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La prueba sin saber el por qué

Dedicado al amor que se fue…

Llegué de la mano de mi mamá al colegio. Nunca entendía qué hacía o hacia donde iba, yo simplemente la seguía a donde ella iba. Vas a hacer lo que te digan que debas hacer ¿si? Asentí sin preguntarme qué es lo que tendría que hacer. Habían varios niños ahí con sus papás o con sus mamás. Por ahí podía ver a mi amiguita Angie, ella también estaba en el nido donde yo estudiaba, seguía con su mismo peinado de dos colitas.

El color que más recuerdo era el verde esmaltado que aparecía en los marcos de las ventanas y de las puertas. Todo verde y crema, crema y verde. Horqque, dijo la señorita con su trajecito crema. Ya, ahora, haces lo que te digan que hagas, ¿entendiste? Asentí de nuevo.

Me hicieron sentarme en una mesita redonda, felizmente era de mi tamaño, aunque en esos tiempos no me preguntaba el por qué de las cosas chiquitas especialmente para los niños como nosotros, simplemente daba por sentado que debían haber sillitas y carpetas de nuestro tamaño… las sillas de los adultos eran muy incómodas, además una vez me caí de espaldas de una de ellas (el trasero me dolío hasta el año siguiente y lloré mucho).

Encima de la mesa habían varias hojas con dibujitos, crayolas de colores, lápices y unas tijeras punta roma. Ahora ya sé que eran tijeras punta roma, pero en aquellas épocas, simplemente asumía que todas las tijeras para usar eran de color naranja y chiquitas). Muy bien niños, ahora deben cortar la hoja siguiendo el camino que les indica la niña, sigan el camino. Miré la hoja y al dibujito que indicaba el zigzag. Zigzag, zigzag. Muy bien, ahora la siguiente tarea era cortar también, pero ya no era zigzag, sino medias circunferencias, como un gusanito. A ver, uy no, me pasé, me equivoqué. Quería llorar, pero no podía hacerlo delante de extrañas. ¿Por qué tenía que hacer lo que ellas me dijeran?

Me hicieron pararme y la señorita del trajecito crema me dijo, ahora, debes caminar siguiendo la línea que está en el piso. Caminé. Me sentí rara haciendo cosas que me decían, como observada, juzgada, evaluada. Luego, pusieron un ula-ula en el piso y me dijeron quédate afuera del círculo, me quedé quieta mirándola con miedo. Ahora entra al círculo. ¿Por qué debo hacer lo que me dicen?

Salí con pena, creo que todo lo he hecho mal y me puse a llorar delante de mi mamá. Todo lo he hecho mal, me he equivocado. Mis lagrimones se me salían todos salados. Pero no comencé a respirar rápidamente (esos llantos eran para ocasiones de mucho dolor, ocasiones especiales como cuando cierras el cajón de tu ropa y tu dedito se queda ahí atrapado, o cuando te caes corriendo y te haces yaya)… ¿por qué todo lo hice mal? ¿Por qué? Pero tranquila, no lo has hecho mal. Lo has hecho bien.

A mi costado también estaba Angie, llorando delante de su mamá, también diciéndole que lo había hecho mal. Sus mocos líquidos se le salían del llanto, ella fue más intensa que yo. Veía con recelo a los demás niñitos que salían del salón con la señorita del trajecito crema. Lo he hecho mal todo, debí haber cortado bien los circulitos. Y de nuevo los lagrimones se me volvían a salir. Mi mamá me dio un dulce y sonoro beso, lo has hecho bien.

Ahora, yo no sé si la respuesta me la dieron ese mismo día o si fue después. Pero mi mamá me dijo tan segura que lo había hecho bien y que había pasado la prueba que yo le creí. Bueno, a esa edad yo creía todo lo que ella me dijera. ¿Ves? te preocupabas tanto y pasaste. Y lo hiciste muy bien. Su sonrisa era maravillosa. Y todo mi temor, mi cólera y mi frustración se derritieron por completo. Ahora estaba feliz. ¡Lo había hecho muy bien! ¡Y había pasado la prueba! ¿Prueba de qué mami? ¿Para qué hice lo que hice mami? Para estudiar en el colegio hijita, para entrar a primaria.

Así fue como rendí mi examen de entrada para pasar al primer grado de primaria en el Centro Educativo Fiscalizado José Andrés Rázuri 31750, Amachay – La Oroya. Aprendí a leer con las palabras mamá, papá, luna, llano, deuda. Tiempo después, mi colegio desaparecería. Sus instalaciones se usaron luego para PROCAPAS Programa de Capacitación para Sobrestantes de Centromin Perú. No sé a quién pertenecerán ahora las intalaciones del que fue mi colegio en algún momento de mi infantil vida.

