¿EXISTIÓ UN DERECHO INCA?

Introducción al tema. El tema del ordenamiento normativo que predominaba en nuestro territorio  antes de la llegada de los españoles, es un asunto fundamental, para la historia del Perú y del  derecho peruano; habida cuenta que el legado del Tahuantinsuyo a la  sociedad peruana actual,  aún se puede sentir y palpar en todos los aspectos: desde lo étnico,

TRANSFIGURACIONES del Ande milenario


En los nuevos y viejos barrios de LIMA, juventudes formidables se transfiguran y vuelven a vivir y  sentir, por unos instantes, como lo hacían sus ancestros en sus lejanas comunidades.

 

 

Por unos segundos, vibra  el PERÚ genuino  en el aire.  La patria profunda que nos llega directamente por la sangre, de aquellos pueblos andinos, que forjaron una cultura  exitosa,  comparable  a los chinos, los sumerios, los egipcios o los persas; los primeros pueblos civilizados del mundo.  Y que además fue una de las culturas más  amables de la tierra, con la madre natura.

 

Es el PERÚ,  profundo,  reivindicado, como todos los años,  por sus hijos  del Siglo XXI.  El PERÚ andino, feraz, interminable, que nos enaltece  y nos  identifica como nación, como cultura ancestral que da unidad a lo múltiple.

 

Sangre y canto de  comunidad andina, que  sigue  danzando y viviendo transfigurada  vigorosamente, a través de todos los tiempos.

 

 

FUENTE DE LOS VÍDEOS: Colegio Nacional Nicolás Copérnico de San Juan de Lurigancho – LIMA. Concurso Anual de Danzas Tipicas o Tradicionales – 2018, en el que participan todos los grados de Secundaria, motivados por sus profesores y la Comunidad Educativa en pleno.

 

 

 

 

EL PLEBEYO. Una interpelación al Hombre y a Dios.

(FOTO: La Lima de los años 1930-1940  y Felipe Pinglo Alva, enfermo y  días antes de su muerte, en 1936.) El PLEBEYO, es uno de los valses peruanos más universales y conocidos que existen. Su autor FELIPE PINGLO ALVA, lo estrenó en 1931 en el Teatro ALFONSO XIII del Callao, ocasión en que lo interpretaron

IDILIO MUERTO


IDILIO MUERTO es un poema que nunca deja de impresionar. Inspirado en un amor que se ha perdido,  es igualmente un canto al desarraigo,  a la lejanía y  la distancia entre dos mundos que se muestran intensamente distintos: la gran ciudad costeña capitalina y el pueblito rural enclavado en los Andes. Su contenido  breve,  pero tan coloquialmente  fresco y sincero, conmueve de inmediato.

Fue publicado por CESAR VALLEJO en 1919, aunque con fecha de 1918, dentro de su primer poemario titulado LOS HERALDOS NEGROS, casi dos años después de haber dejado su tierra natal y arribar a Lima. Ello se desprende de los datos que nos proporciona Juan Espejo Asturrizaga, integrante del Grupo Norte de Trujillo y gran amigo de Vallejo, quien escribió una biografía de nuestro poeta [1], referida a los años 1892 a 1923, el periodo previo a la partida de Vallejo rumbo a Europa.

 

Ha sido preocupación de muchos, saber si  la “andina y dulce RITA”  es un personaje de carne y hueso. Es decir si vivió en la realidad. Al respecto existen varias hipótesis. Los biógrafos y estudiosos de CESAR VALLEJO han señalado hasta seis personas que pudieron haber sido RITA. En los últimos tiempos, ha cobrado bastante fuerza la  presunción de que la añorada RITA a la cual se refiere Vallejo en este  poema tan singular, fue Rita Uceda Callirgos,  joven hija de una de las familias más poderosas de la región norteña donde nació nuestro poeta, la misma que luego se casó con Juan de Dios de la Puente Ganoza, y fueron padres de Luis de la Puente Uceda, el que posteriormente encabezó una asonada insurreccional en el Perú del siglo XX. Avalarían este descubrimiento de la identidad de Rita, las versiones de muchos testigos de los hechos, tales como los familiares y descendientes vivos de César Vallejo e incluso las palabras en vida del mismo Luis de la Puente Uceda y de amigos de éste último, que conocieron a su familia. (Sobre este punto, leer el documentado artículo de Paredes Carbonell[2] que enlazamos al pie de esta página.)

