5:00 p.m. | 30 oct 19 (AM/CW).- J. H. Newman ha sido canonizado, y la primera pregunta que debería venir a nuestra mente es: ¿Qué podemos tomar del ejemplo de un sacerdote e intelectual del siglo XIX? Newman vivió en una época muy diferente, sin embargo, sus escritos se muestran muy vigentes. Abordó temas cruciales como la evolución de la doctrina y cómo la Iglesia puede implementar una reforma auténtica en diálogo con su tradición.
Otra parte importante de su obra la dedicó a su idea de universidad y la educación superior, muy vinculada con una preocupación intensa por la búsqueda de la verdad. Para Newman, la universidad es el lugar en el que “se enseña un saber universal”, que va más allá de un conocimiento técnico. Es un camino de formación para toda la vida, que genera beneficios para la comunidad. Vio a la educación universitaria como una herramienta de transformación social.
11:00 a m| 12 set 19 (AICA/RD).- Dos mensajes muy oportunos destacaron en la última edición del Encuentro de Amistad entre los Pueblos: denunciar la “cultura de los residuos” que discrimina y explota, amenazando la dignidad de la persona humana, y enfatizar en la educación de los jóvenes, para que “la llama que llevan dentro, no se apague por la uniformidad ni por el burguesismo de una sociedad de consumo”.
Entre los discursos pronunciados en el Encuentro, también trascendió una advertencia del prepósito general de la Compañía de Jesús, Arturo Sosa SJ: “hay personas, dentro y fuera de la Iglesia, que desean que Francisco renuncie, pero no lo hará”. Añadió que el objetivo de fondo es que no se continúe el camino que Francisco ha impulsado para nuestra Iglesia, inspirado en el Concilio Vaticano II.
5:00 p m| 23 ago 19 (CM).- Los concilios siempre han influenciado profundamente las épocas en las que se desarrollaron. La Iglesia católica hoy está definida por el arco histórico que comienza con el Concilio de Trento en el siglo XVI, pasando por el Vaticano I en 1869, hasta el Vaticano II hace casi 60 años, y que además fue la última reunión conciliar.
En Commonweal Magazine han difundido un artículo del escritor jesuita John W. O’Malley, extracto de su nuevo libro, “When Bishops Meet”, donde describe las dinámicas de los concilios y de manera particular hace una comparativa sobre lo ocurrido en esos tres históricos encuentros de obispos y autoridades eclesiásticas. Desde esa comparativa se pregunta: ¿Pueden cambiar las enseñanzas de la Iglesia con el transcurrir del tiempo? En esta segunda parte, O’Malley explica cómo se abordó el “desafío del cambio” en el Vaticano II.
6:00 p m| 21 ago 19 (CM).- Los concilios siempre han influenciado profundamente las épocas en las que se desarrollaron. La Iglesia católica hoy está definida por el arco histórico que comienza en el Concilio de Trento en el siglo XVI hasta el Vaticano II. Los roles de autoridades eclesiásticas, laicos, teólogos y otros han variado desde el concilio cuya prioridad fueron los obispos (Trento), pasando por la declaración del Vaticano I de infalibilidad papal, hasta el nuevo equilibrio de poder a mediados del siglo XX (Vaticano II).
En Commonweal Magazine han difundido un artículo del escritor jesuita John W. O’Malley, extracto de su nuevo libro, “When Bishops Meet”, donde describe las dinámicas de los concilios y de manera particular hace una comparativa sobre lo ocurrido en esos tres históricos encuentros de obispos y autoridades eclesiásticas. Desde esa comparativa se pregunta: ¿Pueden cambiar las enseñanzas de la Iglesia con el transcurrir del tiempo? En esta primera parte, O’Malley explica cómo se abordó el “desafío del cambio” en Trento y en el Vaticano I.
3:00 p m| 9 ago 19 (AM/VN).- Una iniciativa de la Iglesia alemana propone abordar los temas más polémicos de manera abierta. ¿Cuál sería la novedad? La inspiración en el Concilio Vaticano II: obispos y laicos podrán debatir cara a cara, y los frutos de ese diálogo tendrán incidencia en decisiones sobre la vida de los católicos. Así lo plantea en su comentario Renardo Schlegelmilch, periodista alemán vinculado a Radio Vaticana.