Ahora mi mamá me confiesa que tenía temor de que no rindiera bien mi examen. ¿Por qué mamá? ¿Por brutita? Cállate oye, me mira, riéndose. Tú eras un año menor, entraste con anticipación al primer grado. Ah, eso era entonces… Leer más »

Pronunciamiento del Arzobispado de Huancayo a raíz del comunicado 024-SC-2009 STPI SEDRP La Oroya

Ante el comunicado 024-SC-2009 del Sindicato de Trabajadores Metalúrgicos, Sindicato de Empleados y Sindicato de Trabajadores de Patio Industrial de la empresa Doe Run Perú – La Oroya que fue publicado el domingo 2 de agosto del 2009; el Arzobispado de Huancayo se pronunció al respecto:

“LA VERDAD NOS HACE LIBRES PARA AMAR Y SERVIR COMO JESÚS”

A la opinión pública

El Vicario General, Vicarios Episcopales, Sacerdotes, Religiosos, Religiosas, Laicos de las Parroquias, Hermandades, Movimientos de Laicos, Asociaciones Religiosas, Cáritas de la Arquidiócesis de Huancayo, manifiestan lo siguiente:

El comunicado 024-SC-2009 del Sindicato de Trabajadores Metalúrgicos, Sindicato de Empleados y Sindicato de Trabajadores de Patio Industrial de la empresa Doe Run Perú – La Oroya, fue publicado el domingo 2 de agosto del 2009, en diversos diarios de circulación regional y nacional.

En el párrafo tercero de dicho comunicado se invita a “cerrar filas ante los enemigos de la clase trabajadora”… “supuestos defensores de la salud” e indica, con nombre propio, a nuestro Arzobispo, Monseñor Pedro Ricardo Barreto Jimeno, S.J., advirtiendo que “se atengan a las consecuencias porque todo tiene su límite. Pronto estaremos luchando en las calles frente a todo hasta las últimas consecuencias.”

Ante esta indignante declaración:

1.Rechazamos de manera clara y rotunda esta nueva amenaza a nuestro Pastor que se suma a las que se han producido desde el año 2005, y a los agravios ocurridos el 3 junio pasado cuando se produjo una protesta agresiva contra la Parroquia de La Oroya y la honorabilidad del Arzobispo; excesos que motivaron una carta de desagravio, fechada el 13 de junio del 2009 y firmada contradictoriamente por los tres sindicatos que suscriben el reciente comunicado.

2. Asimismo, el 20 de junio se quemó un “ataúd” con el nombre del Arzobispo en el patio del Complejo Metalúrgico de La Oroya. También el 9 de julio se recibió en Secretaría del Arzobispado una llamada telefónica que alertaba de un supuesto atentado contra la persona del Arzobispo, que se realizaría al día siguiente durante la misa de fiesta en un distrito del valle del Mantaro.

3.Estos hechos atentatorios contra la vida y la dignidad de la persona tienen una tipificación penal; por lo que se ha pedido a la Gobernación tome las previsiones y preste las garantías que el caso requiere.

4.Por lo anteriormente expuesto nos vemos obligados a responsabilizar públicamente a las tres Directivas de los Sindicatos de trabajadores de la Doe Run Perú de La Oroya, firmantes del comunicado 024-SC-2009, por lo que, a partir de la fecha, pudiera ocurrir en contra de la vida y la salud de nuestro Arzobispo.

5.Es necesario recordar que, desde el año 2004, el Arzobispado de Huancayo, en fidelidad a la Doctrina Social de la Iglesia Católica, propuso a través de una Mesa de Diálogo la solución integral y sostenible al problema de salud ambiental y laboral de la ciudad de La Oroya, y la recuperación de la cuenca del río Mantaro, propuesta que ha logrado, a la fecha, una creciente participación de la sociedad civil, en el cuidado de la vida y del medio ambiente.

6.La preocupación por la situación de los trabajadores es constante. Recordemos el mensaje que hace unos días dirigió Mons. Pedro Barreto Jimeno, S.J. por fiestas patrias, donde reitera: “En nuestra región Junín se cierne una grave preocupación. Más de tres mil quinientos trabajadores de la empresa Doe Run del Perú se encuentran en vacaciones forzadas. Situación de angustia y desesperación para ellos y sus familias…”,

7.También el Arzobispo, en ese mismo mensaje, invocaba: “a buscar juntos propuestas de solución a este gravísimo problema social donde confluyen varios derechos inalienables: la vida y la salud de las personas, la estabilidad laboral, el cuidado del medio ambiente y una actividad minera con auténtica responsabilidad social que asegure el fiel cumplimiento de los derechos antes mencionados”.

8.La Iglesia Católica invoca a los trabajadores de la empresa Doe Run a actuar con prudencia y respeto en estos momentos difíciles en que se busca una solución justa e integral a sus demandas.

9.Esta exhortación se hace más necesaria frente a la última decisión de la empresa Doe Run Perú al declararse en insolvencia económica y ponerse a disposición de INDECOPI. Por eso, unidos a nuestro Arzobispo, convocamos a iniciar una campaña de oración invocando a Dios por la pronta solución a este gravísimo problema socio ambiental y laboral que afecta a La Oroya, a la región central y a todo el país.

10.Los firmantes de este comunicado, reiteran su pleno respaldo a la firme posición de la Iglesia Católica en defensa de la vida, la salud y un trabajo digno. Así mismo expresan su deseo de permanecer fieles a la misión evangelizadora de la Iglesia junto a nuestro Arzobispo Monseñor Pedro Ricardo Barreto Jimeno, S.J., porque con él, estamos convencidos de las palabras de Jesús: “Si ustedes permanecen fieles a mi palabra, serán mis verdaderos discípulos; conocerán la verdad y la verdad los hará libres”. (Jn 8, 31).

Huancayo, 3 de agosto de 2009

Y como diría mi querida Mafaldita: “La Dirección de este Blog aclara que no sólo se limita a publicar este comunicado, sino que también comparte, se adhiere y difunde el mensaje… sino fuera así, no lo haría”
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¿Qué se esconde en La Oroya?

