Francisco alerta sobre ‘enfermedades curiales’

5.00 p m| 20 ene 15 (VATICAN INSIDER/BV).- Cuando faltaban pocos días para la Navidad, en su tradicional discurso a los colaboradores de la Curia Romana, el Papa evitó los acostumbrados balances de fin de año y no habló sobre cuestiones programáticas, ni pronunció las líneas para realinear el lenguaje o las iniciativas de los dicasterios vaticanos.

Ante los encargados de los dicasterios de la Curia, Francisco quiso hablar sobre la vida de la Curia y sobre sus “enfermedades”. Su intervención fue una especie de detallado “examen de consciencia” colectivo, propuesto a los cardenales, obispos y monseñores que colaboran con él en la ciudad del Vaticano. En sus palabras incluyó también el remedio: volver a descubrir la naturaleza propia de la Iglesia como “Cuerpo Místico” de Cristo.

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El Obispo de Roma asumió su función de padre espiritual, salido de las filas de la escuela de San Ignacio. No dejó de llamar con nombre y apellido esas patologías que percibe en los ambientes que lo rodean.

Francisco indicó que lo que hace surgir las patologías en el cuerpo eclesial, incluida la Curia, es principalmente el “complejo de los elegidos”, que a menudo se adueña de esos círculos y ambientes eclesiales que se ocupan de hacer callar las palabras que Cristo dirigió a sus discípulos sobre la necesidad de la gracia: “Que nos quede claro a todos nosotros”, dijo el Papa al principio de su discurso, “que sin Él no podemos hacer nada”.

La Navidad, recordó a los curiales, es la ocasión propicia para volver a descubrir esta dinámica de gracia que narra el Evangelio, porque “también es la fiesta de la luz que no es acogida por la ‘gente elegida’, sino por ‘gente pobre y simple’, que esperaba la salvación del Señor”.

En su discurso, Francisco no habló sobre los síntomas de estas patologías relacionados con estaciones del pasado de la Curia Romana. No condenó las épocas de los “vatileaks” para compararlos con presuntas “nuevas eras” de la historia vaticana. El Obispo de Roma habló sobre el presente. No excluye que incluso en el presente la Curia romana pueda ser un sitio en el que, sirviendo al Papa, se puede correr el riesgo de perder la fe, entre malos humores rencorosos palaciegos, y cortesanerías viejas y nuevas.

Sobre todo, el Sucesor de Pedro no asumió el papel cómodo y triste del fustigador rigorista o del “meaculpista” autocomplaciente. Más bien sugirió remedios y curaciones. No un programa, no un “nuevo proyecto” pontificio desde lo alto, sino la vía sugerida por el Evangelio y por los instrumentos de sanación y misericordia que la Iglesia siempre ha indicado.

Aquí la mención de las 15 enfermedades curiales descritas por Francisco:

1.- La falta de autocrítica, acompañada de narcismo y que se combate al tomar conciencia de ser pecadores y siervos inútiles.

2.- El exceso de activismo, que aboca al estrés y al cansancio, y que se combate al asignar “un tiempo para cada cosa”.

3.- Dureza mental y espiritual sin la precisa sensibilidad humana para llorar con los que lloran y alegrarse con los que se alegran. El antídoto: humildad, olvido de uno mismo y generosidad.

4.- El exceso de planificación y de funcionalismo con la tentación y la tendencia a convertirse en contables o comerciales. No olvidar que el Espíritu Santo es frescura, fantasía y novedad.

5.- La deficiente coordinación cuando la comunicación no es buena entre los miembros, y el cuerpo pierde su armoniosa funcionalidad, convirtiéndose en una orquesta desafinada, sin espíritu de equipo.

6.- El “alzheimer espiritual” u olvido de la “historia de la salvación”. Se trata de un declive progresivo de las facultades espirituales que incapacita desenvolver alguna actividad autónoma. Lo vemos en los que han perdido la memoria de su encuentro con el Señor, que dependen completamente de su presente, sus pasiones, caprichos y manías.

7.- El arribismo y la rivalidad. Cuando la apariencia, el color de los vestidos, los honores, se convierten en el objetivo primario de la vida. Esta enfermedad nos lleva a ser hombres y mujeres falsos, a vivir un falso “misticismo”.

