5:00 p m| 23 ago 19 (CM).- Los concilios siempre han influenciado profundamente las épocas en las que se desarrollaron. La Iglesia católica hoy está definida por el arco histórico que comienza con el Concilio de Trento en el siglo XVI, pasando por el Vaticano I en 1869, hasta el Vaticano II hace casi 60 años, y que además fue la última reunión conciliar.
En Commonweal Magazine han difundido un artículo del escritor jesuita John W. O’Malley, extracto de su nuevo libro, “When Bishops Meet”, donde describe las dinámicas de los concilios y de manera particular hace una comparativa sobre lo ocurrido en esos tres históricos encuentros de obispos y autoridades eclesiásticas. Desde esa comparativa se pregunta: ¿Pueden cambiar las enseñanzas de la Iglesia con el transcurrir del tiempo? En esta segunda parte, O’Malley explica cómo se abordó el “desafío del cambio” en el Vaticano II.
6:00 p m| 21 ago 19 (CM).- Los concilios siempre han influenciado profundamente las épocas en las que se desarrollaron. La Iglesia católica hoy está definida por el arco histórico que comienza en el Concilio de Trento en el siglo XVI hasta el Vaticano II. Los roles de autoridades eclesiásticas, laicos, teólogos y otros han variado desde el concilio cuya prioridad fueron los obispos (Trento), pasando por la declaración del Vaticano I de infalibilidad papal, hasta el nuevo equilibrio de poder a mediados del siglo XX (Vaticano II).
En Commonweal Magazine han difundido un artículo del escritor jesuita John W. O’Malley, extracto de su nuevo libro, “When Bishops Meet”, donde describe las dinámicas de los concilios y de manera particular hace una comparativa sobre lo ocurrido en esos tres históricos encuentros de obispos y autoridades eclesiásticas. Desde esa comparativa se pregunta: ¿Pueden cambiar las enseñanzas de la Iglesia con el transcurrir del tiempo? En esta primera parte, O’Malley explica cómo se abordó el “desafío del cambio” en Trento y en el Vaticano I.
7:00 p m| 14 jun 19 (CW).- El 10 de mayo en el Vaticano, el Papa tuvo una larga sesión de preguntas y respuestas con la Unión Internacional de Superioras Generales (UISG), compuesta por 850 mujeres, reunidas en su 21ª Asamblea plenaria. La reunión tuvo lugar tres años después de un encuentro similar en mayo de 2016, que resultó en la decisión de Francisco de crear una comisión de estudio sobre el diaconado femenino, anunciada en agosto de 2016.
Esta vez, frente a la Asamblea de superioras generales, Francisco anunció que el resultado de la comisión de estudio no era concluyente, ya que todavía no había consenso entre los miembros sobre la naturaleza del diaconado femenino en la iglesia primitiva. El Papa entregó a la presidenta saliente de la UISG, hna. Carmen Sammut, una copia del informe de la comisión, que aún no se ha hecho público. Massimo Faggioli, teólogo e historiador, analiza el contexto actual y proyección del debate y la comisión.
3:00 p m| 31 jul 18 (SdT).- Partiendo de los resultados publicados con ocasión de la preparación de la segunda reunión del Sínodo sobre la familia, un artículo, publicado en Selecciones de Teología, analiza la discrepancia y la relación existente en la actualidad entre el magisterio eclesial y el sentido de la fe de los creyentes (sensus fidelium). Se sostiene que hace prácticamente un siglo que la Iglesia mantiene las mismas pautas sobre ética familiar, sexual y otros tópicos.
Como dice Francisco, es preciso que se enseñe el evangelio cristiano en forma distinta y nueva para que incluso los no practicantes o tibios reencuentren un entusiasmo nuevo, la alegría de la fe y recuperen la fecundidad misionera. Precisamente esto es lo que nos falta hoy: no repetir los dictados apostólicos tradicionales en envoltorios perfeccionados, sino decir cosas nuevas que revelen perspectivas hasta ahora ocultas de nuestra fe. ¿Es posible una evolución similar dentro del anuncio de la doctrina católica?
8:00 a m| 8 jun 18 (RD/VN/VATN).- En una carta enviada al presidente de la Conferencia Episcopa alemana, Cardenal Reinhard Marx, el prefecto para la Doctrina de la Fe, Luis Ladaria -en nombre del papa Francisco-, le anunció que la propuesta de intercomunión “no está madura” para que se convierta en norma de la Iglesia universal, particularmente en el caso de la comunión de cónyuges no católicos, en matrimonios mixtos. Además, el documento explica que la cuestión tiene efectos en las relaciones ecuménicas con las otras iglesias y comunidades eclesiales “que no son de subestimar”.