Quisiera hablar de este tema de la manera más simple, sencilla y humilde para poder comprender juntos y entender qué está pasando en aquella ciudad tan amada y tan querida, pero que, para tristeza mía, no dejo todavía de conocer en todas sus dimensiones y en toda su profundidad.

¿Están polarizadas las cosas en La Oroya? Ciertamente lo están. Y una situación así es insostenible.

Entre dos espadas que amenazan mi vida

¿Quién es el principal responsable de la contaminación en La Oroya?

La fundición señorita, la fundición… pero yo trabajo ahí. En la empresa me han dado de todo, ahí recibo mi sueldo, también ayudan al colegio de mis hijos; tengo facilidades en el hospital; y además, la empresa, ha hecho bastantes cosas por la ciudad. En las Navidades nos hacen las actividades con chocolatada y dan los uniformes para los partidos de fútbol con los demás trabajadores, señorita. Ustedes lo que quieren es cerrar la empresa. Además, si cierran la empresa, ¿A donde me voy? ¿A Jauja, a Cerro de Pasco, a Huancayo? ¿A donde señorita? Si aquí esta mi familia, aquí está mi historia de vida, mis hijos están creciendo aquí.

Pero señor, ¿sabe acaso usted que tener 5 gramos de plomo por decilitro en la sangre es altamente peligroso y que, según el estudio “Niveles de plomo sanguíneo en recién nacidos de La Oroya” [1], el 75,3% de los niños recién nacidos en la ciudad tienen entre 6 y 10 gramos de plomo en cada decilitro de sangre. Y que encima el 24,7% de los recién nacidos tienen más de 10 gramos de plomo en cada decilitro de sangre?

¿Sabe también que “la cercanía a las emisiones de plomo provoca una absorción mayor de este metal pesado (tóxico) en los organismos de las madres gestantes; a través de la placenta, el tóxico va hacia el feto y obviamente también lo contamina. El plomo entra fundamentalmente en las madres por la vía respiratoria, se absorbe y va hacia la sangre, de la sangre se distribuye hacia los huesos (aquí se almacena casi el 90% del plomo absorbido), luego al sistema nervioso, al hígado, al riñón y al corazón de los bebés” [2]?

¿Acaso usted no se da cuenta de que la empresa contamina terriblemente? ¿Sabe que el Instituto Blacksmith [0] la ha declarado como una de las diez ciudades más contaminadas del mundo? ¿sabía que para Environmental Graffitti, La Oroya está considerada junto con Chernobyl una de las cinco ciudades más contaminadas del mundo entero? [3]

¿Sabe qué señorita? Todo esto es una campaña antiminera de ustedes. Y se están encargando de “ofender a todo el pueblo oroíno, TILDÁNDONOS DE ENFERMOS Y CANCEROSOS; PRÁCTICAMENTE ATENTANDO CONTRA LA DIGNIDAD Y LA SALUD DE ESTE PUEBLO luchador y progresista.” Nosotros no permitiremos que los oportunistas de siempre sigan lucrando a costa de su pueblo. [4]

Señor, con el debido respeto que usted se merece, no lleguemos a radicalizar posturas por favor. Tampoco satanicemos las cosas y vayamos con calma a analizar juntos estos temas. ¿Por qué habla de discursos antimineros? Al decir esto, usted está posicionándonos en contra de los intereses de ustedes, los trabajadores y, por lo tanto, de su bienestar y no es así. ¿Por qué cree que todos los ambientalistas están “en contra” de las mineras, del trabajo, del crecimiento económico, de la vida digna, etc? [5]

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Visión de Oroyólogo

Ha existido un discurso informativo malintencionadamente tergiversado por parte de Doe Run desde hace mucho tiempo. Para el especialista Geraldo Flores [6]

“las revistas de Doe Run (editadas desde finales de los 90) han puesto énfasis en el papel de la /contribución/ de Doe Run a la comunidad. Sin embargo esa /contribución/, no sería tal, sino que es una obligación que impone el Estado y no simplemente es la /buena voluntad/ de la empresa de turno.

Cuando en el 2004, se produce el conflicto que lleva a la ampliación del PAMA, Doe Run es conciente que cualquier afirmación que provenga de la empresa va a ser creída por la población porque se han presentado desde hace seis años como los /mejoradores/ de la provincia. Por lo tanto, advierten de una potencial inestabilidad con el /cierre de La Oroya/.

La población, entonces reacciona asustada con el posible caos y responde con el paro de principios de diciembre de 2004 (y asume que el Estado es el culpable por no entender a Doe Run, quien ha “beneficiado” tanto a la provincia). A su vez, la población asume que todos aquellos que afirman algo sobre el tema ambiental están en contra de la empresa.”

Te pregunto, tú responde

Se presentan las siguientes preguntas frente al conflicto oroino, las cuales fueron respondidas por Geraldo Flores en el debate anteriormente publicado en este blog.

Cuando era niño yo recuerdo que el río Mantaro de La Oroya era marrón; sin embargo, ahora el río es azul y “ha recobrado la vida” precisamente porque Doe Run ha contribuido con eso, así lo muestra en sus revistas institucionales.

Doe Run implementó una planta de tratamiento de aguas industriales, que efectivamente ha disminuido la contaminación en el río Mantaro, lo cual le generó bastantes réditos y también fue bueno para la población. Sin embargo, es el Estado el principal responsable de velar por el bienstar de la población, no es Doe Run. Y lo preocupante es que el Estado no ha controlado ni está controlando a las pequeñas empresas, con lo cual la contaminación continúa en un círculo vicioso.

