Archivo por meses: julio 2013

De Woodstock a Aparecida

De Woodstock de la Generación del 68, a Aparecida de la Generación de los Indignados, en América Latina.

Estoy consciente en este privilegio de hacer memoria, intuyo existe un auténtico espíritu de rebelión en ambas irrupciones mundiales de los jóvenes, han pasado 45 años entre una y otra. Me identifico plenamente con la utopía de la libertad que une a ambos momentos históricos, tan diferentes en sus historias personales y en sus circunstancias históricas, tanto en nuestra patria, como en América Latina y en el mundo.

En mi propia historia personal no hubiera podido vivir con sentido esta aventura humana sin una espiritualidad y sin amor humano, más allá de mis hondos claro oscuros. En mi escrito Amadeus de la lengua de la Mancha, remato manifestando: “¿Por qué titulo este opúsculo, Amadeus de la lengua de la Mancha? Está en el Epílogo de mi libro (Las paradojas de la soledad), significa que la creación artística no es mérito humano: es don, que uno tiene que agradecer, más allá de ser consciente de que no eres nada ni nadie, más allá de estar dispuesto a ser enterrado en una fosa común como un pobre diablo.”.

Estamos viviendo en una crisis múltiple profunda, donde la mediocridad, la corrupción, la precariedad institucional, la violencia que viola todo derecho humano, el desgobierno y la inviabilidad como patria, como nación, como sociedad y como estado nos produce náusea. En contraposición, las protestas de los indignados nos traen esperanzas, como hace 45 años.

Espiritualidad y amor humano nos han acompañado en nuestra lucha por un Perú nuevo y una América Latina nueva en un mundo nuevo, esa lucha te puede costar la vida: en esa lucha te tuteas con la muerte.

El papa Francisco tiene un significado maravilloso en medio de este punto crítico, encontrarse con la generación de los indignados, reencantar a los jóvenes en medio de su protesta, desde una Iglesia Católica que ha hecho mucho daño y que tiene que pedir perdón y cumplir con su promesa. Entre el papa Juan XXIII y el papa Francisco, la Iglesia ha sido también junto al poder político y económico nacional e internacional un factor de devastación ética y espiritual. Además, desde mi memoria y la utopía de la libertad, creo que habrá cambios significativos en este continente que cuenta con más católicos en el planeta Tierra.

Finalmente, entre tomar Gravol para la náusea, en estas fiestas de la patria degradada, que me hunden en la dura tensión entre el dolor y el amor en busca de la tierra del padre, prefiero recurrir a la espiritualidad y al amor humano, para vivir con sentido estos tiempos de crisis.

Diré rematando, que la cuestión del significado del papa Francisco y los jóvenes indignados, tiene un poderoso interés literario para mí, me hacen vivir entre la realidad y la imaginación, me estimulan a escribir. Es un antídoto contra la náusea y el aburrimiento que produce la miseria siniestra del poder local, es un estímulo para la creatividad. Celebraré este 29 la partida de Luis Buñuel y este 31 la conmemoración del aniversario del fallecimiento de Ignacio de Loyola, en lo que marcaron mi vida y en su grandeza creativa, porque no hay nada más que celebrar.

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MEMORIA Y UTOPÍA DE LA LIBERTAD

“La única manera de lidiar con este mundo sin libertad es volverte tan absolutamente libre que tu mera existencia sea un acto de rebelión”. Albert Camus.

¿Qué celebramos hoy desde la libertad, que nace de la remembranza y del despertar?

En estas fiestas patrias de 2013, la remembranza es un despertar contra la ignominia de los acontecimientos nacionales y mundiales recientes, esta náusea me conduce a no celebrar nada. La patria degradada me lleva más bien  a los poemas de Thiago de Mello, Amazonas patria de agua y Los estatutos del hombre.  A fines de este mes julio de 2013, se rememora el fallecimiento de Ignacio de Loyola y de Luis Buñuel, dos grandes maestros universales que marcaron mi pensamiento, mi sentimiento y mi acción. La diferencia entre la historia personal y la circunstancia histórica entre ellos es muy grande, para empezar los separan casi quinientos años, pero los acerca la grandeza, en las palabras exactas del gran Karl Jaspers.

