4:00 p m| 8 jun 18 (LR).- Francisco saludó al P. Gustavo Gutiérrez Merino, O.P., por sus 90 años, en una carta en la que le expresa su gratitud por haber contribuido a la Iglesia y a la humanidad, a través de su servicio teológico y de su amor preferencial por los pobres y los descartados de la sociedad. El P. Gutiérrez es reconocido como el padre de la Teología de la Liberación, una de las corrientes más significativas de la teología católica del siglo XX, que se fundamenta en el cuidado y reivindicación de los más necesitados, como prioridad en el mensaje de Dios.
10:00 p m| 24 mar 17 (CYJ/BV).- Ensayo de José Ignacio González Faus, que propone que la teología de la liberación no nació hacia 1968 como suele decirse; sino en el S. XVI con la disputa entre Bartolomé de Las Casas y Ginés de Sepúlveda, y se gestó gracias a un grupo de obispos que se jugaron la vida en defensa del indio, en tiempos de conquista de América por los españoles. Según González Faus, el enfrentamiento entre Las Casas (cercanía con el sufrimiento de los indios) y Sepúlveda (universalidad de la religión), “permite comprender la teología de la liberación como teología desde la praxis: el proceso de la reflexión sobre la Palabra de Dios no va desde la revelación a la teología, sino desde la fe a la vida y desde esta a la teología. El elemento decisivo es, por tanto, contextual”. Finalmente, en la práctica, la intervención de Las Casas se podía reducir a: “vale más indio pagano y vivo, que cristiano y muerto”.
6:00 p m| 27 ene 17 (BLOG).- En una reciente entrevista publicada en El País, el Papa se refirió a la Teología de la Liberación. “Fue una cosa positiva en América Latina”, dijo Francisco. A partir de esa declaración el jesuita Jorge Costadoat plantea una reflexión que evalúa el presente de la Teología de la Liberación, y se pregunta: “¿Fue? ¿Es? ¿Ha quedado algo de ella?”. Su exposición argumenta que la TL no ha muerto, más bien la considera indispensable en un presente y un futuro “con esclavitudes y dependencias de unos seres humanos por otros o de sistemas impersonales de opresión”. Esta teología acude a socorrer a las víctimas de un “pecado social”. También desarrolla dos aspectos metodológicos de la TL que, según Costadoat, “difícilmente pueden ser cuestionados”: la incidencia decisiva del “lugar hermenéutico” en la comprensión de la fe en Jesucristo y como ese “lugar hermenéutico” puede ser también un “lugar teológico”.
5:00 p m| 02 mar 16 (AGENCIAS/BV).- Luchó toda su vida hasta el final. Primero contra las injusticias de la dictadura de Somoza (Nicaragua), luego por vencer el analfabetismo galopante y después contra las inercias de una Iglesia que regresaba a las posiciones preconcilio. El legado del padre Cardenal es uno de acción social, de una Iglesia comprometida con quienes más sufren, con la educación de los pueblos y de conciencia. La última batalla en esta tierra la libró el 20 de febrero luego de una operación de hernia umbilical de la que no pudo recuperarse y falleció a las 4:20 de la madrugada.
7:00 p m| 27 nov 15 (AGENCIAS/BV).- Con motivo de la celebración de los 50 años del Pacto de las Catacumbas, se realizó un seminario en Roma para tratar la actualidad de la propuesta firmada por 42 padres conciliares, en las Catacumbas de Domitilla, en 1965. El Pacto, firmado en los últimos días del Concilio Vaticano II (1962-1965), instó a la Iglesia Católica a renovarse y a asumir el compromiso con los pobres y excluidos. En el seminario, el teólogo español Jon Sobrino disertó sobre el impacto de este acuerdo en la Iglesia de hoy y sobre la urgencia de volver a la “Iglesia de los pobres”. El lunes 16 de noviembre, dia del aniversario, fue celebrada una Eucaristía en las Catacumbas. Con motivo del seminario, Jon Sobrino fue recibido por Francisco en la Casa Santa Marta, quien le recomendó: “continúe escribiendo”. Presentamos el texto completo de la homilía de Sobrino, así como una reseña del Pacto de las Catacumbas, y los 13 compromisos que se asumieron.