El informe hecho por la universidad Saint Louis de Missouri demostró que la contaminación afectaba a ciudades tan alejadas como Concepción. Con estos comentarios quiero hacer notar que el problema aquí es que Doe Run se presentó como el único ente salvífico responsable del bienestar de La Oroya y como el que había logrado grandes avances.

Pero, según sé, Doe Run ha gastado más de los presupuestado en proyectos ambientales: Es decir, en vez de gastar US$ 107 millones, hasta ahora ha gastado US$ 316 millones, mucho más de lo calculado [7]. Y ahora, por haber gastado más en proyectos ambientales, Doe Run está en la quiebra.

Yo no estoy seguro si la empresa gastó más de lo que presupuestó en ese rubro; es probable que lo haya hecho. Aunque es probable también que la deuda que tiene ahora dependa de otros factores que escapen a ese gasto.

Respecto a las comunicaciones de Doe Run, quisiera mencionar que es distinto el discurso para presentarse -práctica social de presentación- a lo que se hace -práctica social de acción-. En este caso, Doe Run manejaba un discurso que, con algunas reservas, podemos denominar “mesiánico”.

La revista institucional publicitaba los avances de Doe Run, lo cual era parte de la estrategia de marketing empresarial y asumía la responsabilidad por toda La Oroya (sin advertir, incluso en su propia contra, que había otras empresas que también generaban contaminación). Todo eso parece indicar que se presentaba como la empresa que iba a solucionar todos los problemas.

El proceso de abandono de La Oroya comenzó en la etapa de la privatización, en 1997 donde se presenta la mayor cantidad de destrucción de viviendas, cierre de instituciones, abandono de proyectos etc. Es un proceso de desestruccturación de larga data. Y todos los oroinos esperamos que esta desestructuración no nos lleve al tan temido fin. Si la administración es asumida por una junta de acreedores puede haber una reducción de personal y eso sería dramático para un grupo de trabajadores. La problemática de Doe Run tiene varios matices diversos, y tenemos que evaluar el papel de la empresa desde el comienzo de sus operaciones.

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Las fotos son de Silvia Cahuana

Bibliografía
[0] UGAZ, Paola. La Oroya, una ciudad peruana asolada por la contaminación. Terra Magazine. Junio, 2007
[1] Entrevista al Dr. Hugo Villa a cargo de Paola Ugaz. La Oroya, una ciudad peruana asolada por la contaminación. Terra Magazine. Junio, 2007
[2] idem [3]
[3] SIFUENTES, Marco. Deadliest 5 wonders: La Oroya. Utero.pe. Julio, 2007
[4] Comunicado Conjunto Nro 13 – 2005 (STPI, SEDRP, Comité Sectorial de la Provincia de Yauli, La Oroya). A Raíz de la presentación en conferencia de prensa del Informe de la Universidad Saint Louis de Missouri el 7 de Diciembre del 2005. Tomado de: Geraldo César Flores Suárez, en su ponencia “Ideologías dominantes en comunicados de sindicatos de la ciudad de La Oroya”. Diálogo de Estudiantes de Lingüística PUCP, 2007.
[5] GCFS en contribución al post de este su blog, Debate en torno al Sindicato de trabajadores de Doe Run y el Arzobispado de Huancayo. Hacker Moi Bellekotoshi. Agosto, 2009
[6] idem [5]
[7] PUBLICIDAD Doe Run Perú, publicada en el Diario La República del 09.08.2009. pp5 Leer más »

Debate en torno al Sindicato de trabajadores de Doe Run y el Arzobispado de Huancayo

El día jueves 6 de agosto, a través del Twitter de la Sociedad Nacional de Derecho Ambiental SPDA me enteré de una noticia en torno a las amenazas del Sindicato de trabajadores de Doe Run contra monseñor Barreto.

Me pareció muy pertinente re-twittearla, pero por los problemas con el Twitter ese día, recurrí a mi Facebook para compartir la noticia con mis contactos y conocer qué opinan al respecto. Es bastante interesante la mecánica de trabajo en el Facebook ya que inmediatamente después de publicar una noticia, se genera un debate al respecto y comienza la crítica y las diferentes apreciaciones y más reflexiones.

A continuación, copio el debate, literalmente. Me gustaría mucho escuchar qué piensan ustedes, especialmente los oroinos, en torno a estos temas tan fundamentales para nosotros como son la salud, la protección ambiental, la lucha contra la contaminación, la posición frente a las mineras/fundiciones, etc.

“¿Qué les pasa a los del Sindicato de Trabajadores de Doe Run? ¿Por qué intentan polarizar las cosas? Ajhajá! he aquí las estrategias lingüísticas manipuladoras utilizadas POR AÑOS en Doe Run. Monseñor Barreto no es ningún enemigo de la clase trabajadora. DESLINDEMOS: proponer activamente soluciones INTEGRALES y SOSTENIBLES al problema de salud ambiental y laboral en La Oroya no implica ir en contra de los trabajadores”

CTV: Hola Diana como estas… sabes porque los pobladores (en su mayoría rechazan incluso yo) es que en una de sus tantas declaraciones, él afirmo que los niños de La Oroya son niños retrasados… tú crees que como persona que creció en esta pequeña ciudad es aceptable dicha declaracón? Por otro lado, los trabajadores hablan de ello pues en un tiempo El Monseñor Barreto comenzó una campaña en contra de la empresa solicitando al Gobierno se cierre la empresa por la contaminación que había (que por cierto fue dejada por la empresa anterior y que esta esta tratando de solucionar) aduciendo lo que te comenté en la parte inicial. Bueno no es que este a favor de los trabajadores al declararlo enemigo de la clase trabajadora pero date cuenta no solo es la población de La Oroya quien esta afecta con este gran problema de Doe Run, creeme que esta afecta en casi toda la parte central incluso Huancayo y de eso se dió cuenta y trata de ayudar, lo se pero debido a su campaña anterior no lo aceptan.

