

¿Por qué el arquetipo poético de Amadeus es el alma de mi libro, Las paradojas de la soledad y de mi obra escrita?

Estoy tratando de tomar lúdicamente mi alumbramiento, Las paradojas de la soledad, pero me asusta. Solo puedo mirarlo. No tengo distancia sobre mi escrito, son los huesos de mi alma, la columna vertebral, su médula espinal.  Mi única memoria es el ojo mental (miré y vi el mundo como escritura), mi instinto iluminado por la inteligencia. No tengo memoria auditiva, lo que me entra por un oído me sale por el otro.

¿Por qué el arquetipo poético de Amadeus es el alma de mi obra? No tengo ninguna capacidad de hacer una reflexión de segundo grado sobre este libro, no puedo hablar de él, solo podría leer intuitivamente algunos breves textos que se articulan en su fragmentación, como un rompecabezas que se arma con las manos, como un collage que se pinta en un lienzo.

Necesito meterme en el mundo de mis nietas, ver bellas películas sobre niños con ella acá, en el pequeño Malambito de Barranco, eso me da tranquilidad y paz, me olvido de todo, solo existen ellas, soy tan solo papapa nana. Necesito descansar, perderme en la inocencia de las niñas de mis sueños, que me salvan de la angustia y el dolor.

¿Por qué titulo este opúsculo, Amadeus de la lengua de la Mancha? Está en el Epílogo de mi libro, significa que la creación artística no es mérito humano: es don, que uno tiene que agradecer, más allá de ser consciente de que no eres nada ni nadie, más allá de estar dispuesto a ser enterrado en una fosa común como un pobre diablo.

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Amadeus Mozart: en el Día de la Música 2013

Amadeus dictándolo el Réquiem a Salieri. El contrapunto entre la creatividad del pequeño Mozart y el calco y copia del académico Salieri, es una obra maestra del arte universal. Es maravillosa esta escena de Milos Forman en su genial filme Amadeus, que culmina trágicamente en la muerte y el entierro del pequeño Mozart en una fosa común y en la reclusión en un manicomio del académico Salieri.

http://www.youtube.com/watch?v=tlPQD04tn88

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THE DOVES’S DEATH

Once upon a time was a pair of middle aged doves, male and female, that met without imagining for a moment that they were going to know each other.

These human birds exchange their funny and stabbing lives.  Why not?  Yes, the Happy Prince by Oscar Wilde had a true friend, the swallow that gave its life for him.  They began to recognize themselves, achieving a beautiful and deep friendship, caring always of one another. 

With time and without realizing it they called that friendship mystery and grace, they decided to fly together far away, until they arrived to heaven.  They lived in that paradise without looking back.

Past the dream in an inscrutable burst of conscience, they realized that they had to fix the issues they had on earth, in order to enter into heaven eternally, which paradoxically was a universe with no heaven.

They decided to separate to start their trips again as exiles, guided only by their dreams.  As the poet says: “sometimes dreams become incarnated in our lives”

They never renounced their friendship, until their departure, headed into the unknown, towards the poetic death: the most real of the deaths

Manuel Piqueras, “The Dove´s Death”, in Paradoxes of Solitude. Lima: 2012. 

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Remembraza de Javier: la vida es un viaje

La vida es un viaje, te aproximas a buen puerto, vez tierra en lontananza. Un gran cariño, amigo de toda una vida compartida, desde muy jóvenes. Estoy en relación con Enzo, amigo común, que se que tanto quieres, poeta maldito, viviendo en las entrañas indígenas de San Cristóbal de Las Casas, en Chiapas, que buenos momentos pasamos con él, entre el humor y la poesía. Tu dolor es mi dolor, tu alegría es mi alegría.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=541772752524095&id=176821089019265

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No matarás: la destrucción de las Indias

“Antes de la llegada de los españoles, en las Indias sólo en la América española la población indígena alcanzaba alrededor de 50 millones de habitantes, según las proyecciones modernas más serias, descontando las estimaciones extremas e interesadas. En los territorios del Perú, la población indígena alcanzaba cerca de 10 millones de habitantes, en esas mismas proyecciones. Después de la llegada de los españoles, se estima que en la América española la mortandad fue de entre 20 y 25 millones de indígenas. En los territorios del Perú, se calcula unamortandad de 9 millones de indígenas. La caída demográfica catastrófica se atribuye a cuatro causas fundamentales: “la desnutrición y el cambio de régimen alimentario, la presencia de enfermedades (viruela,sarampión, gripe, tifus y otros) que no encontraban inmunizada a la población indígena, las guerras deconquista y el trabajo forzado. Pero es claro que no son factores que actúan en forma paralela, se combinan haciendoque cada uno de ellos acreciente su poder destructor. Hay, además, otras razones: suicidios, separación forzada de hombres y mujeres, ‘desgano vital’ […]”. La conquista (ingressus) y el régimen de la encomienda (progressus) fundaron una violencia estructural desmesuradahambruna y enfermedad y conductas violentas extensivas e intensivas como la guerra y el genocidio, el homicidio y el suicidio.”.

Manuel Piqueras, Hablar de Dios desde la Indias y las Américas. Lima: 2010.

 http://blog.pucp.edu.pe/blog/wp-content/uploads/sites/157/2013/06/392.pdf


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