11.00 p m| 19 may 15 (AGENCIAS/BV).- Por la puerta grande del Vaticano. Gustavo Gutiérrez, uno de los padres de la Teología de la Liberación, participó junto al cardenal hondureño Rodríguez Maradiaga en la rueda de prensa con motivo de la Asamblea General de Cáritas Internationalis, que reúne las organizaciones de 162 países para elegir nuevo presidente, y donde presentó una ponencia bajo el título “Iglesia pobre para los pobres”.
“No ha habido nunca una condena a la Teología de la Liberación. Nunca. Si se ha dicho esto no es verdad. Sí hubo un diálogo con la Congregación (para la Doctrina de la Fe). Un diálogo muy crítico, eso es verdad”, explicó Gutiérrez al ser preguntado sobre la actual relación del Vaticano con esta forma teológica. “Pero, la rehabilitación de la Teología de la Liberación no es lo importante. En cambio, sí lo es la rehabilitación del Evangelio”, agregó el teólogo peruano.
11.00 p m| 12 may 15 (RELIGION DIGITAL/BV).- Sacerdote de los Sagrados Corazones y líder social y religioso, conocido tanto en Perú como en España, Gastón Garatea, es una referencia eclesial. Sin embargo, el arzobispo de Lima, Juan Luis Cipriani, no le renovó la licencia para ejercer el ministerio fuera de su congregación. Como profesor de la Pontificia Universidad Católica del Perú, cree que el arzobispo quiere controlarla, pero se muestra optimista y espera que el Vaticano termine dándo la razón a la PUCP.
En entrevista de José Manuel Vidal, director del portal informativo católico, Religión Digital, el padre Garatea comentó también sobre la influencia del Concilio Vaticano II en la Iglesia Latinoamerica -la opción por los pobres y la Teología de la Liberación- sus actividades en el Perú y sobre el perfil de los últimos tres Papas que han guiado la Iglesia católica.
11.00 p m| 07 may 15 (NCR/BV).- Al igual que la piedra que cayó en el estanque proverbial, los efectos del Concilio Vaticano II ondulan hacia afuera y hacia abajo a través de las generaciones 50 años más tarde. Un notable ejemplo es el encuentro anual de casi medio millar de seguidores y amigos de la Catholic Theological Union (CTU), una reconocida escuela de posgrado norteamericana. A través de los años se ha convertido en una institución que rescata y pone en práctica, dentro y fuera de las aulas, valores propuestos por el Concilio Vaticano II (ecumenismo, opción por los pobres, diálogo interreligioso).
Como parte de la ceremonia de reunión se entregaron galardones a personas, cuyas vidas influenciadas por esos valores, han logrado impactar de manera positiva y significativa en la humanidad. Resulta importante mencionar también el impulso de la Teología de la Liberación hacia la opción por los pobres -y como se podrá observar en este artículo, no solo en América Latina-, ya que para uno de los homenajeados fue el marco primordial de su trabajo.
11.00 p m| 9 abr 15 (EL PAÍS/BV).- El padre Gutiérrez participó en la presentación del libro “Iglesia pobre y para los pobres”, obra del cardenal alemán Gerhard Müller, que cuenta con el prólogo del Papa Francisco y una colaboración especial del “padre de la Teología de la Liberación”. Con lenguaje llano y sencillo, al alcance de todos, recordó, entre otras cosas, que “la Teología de la Liberación es una carta de amor a Dios, a la Iglesia y al pueblo” y, quizás por eso, está más viva que nunca. Las dos primeras partes del libro contienen textos del Cardenal Müller sobre la Iglesia como liberadora y evangelizadora. La tercera, titulada “De América Latina a la Iglesia universal” incluye textos de Gustavo Gutiérrez y José Sayer.
11.00 p m| 11 set 14 (NEW YORK TIMES/BV).- Hace poco el Papa Francisco acaparó los titulares cuando anunció que Roma había levantado el bloqueo al proceso de canonización de Monseñor Óscar Arnulfo Romero, quien fue asesinado a tiros mientras celebraba misa en 1980. Sin embargo mucha menos atención recibió otra de sus acciones, una que pone de relieve un cambio significativo al interior del Vaticano, dirigido por el primer Papa latinoamericano en la historia de la Iglesia Católica Romana: la rehabilitación de la Teología de la Liberación. Texto de Paul Vallely, director del semanario católico británico The Tablet, publicado en la edición internacional del The New York Times.