Por nuestra parte, consideramos totalmente inoficioso verificar si esta obra de arte se inspiró o no en una persona real. La poesía jamás puede ser entendida como el relato biográfico de alguien, sino como creación literaria. Hecho el poema, éste cobra vida propia y promueve infinitas connotaciones y emociones, según cada quien que lo lea. Eso lo sabía VALLEJO y su intención habría sido más bien relevar el amor a una mujer idealizada en una  identidad andina, no necesariamente referida a una persona específica.

En este orden de ideas, resulta innegable en IDILIO MUERTO, un detalle  que muchos críticos subrayan, el cual es: el dejo, el acento, el estilo  léxico, no solo acendradamente rural, sino particularmente indígena y peruanista, que trasunta la frase con la que  VALLEJO decide empezar genialmente este poema:  “Que estará haciendo esta hora mi andina y dulce Rita….”; frase en la que VALLEJO se come la a que debería tener una construcción formal hispana, después de la palabra haciendo[3].  Cosa muy parecida se puede advertir en la frase: ha de estarse… Locuciones que sin duda incluyó Vallejo en forma adrede, para subrayar su identidad andina, habida cuenta que era un hombre muy culto, como pocos de su época, puesto que se había  graduado en Letras, con honores, obteniendo la nota de 19 sobre 20 en la Universidad de Trujillo, se encontraba cursando el doctorado (que no llegó a concluir pues tuvo que viajar fuera  del Perú); y estaba provisto de una concepción del arte como fuente de cambio y renovación de las conciencias.[4].

IDILIO MUERTO en suma, no solo es un poema al amor ideal, que se ha dejado en un lugar lejano, que el poeta añora; también es un poema del desarraigo, que duele vitalmente.

NOTAS

[1]  ESPEJO ASTURRIZAGA, Juan: CESAR VALLEJO – ITINERARIO DEL HOMBRE, Editorial Juan Mejía Baca, Lima, 1965, p. 83. Refiere: “Vallejo llega a Lima en uno de los últimos días del año de 1917. A mediados de 1918 LOS HERALDOS NEGROS están listos para salir de la imprenta. Se espera el prólogo de Valdelomar, que no llega. El libro aparece y se lleva a las librerías de Lima en julio de 1919.”

[2] PAREDES CARBONELL, Juan: DETERMINACIÓN BIOHISTÓRICA DE RITA EN EL POEMA “IDILIO MUERTO” DE CÉSAR VALLEJO. En: PUEBLO CONTINENTE Revista Oficial de la UPAO – ISSN 1991 – 5837 VOL. 26 N1, ENERO – JUNIO, 2015 – TRUJILLO, PERÚ, pp. 317 y sgtes. (Dar click sobre el título resaltado, para descargar el Artículo)

[3] FERNANDEZ COZMAN, Camilo Rubén: LOS ESTILOS DE PENSAMIENTO EN LOS HERALDOS NEGROS de CESAR VALLEJO; en Bakhtiniana. Revista de Estudos do Discurso, São Paulo, 13 (1): 19-32, Ene./Abril 2018; señala: “hay la elisión de la preposición “a” que significa una violenta aparición del castellano andino y se adscribe al régimen confusivo que, desde el punto de vista de la cosmovisión, materializa un cuestionamiento categórico del registro formal modernista y de la ciudad letrada (RAMA, 1998, pp.31-41) porque implica una oralidad amerindia que cuestiona la primacía de la formalidad escrita de la dicción de Darío en Prosas profanas.”– Todo el contenido de Bakhtiniana. Revista de Estudos do Discurso está bajo la licencia de Creative Commons CC BY 3.0 BR

[4]  VALLEJO MENDOZA, Cesar Abraham: LOS ARTISTAS ANTE LA POLÍTICA, Revista MUNDIAL, N° 394, Lima, 31 de Diciembre de 1927. En este artículo  VALLEJO nos proporciona una de las claves para entender su trabajada producción literaria, cuando nos dice:

El artista es, inevitablemente un sujeto político (… )Pero ¿en que esfera deberá actuar políticamente el artista? El artista no ha reducirse ..a orientar un voto electoral de las multitudes o a reforzar una revolución económica, sino que debe, ante todo, suscitar una nueva sensibilidad política en el hombre, una nueva materia prima política en la naturaleza humana. Su acción no es didáctica, trasmisora o enseñatriz de emociones e ideas cívicas ya cuajadas en el aire. Ella consiste, sobre todo, en remover de modo oscuro, subconsciente y casi animal, la anatomía política del hombre, despertando en él la aptitud de engendrar y aflorar a su piel nuevas inquietudes y emociones cívicas(…) La cosecha de semejante creación política, efectuada por los artistas verdaderos, se ve y se palpa solo después de siglos y no al día siguiente, como acontece en la acción superficial del pseudo artista.

 

 

 

 

 

 

RIBER ORÉ: La Guitarra Peruana vuelve a tocar el cielo con sus manos.

El PERÚ, siempre ha sido cuna de talentos prodigiosos, desbordantes. RIBER ORE es uno de los más actuales y crecientes. Maestro e intérprete portentoso, en RIBER ORÉ indudablemente que se funde la tradición de la guitarra ayacuchana con los influjos de la música universal. (VIDEO: CANTICOS DEL ARPA en GUITARRA,  por RIBER ORÉ) Según se

JAIME GUARDIA

La primera vez que leí  TODAS LAS SANGRES,  me sacudieron las breves pero categóricas frases que José María Arguedas colocó como dedicatoria de aquella inconmensurable novela: “A Jaime Guardia, de la Villa de Pauza, en quien la música del Perú está encarnada, cual fuego y llanto, sin límites.” Hasta entonces, a los once años de

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Conmemorando un año más de la muerte de ARGUEDAS. Y  para el hermano  PUQUIO, en su eternidad. Llora el violín, tiemblan las arpas  y  canta la gente. Toda la ternura,  de un tiempo milenario, inacabable. Hay  pureza de gestos,  de voces que pugnan por no ser difuminadas,  Y por encima de todo:  cantos que huelen

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UNA VISIÓN DE ÍTACA y LA ODISEA (A propósito de un poema de Konstantino Kavafis)

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RÉQUIEM por ADON HEREDIA del TRÍO LOS PUQUIALES de AYACUCHO.

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DE NUESTRA GRAN CHABUCA GRANDA. CHABUCA GRANDA, es un verdadero icono de la peruanidad. Nadie puede discutir la calidad de sus composiciones; todos conocemos aquellas clásicas canciones, que han trascendido nuestras fronteras, tales como LA FLOR DE LA CANELA, FINA ESTAMPA ò JOSE ANTONIO. Las mismas que han sido interpretadas por grandes cantantes internacionales como

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MASA: UN POEMA UNIVERSAL y ETERNO de César Vallejo.

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EL TONDERO

El TONDERO es una danza y expresión musical -sumamente hermosa- del norte del Perú, que se encuentra vigente, en la región de PIURA. Aunque existen datos de su presencia histórica en otras partes de nuestro país, especialmente en  Lambayeque, con particularidad en la zona de ZAÑA. El TONDERO posee un ritmo y una cadencia subyugante,

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Quien se imagina, a los hombres andinos,  de la época colonial, como seres totalmente pasivos, indiferentes e inactivos frente al orden normativo ó derecho impuesto por los españoles; quien cree esquemáticamente que con la conquista desapareció de inmediato y por completo el ordenamiento inca y los diversos ordenes normativos no escritos que precedieron a éste último, iniciándose

TECUM UMAN, QUIZO YUPANQUI y LOS CABALLOS.

Vamos a comentar y trazar un paralelo histórico entre dos personajes: TECUM UMAN capitán maya-quiché que se enfrentó a PEDRO DE ALVARADO cuando los conquistadores asomaron por las tierras de la actual GUATEMALA y QUIZO YUPANQUI, capitán quechua que combatió a las fuerzas de PIZARRO el año 1536 en LIMA.  Ambos eran lo que se

PURUCHUCO: encuentran restos humanos de la epoca de la Conquista.

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CARAL – UN NUEVO MUNDO NOS DESCUBRE.