8.- La esquizofrenia existencial, la enfermedad de los que viven una doble vida, fruto de la hipocresía típica del mediocre y del progresivo vacío espiritual. Afecta a menudo a aquellos que abandonando el servicio pastoral se limitan a tareas burocráticas, perdiendo así el contacto con la realidad, con las personas.

9.- Las murmuraciones, los chismes… Es probable que al inicio solo sea un par de bromas, pero acaba dominando a la persona hasta convertirla en “sembradora de cizaña”.

10.- La adulación o divinización de los jefes, víctimas del carrerismo y del oportunismo. Piensan en lo que deben obtener y no en lo que deben dar.

11.- La indiferencia hacia los otros, la falta de calor humano del que no comparte su propia experiencia al servicio de los demás.

12.- La cara funeraria, que confunde seriedad con rostro severo, que trata a los otros, en especial a los considerados inferiores, con severidad, arrogancia.

13.- La acumulación de bienes materiales para colmar el vacío existencial, no por necesidad, sino por sentirse más seguro. La acumulación pesa y ralentiza.

14.- La pertenencia al grupo. Comienza con buenas intenciones pero al final esclaviza a los miembros convirtiéndolos en un cáncer que amenaza la armonía del Cuerpo. Es el “fuego amigo” de los colegas y el peligro más taimado.

15.- El provecho mundano, los exhibicionismos, cuando el apóstol transforma su servicio en poder, y su poder en mercancía para obtener provechos mundanos, o más poderes. Son capaces de calumniar, difamar, desacreditar a los otros, a veces en los periódicos y revistas.

Aquí el mensaje completo:

Queridos Hermanos

Al final del Adviento, nos reunimos para los tradicionales saludos. En unos días tendremos la alegría de celebrar la Natividad del Señor; el evento de Dios que se hizo hombre para salvar a los hombres; la manifestación del amor de Dios, que no se limita  a darnos algo y enviarnos algún mensaje o ciertos mensajeros, sino que se entrega a sí mismo; el misterio de Dios que toma sobre sí nuestra condición humana y nuestros pecados para revelarnos su vida divina, su inmensa gracia y su perdón gratuito. Es la cita con Dios, que nace en la pobreza de la gruta de Belén para enseñarnos el poder de la humildad. En efecto, la Navidad es también la fiesta de la luz que no es recibida por la gente “selecta”, sino por los pobres y sencillos que esperaban la salvación del Señor.

En primer lugar, quisiera desearos a todos vosotros –colaboradores, hermanos y hermanas, Representantes pontificios esparcidos por el mundo– y a todos vuestros seres queridos una santa Navidad y un feliz Año Nuevo. Deseo agradeceros cordialmente vuestro compromiso cotidiano al servicio de la Santa Sede, de la Iglesia Católica, de las Iglesias particulares y del Sucesor de Pedro.

Puesto que somos personas, y no sólo números o títulos, recuerdo particularmente a los que durante este año han terminado su servicio, por razones de edad, por haber asumido otros encargos o porque han sido llamados a la casa del Padre. También para todos ellos y sus familiares, mi recuerdo y gratitud.

Con vosotros, quiero elevar un profunda y sentida acción de gracias al Señor por el año que nos está dejando, por los acontecimientos vividos y todo el bien que él ha querido hacer con generosidad a través del servicio de la Santa Sede, pidiendo humildemente perdón por las faltas cometidas “de pensamiento, palabra, obra y omisión”.

A partir precisamente de esta petición de perdón, quisiera que este encuentro, y las reflexiones que compartiré con vosotros, fueran para todos nosotros un apoyo y un estímulo para un verdadero examen de conciencia y preparar nuestro corazón para la santa Navidad.

Pensando en este encuentro, me ha venido a la mente la imagen de la Iglesia como Cuerpo Místico de Jesucristo. Es una expresión que, como explicó el Papa Pío XII, “brota y aun germina de todo lo que en las Sagradas Escrituras y en los escritos de los Santos Padres frecuentemente se enseña”. A este respecto, san Pablo escribió: “Pues, lo mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, a pesar de ser muchos, son un solo cuerpo, así es también Cristo” (1 Co 12,12).

En este sentido, el Concilio Vaticano II nos recuerda que “en la construcción del cuerpo de Cristo existe una diversidad de miembros y de funciones. Es el mismo Espíritu el que, según su riqueza y las necesidades de los ministerios (cf. 1 Co 12,1-11), distribuye sus diversos dones para el bien de la Iglesia”. “Cristo y la Iglesia son por tanto el ‘Cristo total’, Christus Totus. La Iglesia es una con Cristo”.

