El Sudeste Asiático en el X Congreso Internacional de Etnohistoria: ¿Es la etnohistoria exclusivamente andina?

El pasado mes de septiembre participé en el X Congreso Internacional de Etnohistoria, evento académico al que había sido gentilmente invitado junto con otros investigadores del Sudeste Asiático por una de las organizadoras, Mercedes Prieto de FLACSO. La invitación fue para mí una agradable sorpresa, ya que mi experiencia en el Perú había sido que la etnohistoria prácticamente era tratado como un sinónimo de “historia andina”. Mientras que en otros cursos, como Historia social o Historia económica, se buscaba tratar temáticas de muchas partes del mundo (cierto es, con un muy fuerte énfasis en el mundo euroamericano), aquello relacionado a la etnohistoria siempre se caracterizó por enfocarse de manera exclusiva en los Andes. Es cierto que leíamos a grandes etnohistoriadores europeos, estadounidenses o japoneses, y que ocasionalmente hacían referencia a casos fuera de los Andes, pero el contenido mismo siempre se relacionaba a lo andino, entendido en su sentido más amplio. Tras mi participación en el evento me he quedado con la impresión de que si bien sigue existiendo una pugna entre los etnohistoriadores participantes respecto de cuál debe ser el enfoque de la disciplina–los comentarios en los pasillos de FLACSO indican que habría una facción conservadora tradicional que buscaría mantener el enfoque en los Andes, mientras que otra facción renovadora impulsaría que la etnohistoria entre en diálogo con otras regiones–la resistencia de aquella terminará por ceder ante los que buscan abrir el diálogo con otras regiones.

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Multiculturalismo y multilingüismo: reflexiones en torno a una nota sobre Benedict Anderson

Continuando con mi esfuerzo por ponerme al día con noticias académicas de diversa índole, comparto ahora con ustedes algunas reflexiones en torno a la publicación de una nota mía, “Una vida más allá de las fronteras: Benedict Anderson (1936-2015)” en la Revista del Instituto Riva-Agüero el año pasado. Pese a que por muchos es conocido principalmente por su obra Comunidades Imaginadas, Ben Anderson dedicó su vida sobre todo al estudio del Sudeste Asiático. Su multiculturalismo y multilingüismo son rasgos que deberíamos hacer un mayor esfuerzo por imitar para así enriquecer nuestra comunidad académica local, especialmente en el contexto de creciente nativismo que estamos viviendo, en el que el slogan “primero el Perú, segundo el Perú, tercero el Perú” está ganando fuerza en las encuestas. No hacerlo sería seguir empantanados en el ombliguismo que tanto nos caracteriza.

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“El demonio de las comparaciones”: visiones e historias compartidas en el Sudeste Asiático y América Latina – Conferencia ALADAA

Comparto con ustedes la noticia de que el simposio 16 titulado  “El demonio de las comparaciones”: visiones e historias compartidas en el Sudeste Asiático y América Latina ha sido confirmado para la Conferencia ALADAA (Asociación Latinoamericana de Estudios de Asia y África) que se realizará en la ciudad de Lima del 1 al 4 de agosto de este año. Para este simposio hemos reunido temáticas que tocan e interrelacionan dinámicas de varios lugares del Sudeste Asiático–Camboya, Filipinas, Indonesia y Tailandia–así como Latinoamérica–Ecuador, México, Puerto Rico y Venezuela– y más allá–India y el Congo. Los ponentes provienen de una amplia gama de disciplinas: Historia, Etnomusicología y Educación.

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De mapas fantásticos y dónde encontrarlos

Cuando enseñaba historia peruana en una Universidad en Lima tuve la oportunidad de echarle una mirada al examen final preparado por una colega mía. Su principal pregunta era un ejercicio para llenar en el que se les pedía a los estudiantes poner la cantidad de kilómetros cuadrados que el Perú había perdido ante cada uno de sus cinco vecinos. Siempre me ha intrigado esta retórica de pérdida territorial—todos los países sudamericanos participan de ella—e incluso inspiró el tema de mi trabajo de maestría, en el que comparé este tropo en el Perú y Filipinas. Al leer más producción académica sobre el Sudeste Asiático, en este caso sobre Tailandia, he encontrado más conceptos que los historiadores de América Latina podrían tomar en cuenta a la hora de estudiar el discurso de los “territorios perdidos” en sus propios países.