JC: (Borró su comentario)

CTV: Epa broer yo creí que la publicación arriba era seria… trata de ser un poco mas serio no?? y no comentar sarcasmos… Por por otro lado, si tu comentario viene al caso de lo que acabo de escribir ¿Leíste lo que publique? ¿Entendiste lo que publique?

DKHH: Christian a los años!!! ¿cómo andas? Qué chévere encontrarte de nuevo. 1) Dudo mucho que Pedro se haya expresado así de los niños de La Oroya. no dudo de lo que tú me digas, sino de las tergiversaciones propias de las comunicaciones: resúmenes de titulares de periódicos, etc. ¿Cómo podría expresarse textual y literalmente así? 2) Me parece pertinente deslindar entre una campaña CONTRA Doe Run, frente a denuncias contra determinadas prácticas ambientales e incumplimientos de normativa ambiental. 3) Completamente entendible que el pasivo ambiental no es solo de Doe Run, sino también de la empresa anterior, Centromin Perú y así sucesivamente. 4) A lo que voy: se requiere una mayor reflexión al respecto. Ir más allá de la superficialidad de polarizar las cosas. No es que se esté en contra de la minería y demás, se está en contra de determinadas prácticas e incumplimientos medioambientales. Nada, nada ganamos quedándonos en el discurso superficial. El problema de La Oroya nos afecta a todos creo y me parece chévere que los oroinos comencemos con un espacio de reflexión al respecto.

DKHH: (en torno al comentario de JC) Hola Jorge, como ya dije, no es polarizar las cosas. No estoy en contra del movimiento sindicalista ni nada por el estilo. Estoy preguntándome el por qué de las radicalizaciones en el discurso del Sindicato de Trabajadores.

DKHH: Aquí comparto un artículo de Paola Ugaz sobre el problema ambiental en La Oroya, pertinente revisarlo http://www.reportajealperu.com

CTV: Hola Diana….si bastante tiempo…mil disculpas no haberte saludado antes de iniciar con los comentarios…Estoy aqui muy bien. Bueno espero que tu también. Si bien es cierto el problema es bastante grande como dices y que no es cuestion de polarizarse, por el contrario es encontrar un punto en comun para buscar una solucion a este problema problema. En primer lugar, te comento que hay muchos jovenes que se preocuparon justo por los comentarios de los cuales te mencioné me sorprendí bastante al recibir unos mails en los que me comentaron acerca de dicha campaña y dichos comentarios (creeme que fueron personas que escucharon decir ello, incluso hace un tiempo hubo un paro justo por dicha campaña donde buena parte de la población con el alcalde de La Oroya se unió en contra). Por otro lado, quizas no me deje entender. Por otro lado, si bien es cierto el Monseñor trata de ayudar pero por dicha campaña los pobladores no creen en él.

DKHH: Tinka! Tergiversación en las comunicaciones. Me pregunto, cómo una persona que se refiere al problema de los niños de La Oroya con estas palabras (cito textualmente) “si desde el punto de vista científico se ha probado la contaminación con plomo de bebes y niños en La Oroya, no puedo dejar de reiterar mi indignación como peruano y como Arzobispo de la Arquidiócesis de Huancayo. Este hecho nos compromete a todos, porque ya desde la gestación los niños portan en su sangre el plomo y otros elementos altamente tóxicos que se emiten ininterrumpidamente desde 1922 desde la chimenea de la fundición de metales”. ¿Cómo podría expresarse así? Creo, que detrás está una campaña mediática, que busca desprestigiar al Arzobispo de Huancayo. Y te cito: “el Monseñor trata de ayudar pero por dicha campaña los pobladores no creen en él.”

Por eso hablo de una estrategia lingüística manipuladora de AÑOS. Esta terminología, no es mía, sino de nuestro paisano oroino Geraldo, quien, debido a su carrera (Lingüística), me compartió esta apreciación.

CTV: Muy cierto Diana pero la pregunta va al aire quien es quien tergiversa?

DKHH: Ajhajá… Responsabilidades de todos. En primer lugar, del área de comunicaciones de Doe Run. Luego de los medios de comunicación de La Oroya (todos tienen relaciones con la empresa). Han trabajado por AÑOS para que la gente perciba que está “entre dos fuegos: o muere y se contamina por efectos de la actividad metalúrgica o la empresa, supuestamente, se va y deja a mucha gente sin empleo”. Y ciertamente como tú dices, es un problema histórico desde 1922, que involucra al Estado también, y que ha dejado que la conciencia y voluntad de la gente esté hipotecada al enfoque de la empresa de turno, en este caso, Doe Run.