Es bello pensar en la Curia Romana como un pequeño modelo de la Iglesia, es decir, como un “cuerpo” que trata seria y cotidianamente de ser más vivo, más sano, más armonioso y más unido en sí mismo y con Cristo.

En realidad, la Curia Romana es un organismo complejo, compuesto por muchas Congregaciones, Consejos, Oficinas, Tribunales, Comisiones y numerosos elementos que no todos tienen el mismo cometido, pero que se coordinan para su funcionamiento eficaz, edificante, disciplinado y ejemplar, no obstante la diversidad cultural, lingüística y nacional de sus miembros.

En todo caso, siendo la Curia un cuerpo dinámico, no puede vivir sin alimentarse y cuidarse. En efecto, la Curia –como la Iglesia– no puede vivir sin tener una relación vital, personal, auténtica y sólida con Cristo. Un miembro de la Curia que no se alimenta diariamente con esa comida se convertirá en un burócrata (un formalista, un funcionario, un mero empleado): un sarmiento que se marchita y poco a poco muere y se le corta. La oración cotidiana, la participación asidua en los sacramentos, especialmente en la Eucaristía y la Reconciliación, el contacto diario con la Palabra de Dios y la espiritualidad traducida en la caridad vivida, son el alimento vital para cada uno de nosotros. Que nos resulte claro a todos que, sin él, no podemos hacer nada (cf. Jn 15,5).

Por tanto, la relación viva con Dios alimenta y refuerza también la comunión con los demás; es decir, cuanto más estrechamente estamos unidos a Dios, más unidos estamos entre nosotros, porque el Espíritu de Dios une y el espíritu del maligno divide.

La Curia está llamada a mejorarse, a mejorarse siempre y a crecer en comunión, santidad y sabiduría para realizar plenamente su misión. Sin embargo, como todo cuerpo, como todo cuerpo humano, también está expuesta a los males, al mal funcionamiento, a la enfermedad. Y aquí quisiera mencionar algunos de estos posibles males, males curiales. Son males más habituales en nuestra vida de Curia. Son enfermedades y tentaciones que debilitan nuestro servicio al Señor. Creo que nos puede ayudar el “catálogo” de los males –siguiendo a los Padres del Desierto, que hacían aquellos catálogos– de los que hoy hablamos: nos ayudará a prepararnos al Sacramento de la Reconciliación, que será un gran paso para que todos nosotros nos preparemos para la Navidad.

1. El mal de sentirse “inmortal”, “inmune”, e incluso “indispensable”,  descuidando los controles necesarios y normales. Una Curia que no se autocrítica, que no se actualiza, que no busca mejorarse, es un cuerpo enfermo. Una simple visita a los cementerios podría ayudarnos a ver los nombres de tantas personas, alguna de las cuales pensaba quizás ser inmortal, inmune e indispensable. Es el mal del rico insensato del evangelio, que pensaba vivir eternamente (cf. Lc 12,13-21), y también de aquellos que se convierten en amos, y se sienten superiores a todos, y no al servicio de todos. Esta enfermedad se deriva a menudo de la patología del poder, del “complejo de elegidos”, del narcisismo que mira apasionadamente la propia imagen y no ve la imagen de Dios impresa en el rostro de los otros, especialmente de los más débiles y necesitados. El antídoto contra esta epidemia es la gracia de sentirse pecadores y decir de todo corazón: “Somos siervos inútiles, hemos hecho lo que teníamos que hacer” (Lc 17,10).

2. Otro: El mal de “martalismo” (que viene de Marta), de la excesiva laboriosidad, es decir, el de aquellos enfrascados en el trabajo, dejando de lado, inevitablemente, “la mejor parte”: el estar sentados a los pies de Jesús (cf. Lc 10,38-42). Por eso, Jesús llamó a sus discípulos a “descansar un poco” (Mc 6,31), porque descuidar el necesario descanso conduce al estrés y la agitación. Un tiempo de reposo, para quien ha completado su misión, es necesario, obligado, y debe ser vivido en serio: en pasar algún tiempo con la familia y respetar las vacaciones como un momento de recarga espiritual y física; hay que aprender lo que enseña el Eclesiastés: “Todo tiene su tiempo, cada cosa su momento” (3,1).