Estoy haciéndome preguntas en mi breve memoria escrita sobre mi vida y mi obra, estimulada por la lucha por la justicia y la paz. ¿Por qué no aparecen los partidos, las ideologías y las iglesias? ¿Por qué está tan acentuada en ese recorrido existencial mi independencia? Cuando aparece una persona en mi vida, es por amistad y aprecio, no por militancia partidaria, ideológica o eclesial.

Soy una persona que reacciona instintivamente (como interrumpido por la idea de Henri Bergson sobre “[el] instinto esclarecido por la inteligencia”), a todo intento de que se le imponga una rigidez formal sea política, ideológica o religiosa. Amo la libertad sobre todas las cosas, ser libre para amar es un asunto de los huesos de mi alma, de su columna vertebral, de su médula espinal, de su líquido encéfalo raquídeo.  

He pensado y sentido en estos últimos veinte años vividos una gran cercanía a Hannah Arendt, a Walter Benjamin y a Albert Camus, por compartir con ellos la utopía de la libertad

http://blog.pucp.edu.pe/item/177285/manuel-piqueras-a-m-nadie-me-quita-la-vida-yo-la-doy

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En la huella de la violencia extrema

Lo valioso y útil de las investigaciones sobre la violencia, es que pudimos enfrentar las dos caras extremas de la violencia en el Perú de los noventa.

El terrorismo no subversivo de un grupo paramilitar en, Comisión investigadora de grupos paramilitares: una lucha cívica contra la impunidad (1989), y el terrorismo subversivo de Sendero Luminoso, construyendo su organización entre los maestros y los jóvenes de la escuela pública en la trama de una crisis de la calidad de la educación endémica, La escuela en tiempos de guerra: una mirada a la educación desde la crisis y la violencia (1992).

Investigación y acción, no fue nada fácil, dejo surcos dolientes familiares y personales, dejo también lo maravillosa que es la lucha por la verdad y la justicia, por la paz y la no violencia.

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Manuel Piqueras: “A mí nadie me quita la vida, yo la doy”

He recibido información calificada de que mi familia está en riesgo, intentan amedrentarla, en torno al juicio oral en la Sala Penal Nacional de la Corte Suprema, del grupo paramilitar que usurpó vilmente el nombre de un mártir, Rodrigo Franco. Esta vez, como cuando tuve que liderar la investigación parlamentaria de este grupo paramilitar, entre 1989 y 1990, mi vida ha estado marcada por la lucha por la paz y la no violencia, contra los crímenes de lesa humanidad y contra la impunidad, en defensa de las víctimas: “los más chiquitos y los más olvidados”.

Estaba haciendo memoria sobre el recorrido de mi existencia,  acercándose mi santo. En el peor de los casos será un testamento cargado de vida, libertad y ternura. Coloco este testimonio al servicio de la causa de la paz y la no violencia, en remembranza del mahatma Gandhi y del papa Juan XIII. Recuerdo la expresión de Jesús de Nazaret: “A mí nadie me quita la vida, yo la doy”. Juan, 10: 18.

http://issuu.com/diariolaprimeraperu/docs/lp08072013?e=1330915/3941823#search

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En homenaje a Rodrigo Franco, asesinado, mártir de la democracia

El notable y valiente testimonio de Cecilia Martínez del Solar, esposa de Rodrigo Franco Montes de Peralta, en audiencia pública de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR), nos ha traído a la memoria los aciagos días del conflicto armado interno, donde reinaba el asesinato, por una parte, por el terrorismo subversivo de Sendero Luminoso, por otra, por un  grupo paramilitar, el terrorismo no subversivo, que vilmente usurpó el nombre de Rodrigo Franco. El cobarde asesinato de Rodrigo Franco se produjo el 29 de agosto de 1987, el testimonio de Cecilia Martínez ante la CVR, se da el 21 de agosto de 2002, quince años después.     

