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Los bizarros estudios de Hugo Aguirre

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Es uno de los profesores más queridos de la Facultad, pero pocos saben que su inicio en el mundo de las comunicaciones fue un tanto lejano al ámbito en el que ahora se desempeña. El profesor Hugo Aguirre se graduó como comunicador audiovisual en la Universidad de Lima. Luego de trabajar como periodista cultural en la revista Caretas y en el diario El Comercio, decidió volar a Puerto Rico, donde realizó una maestría en Teorías e Investigación de la Comunicación. A su regreso, fue invitado a formar parte de un equipo interdisciplinario interesado en la comunicación para el desarrollo. Su ingreso a ese mundo, en el que la comunicación se vuelve un arma social, fue así, a través de la práctica.

Lleva 13 años enseñando en la PUCP. Conversamos con él sobre su iniciativa de estudios de la ‘Comunicación bizarra’, que busca generar un grupo de investigación de temas poco usuales y dejados de lado por la academia. Este jueves 3 de octubre se llevará a cabo la segunda reunión, en la que profesores e investigadores están invitados a compartir sus propuestas de investigación. El encuentro tendrá lugar en la sala de reuniones del segundo piso, cerca a la oficina del J. del Departamento. Es un lugar donde las ideas, debido a su tamaño, quedan más cercanas entre los participantes.

¿Cómo fue el cambio del trabajo de campo al mundo académico de la enseñanza?

En determinado momento fui reclutado por la Facultad de Ciencias y Artes de la Comunicación. Me ofrecieron la posibilidad de trabajar como docente de los cursos de Teoría e Investigación. Como mi desempeño profesional en ese momento estaba orientado a la Comunicación para el Desarrollo, tuve la oportunidad de reemplazar a la coordinadora de la Especialidad. Fui el encargado de la coordinación durante 9 años.

¿Qué detalles positivos y qué otros mejorables encuentra en los estudiantes de comunicación de la actualidad?

Siempre hay cuestiones provechosas. Ser estudiante comunicaciones en un momento determinado te convierte en una especie de sensor especializado de lo que ocurre con la comunicación misma, tanto en términos simbólicos y de contenido como en términos técnicos. Los profesores aprendemos mucho más de los alumnos en lo técnico, que los estudiantes de nosotros en ese rubro. Me parece que el conocimiento sobre los estudios de comunicación es más difícil de impartirse ahora. Esto se debe a que los estudiantes son productores de comunicación desde antes de entrar a la Facultad. Hay poco lugar para la teoría. Es necesario instalar el pensamiento comunicacional. Es un poco más complicado hacerlo ahora que antes, porque el estudiante de comunicación es menos intelectualizado y más productor de comunicación.

¿De dónde nació tu interés por la comunicación bizarra?

Lo que sucede es que existe una institucionalización de los intereses de los investigadores de la comunicación que está fuertemente vinculado a la producción o a los contenidos. Se investigan muchas cosas relacionadas a la comunicación masiva. Lo que busca “Comunicación bizarra” es abrir las puertas para que los investigadores se fijen en cosas que no habían notado antes y que son parte de su marco de interés. Lo bizarro tiene que ver con lo que está fuera del centro, lo no usual, aquello que no está institucionalizado. Comunicación bizarra pretende provocar investigación sobre objetos de estudio no sacralizados. Objetos de estudio que no están dentro de las líneas formales de la investigación ni de la Facultad ni de la Universidad. Como hemos visto en algunos otros autores importantes de la filosofía, la economía y otras disciplinas, lo más importante no está en los focos de atención, sino en los intersticios.

¿Tienes algún ejemplo de lo que sería un tema de estudio sobre comunicación bizarra?

Mi investigación. A mí me interesa la comunicación masiva, pero me interesa especialmente la relación con la sexualidad. Sexualidad y visibilidad. Por eso estoy estudiando a “Las malcriadas” y la publicidad de servicios sexuales en los periódicos de 50 céntimos. Otros temas bizarros tienen que ver con la visión antropológica de las vedettes en los medios de comunicación. Estoy seguro de que hay muchos más temas.

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Conversación de dos proyectos de investigaciones premiados por el VRI.

Durante el segundo semestre, el Departamento organizará grupos de discusión de dos de las tres investigaciones que han sido premiadas por el VRI. El jueves 24 de octubre, a las 12 del día, los profesores Hugo Aguirre y Augusto del Valle, compartirán sus avances, logros y dificultades con los profesores más interesados en el tema: “Soundtrak vivencial/ memoria sonora: la música del recuerdo en la radio limeña: memoria, nostalgia, nuevas y viejas sensibilidades en el consumo actual en oyentes de cuatro espacios urbanios tradicionales de Lima.”.

Y el jueves 21 de noviembre, a la misma hora, los profesores Giuliana Cassano, James Detlleff y Guillermo Vásquez harán lo mismo con su investigación en torno al seguimiento de las obras de ficción televisivas “la ficción televisiva en el Perú: una aproximación integral.”.

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La heurística sociocultural: Inventar y descubrir la comunicación desde el rigor y la imaginación

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Entrevista de Hugo Aguirre al doctor Raúl Fuentes Navarro

El Dr. Raúl Fuentes es actualmente Coordinador del Doctorado en Estudios Científico Sociales del ITESO – Universidad Jesuita de Guadalajara, y, desde siempre, uno de los más activos animadores del debate latinoamericano y global acerca del estatus disciplinario de los estudios de comunicación.

