8:00 p m| 21 abr 17 (VN/RD/BV).- La semana pasada tres purpurados ofrecieron declaraciones en diferentes medios. El cardenal Giuseppe Versaldi ocupa, desde marzo de 2015, el cargo de prefecto de la Congregación para la Educación Católica. Es uno de los colaboradores más cercanos del Papa y es una de las personas más influyentes de la Iglesia católica. Además en noviembre del año pasado fue nombrado Gran Canciller de la PUCP. En una entrevista publicada en la revista Vida Nueva, sobre educación católica, Versaldi señaló que favorecer el diálogo entre la fe y la razón es una misión esencial para la Iglesia de hoy. Recalcó también la actitud de ir siempre al encuentro de la persona, “no para condenar, sino para salvar”.
Por otro lado, los cardenales Kevin Farrell y Joseph Tobin comentaron favorablemente el libro del jesuita James Martin, “Construyendo Puentes: cómo la Iglesia Católica y la comunidad LGBT pueden entrar en una relación de respeto, compasión y sensibilidad”, publicado hace algunos meses. “En demasiadas partes de nuestra Iglesia, las personas LGBT han sido forzadas a sentirse mal recibidas, excluidas e incluso avergonzadas”, lamentó el cardenal Tobin, por lo que ambos coincidieron en que el “inspirador” libro de Martin será de mucha ayuda para sacerdotes y líderes de la Iglesia en la forma de acompañar a la comunidad LGBT.
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10:00 p m| 24 mar 17 (CYJ/BV).- Ensayo de José Ignacio González Faus, que propone que la teología de la liberación no nació hacia 1968 como suele decirse; sino en el S. XVI con la disputa entre Bartolomé de Las Casas y Ginés de Sepúlveda, y se gestó gracias a un grupo de obispos que se jugaron la vida en defensa del indio, en tiempos de conquista de América por los españoles. Según González Faus, el enfrentamiento entre Las Casas (cercanía con el sufrimiento de los indios) y Sepúlveda (universalidad de la religión), “permite comprender la teología de la liberación como teología desde la praxis: el proceso de la reflexión sobre la Palabra de Dios no va desde la revelación a la teología, sino desde la fe a la vida y desde esta a la teología. El elemento decisivo es, por tanto, contextual”. Finalmente, en la práctica, la intervención de Las Casas se podía reducir a: “vale más indio pagano y vivo, que cristiano y muerto”.
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6:00 p m| 28 jun 16 (BLOG XPI/BV).- Del BR-Exit al Eurexit o mejor dicho el Europ-End de un mañana no muy lejano hay un camino corto, a no ser que cambiemos la dirección y velocidad de la marcha. Éste ha de ser un camino económico y político, pero también cultural y religioso. Es un camino o no-camino europeo, pero, sobre todo, humano: ¿Tiene Europa un proyecto que valga no solo para sí misma o para alguno de sus estados, sino para el mundo entero, es decir, para la nueva humanidad que esperamos y debemos ir creando? Reflexión del teólogo español Xabier Pikaza.
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3:00 p m| 6 may 16 (AMERICA/BV).- Un adecuado balance, un equilibrio óptimo entre pensar la universidad como un lugar para el testimonio y un lugar para el diálogo es una reflexión que propone Joan Cavadini, teólogo y profesor de la U. Notre Dame, a partir de lo establecido en Ex Corde Ecclesiae, constitución apostólica de Juan Pablo II sobre las Universidades Católicas. Según Cavadini, este equilibrio resulta también un factor importante al crear un ambiente favorable para que las universidades puedan encaminar su misión de promover el diálogo entre la fe y la razón.
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5.00 p m| 23 oct 14 (AMERICA/BV).- Vivimos en una cultura que tiende a separar el conocimiento, la fe y la creencia. Por un lado, el conocimiento es visto como científico y objetivo. Por otro, la fe y la creencia (que no suelen ser diferenciadas) se consideran sin rigor científico y subjetivas. En el mejor de los casos, se les permite coexistir si “guardan la distancia” necesaria; y en el peor, se les trata como opuestos.
Tales actitudes hacia el conocimiento y la creencia no van en concordancia con la tradición católica. Tampoco reflejan con precisión la forma en que nuestras mentes funcionan realmente. San Agustín tenía razón cuando escribió: “El creer no es otra cosa que un pensar acompañado de asentimiento… los que creen también son pensadores: el que cree es porque piensa, y piensa precisamente porque cree”.
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5.00 p m| 3 oct 13 (NEWS.VA/BV).- El pasado 24 de septiembre el diario italiano Repubblica publicaba una larga carta de 11 páginas que el Papa emérito Benedicto XVI envió al matemático y ensayista Piergiorgio Odifreddi, en respuesta a su libro “Caro Papa ti scrivo” (“Querido Papa te escribo”), en diversas partes del cual se hace referencia al célebre ensayo del teólogo Joseph Ratzinger “Introducción al Cristianismo”.
Benedicto XVI coincide con Odifreddi acerca de que la matemática es la única “ciencia” en el sentido más estricto de la palabra, pero pide al matemático que reconozca que la teología ha producido resultados notables “en el ámbito histórico y en el del pensamiento filosófico”, subrayando que una función importante de la teología “es la de mantener la religión ligada a la razón y la razón a la religión”.
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6.00 p m| 28 feb 13 (BUENA VOZ).- El Consejo Familia y Sociedad de la Conferencia Episcopal Francesa ha presentado un documento en el que invita a la sociedad francesa a reflexionar y debatir el tema del matrimonio entre personas del mismo sexo, con respeto por todas las posturas argumentativas y tomando en serio las demandas de las personas homosexuales que desean comprometerse en un vínculo estable garantizado por la ley.
Reconociendo como legítimo el deseo de establecer vínculos estables de amor de pareja, reflexiona sobre el sentido del matrimonio como institución en la Constitución y legislación francesa y la tradición política del derecho civil romano.
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4.00 p m| VUELO RUMBO A SANTIAGO DE COMPOSTELA 08 nov. 10 (VIS/BV).- El Papa Benedicto XVI estuvo en un rueda de prensa concedida este sábado a los periodistas que le acompañaban en el vuelo papal rumbo a Santiago de Compostela. Las preguntas fueron expuestas, en nombre de los presentes, por el padre Federico Lombardi, director de la Oficina de Información de la Santa Sede. En Buena Voz destacamos la insistencia de Benedicto por resaltar la relación entre fe, razón y belleza .
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