Es sorprendente el perfil del escuadrón de la muerte que asesinó a Rodrigo Franco, según el impecable testimonio de Cecilia Martínez: “Mientras salía a reconocerlo al jardín, miré hacia al lado derecho y vi a personas, todas de perfiles homogéneos, vestidas de negro que caminaban hacia el río.”

Consideramos el  testimonio de Cecilia Martínez, viuda de Rodrigo Franco,  un  documento histórico invalorable sobre el asesinato y la impunidad en el Perú. Quince años después del asesinato de Rodrigo, Cecilia logró elaborar desde el dolor más hondo un relato riguroso y conmovedor. “Luz, más luz”, como se expresaba Goethe. Testimonio que nos ayudará  a todos los peruanos y peruanas a elaborar una memoria histórica fuerte sobre el valor de la paz y la no violencia, y sobre la infamia de los crímenes de lesa humanidad y de su  impunidad.  

¿Quién era Rodrigo Franco?

“Gracias. A todos los miembros de la Comisión de la Verdad, les agradezco, a todos los presentes y a todas las, dedicado a todos los que hemos sido víctimas y sobrevivientes de estos lamentables hechos. Quisiera empezar diciendo que estar acá dando este testimonio lo siento como una obligación moral y lo hago para que otras personas no tengan que pasar lo que mis hijos y yo y las personas que nos rodean, nos rodearon, tengan que pasar lo que nosotros pasamos, para que se pueda saber la verdad y no vuelva a ocurrir, como yo temo que puede ser.

Rechazo la idea de que estos hechos queden impunes, creo que la única forma de acabar con la violencia y con el abuso es sancionando a los responsables, para que el resto de la población o el resto de las personas sepan que estos hechos no se pueden quedar, que se hacen y que no pasa nada. Creo que sólo en ese sentido se puede entender un proceso de reconciliación. Voy a hablar como testigo del asesinato de Rodrigo Franco Montes, que fue mi esposo.

Cuando murió Rodrigo, tenía treinta años, tenía tres hijos y un poco menos de diez años de matrimonio. Siempre fue un hombre honrado y transparente. Militante del Partido Aprista, de familia. Su padre fue aprista y su abuelo fue fundador del APRA. Rodrigo fue una persona con una clara vocación de servicio, dedicada hacia los más pobres. Vi, presencié todo el esfuerzo que él dedicaba, en ese sentido. Creo que de no haberme conocido esto se hubiera concretado en una vocación religiosa, hecho que evidentemente no ocurrió. Pero sí le quedaron firmes los principios y valores con los que siempre en el mundo laico practicó.

Su paso por la política lo asumió con conciencia de que iba en contra de nuestros propios intereses. En la época que él trabajó en el gobierno, no había estas planillas magníficas del PNUD y el sueldo que él recibía era un sueldo, era un sueldo magro, muy por debajo de lo que él recibía en esos tiempos, en el sector privado. Sin embargo, consultó conmigo porque consideraba que la familia entera iba a sentir las repercusiones de esta decisión y tomó la decisión de aceptar el cargo que le ofrecían para trabajar en el gobierno. Su primera función pública la desarrolló en el Ministerio de Agricultura, como Secretario General del mismo.

Posteriormente, pasó a ser Presidente del Directorio y Presidente Ejecutivo de Enci. Enci, es una empresa, era una empresa muy grande, tanto que llegó a manejar el veinticinco por ciento del presupuesto nacional. Era una empresa pública que tenía el monopolio de todas las importaciones. Que dentro de una economía cerrada era muy poderosa. El año que estuvo en Henchí, porque sólo estuvo un año ahí no dejó ningún día de sorprenderse de las cosas que veía. Vio desde coimas y cheques muy grandes que tuvo que rechazar, hasta una serie de irregularidades tratando con su trabajo de que estas cosas no ocurrieran. Nunca tomó un centavo que no le correspondiese. Esa etapa la pasamos evidentemente en, muy ajustados económicamente pero Rodrigo era, estaba satisfecho del trabajo que lograba y lo hizo con cariño y dedicación, sin lamentarse nunca en ese sentido.