3. También existe el mal de la “petrificación” mental y espiritual, es decir, el de aquellos que tienen un corazón de piedra y son “duros de cerviz” (Hch 7,51); de los que, a lo largo del camino, pierden la serenidad interior, la vivacidad y la audacia, y se esconden detrás de los papeles, convirtiéndose en “máquinas de legajos”, en vez de en “hombres de Dios” (cf. Hb 3,12). Es peligroso perder la sensibilidad humana necesaria para hacernos llorar con los que lloran y alegrarnos con quienes se alegran. Es la enfermedad de quien pierde “los sentimientos propios de Cristo Jesús” (Flp 2,5), porque su corazón, con el paso del tiempo, se endurece y se hace incapaz de amar incondicionalmente al Padre y al prójimo (cf. Mt 22,34-40). Ser cristiano, en efecto, significa tener “los sentimientos propios de Cristo Jesús” (Flp 2,5), sentimientos de humildad y entrega, de desprendimiento y generosidad.

4. El mal de la planificación excesiva y el funcionalismo. Cuando el apóstol programa todo minuciosamente y cree que, con una perfecta planificación, las cosas progresan efectivamente, se convierte en un  contable o gestor. Es necesario preparar todo bien, pero sin caer nunca en la tentación de querer encerrar y pilotar la libertad del Espíritu Santo, que sigue siendo más grande, más generoso que todos los planes humanos (cf. Jn 3,8). Se cae en esta enfermedad porque “siempre es más fácil y cómodo instalarse en las propias posiciones estáticas e inamovibles. En realidad, la Iglesia se muestra fiel al Espíritu Santo en la medida en que no pretende regularlo ni domesticarlo… –¡domesticar  al espíritu Santo!–, él es frescura, fantasía, novedad”.

5. El mal de una falta de coordinación. Cuando los miembros pierden la comunión entre ellos, el cuerpo pierde su armoniosa funcionalidad y su templanza, convirtiéndose en una orquesta que produce ruido, porque sus miembros no cooperan y no viven el espíritu de comunión y de equipo. Como cuando el pie dice al brazo: “No te necesito”, o la mano a la cabeza: “Yo soy la que mando”, causando así malestar y escándalo.

6. También existe la enfermedad del “Alzheimer espiritual”, es decir, el olvido de la “historia de la salvación”, de la historia personal con el Señor, del “primer amor” (Ap 2,4). Es una disminución progresiva de las facultades espirituales que, en un período de tiempo más largo o más corto, causa una grave discapacidad de la persona, por lo que se hace incapaz de llevar a cabo cualquier actividad autónoma, viviendo un estado de dependencia absoluta de su manera de ver, a menudo imaginaria. Lo vemos en los que han perdido el recuerdo de su encuentro con el Señor; en los que no tienen sentido “deuteronómico” de la vida; en los que dependen completamente de su presente, de sus pasiones, caprichos y manías; en los que construyen muros y costumbres en torno a sí, haciéndose cada vez más esclavos de los ídolos que han fraguado con sus propias manos.

7. El mal de la rivalidad y la vanagloria. Es cuando la apariencia, el color de los atuendos y las insignias de honor se convierten en el objetivo principal de la vida, olvidando las palabras de san Pablo: “No obréis por vanidad ni por ostentación, considerando a los demás por la humildad como superiores. No os encerréis en vuestros intereses, sino buscad todos el interés de los demás” (Flp 2,3-4). Es la enfermedad que nos lleva a ser hombres y mujeres falsos, y vivir un falso “misticismo” y un falso “quietismo”. El mismo san Pablo los define “enemigos de la cruz de Cristo”, porque su gloria “está en su vergüenza; y no piensan más que en las cosas de la tierra” (Flp 3,18.19).

8. El mal de la esquizofrenia existencial. Es la enfermedad de quien tiene una doble vida, fruto de la hipocresía típica de los mediocres y del progresivo vacío espiritual, que grados o títulos académicos no pueden colmar. Es una enfermedad que afecta a menudo a quien, abandonando el servicio pastoral, se limita a los asuntos burocráticos, perdiendo así el contacto con la realidad, con las personas concretas. De este modo, crea su mundo paralelo, donde deja de lado todo lo que enseña severamente a los demás y comienza a vivir una vida oculta y con frecuencia disoluta. Para este mal gravísimo, la conversión es más bien urgente e indispensable (cf. Lc 15,11-32).