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Perselisihan wilayah di Asia Tenggara dan Amerika Selatan

Di Amerika Selatan ada fenomena yang menarik: setiap negara mempunyai wacana retorik tentang konsep kehilangan wilayah. Bagaimana bisa benar bahwa Ecuador yang merebut wilayah Peru tetap Peru juga merebut wilayah Ecuador? Kita bisa melihat pola pikir yang sama di hampir setiap negara terhadap setiap negara tetangganya. Sebenarnya, kebanyakan wilayah itu adalah wilayah asal yang tidak benar-benar dikuasai oleh negara-negara tersebut. Waktu mereka merdeka, setiap negara mencoba menduduki wilayah sebanyak mungkin, dan memakai pembenaran sejarah kolonial misalnya “Berkenaan dengan sejarah bahwa dulunya wilayah tersebut diminta oleh kerajaan Spanyol, sekarang orang dan wilayah asli tersebut kami kuasai”. Tetapi pendapat suatu negara tentang berapa banyak wilayah yang sudah dipunyai oleh negara tersebut bertentangan dengan pendapat tetangganya. Sehubungan dengan situasi itu, banyak negara memperebutkan wilayah itu, misalnya Ecuador, Colombia, Peru, Bolivia dan Brazil di Amazonia, atau Chile dan Argentina di Patagonia.

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Panel sobre el Sudeste Asiático en el congreso LASA (Lima, abril-mayo 2017)

En efecto, he tenido la fortuna de que el panel que organicé para el próximo congreso de LASA (Latin American Studies Association) 2017 haya sido aceptado. En este, Aries Arugay (Universidad de Filipinas-Diliman), Gioconda Coello (Universidad de Wisconsin-Madison), Matt Galway (Universidad de British Columbia) y yo exploraremos una serie de paralelos y conexiones entre América Latina y el Sudeste Asiático. Estamos programados para el 1 de mayo, de 10:00 am a 11:45 am. Comparto las sumillas del panel y las ponencias en traducción al español.

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La popularidad de la monarquía tailandesa en perspectiva histórica

El reciente fallecimiento del rey Bhumibol Adulyadej–Rama IX– en Tailandia ha enlutado este reino del Sudeste Asiático, cuyas muestras de dolor son visibles para todo el mundo. ¿Cuáles son las raíces históricas de tan evidente popularidad, tanto del longevo rey como de la dinastía Jakri en su totalidad? Esto amerita una contextualización histórica que nos permita comprender los discursos que permiten que sean identificados de manera total con la ‘nación tailandesa’.

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El impacto del interludio japonés en el Sudeste Asiático frente al de la invasión napoleónica en América Latina

Con más de cien años de diferencia, las independencias de (la mayor parte de) América Latina y del Sudeste Asiático fueron puestas en movimiento por dos acontecimientos de importancia mayúscula: las guerras napoleónicas y la segunda guerra mundial. A diferencia del caso latinoamericano, en el que la invasión napoleónica se limitó a la península misma, en el caso del Sudeste Asiático las metrópolis no solo se vieron invadidas (como Francia o los Países Bajos) o atacadas (como el Reino Unido o Estados Unidos), sino que lo fueron las colonias mismas. Tamaña perturbación en el discurrir ‘normal’ de estas no podía sino tener trascendentales consecuencias. Diez años después de la rendición japonesa, la mayor parte del Sudeste Asiático había alcanzado la independencia, y el resto estaba en camino. Este fue el tema sobre el cual tuve la buena fortuna de exponer en el Centro Cultural Peruano Japonés el pasado 18 de agosto durante mi breve estancia en Lima, tras una gentil invitación de Rolando Tamashiro.

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Próximo evento: Una vida más allá de las fronteras – Benedict Anderson (1936-2015) y el estudio del Sudeste Asiático

Es para mí un gran honor haber sido invitado por el Centro de Estudiantes de Historia – UNMSM (CEHIS) a dar una charla sobre la vida y obra del famoso especialista en el Sudeste Asiático, Ben Anderson. Espero en este evento poder profundizar sobre la carrera de Anderson en lo que al Sudeste Asiático se refiere, región en la cual fue especialista en Indonesia, Tailandia y Filipinas, así como qué fue lo que se requirió para adquirir esos conocimientos. En caso hubiera tiempo, sería también interesante discutir con el público de San Marcos aquello que tendríamos que hacer en el Perú para nosotros también ir ‘más allá de las fronteras’ –por hacer referencia al título de sus memorias, tituladas precisamente Una vida más allá de las fronteras– y superar a la suerte de ‘ombliguismo’ que predomina aún en nuestra academia.

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Próximo evento: ¿Nacionalismos del siglo XXI? Naciones, regiones e imaginarios en la obra de Benedict Anderson

Me complace poder compartir con ustedes la buena noticia de otro evento académico en el que estaré participando durante mi estancia en Lima. Se trata del conversatorio ¿Nacionalismos del siglo XXI? Naciones, regiones e imaginarios en la obra de Benedict Anderson, el cual es posible por el gentil concurso de la Facultad de Estudios Generales Letras de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Por la enorme importancia de Ben Anderson en los estudios del Sudeste Asiático y del nacionalismo, es para mí un gran honor poder hablar de él, compartiendo la mesa con Erick Mormontoy y Daniel Parodi.

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