De tanto que escucho y que leo de que “el viejo está vivo” por aquí y por allá, finalmente lo lograron. Hoy soñé con Marx en un “antro de buena vida” en el centro de Lima (primera pregunta: ¿Por qué lo soñé ahí y no en la cátedra de una universidad?).
Estaba desgastado el pobre, e intentó hablarme del Capital… pero antes de que me abordara con intensidad y apasionamiento, osé a preguntarle “si era especialista en el Capital”. Leer más
Por Ricardo Antoncich S.J.
Texto tomado de la columna .Opinión de Punto Edu del 07 de setiembre, 2011
Siguiendo el Evangelio, lo que hace “católica” una universidad es ante todo que sea “cristiana”. Tal afirmación parece banal pero es profunda. La Iglesia no puede ser comprendida sin su relación permanente con Jesucristo, así como una esposa y un esposo solo se comprenden en la unidad de un solo amor. Por eso podemos afirmar que “lo católico” no puede contradecir “lo cristiano”, es decir, el seguimiento de la doctrina de Jesús y de los valores que nos enseña, tal como se encuentran en los Evangelios.
Mucho de lo que llamamos “católico” viene de la autoridad de la Iglesia expresada en forma normativa en el Derecho Canónico. Pero debemos interpretar el derecho siempre a la luz del Evangelio y no al revés. Jesús no nos dejó sino un solo mandamiento, el del amor. La ley del amor equilibra siempre lo normativo de la ley y lo espontáneo de una libertad que se expresa en lo que ama. La ley sin amor no es el mandato de Jesús, como tampoco lo es el amor sin la referencia al modo de amar de Dios.
El debate sobre la Universidad Católica es una ocasión para pensar el conflicto en forma “cristiana”. Los Evangelios no se inician por un acto formal y jurídico de otorgar la autoridad a los apóstoles, sino por la convocación de amigos para una vida fraterna de discípulos que serán enviados a anunciar el mensaje del Reino. Hay una realidad comunitaria entre Jesús y discípulos anterior al establecimiento de la jerarquía institucional Y cuando esta función de autoridad comienza a aparecer, hay un mandato expreso de Jesús para ejercitar el poder que los apóstoles reciben en función de la comunidad, poder distinto del poder de las instituciones de este mundo. Lo institucional de la Iglesia debe ser vivido bajo la obediencia a la acción del Espíritu. Es institución “para” y “con” el Espíritu y no simplemente institución.
La precedencia de la realidad comunitaria sobre la institucional es recordada en el Documento de Aparecida al hablar de la Iglesia como “discípulos y misioneros”. Se equilibra así la falsa imagen de Iglesia que la identifica exclusivamente con sus autoridades jerárquicas. Todos los bautizados somos Iglesia y los que en ella tienen autoridad deben ser servidores conforme el modelo del propio Señor Jesús.
«- Lo que me sorprende es que te veas afectada de una manera tan concreta por una situación metafísica.
– Es que se trata de algo concreto – dijo Françoise – , está en juego todo el sentido de mi vida.
– No digo que no sea algo concreto – dijo Pierre -. De todas formas es excepcional este poder que tienes de vivir con cuerpo y alma una idea.»
Françoise tenderá, pues, la mano. Conseguirá permanecer junto a Pierre sumido en su pasión celosa por Xavière, e incluso en el momento mismo en que éste la espía, estará a su lado. Y, sin embargo, el trío fracasará. Porque, ¿qué es un trío? La empresa es extraña de verdad. Ser total es esencial al amor, ya que quien ama ama a alguien y no cualidades, y el ser amado quiere sentirse justificado en su misma existencia. La presencia de un tercero, incluso y precisamente si él también es amado, introduce una segunda intención en el amor de cada uno por el otro. El trío sólo existiría verdaderamente si no se pudieran distinguir en él dos parejas de amantes y una pareja de amigas, si cada uno amara a los otros dos con el mismo amor y sólo esperara de ellos, en retorno, no sólo el amor que le tuvieran, sino por añadidura el amor que ellos se tuvieran entre sí. Si, en una palabra, vivieran a tres en vez de vivir de dos en dos entre complicidades alternas con una reunión plenaria de cuando en cuando. Esto es imposible, no mucho más de lo que es imposible la pareja, sin embargo; ya que en la pareja cada uno está en complicidad consigo mismo, el amor que se recibe no es el mismo amor que se da. Incluso a dos, la unidad de vidas inmediatas no es posible, son las tareas, los proyectos comunes que constituyen la pareja. La pareja humana no es una realidad más natural en modo alguno que el trío; el fracaso del trío (cómo el éxito de la pareja) no puede achacarse a ninguna predisposición natural.