(Vista parcial de las  pirámides y construcciones de CARAL- FOTOS: MHON)   El hallazgo de los restos arqueológicos de CARAL,  en un valle muy cercano a Lima, tiene el significado de  una revolución en  la historia, no solo del Perú, sino de toda la humanidad Conforme han avanzado las investigaciones y habiéndose logrado el desentierro parcial

EN DEFENSA DE LA PUCP – SE SUMA LA VOZ DE LA IGLESIA

CARTA DE MONSEÑOR LUIS BAMBARÉN (Fuente: http://www.diariolaprimeraperu.com/online/politica/bambaren-enfrenta-a-cardenal-cipriani_118423.html) Lima, 15 de agosto de 2012 Excelentísimo Monseñor SALVADOR PIÑEIRO GARCÍA-CALDERÓN Presidente de la Conferencia Episcopal Presente.- Muy apreciado Hermano y Amigo: Estando en Pariacoto del 7 al 10 de agosto para la celebración del Vigésimo Primer Aniversario del Martirio de nuestros Misioneros Franciscanos Conventuales Miguel y Zbigniew,

TUMBES y la gran gesta de CHILIMASA

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CENTENARIO DE ARGUEDAS: YO NO SOY UN ACULTURADO.

(Discurso del gran escritor peruano: JOSE MARIA ARGUEDAS, en el acto de entrega del premío “Inca Garcilaso de la Vega”. Lima, Octubre de 1968) __________________________________________________ Acepto, con regocijo, el premio Inca Garcilaso de la Vega, porque siento que representa el reconocimiento a una obra que pretendió difundir y contagiar en el espíritu de los lectores

RAZON de SER DEL PERU.

Fuente de la foto: http://blog.pucp.edu.pe/item/3196/catid/353 Desde los albores de su pasado más lejano, a su presente más feliz o infame; se asoman y se imponen las razones de ser del PERÚ. El PERÚ es una patria antigua, con una identidad histórica, social y cultural, que es  plural y única, como pocos países del mundo actual.

FUNCION PUBLICA e IDEOLOGIA del ESTADO DEMOCRATICO SOCIAL de DERECHO.

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EL ‘PROBLEMA INDIGENA’ : UNA MIRADA OBJETIVA.

______________________________________________ Desde los inicios de la expansión europea y occidental sobre el mundo, en la edad moderna, la historia del llamado “problema indígena” en AMERICA, es la historia del genocidio de los pueblos originarios de este continente. Ya en 1511, el sacerdote dominico fray ANTONIO DE MONTESINOS, planteó las todavía vigentes interrogantes, que aún deben

PERUANIDAD: NECESIDAD DE UNA PERSPECTIVA PLURAL DE LO PERUANO.

Foto tomada de: http://www.agendameperu.com/2009/02/27/mundo-dtodos/__________________ Respecto a la identidad peruana y el caracter y sentido de “lo peruano”, doctrinariamente se suelen encontrar diversas y contradictorias interpretaciones y puntos de vista, a los que hemos hecho referencia muy sucintamente en un artículo anterior; quizás por ello, es común que dentro de nuestra ciudadanía existan visiones pesimistas que

TUPAC AMARU II: EL PROYECTO NACIONAL ANDINO del SIGLO XVIII.

(Pintura de Francisco Abril de Vivero) “…desde el principio de su traición mandó y mandaba como REY, bajo  el  frívolo  y  bajo  pretexto  de  ser  descendiente legítimo y único, según va indicado de la sangre real de los Emperadores Gentiles, y con especialidad del Inca Felipe Tupac Amaru…” (Sentencia dictada contra José Gabriel Túpac Amaru,

IDENTIDAD PERUANA: LAS DIVERSAS CONCEPCIONES DE LO PERUANO.

LAS DIVERSAS CONCEPCIONES DE LO PERUANO Frente a los problemas de la IDENTIDAD y el PROBLEMA NACIONAL PERUANO, algunos autores señalan que se han dado tres grandes orientaciones(1): a) La que preponderiza el legado hispánico, blanco, occidental. b) La que preponderiza el legado indígena o andino. c) La corriente del MESTIZAJE. Tales serían, en forma

CORRUPCION y ANTICORRUPCION : UN PUNTO DE VISTA

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IDENTIDAD PERUANA: EL LEGADO HISPANO.

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