Durante los días 3 y 4 de Julio liderará los trabajos del seminario “Heurísticas socioculturales y agenda latinoamericana de investigación en comunicación” que organiza el Departamento de Comunicaciones de la PUCP. Dialogamos con él.

HA: La complejidad del campo de los estudios de la comunicación y de las prácticas comunicativas hace casi imposible la generación de “estados del arte” integrales en nuestra área de especialización. ¿Cómo y desde dónde abordar esta problemática?

RFN: La fragmentación que caracteriza a este campo prácticamente desde su fundación (múltiple) dificulta sobremanera mantener una visión “unitaria” (que no significa única) y una idea clara de “fronteras” en medio de las ciencias sociales, las humanidades, las profesiones y las artes…. Pero en 2008, un enorme grupo de académicos de más de 70 países, encabezados por el alemán Wolfgang Donsbach y la estructura de la ICA, logró concentrar en doce volúmenes una improbable Enciclopedia Internacional de Comunicación (Wiley). Es un buen ejemplo de cómo abordar la fragmentación desde un ángulo (entre otros igualmente posibles): según su estructura, habría 26 “sub-campos” (uno por cada área editorial de la Enciclopedia), aunque el número es obviamente arbitrario…. podrían ser más (o menos), pero no UNO. Es decir, esta condición no solo exige múltiples formas de interdisciplinariedad, sino también abordajes colectivos, pues nadie es capaz de abarcar tanto…. 

HA: Usted acaba de hacer un periplo académico por Confibercom; Ibercom y el grupo de Historia de la ICA en Londres… ¿Hay algo en esas miradas teóricas, en esos estudios y objetos, que puede ser compatible con la forma cómo se estudia y hace la comunicación en nuestra región?

RFN: Sí, me parece que todo lo que actualmente se discute y se propone en los escenarios “internacionales” es plenamente pertinente para nosotros (latinoamericanos) y que puede haber aportes nuestros de gran valor en esos debates (cuando logramos hacerlos/hacernos oír). La Confibercom es un esfuerzo de organización “unitaria” (pero no única, según entiendo), de la academia “iberoamericana” (hay un súbito interés generalizado, motivado seguramente por la “crisis”, de colegas españoles y portugueses) de identificarse con los “latinoamericanos”…. o al menos con los brasileños (por aquello de las potencias emergentes, quizá). Dentro de ese espacio, y de la Ibercom, su antecedente más cercano, también creado por José Marques de Melo, hay el debate sobre la postura que tomar con respecto a la concentración de los saberes y los recursos en los centros anglosajones, etcétera, y la identidad de lo “iberoamericano”. En la ICA continúa el proceso de “internacionalización” que ha emprendido seriamente esa asociación, original y preponderantemente estadounidense en la última década. En ámbitos cada vez más amplios, veo un genuino esfuerzo por abrir el diálogo con “los otros” (sobre todo los europeos y los asiáticos), y los latinoamericanos resultamos muchas veces ser (paradójicamente) los “parientes” más cercanos (cada vez se habla más español, si no en los congresos científicos internacionales, sí en muchas regiones de Estados Unidos!!!). Hay mucho que proponerles y que intercambiar con ellos, pero requerimos mucha más disciplina y mucha más estrategia para hacerlo.

HA: ¿El término “heurísticas socioculturales” alude a la necesidad del estudioso de la comunicación de desarrollar una erudición interdisciplinaria para abordar los temas de su campo de estudio? Tengo la impresión que la razón comunicativa está cada vez más lejos de la comunicación ¿es esto así?

RFN: El término “heurística” lo tomo del sociólogo Andrew Abbott y le agrego “socioculturales” para nombrar un doble propósito: debatir y redefinir nuestras plataformas metodológicas (más que teóricas o epistemológicas) en esas zonas de intersecciones donde se ubican los estudios de comunicación entre las ciencias sociales y las humanidades, y articular (heurísticamente o sea, hipotéticamente, creativamente) dimensiones en nuestros “objetos” que suelen quedar separadas por las disciplinas más tradicionales y reduccionistas (economía, política, cultura). Sin estos dos movimientos es difícil entender la comunicación en las sociedades contemporáneas…..

HA: El diccionario le asigna a la Heurística un asunto paradójico: “Heurística: Arte de Inventar”. ¿Es la heurística sociocultural una especie de semiótica de la producción discursiva especializada en comunicaciones (para nuestro caso)? ¿Es acaso un nuevo intento de fuga a las antípodas de la empírea?

RFN: Es el arte de inventar, pero es el proceso de descubrir, al mismo tiempo. El principio de la heurística en ciencias sociales (según Abbott) es articular rigor e imaginación. Buen proyecto en comunicación ¿no? Y aunque no está planteado explícitamente así por Abbott (que trabaja en las intersecciones entre la sociología y la historia), hay conexiones posibles y muy interesantes con ciertas lecturas y reescrituras de autores como Peirce. No hay que adoptar una lógica metodológica como si fuera una doctrina, hay que probarla para ver si sirve….

HA: ¿Cuáles son para Usted las prioridades de la agenda latinoamericana de la investigación en comunicaciones?

RFN: No son temáticas, como se suele creer. Para mí hay dos acciones urgentes: disciplinarizar científicamente nuestras prácticas académicas (es decir, privilegiar el rigor y la reflexividad) y recuperar críticamente nuestras tradiciones críticas (que paradójicamente parecen haber perdido totalmente su sentido cuestionador y orientador de las transformaciones socioculturales)……

 

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