Maurice Merleau Ponty. La Novela y la metafísica en Sens et non-sens. Trad. De Narcís Comadira, 1977. Pag. 69
Recuerdo que en una de mis clases del año pasado, estábamos hablando sobre las fuentes de la autenticidad. El tema necesariamente nos interpelaba a hablar del individualismo y de la sociedad moderna.
Por cosas del mundo de la vida, y porque en clases nuestras mentes vuelan muldimensionalmente por todos lados… llegamos a Allan Bloom y a su libro “Amor y amistad”. Tal parece ser que nuestro mundo contemporáneo es víctima y victimario a la vez: «ha reducido el amor al sexo. Es un mundo que ha perdido lo que separa al hombre de las bestias, es decir, que ha perdido el poder de la imaginación… único elemento capaz de transformar el sexo en eros» [1]. Leer más
Entrevista a Juan Cuquerella S.J. Director nacional de Fe y Alegría
El sacerdote jesuita Juan Cuquerella dirige Fe y Alegría institución que brinda educación gratuita a 81,500 menores de las zonas más pobres del país y cuyos logros académicos son reconocidos por todos los especialistas en temas educativos. Tras el reciente proceso de admisión en la PUCP, conversamos con él para conocer más sobre su organización y su vínculo con nuestra Universidad.
¿Cuál es el esquema de los colegios Fe y Alegría?
Somos educación pública de gestión privada. El Estado paga a los profesores y el resto, construcción, equipamiento, formación de docentes, dirección, lo sacamos de la ayuda nacional e internacional. En síntesis, 75% lo pone el Estado, 12.5% la financiación extranjera y 12.5% la nacional, principalmente de empresas. Los docentes están a proposición nuestra y cumplen nuestra propuesta educativa. Son 3,500 profesores y 81,500 alumnos. Tenemos un crecimiento de 2,000 alumnos anuales. Además, desde hace nueve años tenemos institutos superiores tecnológicos. Ahora bien, también tenemos problemas pues, por ejemplo, desde hace dos años y ocho meses hemos pedido la creación de tres nuevos institutos y aún nuestro pedido está en trámite en el Ministerio de Educación. Leer más
Es sin duda conforme al deber que el tendero no cobre más caro a un comprador inexeperto, y, donde hay mucho tráfico, el comerciante prudente tampoco lo hace, sino que mantiene un precio fijo universal para todo el mundo, de manera que un niño le compra igual de bien que cualquier otra persona. Se es, así pues, servido honradamente, sólo que esto no basta ni con mucho, para creer por ello que el comerciante se haya conducido así por deber y principos de honradez, pues su provecho lo exigia; que además tuviese una inclinación inmediata a los compradores, para por amor, por así decir, no dar preferencia en el precio a uno sobre otro, no se puede suponer aquí. Así pues, la acción no había sucedido ni por deber ni por inclinación inmediata, sino meramente con un propósito interesado.
(…)
Justo ahí comienza el valor del carácter que es moral, y sin comparación alguna, es el supremo, a saber en que haga el bien, no por inclinación, sino por deber.
Fundamentación de la metafísica de las costumbres
Immanuel Kant
Trad. De José Mardomingo
– Recuerdo que me dijo que no había dos cosas más dolorosas en el mundo – curiosamente ambas estaban relacionadas con la opción fundamental – . Elegir el quehacer vocacional equivocado y elegir el quehacer afectivo, también equivocado…
– Estudiar la carrera equivocada y no amar lo que haces. Y pasar el resto de tus días con una persona que no amas… ¡Ay qué simpático tu ancestro!
– Bueeeeno.. yo no sé si decirlo mientras se le salían las lágrimas de los ojos, podría llamarse simpático. Digo…
¿No te lo había dicho? Mafalda es el único tratado filosófico que puedo citar de memoria
Lo que nadie sabe es que, después de todo, Renoir tenía una gigantografía de Jean Paul Belmondo en su habitación.
Y… yo también
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