Los días de antes de morir, decidió renunciar. Para que no lo hiciera se le ofrecieron tres cargos: el Ministerio de Industrias, la Presidencia del Instituto Nacional de Planificación y hasta la Presidencia del Banco Central. No siendo él economista, él era abogado. Algo lo había afectado y decidió alejarse ¿Qué fue?, no me lo dijo. Pero ya había muchas divergencias con el gobierno. Por un lado, había bases apristas de jóvenes y provincianos que venían a buscarlo, pidiendo que lidere un proceso de moralización dentro del APRA. Por otro lado, no estaba de acuerdo con mucho de las políticas que se practicaban en ese gobierno. No estaba de acuerdo, no estuvo de acuerdo con la estatización de la banca, no estaba de acuerdo con el dólar MUC, no estaba de acuerdo con la importación de tantos alimentos. No estaba de acuerdo con los subsidios indiscriminados. Sobre todo, no estaba de acuerdo con el subsidio a la harina. El subsidio a la harina se reflejaba en el pan y en el fideo. Y eso, él veía claramente que condenaba a muerte a todo el campesinado peruano. Tampoco, estuvo de acuerdo con el subsidio a la leche. Y condenaba así mismo a todos los ganaderos del Perú. (…) Rodrigo decidió tomar distancia del partido, pero no tuvo tiempo para hacerlo..”.

¿Cómo lo asesinaron?

“Sobre los hechos mismos del asesinato de Rodrigo, puedo decir lo siguiente. Era sábado veintinueve de agosto de mil novecientos ochentisiete, hacía un mes que nos habíamos mudado a vivir en Lima, sólo pasábamos los fines de semana en la chacra de Ñaña, chacra que era de su mamá. Llegamos el viernes en la noche, muy tarde, los chicos ya habían llegado más temprano, cuando llegamos ya estaban dormidos. Nos recostamos inmediatamente. Despertamos con un fuerte ruido que yo, personalmente pensé que era un temblor. Sin embargo, para Rodrigo fue evidente que no lo era, porque antes de que hubiera una segunda detonación, él ya había estado, él ya había traído a los chicos y a las empleadas hacia el cuarto de nosotros. En la segunda detonación, ya para mí era claro que eso se trataba de un ataque terrorista. Estábamos totalmente cercados en un dormitorio que tenía ventanas por muchos lados. Rodrigo recorría las ventanas, mirando lo que pasaba. Yo nunca llegué a mirar hacia fuera porque iba detrás de él. Y en un momento oímos más detonaciones y finalmente una de ellas fue en la puerta de nuestro cuarto.

Sonó la puerta y abrió un hueco en el techo. Todo era un, todo eran escombros, tejas, adobes, una cosa horrible. Hubo una voz que lo llamó y le dijo: ¡Rodrigo Franco, entrégate porque sino entramos por toda tu familia!. Cuando oí eso supe que él lo iba hacer. Me prendí de su cintura, impidiendo que avanzara, la amenaza se volvió a repetir. Forcejeamos, discutimos, él molesto me tomó de los hombros, mientras que me hacía retroceder. Finalmente, me gritó para que lo suelte y reaccionara. ¡Cecilia, por favor!, ¡por nuestros hijos! Y me tiró hacia mi cama. Y él salió caminando.

Inmediatamente lo ametrallaron. En la puerta del cuarto, él abrió la puerta, la única puerta que quedaba cerrada, fue ametrallado inmediatamente. Y después de unos segundos, oímos que una voz contaba hasta tres mientras daba tiros. Tres tiros se dieron. Volvió a hacerse el silencio y en breves segundos que para mí fueron muy largos, este salí a verlo y lo encontré tirado al lado de un cafeto que él mismo había plantado en la puerta de nuestro jardín. Estaba tirado, estaba sangrando. Pero no podía aceptar yo la idea de que estuviera muerto.”

¿El perfil de los miembros del escuadrón de la muerte que asesinaron a Rodrigo Franco?

“Mientras salía a reconocerlo al jardín, miré hacia al lado derecho y vi a personas, todas de perfiles homogéneos, vestidas de negro que caminaban hacia el río.”

http://www.cverdad.org.pe/ingles/apublicas/audiencias/trans_lima02d.php

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