Archivo por meses: Mayo 2010

Representante del Vaticano habla sobre la inmigración en Estados Unidos

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4.00 p m| WASHINGTON 31 may. 10 (ZENIT/BV).- “Lo más importante es el coraje de mirar a los pobres a la cara, para permitirles que nos toquen el corazón y cuestionen nuestro mundo”. Así lo afirma el presidente del Consejo Pontificio para la Pastoral con Migrantes e Itinerantes, monseñor Antonio María Veglió, en una intervención que será presentada en la Consulta Regional de Conferencias Episcopales sobre Emigración, que tendrá lugar en Washington del 2 a 4 de junio próximos.

Según explica monseñor Veglió, la inmigración “ha existido desde siempre”, si bien en las últimas décadas se ha convertido en un fenómeno de grandes proporciones a raíz de tres causas: las guerras y la violencia, el cambio climático, y la pobreza y el deseo de mejorar las expectativas de futuro.

El punto de partida para atenderlos “es entender su situación y todas sus facetas, personal, social, económica, política, a la luz de la Palabra de Dios, así como reconocer la responsabilidad de estar implicados”. Los migrantes, los refugiados y las personas objeto de trata “son personas como usted y como yo”, afirma el prelado.

Poniendo el caso de Estados Unidos, recuerda que la inmigración ha cambiado exteriormente a la sociedad americana. “Sin embargo, parece que estos cambios no reflejan una mayor aceptación de la ‘alteridad’ y la buena disposición a un cambio mutuo y recíproco”. Este creciente “sentimiento anti-inmigrante” exige “una seria reflexión sobre lo que está sucediendo en la sociedad”.

En este sentido, alaba el trabajo que está llevando a cabo la Iglesia en Estados Unidos, a través del apoyo a la ley DREAM (Desarrollo, ayuda y educación para menores extranjeros), la defensa de los indocumentados, y su lucha por la reforma de la política de migración.

Nueva esclavitud.

También se refiere a la cuestión de la explotación, no sólo a través del negocio del sexo, sino también a otras formas de servidumbre, y particularmente a la explotación laboral.

“Se vuelven a producir situaciones de explotación laboral en los países desarrollados, que utilizan prácticas de trabajo que son contrarias a los principios más elementales de respeto de los derechos humanos en el trabajo”, afirma.

Estas personas, explica, “acaban en situaciones análogas a la esclavitud o la servidumbre de las que es muy difícil escapar”. Las causas “no son sólo la pobreza y el desempleo en los países en desarrollo”, sino también “la demanda de mano de obra barata, de productos de bajo precio o de sexo exótico o insólito”.

Cambio climático.

Monseñor Vegliò advierte también sobre un nuevo tipo de migración, la provocada por el cambio climático, por la desertificación y la creciente escasez de agua.

“Esta nueva forma de desplazamiento tendrá enormes consecuencias en las próximas décadas. Las estimaciones frecuentemente mencionadas y aceptadas de 200 millones de personas desplazadas en el año 2050 por efecto del cambio climático indican la gigantesca dimensión del problema. La migración humana, sin duda, será una de las consecuencias más significativas del cambio climático”.

Imagen: monseñor Antonio Maria Vegliò

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La Comunión en la mano

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1.00 p m| LIMA 31 may. 10 (BV).- Como todos los domingos se repartió en todas las parroquias el folleto “PALABRA DE DIOS en la Iglesia Católica”, editado por la Comisión de Liturgia de la Conferencia Episcopal Peruana (presidida por Mons. Carlos García Gademer, Obispo de Lurín), que en su contraportada vuelve a tocar el tema de “Recibir la Comunión en la mano”. En esta edición la publicación toma la explicación del libro “Sugerencias litúrgicas y catequéticas. Misa Dominical”. Aquí la transcripción:

“Los dos modos de recibir el Cuerpo del Señor tienen sentido, y los dos pueden expresar igualmente nuestra comprensión y nuestro respeto al misterio eucarístico. Son varios, sin embargo, los motivos que han llevado a muchos a preferir la comunión recibida en la mano:

– Parece un modo más natural de realizar el rito; es más normal depositar lo que se ofrece en la mano que en la boca.