Según Schlegelmilch, sería una actividad que podría cambiar la Iglesia tal como se ve hoy en día. Incluso resalta que el papa Francisco sintió la necesidad de tener voz en la discusión, emitiendo una carta preventiva que parece sugerir algunos parámetros en el diálogo -con la finalidad de “caminar juntos”- al tiempo que destaca el espíritu sinodal del Vaticano II que la iniciativa impulsa.
7:00 p m| 14 jun 19 (CW).- El 10 de mayo en el Vaticano, el Papa tuvo una larga sesión de preguntas y respuestas con la Unión Internacional de Superioras Generales (UISG), compuesta por 850 mujeres, reunidas en su 21ª Asamblea plenaria. La reunión tuvo lugar tres años después de un encuentro similar en mayo de 2016, que resultó en la decisión de Francisco de crear una comisión de estudio sobre el diaconado femenino, anunciada en agosto de 2016.
Esta vez, frente a la Asamblea de superioras generales, Francisco anunció que el resultado de la comisión de estudio no era concluyente, ya que todavía no había consenso entre los miembros sobre la naturaleza del diaconado femenino en la iglesia primitiva. El Papa entregó a la presidenta saliente de la UISG, hna. Carmen Sammut, una copia del informe de la comisión, que aún no se ha hecho público. Massimo Faggioli, teólogo e historiador, analiza el contexto actual y proyección del debate y la comisión.
5:00 p m| 6 jun 19 (LC).- Desde el Concilio Vaticano II la Iglesia ha puesto la libertad de conciencia en el corazón de la dignidad humana. Pero la conciencia moral no es un absoluto, no se puede comparar con un instinto que evitaría la reflexión, la información, el debate, la prudencia y el discernimiento. La libertad de conciencia está ligada a la búsqueda de la verdad. Reflexión de Geneviève Médevielle, profesora del Instituto Católico de París, publicada en La Croix.
9:00 a m| 10 may 19 (CROIX).- Con aprobación del Vaticano, la Comisión Teológica Internacional (CTI) ha publicado un nuevo documento titulado “Libertad religiosa para el bien de todos. Enfoque teológico de los desafíos contemporáneos”. El texto de 37 páginas propone una actualización razonada de la Declaración Conciliar Dignitatis humanae (1965) sobre la libertad religiosa, “aprobada en un contexto histórico significativamente diferente del actual” y reafirma que la libertad religiosa, en su dimensión individual y comunitaria, es el fundamento de todas las demás libertades y no promueve hegemonías ni privilegios.
2:00 p m| 3 may 19 (VN/RD).- Teólogos y canonistas europeos y latinoamericanos se reunieron en España durante tres días en el seminario internacional “La Iglesia sinodal: de Pablo VI a Francisco”. Un encuentro que buscó aterrizar la llamada a la sinodalidad emanada del Vaticano II, que el Papa argentino formula en “Evangelii gaudium” y se aterriza en la reforma del Sínodo de los Obispos y de la Curia.
Todos los expertos coinciden, sin embargo, en que estos cambios solo fructificarán si se implica a toda la comunidad cristiana. Una transformación que debería propiciar la creación de estructuras que permitan trabajar de tú a tú, y sin exclusiones, a clero, religiosos y laicos a través, por ejemplo, de un organismo colegial de carácter internacional.
1:00 p m| 26 abr 19 (CW).- La Constitución Apostólica “Praedicate Evangelium” (Predicar el Evangelio) ya está casi lista. Después de cinco años de trabajo por parte del Consejo de cardenales y del papa Francisco, la nueva norma que regula la composición y competencias de los distintos departamentos y organismos vaticanos está a punto de ser promulgada.
Tras ser aprobado un último borrador en la reunión que el grupo de purpurados que asesoran al Pontífice celebró del 8 al 10 de abril, el texto ha sido enviado a los dicasterios de la Curia y a las conferencias episcopales para enriquecerlo con sugerencias y matices. Si la consulta no se retrasa, Jorge Mario Bergoglio podría firmarlo el 29 de junio.