CTV: Muy cierto Diana, y no te negare que la empresa esta haciendo eso esta tratando de forzar al Estado con esa medida de supuesta “quiebra”, sin embargo, creo que debes agregar los medios de comunicación e inclusive ONGs que informan cosas que dices Dios mío porque dice eso..YO VIVÍ ALLÁ…

GCFS: En un conflicto social hay un pugna por el ejercicio de un poder; evidentemente, en este caso, hay posturas que se han radicalizado tanto para el lado de la empresa como para el lado de las ONG’s; ejemplo de ello es la satanización de las ONG o la satanización de la empresa. Si revisas detalladamente los discursos aprecidos el 2004, te vas a dar cuenta que en su gran mayoría son discursos que atacan al arzobispo y a las ONG. Son pocos los que detalan aspectos negativos de la empresa.

En algunos casos, fue una crítica con buenas intenciones , pero que no fue bien llevada (en el caso de las ONG). En el caso del arzobispo, la presentación de él como un agente ‘antiminero’ se vincula con ciertos intereses del cual al saber el origen se cae de maduro. Es decir, es más fácil crear enfrentamiento en una población en la que se presenta a dos contrincantes (es notorio y más que evidente que así se presentaron las cosas por parte de la empresa); lo más notorio resultó en los volantes que repartían los sindicatos (cuyo análisis presenté un un Diálogo de Estudiantes de Lingüística de la PUCP).

Sin embargo, ese discurso, evidentemente, no solo proviene de ellos. Si revisas las revistas de Doe Run (editadas desde finales de los 90) te darás cuenta que hay una presentación que pone énfasis en el papel de la “contribución” de Doe Run a la comunidad. “Contribución” que a fin de cuentas, hoy en día, debe ser hecha por un obligación que impone el estado y no por la “buena voluntad” de la empresa (que para más detalles pagó el importe de la venta de la empresa con las ganacias de La Oroya porque el año anterior solo había firmado un pagaré con lo que Ira Rennert no gastó ni siquiera en la compra; por otro lado, se puede especular que el dinero de la “contribución” no provenía preciasemente de alguna pérdida a la que la empresa se estaba obligando.

Bueno, esas revistas ponían énfasis en al presentación de esa imagen. Un ejemplo claro lo puedes notar en la manipulación de escolares en las revistas de Doe Run. El Mantaro aparecía azul cuando cualquiera que ha vivido ahí sabe que eso no es más que una falacía publicitaria lograda digitalmente (para muestra un botón). Bien, eso es una evidencia de todo un trabajo en las creencias de las personas (un trabajo subrepcticio hecho a través de revistas, PROCAPAS, actos sociales generales (pachamanaca de la empresa, entrega de regalos a los niños en navidad, programas de desarrollo en las comunidades), finaciamientos a instituciones, dotación de vivendas a los jefes de instituciones, etc., etc., etc.).

Cuando el 2004, se produce el conflicto que lleva a la ampliación del PAMA, la empresa sabe que cualquier afirmación que provenga de ella va a ser creída por la población porque se han presentado desde hace 6 años como los “mejoradores” de la provincia. Por lo tanto, advierten de una posible inestabilidad con el “cierre de La Oroya”. La población asustada con el posible caos responde con el paro de principios de diciembre de 2004 (y asume que el Estado es el culpable por no entender a la que ha “beneficiado” tanto a la provincia. A su vez, la población asume que todos aquellos que afirman algo sobre el tema ambiental están en contra de la empresa. La pregunta es ¿a quíen le conviene que crean que todos los ambientalestas están “en contra” del trabajo, del crecimiento económico, de la vida digna, de las mineras?

Una vez que la población se ha radicalizado, el contexto está dado para se ataque a todo aquel que trate el tema del ambiente, asociado con rasgos que no necesariamente tienen, sino que se han vinculado porque hay intereses para los que es bueno que se asocie todo esto y no se deslinde. Ese es el contexto previo; en los cuatro años que han seguido esa asociación se ha ido solidificando matizada por otros eventos, lo cual ha redundado en lo que vemos hoy en día.

CTV:(POR FAVOR NO TOMEN ESTO COMO SI ESTUVIERA DEFENDIENDO A LA EMPRESA, SOLO HAY HECHOS QUE ES BUENO ESCLARECER, PARA DE ESA MANERA AMPLIAR NUESTRO CONOCIMIENTO E INFORMACIÓN) En algunos casos es muy cierto. Sin embargo, te comentaré( sería bueno tocar un solo punto en este caso) cuando mencionabas acerca del Mantaro todo azul, si bien es cierto cuando era niño recuerdo el color marrón que este llevaba, hace un tiempo hice un seguimiento acerca de las fotos que estas revistas presentaban hacia los años 2003 aproximadamente, te comento que quedé sorprendido cuando llegue a La Oroya y buen hasta hace poco unos días que regresé de La Oroya pues en realidad este río tiene el color que muestran esas fotografías. Justo comentando con mi padre (en estas ocasiones) me enteré que despues de tantos años este río recobró la vida que tenía. Créeme al decirte que en este río hay truchas, que fueron cultivadas desde todos estos últimos años y bueno si que lo verifique tal hecho.

Por otro lado, bien es cierto que el deber de la empresa es apoyar a La Oroya e inclusive a comunidades aledañas. Además del gran deber de realizar el Plan de Manejo Ambiental. Sin embargo, por lo que estuve leyendo, al parecer esta empresa a gastado más de lo que inicialmente se proyectó para la realización de este Plan de Manejo Ambiental, y te comentaré que este excesivo gasto lo hizo al brindar, lo que comunmente llamamos, Responsabilidad Social. Es decir, gastó mas de lo que se habría presupuestado. Por cierto, gran error de la empresa.