9. El mal de la cháchara, de la murmuración y del cotilleo. De esta enfermedad ya he hablado muchas veces, pero nunca será bastante. Es una enfermedad grave, que tal vez comienza simplemente por charlar, pero que luego se va apoderando de la persona hasta convertirla en “sembradora de cizaña” (como Satanás), y muchas veces en “homicida a sangre fría” de la fama de sus propios colegas y hermanos. Es la enfermedad de los bellacos, que, no teniendo valor para hablar directamente, hablan a sus espaldas. San Pablo nos amonesta: “Hacedlo todo sin murmuraciones ni discusiones, para ser irreprensibles e inocentes” (cf. Flp 2,14-18). Hermanos, ¡guardémonos del terrorismo de las habladurías!

10. El mal de divinizar a los jefes: es la enfermedad de quienes cortejan a los superiores, esperando obtener su benevolencia. Son víctimas del arribismo y el oportunismo, honran a las personas y no a Dios (cf. Mt 23,8-12). Son personas que viven el servicio pensando sólo en lo que pueden conseguir y no en lo que deben dar. Son seres mezquinos, infelices e inspirados únicamente por su egoísmo fatal (cf. Ga 5,16-25). Este mal también puede afectar a los superiores, cuando halagan a algunos colaboradores para conseguir su sumisión, lealtad y dependencia psicológica, pero el resultado final es una auténtica complicidad.

11. El mal de la indiferencia hacia los demás. Se da cuando cada uno piensa sólo en sí mismo y pierde la sinceridad y el calor de las relaciones humanas. Cuando el más experto no poner su saber al servicio de los colegas con menos experiencia. Cuando se tiene conocimiento de algo y lo retiene para sí, en lugar de compartirlo positivamente con los demás. Cuando, por celos o pillería, se alegra de la caída del otro, en vez de levantarlo y animarlo.

12. El mal de la cara fúnebre. Es decir, el de las personas rudas y sombrías, que creen que, para ser serias, es preciso untarse la cara de melancolía, de severidad, y tratar a los otros – especialmente a los que considera inferiores – con rigidez, dureza y arrogancia. En realidad, la severidad teatral y el pesimismo estéril son frecuentemente síntomas de miedo e inseguridad de sí mismos. El apóstol debe esforzarse por ser una persona educada, serena, entusiasta y alegre, que transmite alegría allá donde esté. Un corazón lleno de Dios es un corazón feliz que irradia y contagia la alegría a cuantos están a su alrededor: se le nota a simple vista. No perdamos, pues, ese espíritu alegre, lleno de humor, e incluso autoirónico, que nos hace personas afables, aun en situaciones difíciles. ¡Cuánto bien hace una buena dosis de humorismo! Nos hará bien recitar a menudo la oración de santo Tomás Moro: yo la rezo todos los días, me va bien.

13. El mal de acumular: se produce cuando el apóstol busca colmar un vacío existencial en su corazón acumulando bienes materiales, no por necesidad, sino sólo para sentirse seguro. En realidad, no podremos llevarnos nada material con nosotros, porque “el sudario no tiene bolsillos”, y todos nuestros tesoros terrenos –aunque sean regalos– nunca podrán llenar ese vacío, es más, lo harán cada vez más exigente y profundo. A estas personas el Señor les repite: “Tú dices: Soy rico; me he enriquecido; nada me falta. Y no te das cuenta de que eres un desgraciado, digno de compasión, pobre, ciego y desnudo… Sé, pues, ferviente y arrepiéntete” (Ap 3,17-19). La acumulación solamente hace más pesado el camino y lo frena inexorablemente. Me viene a la mente una anécdota: en tiempos pasados, los jesuitas españoles describían la Compañía de Jesús como la “caballería ligera de la Iglesia”. Recuerdo el traslado de un joven jesuita, que mientras cargaba en un camión sus numerosos haberes: maletas, libros, objetos y regalos, oyó decir a un viejo jesuita de sabia sonrisa que lo estaba observando: “¿Y esta sería la “caballería ligera” de la Iglesia?”. Nuestros traslados son una muestra de esta enfermedad.