– Es más delicado y más respetuoso con la persona que va a comulgar, que así tiene una intervención más activa en la comunión: la recibe del ministerio eclesial, pero a la vez es el fiel quien se comulga a sí mismo; recibirla en la boca expresa bien que recibimos la eucarístía por mediación de la Iglesia, pero hace menos transparente nuestra intervención activa en el rito”

– Es más facíl el diálogo que acompaña el gesto: “Cuerpo de Cristo”, “Amén”, no se dice mientras se tiene que abrir la boca, sino mientras se recibe en la mano.

– Expresa más claramente la dignidad del cristiano laico: por el Bautismo todos formamos parte del pueblo sacerdotal, todos somos hijos y hermanos en la familia de la Iglesia.

Imagen: BenedictoXVIotorgando la comunión en la mano Sigue leyendo

La Iglesia es para servir y no para hacer carrera

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4.00 p m| CIUDAD DEL VATICANO 27 may. 10(BV).- El Papa explicó que comunión y jerarquía son una sola cosa. “Comunión y jerarquía no son contrarias una a la otra, sino que se condicionan -dijo-. “En la opinión pública prevalece, el elemento de subordinación y el elemento jurídico: por eso a muchos la idea de jerarquía les parece en contraste con la flexibilidad y la vitalidad del sentido pastoral y también contraria a la humildad del Evangelio”. “Pero éste es un sentido mal entendido de la jerarquía, históricamente también causado por abusos de autoridad y de hacer carrera”, aclaró y denunció a los eclesiásticos que quieren hacer carrera y abusan de su autoridad. Crítica dura, sí, pero real.

Y el mal existe, y no parece ser de unos pocos. Algunos se irritan contra nosotros por las críticas constructivas que hacemos. Lo siento más por ellos, porque denotan no haber madurado en la fe. Si somos Iglesia, hemos de ayudar a purificarla.

El Papa Benedicto XVI ha denunciado “los abusos de autoridad” y “ambiciones de hacer carrera” que históricamente se han dado en la Iglesia, dañando así la visión que la opinión pública tiene hoy en día de la Jerarquía eclesiástica”. El Pontífice ha hecho estas declaraciones durante la audiencia general de hoy, que como cada miércoles se celebró en la plaza San Pedro del Vaticano ante la presencia de miles de fieles de todo el mundo.

En la concepción que tiene de la jerarquía la opinión pública “prevalece el elemento de subordinación y el elemento jurídico; por esto, para muchos la idea de jerarquía es contraria a la de flexibilidad y vitalidad” así como “a la humildad del Evangelio”.

Según el Papa, este “malentendido sentido de la jerarquía que históricamente ha sido causado por los abusos de autoridad y ambiciones de hacer carrera, los cuales son eso, abusos” y no corresponden al verdadero significado de la palabra, que debe estar relacionado sobre todo con el “servicio”.

Al final de la audiencia, el Papa ha pedido a los católicos de todo el mundo que recen por él, para que “sepa gobernar la Iglesia” y “cuidar a la entera comunidad de fieles, también a aquellos que están en pecado”.

Después de pronunciar su discurso, el Pontífice ha recibido a algunos grupos de peregrinos, entre los que se encontraban algunos musulmanes de origen libanés que aprovecharon su encuentro con el Papa para subrayar que “la convivencia entre fieles cristianos y musulmanes es posible”, según informóa el diario oficioso del Vaticano, ‘L’Osservatore Romano’.

Imagen: (Reuters) Benedicto XVI saludando en la audiencia general de la Basílica de San Pedro

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De la creación y evolución con Darwin

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10.00 p m| MADRID 27 may. 10 (PERIODISTADIGITAL/BV).- ¿Puede un cristiano creer en la evolución?, ¿puede alguien suficientemente informado sobre este hecho seguir creyendo en el cristianismo?, ¿es compatible el azar evolutivo con la fe cristiana en el Dios creador?, ¿cómo compaginar la teoría de la selección natural con la idea tan asentada en el cristianismo de que el hombre ha sido querido específicamente por Dios?… Hace unos días, concluía el Año de Darwin, organizado desde febrero de 2009 para conmemorar el bicentenario del nacimiento del naturalista británico y el 150º aniversario de su obra cumbre, “El Origen de las Especies”. Coincidiendo con su reciente clausura, la periodista Almudena García Prieto, hace referencia a lo esencial de su pensamiento, que hoy sigue planteando retos muy sustanciosos al pensamiento religioso, y, sobre todo, cristiano Aquí un extracto:

Charles Darwin escribía en su cuaderno de viaje: “…Estos primeros meses a bordo del Beagle son unos meses muy tristes…”.