Por último comentario de la noche, muy verás lo que comentabas acerca de la manipulación de esta empresa. Sin embargo, como comentaba línea arriba con Diana era que esta manipulación no solo es de la empresa en cierto aspectos la manipulación surge desde cada punto de vista ya sean las ONGs, los medios limeños, medios de La Oroya entre otros. Por lo que creo, cada parte tiene un fin que perseguir y un fin para sí mismos. Sin embargo, en este caso los que más se perjudican no son las ONGs o el Arzobispo de Huancayo o Doe Run o los medios, los que se perjudican son los trabajadores, familias de estos, la misma población de La Oroya e inclusive todas las comunidades aledañas.

En este último viaje que realicé para La Oroya, realmente me dió bastante tristeza ver casas deshabitadas, las calles son más tristes que hace unos años. Creeme al decirte que si este problema no es solucionado en el menor tiempo posible, La Oroya podría convertirse en una ciudad abandonada. No es que esté dramatizando los hechos pero eso es lo que calculo podría suceder, pues imaginate no son sol 3500 trabajadores son alrededor de 16000 personas aproximadamente que directa e indirectamente estan siendo perjudicadas.

Actualización

GCFS: Umm bueno hasta cierto punto es dudable el hecho de que haya vuelto a la vida (aunque es cierto que la creación de la planta de tratamiento de aguas industriales ha disminuido una contaminación que ha significado réditos para la empresa y menos contaminación en el río (lo cual favorece a todos)). Sin embargo, hay que advertir que el Mantaro no es única responsabilidad de Doe Run. El Estado no está controlando a empresas pequeñas con lo cual la contaminación ha seguido. El informe hecho por la universidad de Missouri (cuyo trabajo me parece objetivo) demostró que la contaminación afectaba a ciudades tan alejadas como Concepción. Creo que es una evidencia científica que hay que tomar en cuenta. El problema al que aludo es que Doe Run presentó una situación que no existía (repito era solo un ejmplo de los varios que hay). Es decir, a nivel de los que no conocían La Oroya, se presentó como el único responsable de La Oroya y como el que había logrado avances.

Ojo, es distinto el discurso para presentarse (práctica social de presentación) a lo que se hace (práctica social de acción). En este caso, Doe Run manejaba un discurso que (con algunas reservas) podemos denominar ‘mesiánico’. La revista editaba los avances de Doe Run, lo cual era parte de la estrategia de marketing empresarial y asumía la responsabilidad por toda La Oroya (sin advertir, incluso en su propia contra, que había otras empresas que generaban contaminación). Todo eso parece indicar que se presentaba como la empresa que iba a solucionar todos los problemas.

No estoy seguro si gastó más de lo que presupuestó en ese rubro, Es probable, aunque es probable también que la deuda que tiene ahora dependa de otros factores que escapen a ese gasto.

En un sentido, es cierto que cada sector tiene intereses, un conjunto de creencias y una determinada ideología; sin embargo, la pregunta está implícita ¿qué agente ejerce un mayor poder en la ciudad? ¿Cuál es el agente que puede influenciar más a una población que ya ha tenido beneficios de parte de una de ellas? Creo que por ahí está una de los aspectos de la problemática y por ahí se deben buscar ciertas respuestas.

El proceso de abandono de la ciudad comenzó en la etapa de la privatización (etapa en la que se da la mayor cantidad de destrucción de viviendas, cierre de instituciones, abandono de proyectos). Es un proceso de desestruccturación de larga data. Esperemos que no llegue a su fin; sinceramente, lo que sí creo es que si la administración es asumida por una junta de acreedores puede haber una reducción de personal y eso sería dramático para un grupo de trabajadores. Es un problema de matices bastante diversos, pero en el que se tiene que evaluar el papel de la empresa desde el comienzo de sus operaciones.

Y TÚ, ¿Qué opinas?


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el (des)amor del huayno

Me prometiste amor eterno,
juraste quererme hasta la muerte…

Recuerdo cuando tenía cinco años y estaba en La Oroya, por esos tiempos solía cantar muchos huaynos, precisamente porque escuchaba a otros cantarlos y yo, bien oveja, repetía las tonaditas; sin embargo no sabía del significado de mis cancioncitas. Con el paso de los años y de los viajes, dejé a un lado los huaynitos, hasta olvidarlos… pero no por mucho.


sin embargo, hoy te casas con otra mujer.
Yo que te quise con toda el alma…
te perdono y te deseo la dicha más grande del mundo.

Este fin de semana me acordé de Iris, una de mis nanas y de su dolor por el hombre que la dejó… y también de lo mucho que me transmitía con sus huaynos. Cuando íbamos juntas al parque ella me cantaba infinidad de huaynos de la Princesita de Yungay, o de la Flor de La Oroya.


Que seas muy feliz en tu boda!

Un día en especial me cantó esa canción tan sui generis que versa sobre lo (ridiculamente) triste de una chica recientemente muerta que le canta a su novio, que dada las circunstancias, se va a casar el mismo día de su entierro (qué fatal!)… sin embargo, lo extraño es que ella no le recrimina al hombre, sino que gran parte de la letra de la canción va dirigida a la “otra”. Ah, otro punto a resaltar es que tal infame hombre, limeño tenía que ser (?)