14. El mal de los círculos cerrados, donde la pertenencia al grupo se hace más fuerte que la pertenencia al Cuerpo y, en algunas situaciones, a Cristo mismo. También esta enfermedad comienza siempre con buenas intenciones, pero con el paso del tiempo esclaviza a los miembros, convirtiéndose en un cáncer que amenaza la armonía del Cuerpo y causa tantos males – escándalos – especialmente a nuestros hermanos más pequeños. La autodestrucción o el “fuego amigo” de los camaradas es el peligro más engañoso. Es el mal que ataca desde dentro; es, como dice Cristo, “Todo reino dividido contra sí mismo queda asolado” (Lc 11,17).

15. Y el último: el mal de la ganancia mundana y del exhibicionismo, cuando el apóstol transforma su servicio en poder, y su poder en mercancía para obtener beneficios mundanos o más poder. Es la enfermedad de las personas que buscan insaciablemente multiplicar poderes y, para ello, son capaces de calumniar, difamar y desacreditar a los otros, incluso en los periódicos y en las revistas. Naturalmente para exhibirse y mostrar que son más entendidos que los otros. También esta enfermedad hace mucho daño al Cuerpo, porque lleva a las personas a justificar el uso de cualquier medio con tal de conseguir dicho objetivo, con frecuencia ¡en nombre de la justicia y la transparencia! Y aquí me viene a la mente el recuerdo de un sacerdote que llamaba a los periodistas para contarles –e inventar– asuntos privados y reservados de sus hermanos y parroquianos. Para él solamente contaba aparecer en las primeras páginas, porque así se sentía “poderoso y atractivo”, causando mucho mal a los otros y a la Iglesia. ¡Pobrecito!

Hermanos, estos males y estas tentaciones son naturalmente un peligro para todo cristiano y para toda curia, comunidad, congregación, parroquia, movimiento eclesial, y pueden afectar tanto en el plano individual como en el comunitario.

Es preciso aclarar que corresponde solamente al Espíritu Santo –el alma del Cuerpo Místico de Cristo, como afirma el Credo Niceo-Constantinopolitano: “Creo… en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida”– curar toda enfermedad. Es el Espíritu Santo el que sostiene todo esfuerzo sincero de purificación y toda buena voluntad de conversión. Es él quien nos hace comprender que cada miembro participa en la santificación del cuerpo y también en su decaimiento. Él es el promotor de la armonía: Ipse harmonia est, afirma san Basilio. Y san Agustín nos dice: “Mientras cualquier miembro permanece unido al cuerpo, queda la esperanza de salvarle; una vez amputado, no hay remedio que lo sane”.

La curación es también fruto del tener conciencia de la enfermedad, y de la decisión personal y comunitaria de curarse, soportando pacientemente y con perseverancia la cura.

Así, pues, estamos llamados –en este tiempo de Navidad y durante todo el tiempo de nuestro servicio y de nuestra existencia– a vivir “siendo sinceros en el amor, crezcamos en todo hasta Aquel que es la Cabeza, Cristo, de quien todo el Cuerpo recibe trabazón y cohesión por medio de toda clase de junturas que llevan la nutrición según la actividad propia de cada una de las partes, realizando así el crecimiento del cuerpo para su edificación en el amor” (Ef 4,15-16).

Queridos hermanos:

Una vez leí que los sacerdotes son como los aviones: únicamente son noticia cuando caen, aunque son tantos los que vuelan. Muchos critican y pocos rezan por ellos. Es una frase muy simpática y también  muy verdadera, porque indica la importancia y la delicadeza de nuestro servicio sacerdotal, y cuánto mal podría causar a todo el cuerpo de la Iglesia un solo sacerdote que “cae”.

Por tanto, para no caer en estos días en los que nos preparamos a la Confesión, pidamos a la Virgen María, Madre de Dios y Madre de la Iglesia, que cure las heridas del pecado que cada uno de nosotros lleva en su corazón, y que sostenga a la Iglesia y a la Curia para que se mantengan sanas y sean sanadoras; santas y santificadoras, para gloria del su Hijo y la salvación nuestra y del mundo entero. Pidámosle que nos haga amar a la Iglesia como la ha amado Cristo, su hijo y nuestro Señor, y nos dé valor para reconocernos pecadores y necesitados de su misericordia, sin miedo a abandonar nuestra mano entre sus manos maternales.

Feliz Navidad a todos vosotros, a vuestras familias y a vuestros colaboradores. Y, por favor, ¡no olvidéis rezar por mí! Gracias de todo corazón.

Fuentes:

Extracto de texto de Gianni Valente en el Vatican Insider / Ecclesia Digital