Darwin lógicamente no era consciente de que su viaje sería el acontecimiento más importante de su vida.

Voy a rememorar a Darwin desde otros puntos de vista. Sus teorías, aceptadas o no, siempre provocan la eterna discusión: ¿Creacionismo o Evolucionismo?

Si nos situamos en el contexto del 1800, veremos que las disciplinas académicas combinaban la ciencia –Medicina, Matemáticas (euclidianas por supuesto), Zoología…– con la Teología y la Filosofía Teosófica. Darwin no fue una excepción. Cursó la mayoría de estas disciplinas y, si bien se embarcó en “la expedición” como naturalista, su intención era ser un futuro pastor de la Iglesia anglicana.

Con este bagaje cualquiera se hubiese limitado a recoger muestras y catalogar nuevas especies. Pero paradójicamente a veces, en la rutina, se produce una anomalía. Darwin, criado en la cuna de lo “políticamente correcto”, cuenta con poderosos aliados: curiosidad, perseverancia y un elogiable sentido común.

Un momento relevante en la trayectoria de su viaje, lo encontramos en su periplo por Australia. Fue en ese contexto donde empezó a cuestionarse el principio de la teoría de la Creación. El continente oceánico albergaba una flora y fauna sorprendente a los ojos de un observador del antiguo continente. Para Darwin el hallazgo de especímenes como el ornitorrinco o el lobo marsupial fue la constatación de que algo no cuadraba con las ideas establecidas:

“… Al observar las especies australianas, tan diferentes a las europeas o americanas, dudo de que un solo Creador haya podido concebir algo tan bello y al mismo tiempo tan artificial…” El origen de las especies, 1859

Enumeró las posibles causas y padrones de la evolución:
1. Efecto de variación geográfica
2. Herencia biológica
3. Dimorfismo sexual
4. Registro fósil

Con ello, y entre otros efectos de su investigación, Darwin unificó disciplinas: Paleontología, Anatomía, Fisiología, Embriología… Es evidente que su obra “El Origen de las Especies”, constituye un antes y un después en la historia del hombre.

Ese joven Charles es el prototipo del individuo de 1800, destinado a la vida religiosa por propia voluntad, y fue capaz de prescindir de su “herencia cultural” para fiarse de sus propias intuiciones.
Si después de 200 años todavía provoca divergencias en la comunidad científica, no digamos nada la conmoción que ha supuesto en las creencias religiosas, con el rechazo frontal a determinados aspectos de sus teorías por parte de sectores de la Iglesia católica, pensadores cristianos y, sobre todo, sectas protestantes de EE.UU.

Pero no menos cierto es que gracias a este peculiar personaje, el hombre puede tener una concepción sobre si mismo libre de muchas leyendas.

Para aquellos que banalizan y trivializan la evolución en lo que al hombre afecta, quizá porque no se han enterado lo suficiente de lo que Darwin afirma, el hombre “no proviene del mono”. El antepasado de todos los mamíferos es un pequeño mustélido, parecido a una musaraña, que vivió hace más de 80 millones de años. De hecho se pierde la conexión hace 6 millones de años, momento en que nos separamos de los póngidos y aparecen los primeros Australopithecus (Africanus, Robustus, Boisei y Afarensis) a la vez que los primeros Primates. El Pitecantrtropus Erectus es considerado como el posible “eslabón perdido”.

Sin Darwin no hubiésemos podido llegar a estas teorías. Él fue el primero en relacionar los restos fósiles con los seres vivos. Yo no me cuestiono la incompatibilidad o no de su teoría con la doctrina de la Iglesia: simplemente, hoy, me “quito el sombrero” ante tal HOMBRE, con mayúsculas, que no homínido.

Imagen: Retrato en acuarela de Charles Robert Darwin a los 31 años realizado por George Richmond

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El mundo católico chino celebró Pentecostés

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1.00 p m| PEKIN 26 may. 10 (FIDES/BV).- El mundo católico chino celebró la solemnidad de Pentecostés en comunión con la Iglesia universal, como signo de la Jornada Mundial de oración por la Iglesia en China convocada por el Papa Benedicto XVI.

