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El Mundial de fútbol: retos para los creyentes

Retos para un creyente en el Mundial Fútbol

11.00 p m| 10 jun 14 (VIDA NUEVA/BV).- ¿Cuál puede ser el aporte de un creyente en un evento como el Mundial de fútbol? Sin duda una misión importante sería humanizar en lo posible dicho contexto. Para ser más específicos, aquí algunas cuestiones a las que debemos estar atentos: La presunta actitud acrítica de los espectadores, la utilización de los atletas como máquinas de producción de medallas, la inversión de dinero públicos en eventos de organizaciones privadas y el “maquillaje” de las ciudades durante los megaeventos.

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Cómo acercar la fe a jóvenes estudiantes

Acercar la fe a estudiantes

3.00 p m| 16 may 13 (AMERICA/BV).- Matt Emerson, profesor de teología y director de admisión del “Xavier College Preparatory” en California, comenta sus métodos y experiencia cotidiana respecto a presentar la fe a estudiantes no creyentes. Si bien reconoce que pueden existir diferentes maneras de aproximar a los jóvenes a la fe, un pilar importante en cualquier caso es inducirlos a un cuestionamiento de sus certezas heredadas.

Respecto a la publicación, hay que tener en cuenta que si bien se refiere a estudiantes y escuelas de origen norteamericano, la respuesta de los jóvenes estudiantes ante los estímulos que se explican a continuación no deberían ser diferentes.

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El Patio de los Gentiles en ‘La Sagrada Familia’

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1.00 p m| BARCELONA 24 may 12 (BV/RELIGIONDIGITAL).- El Patio de los Gentiles se celebró en Barcelona que abrió sus puertas a la edición española de la iniciativa, abortada en Madrid en su momento. La Sagrada Familia, el emblemático templo surgido del ingenio, y de la fe, de Antoni Gaudí, acogió durante dos días a creyentes y no creyentes en torno al debate sobre la belleza y la trascendencia. Poesía, teología, filosofía, música y voluntad de encuentro presidieron estas jornadas, clausuradas por el cardenal de Barcelona, Lluís Martínez Sistach, quien en sus palabras finales destacó la “maravillosa experiencia de diálogo amistoso y respetuoso entre personas de convicciones diferentes”.

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El Patio de los Gentiles, primera reunión.

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4.00 p m| BOLOGNA, 02 mar. 11 (BV).-El cardenal Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, inauguró el 12 de febrero, en la Universidad de Bolonia, los encuentros del Patio de los Gentiles que permiten el diálogo entre creyentes y no creyentes, por sugerencia de Benedicto XVI. La propuesta es indudablemente nueva y delinea horizontes muy vastos de acción y de diálogo con los no creyentes

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Se abre el primer ‘patio’ de creyentes y ateos en París

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4.00 p m| ROMA, 24 jun.10 (CHIESA/BV).- Lo ha querido el Papa Benedicto XVI y tendrá el nombre de: “Patio de los Gentiles“. Lo inaugurará su ministro de cultura, el arzobispo Ravasi y será un espacio de diálogo con los que están alejados de Dios. En el Vaticano está por nacer una nueva – más sobria – oficina dedicada a otro tipo de evangelización: no en las tierras de misión, sino en los países de antigua cristiandad en los que la fe se ha visto debilitada o ha desaparecido.

La idea no es del todo nueva. Después del Concilio Vaticano II fue creado, y duró algunos años. La iniciativa tiene el nombre de “Patio de los gentiles”. La idea y la fórmula son de Benedicto XVI, que las lanzó el 21 de diciembre del 2009, en el discurso con el que dio los saludos navideños a la curia romana.

La idea de Ratzinger – según el cual la cuestión de Dios es la “prioridad” del pontificado – es la de abrir un diálogo sistemático con los hombres que están más alejados de Dios, para que vuelvan a acercársele “al menos como Desconocido“.

En cuanto a la fórmula “Patio de los gentiles”, Benedicto XVI la ha tomado de los Evangelios, de la página en la que Jesús bota a los mercaderes del templo:

“Me viene a la mente la frase que Jesús cita del profeta Isaías, es decir, que el templo debería ser una casa de oración para todos los pueblos (cfr. Is 56, 7; Mc 11, 17). Él pensaba en el llamado patio de los gentiles, del que expulsó negocios extraños para que fuese el espacio libre para los gentiles que querían rezar allí al único Dios, aun cuando no podían tomar parte en el misterio, a cuyo servicio estaba reservado el interior del templo. Espacio de oración para todos los pueblos: con esto, se pensaba en personas que conocen a Dios, por así decir, solamente de lejos; que están descontentas con sus dioses, ritos y mitos; que desean al Puro y al Grande, aunque Dios permanece para ellos como el ‘Dios desconocido’ (cfr. Hch 17, 23). Ellos debían poder rezar al Dios desconocido y sin embargo estar en relación con el Dios verdadero, aun cuando en medio de oscuridades de diversas clases.”

Pero para entender algo más el significado del “Patio de los gentiles”, un valiente exegeta es sin duda el arzobispo Ravasi, biblista de fama mundial y con una amplia red de contactos personales con hombres de cultura más o menos lejanos de la fe. Ravasi, en una entrevista del 25 de febrero pasado en el diario de los obispos italianos “Avvenire”, manifestó lo siguiente:

“Es necesario tener en cuenta los diferentes ateismos, no reducibles a un único modelo. Por una parte está el gran ateismo de Nietzsche y Marx que ha entrado en crisis, constituido por una explicación de la realidad alternativa a aquella de los creyentes, pero con una ética suya, una visión seria y valerosa, por ejemplo, en el considerar al hombre solo en el universo. Luego está el ateísmo irónico-sarcástico de Onfray, Dawkins y Hitchens que toma aspectos marginales del creer o lecturas fundamentalistas de la Biblias. En tercer lugar hay una indiferencia absoluta hija de la secularización, bien sintetizada por el ejemplo que Charles Taylor hace en ‘La edad secular’ cuando afirma que si Dios viniera hoy a una de nuestras ciudades, la única cosa que sucedería es que le pedirían documentos”.

Imagen: Antiguo Templo de Jerusalén. En la parte exterior estaba el patio de los gentiles, rodeado de una muralla almenada; los cuatro lados del patio estaban rodeados de suntuosos pórticos al estilo helenista. Sobre el muro donde finalizaba el atrio de los Gentiles, podían leerse rótulos en hebreo, griego y latín. Estos rótulos advertían muy seriamente que todo no judío que traspasara aquel límite, sería castigado con la muerte.

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