En el borde de una acequia donde crece planta de aliso

Lloramos juntas con la canción, y yo conmovida hasta las lágrimas me iba aprendiendo las letras. Me parecía tan doloroso saber que mientras unos comían pollito a la brasa o pachamanca, a la pobre chica la estaban comiendo los gusanos. La escena sencillamente me parecía asombrosa y digna de un himno.

ahi limeño me juraste (de) quererme toda la vida…

Me aprendí a medias la letra, pero tiempo después y con el paso de los años, me olvidé de ella. Ya de adolescente la volví a escuchar, pero dadas las circunstancias fortuitas, no pude averiguar a la autora. Luego también ya de adulta en uno de mis queridos buses gravedad cero, aquí en Lima la volví a escuchar. Y sin embargo lo digo, aquí en Lima, es muy poco común escuchar en la combi un huayno.


me dicen que tu te casas…todo el pueblo lo publica.
Ambas fiestas celebraremos, de tu boda y de mi muerte.

Y no es dificil imaginar que aún tengo impregnado en el alma ese bendito huayno tan graciosamente doloroso y triste. Pero no todos los huaynos son tristes… hay unos que me agradan mucho por lo “sutil” de sus letras, por ejemplo en Huayno del Canchis Canchis de Trovador Andino (bien descriptiva su letra, by the way). Ojo; estoy siendo sarcástica, ese huayno no es uno de mis favoritos.


Cuando a ti te estén poniendo el vestido de la novia,
a mi me estarán poniendo la mortaja franciscana;

Yo tenía una teoría sobre los huaynos: por lo general a mí me parecen muy tristes, se me desgarra el alma cuando los escucho y mi alma llora cuando siente la melodía de un huayno. Asumí que mi experiencia se hace extensiva a las demás personas que gustan del huayno y que lo escuchan. Y uno de los motivos por los cuales el huayno es triste es precisamente porque narra el dolor del quechua, la tristeza de un pueblo que fue vencido, sometido y conquistado por los que hablan español.

cuando a ti te estén llevando los padrinos a la iglesia,
a mi me estarán llevando cuatro amigos a la tumba;

Compartí mi teoría con un profesor de humanidades y me comentó que los huaynos transmiten la cultura, el lenguaje y el arte de un pueblo; pero que no son tristes… no necesariamente ya que también transmiten la alegría de las fiestas (hay muchos huaynos que hablan sobre la “alegría” de las cervezas para regocijo de Backus y… existe un huayno que se llama Cerveza Cusqueña de Condemayta).


cuando tu estés comiendo los manjares de tu boda,
a mi me estarán comiendo los gusanos en mi tumba…

El profesor también me comentó que los huaynos de las personas que dejaron su tierra por estar en la capital y que se cantan aquí, son distintos que los que se cantan en sus tierras. Los primeros son en cierta forma tristes porque añoran y extrañan sus raíces (has sentido eso? sabes de lo fuerte del sentimiento que es extrañar a tu tierra?) mientras que en el segundo caso también transmiten alegría y regocijo.

Hoy sé que ya no estás, que te fuiste Pastorita Huaracina…
Descansa en paz, con tu dulce cantar.

A continuación el video respectivo del huayno tan especial que escuché de pequeña en voz de mi querida Iris. Es pertinente aclarar que las últimas letras de la canción no son quechua, sino otra lengua que no sé bien cuál es, pero estoy segura que es de Ancash 🙂

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Nos volveremos a ver…

Te recuerdo a lo lejos, niño aún, tierno. Con la camisa blanca y el pantalón plomo del uniforme escolar. Recuerdo tu peinado con raya al costado y tu cabello lacio de color castaño al sol.

Tu partida me conmueve profundamente, me parte el corazón y me desgarra el alma. Me llena de inquietudes y de dudas sobre la vida y la muerte. Tan joven, tan tierno, tan lleno de vida, con tantos sueños, anhelos, metas, alegrías por vivir, personas a quienes hacer feliz y que te hagan feliz… y a la vez todo truncado tan repentinamente.

Haces ver como que la vida fuera tan, pero tan frágil. ¿Por qué te fuiste tan rápido? ¿Tan pronto te vas? Tu partida me hace pensar en lo efímera y volátil de la vida… en que probablemente nos preocupamos tanto por lo que no vale la pena y descuidamos lo realmente valioso.

Hoy quiero recordarte con el más profundo amor y cariño… porque al pensar en ti, veo a todos los seres que amo: jóvenes, llenos de alegría, de sueños y de esperanza.

Quiero pensar en que te volveré a ver de nuevo… ¿estando allá podrás pensar en tus padres y en tu hermano? Quisiera pedirte que pidas consuelo para tu mamá Olga y tu papá Tino, qué duro para una madre y un padre enterrar a un hijo!!! ¿Nos mirarás de allá? ¿Por qué te fuiste tan pronto, tan repentinamente?

Quiero pensar en que te volveré a ver de nuevo, como si fuera en La Oroya, todo frío… quiero pensar en que nos volveremos a encontrar en los juegos florales y que me recordarás por mi nombre y no por “la primita de Cesitar Horqque”

Hoy te doy un adiós adelantado, rápido y triste, muy triste…. pero oye! te volveré a ver. Adiós Carlitos, descansa en paz!

 con tu batería

Los creditos de la foto: Luz de COLEGIOMAYUPAMPA@groups.msn.com Leer más »