En la parroquia de Qing Shan de la Mongolia Interior, 17 catecúmenos recibieron los Sacramentos de la iniciación cristiana durante la Eucaristía de Pentecostés, ante millares de fieles. Con la ocasión anticiparon la oración por la Jornada Mundial de oración por la Iglesia en China, consagrando la Iglesia en China a la Virgen Auxilio de los Cristianos, realizando una “peregrinación espiritual” al Santuario de la Virgen en She Shan, como indicó el Papa. Además, rezaron por las víctimas del terremoto de Yu Shu.

Celebraciones similares se llevaron a cabo también en muchas otras iglesias del continente. Según el Kong Ko Bao (el boletín diocesano en chino), Mons. John Tong, Obispo de Hong Kong, presidió la solemne Eucaristía de Pentecostés para más de 2,500 neobautizados, rezando de manera particular para que “el Espíritu Santo descienda sobre ellos, donándoles vitalidad para que puedan profundizar su contacto con Dios, con el próximo y con la Iglesia, y puedan testimoniar juntos el Evangelio”.

Entrada de Buena Voz acerca de la Iglesia en China

Imagen: (Reuters)Católicos con sus velas durante la misa. Según estadísticas de la Agencia de Noticias Xinhua, hay más de 21 millones de miembros de iglesia cristiana en China.

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Comentarios sobre una posible reforma en la jerarquía católica

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4.00 p m| LIMA 25 may. 10( (VIDANUEVA/CHIESA/BV).- Después de que aparecieran en la Iglesia, escándalos, cuestionamientos, habladurías y demás; 2 sacerdotes y un periodista analizan y avizoran particular y coyunturalmente nuevos vientos en la Curia Vaticana, que incluso llegan a mencionar como reformas para la jerarquía católica.

A) Para Sandro Magister -periodista de L’Espresso y uno de los analistas más importantes de los acontecimientos eclesiales- la Iglesia reacciona en tres formas distintas.

1. La vía maestra.
La vía maestra es la trazada por el Papa. La Iglesia – ha dicho Benedicto XVI – debe entender que su más grande tribulación no nace de afuera, sino de los pecados cometidos dentro de ella. Y por lo tanto la penitencia es su primer deber, para abrirse a la conversión y en fin a la gracia renovadora de Dios.

El Papa ha dado los estímulos más fuertes para recorrer este camino dando un mensaje y un saludo. Pero debido a la escasa atención que ha recibido en Alemania, la sala de prensa vaticana ha previsto distribuirlo a los medios de todo el mundo.

El mensaje está previsiblemente escrito de puño y letra y es una invitación a “estar alegres en medio a todas las tribulaciones”, “gracias a Dios en nuestra ciudad hay mucho más de diez justos”. Benedicto XVI, también dijo que “el verdadero enemigo que temer y que combatir es el pecado, el mal espiritual, que a veces, lamentablemente, contagia también a los miembros de la Iglesia”.

Es seguro que Benedicto XVI regresará sobre el mismo argumento el 10 y 11 de junio próximos, en la vigilia de oración y en la misa con la que cerrará el Año Sacerdotal querido por él precisamente para volver a darle vida espiritual al clero.

2. El enfrentamiento en el sacro colegio.
Mientras el Papa Benedicto traza la línea maestra, entre sus cardenales hay quien extrae consecuencias a nivel del gobierno de la Iglesia.

Los purpurados salidos a la luz son el austriaco Christoph Schönborn, arzobispo de Viena y el estadounidense Sean O’Malley, arzobispo de Boston. Ambos han golpeado al cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado de Juan Pablo II y luego del mismo Benedicto XVI en el primer año de pontificado. Lo han acusado de haber largamente obstaculizado la obra de limpieza emprendida por el entonces cardenal Ratzinger en relación a personalidades del peso de Hans Hermann Gröer, arzobispo de Viena y de Marcial Maciel. Sodano es hoy el decano del colegio cardenalicio, como lo fue Ratzinger cuando murió Wojtyla.

La ofensiva de los dos cardenales encuentra apoyo en la curia, en el sucesor de Sodano en la secretaría de Estado, el cardenal Tarcisio Bertone, quien actúa con severidad en la operación de “limpieza” de los Legionarios de Cristo, congregación fundada por Maciel, defendido y exaltado por Sodano.