5:00 p m| 25 may 18 (VN/VI/RD).- El Papa “aprecia el compromiso ecuménico de los obispos alemanes”, que hace una semanas aprobaron, con más de las tres cuartas partes de los miembros de la Conferencia Episcopal, un texto que aboga por la intercomunión de las parejas no católicas de matrimonios mixtos. Al tiempo, les pidió “encontrar, en un espíritu de comunión eclesial, un resultado unánime”. El anuncio se hizo a un grupo de obispos alemanes en Roma, en un encuentro solicitado por quienes no aprobaron el documento, y que apostaron por una respuesta oficial desde el Vaticano.
Con esa respuesta Francisco devolvió la responsabilidad al “nivel local”, encargando a los mismos obispos alemanes que se pongan de acuerdo. Esta decisión del Papa ha provocado reacciones positivas, como la del arzobispo Stefan Hesse, quien asegura que lo anunciado es un “guiño” de aprobación hacia una iniciativa respaldada por amplia mayoría, y otras negativas, como la del cardenal Müller, quien lamentó que “no se dio una respuesta a la cuestión central”. En ese contexto, Vatican Insider entrevistó al cardenal Walter Kasper, que responde con argumentos desde el Concilio Vaticano II y el Código de Derecho Canónico.
10:00 a m| 15 may 18 (LC/RD).- Considerando que la Iglesia católica debe tener más respeto por las parejas homosexuales, el arzobispo de Malinas-Bruselas (Bélgica), el cardenal Jozef De Kesel, ha apuntado a un “cambio de paradigma” en el trato de la Iglesia hacia personas con atracción al mismo sexo. Un cambio que podría incluir una celebración eclesial “de acción de gracias o de oración” por las relaciones homosexuales, dado que “ya es insostenible la condena de estas” por parte de la Iglesia, ha declarado el primado de Bélgica.
7:00 p m| 20 mar 18 (LT/LC/VI/BV).- En cinco años, el Papa ya ha impulsado cambios internos, por ejemplo en el plano económico y en las comunicaciones, pero aún queda mucho por hacer en la arquitectura de la Curia y en cuestiones como los abusos sexuales. En lo doctrinal, ha supuesto una revolución al poner énfasis en la misericordia y en la acogida, y al abrir la discusión en otros campos jamás tocados por un pontífice, como la apertura de la Iglesia a los gays y a los divorciados vueltos a casar.
Es para resaltar también su preocupación por el medio ambiente, y su intención de retomar el debate sobre el diaconado femenino o los viri probati. Entonces, el momento es propicio para dar una mirada al análisis y balance que proponen vaticanistas y especialistas, profundizando en diferentes aspectos del pontificado de Francisco.
6:00 p m| 16 mar 18 (ASE/VATN).- El prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe, Luis Ladaria, ha publicado un documento importante que intenta dejar claro “algunos aspectos de la salvación cristiana”. La carta Placuit Deo, está dirigida a los obispos, para responder a esta pregunta elemental: ¿de qué nos salva el cristianismo? El cardenal Ladaria resalta dos limitaciones inherentes a la condición humana. De una parte, el “neo-pelagianismo”, que consiste en el proyecto de todo el que “pretende salvarse a sí mismo, sin reconocer que depende, en lo más profundo de su ser, de Dios y de los demás”. Y de otra parte, el “neo-gnosticismo” resurge hoy en día en la figura de aquellos que creen en “una salvación meramente interior, encerrada en el subjetivismo”.
2:00 p m| 9 mar 18 (NCR/BV).- La Iglesia católica debe aprender sobre la vida matrimonial de sus fieles, fue el comentario del cardenal norteamericano Blase Cupich, en un discurso reciente en la Universidad de Cambridge. Y no lo está diciendo por un deseo de diluir la enseñanza de la Iglesia, sino por convicción teológica.
El Evangelio llega a las familias a través de la Iglesia, pero esa relación no termina ahí, también las familias contribuyen a que la Iglesia comprenda y proclame la Palabra de Dios, argumentó Cupich. Llegó a esa conclusión partiendo de que la Iglesia comprende a la familia como un espacio privilegiado de la autorrevelación de Dios.