En el penúltimo número de la “Civiltà Cattolica”, revista de los jesuitas impresa con el previo control de la secretaría de Estado vaticana, son puestos como ejemplo de buena conducta las diócesis de Mónaco, Colonia y Bolzano, “donde los obispos han asumido una actitud que se podría definir ‘proactiva’, es decir, preventivamente colaboradora en relación a las autoridades civiles”.

Y con este artículo de la “Civiltà Cattolica” nos encontramos con la tercera modalidad de reacción al escándalo de la pedofilia

3. La batalla cultural.
Los artículos de la “Civiltà Cattolica” son dos. Los autores son los padres jesuitas Giovanni Cucci y Hans Zollner que enseñan psicología en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma y enfrentan la cuestión de la pedofilia desde la perspectiva psicológico-social.

Entre las lecciones que se han de sacar del escándalo, los autores insisten sobre la preparación de los candidatos al sacerdocio, cuyo equilibrio y madurez deben ser seriamente verificados.

Desmienten que haya un nexo de causa-efecto entre el celibato y la pedofilia. Y en cuanto a la solicitud de reducir al estado laical a los sacerdotes culpables de pedofilia observan:

“Cierto, este puede ser también un procedimiento necesario, previsto por el código de derecho canónico, pero quiere decir que eso sea la mejor medida para las potenciales víctimas, los niños, y para el mismo abusador, que frecuentemente reingresa a la sociedad sin ningún control y, dejado a sí mismo, vuelve a cometer abusos.

Cucci y Zollner también denuncian el “extraño silencio” que se registra sobre la cuestión no sólo de parte de quienes se desenvuelven en el mundo de la educación (padres, maestros, etc.) sino sobre todo de quien sería el más autorizado para hablar de ello con conocimiento de causa: psicólogos, psiquiatras, psicoterapeutas. Para ser reconocida como una perversión, la pedofilia “requiere el reconocimiento de una norma ética y psicológica, antes que jurídica”.

Por lo tanto la batalla debe ser también cultural. Una batalla en la que la Iglesia del Papa Benedicto está en primera fila.

B) José María Arnaiz, SM- Ex secretario general de la Unión de Superiores Generales, USG, manifiesta que:

Hay reformas importantes, numerosas y profundas que hacer. Frente a esta necesidad, surgen las preguntas: ¿Por qué? ¿Quién las va a hacer? ¿Cómo? ¿Cuándo?

¿Por qué todo esto? La Curia romana es el órgano central de gobierno de la Iglesia. Y si de gobernar se trata, no pueden faltar claros objetivos y una adhesión cordial de los implicados en el proyecto. Parecería que falta liderazgo en la Curia. El secretismo y el mal uso del poder opacan el diálogo franco, y el miedo silencia la crítica constructiva.

¿Quién debe hacer esta urgente reforma? No la Curia; ni siquiera el Papa. Es tarea de un concilio o un sínodo especial. En esta reforma ha de ser fundamental la palabra y acción de los laicos, que necesitan un empoderamiento mayor.

¿Cómo hacerla? Con gran amor a la Iglesia y sentido global de su realidad. Sería ideal que los implicados sintieran la necesidad de la reforma; pero, de todas formas, debe hacerse.

¿Cuándo? Hay que poner urgencia. No hay que olvidar que costará identificar lo que es una reforma de gran calado.

C) José María Díaz Moreno, SJ- Prof. emérito de las Universidades Pontificias Comillas-Madrid y Salamanca, se pregunta:

En primer lugar, sobre la eficacia efectiva de los organismos de la Curia vaticana, en su actual estructura. A través de ella, y de modo rápido y eficaz, ¿llega al Papa todo lo que él debe conocer, con la rapidez necesaria? ¿No pasa demasiado tiempo entre reforma y reforma, para su necesaria adaptación a los tiempos que vivimos y en los que la Iglesia tiene que encarnarse? Y me pregunto si el secreto con el que debidamente procede la Congregación de la Doctrina de la Fe, no cae, a veces, en el secretismo.

Y, ampliando el ámbito de las interrogantes, ¿es suficiente la visita quinquenal de los obispos a Roma con la presentación de una relación sobre la situación de la diócesis (can. 399)? ¿Cómo se redactan las relaciones que deben llegar al Papa? ¿No ha llegado la hora de emplear medios más eficaces para evitar la sorpresa del Papa al conocer situaciones improrrogables a las que se ve obligado a poner remedios rápidos e insólitos como la aceptación de dimisiones de obispos?…

Imagen:(Reuters) Benedicto XVI caminando durante la celebración en la basílica de San Pedro.

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La ficha limpia. Brasil sin políticos condenados.

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4.00 p m| BRASILIA 24 may. 10 (FIDES/BV).- En la tarde del 19 de mayo el Senado de Brasil ha aprobado por unanimidad el proyecto “Ficha Limpia”, que impide presentarse en política a las personas condenadas por un tribunal. Ahora la palabra pasa al presidente Lula. No hay consenso, sin embargo, sobre la aplicación de la nueva ley en las elecciones de este año: el Tribunal Superior Electoral (TSE) al que se ha pedido una opinión al respecto, todavía guarda silencio. “Hoy es un día histórico. Me siento emocionado de presidir esta sesión”, ha dicho el diputado, Marconi Perillo, tras una serie de intervenciones a favor del proyecto y después de anunciar el resultado de la votación.

El proyecto de ley, presentado por el Diputado Michel Temer en septiembre del año pasado por iniciativa del Movimiento contra la corrupción electoral (MCCE), ha pasado por dos enmiendas. En ambos casos, el MCCE considera que el proyecto ha sido mejorado, y continua siendo una expresión de la voluntad de la sociedad, manifestada en el millón y 600 mil firmas recogidas en todo el país. Además de éstas, la entidad Avaaz ha recogido casi 2 millones de adhesiones virtuales a la iniciativa.

La noticia de la aprobación del proyecto de ley, ha sido hecha pública también por la Conferencia Episcopal de Brasil, que ha seguido la historia desde el principio. Además de la aprobación presidencial, otra cuestión que debe abordarse es la validez de la ley en estas elecciones. Para el MCCE no es necesario el período de un año antes de las elecciones para que la ley entre en vigor, sin embargo, otras interpretaciones consideran que la ley debería aplicarse a partir del 2012. La decisión recae sobre el Tribunal Superior Electoral .

Imagen:(AP Photo)Presidente de Brasil, Luis Inacio Lula da Silva.

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Juntos y revueltos: católicos y evangélicos en multitudinarias jornadas ecuménicas en Alemania

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4.00 p m| MUNICH 21 may. 10 (BV).- Bajo el lema “Para que tengan esperanza”, se realizaron entre el miércoles 12 y el domingo 16 de mayo en Munich las multitudinarias “2. Jornadas Ecuménicas” (2. Ökumenischer Kirchentag –ÖKT-), que reunieron a evangélicos y católicos de esa parte del mundo en un evento sin par: más de 150 000 personas asistentes pudieron visitar a lo largo de 5 días las más de 3000 actividades de toda índole ofrecidas, al mejor estilo de una feria de unidad y tolerancia, donde la contemplación y la acción eran el centro del trabajo realizado por los laicos organizadores. Aquí el artículo para Buena Voz por: César Bazán Seminario.

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El Bicentenario de Venezuela confronta a la Iglesia con el modelo de Chávez

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4.00 p m| CARACAS 20 may. 10 (VIDANUEVA/BV).- Las diferencias entre la Iglesia católica y el Gobierno de Venezuela, que encabeza Hugo Chávez, volvieron a remarcarse a propósito del Bicentenario de la Declaración de Independencia Nacional, cuyos festejos oficiales comenzaron el 19 de abril y se extenderán hasta el 5 de julio de 2011. Voceros de la jerarquía eclesial manifestaron su descontento con los actos oficiales, y la propia Conferencia Episcopal Venezolana (CEV) ha aprovechado esta conmemoración para resaltar la necesidad de pluralidad política y tolerancia en el país.

Un interesante análisis desde el seno de la Iglesia es el que escribe para Vida Nueva, el arzobispo Ovidio Pérez Morales, emérito de Los Teques, pero con gran influencia en la opinión pública. Bajo el título ¡Presidente, vuelva al Cabildo!, y al hacer un balance de la situación del páis en el contexto del Bicentenario, el presidente del Concilio Plenario de Venezuela sostiene que hay cinco expresiones concretas de la actual crisis democrática:

“1. Venezuela, en efecto, ya no es una como sueño ni una como experiencia de convivencia. Por motivos ideológico-políticos se la ha dividido artificialmente. Por lo menos a la mitad se la califica de apátrida y hasta de antipatriótica, decretándosela excluida del goce pleno de los derechos ciudadanos. (…)

2. Venezuela tampoco es ya plural. No se quiere que sea el hogar de un pueblo variado, multicolor, multicultural, donde los diferentes y también los díscolos tienen su lugar. (…)

3. Venezuela ya no es ámbito de vida. Somos un país en monstruosa hemorragia culpable. Ocupamos lugar destacado en el mundo en materia de violencia y criminalidad. Nuestras calles son escenario de incontrolada delincuencia e impunidad; nuestras morgues, abarrotados lugares de doloroso compartir; nuestros juzgados y tribunales, recintos de injusticia por corrupción de venalidad o politización; nuestras cárceles, recintos de inhumanidad, antítesis de reeducación, antesalas de muerte. (…)

4. Venezuela ya no es una nación en ‘vías de desarrollo’. Tenemos un petrocapitalismo de Estado, con liberalidades selectivas hacia afuera y populismo dentro. Motivos ideológico-políticos y el afianzamiento del poder privan sobre las verdaderas necesidades y aspiraciones de la población.

5. Venezuela ya no es respetada en su alma e identidad. La subjetividad y centralidad, la moralidad y espiritualidad de la persona humana se diluyen, para privilegiar la base material productiva y lo simplemente colectivo-estructural, literalmente ‘alienantes’. Se habla de refundar el país. ¿Sobre qué valores? El ‘socialismo del siglo XXI’ (de creciente referencia marxista-leninista y con confeso modelo castro-comunista) se erige como fin y criterio supremos; se absolutiza y sacraliza la ‘Revolución’, hecha régimen establecido, convirtiéndola en norma definitiva de lo verdadero y lo bueno. (…)”.


Imagen: (Reuters)Pared en Caracas pintada con la imagen de Jesucristo y la Virgen de Coromoto, son parte de los mensajes que deja la nueva generación de socialistas del gobierno venezolano

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Perú entre los países con más refugiados en América Latina

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1.00 p m| OSLO 20 may. 10 (FIDES/BV).- El Norwegian Refugee Council’s Internal Displacement Monitoring Centre publicó un informe según el cual, el número de refugiados registrados el año pasado es el más grave desde la primera mitad de los años Noventa, es decir desde la época de las guerras en los Balcanes, del conflicto Congoleño y del genocidio en Ruanda. La noticia de que Perú, Guatemala y México están detrás de Colombia que es el primero en América Latina ha sido sorprendente. Al final del 2009 se “desplazaron” entre 3.3 millones y 4.9 millones de colombianos y 150 mil peruanos. También, según el informe, los nuevos refugiados (sólo en el 2009) en Colombia han sido 290,000, un número que asusta considerando la densidad de la población rural en Colombia.

El informe del Norwegian Refugee Council evidencia que el dato conclusivo, confirmado por las evaluaciones periódicas difundidas por el Alto Comisionado de la ONU para los refugiados, ha estado en constante aumento en los últimos tres años. En el 2008 los nuevos refugiados eran 4,8 millones y en el 2007 3.7 millones, en el 2009 se registró un pico de 7,8 millones.

Nueve refugiados de cada 10 se concentran en apenas 8 países, todos teatro de conflictos que se prolongan y se deterioran desde hace decenios, al punto que son ya definidos como endémicos, sin que la población local o la comunidad internacional logren poner soluciones eficaces que lleven a auténticos procesos de paz. “Los casos del 2009 han estado determinados sobre todo por conflictos en curso ya desde hacía años, por no decir decenios”, se puede leer en el informe del instituto noruego, y se evidencia como en muchos casos se trata de “refugiados que cíclicamente han sido obligados a dejar su propia tierra”, en zonas en las que fracasan constantemente los intentos de reubicación.

“Los movimientos masivos de la población y la violencia impactante son un recordatorio triste del precio que los civiles pagan en conflicto armado,” dijo Elisabeth Rasmusson. Los conflictos desplazaron a “millones de gente que los combatientes no pudieron proteger.”

Imagen: (nrc) Refugiados en el mundo

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