¿Dutertismo en América Latina? Entrevista al científico político Aries Arugay

Sobre la base de un discurso según el cual la delincuencia y el narcotráfico están fuera de control, el presidente Filipino Rodrigo Duterte ha desatado una política de matanzas extrajudiciales de aquellos de quienes se sospecha son vendedores o consumidores de drogas. Van más de 7000 asesinatos desde que tomó el mando, prácticamente todos de los sectores más empobrecidos, y las cifras siguen subiendo. El pasado martes me senté a conversar sobre el fenómeno de Rodrigo Duterte con el científico político Aries Arugay, de la Universidad de Filipinas, Diliman. El Dr. Arugay comentó sobre los paralelos que hay entre el surgimiento de Duterte en las Filipinas y los de otros caudillos latinoamericanos, así como las maneras en que se podría impedir que la política de la “guerra contra las drogas” y sus matanzas extrajudiciales se reproduzcan en América Latina. 

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Empieza la investigación en las Filipinas: Visiting Research Associate en la Universidad Ateneo de Manila

Empiezo el año académico 2017-2018 en la ciudad de Manila, donde gracias a la generosidad del financiamiento del Departamento de Historia de la Universidad de Washington y a la beca Arlene Hunter vengo realizando mi trabajo de archivo para mi tesis doctoral. Esta última semana ha sido un torbellino de actividades magnificadas por el cambio de horario, el acostumbrase a hablar tagalo/filipino de manera cotidiana, el tráfico, y el calor y humedad de la ciudad. En medio de todas estas actividades, uno de los eventos más importantes ha sido ingresar al Institute of Philippine Culture (IPC) de la Universidad Ateneo de Manila como Visiting Research Associate (VRA).

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Apología por la abolición de las mallas curriculares en Historia

El debate en torno a los proyectos de ley que buscan imponer la formación de un Colegio de Historiadores en el Perú ha puesto sobre el tapete el tema de la empleabilidad de los egresados de las especialidades de Historia. Mientras que sus partidarios han afirmado numerosas veces que el Colegio servirá para crear empleo, los detractores han señalado que eso es una quimera, y que el asunto más bien es responsabilidad de las especialidades de Historia. En este sentido, por lo menos una universidad (UNMSM) está en proceso de reformar sus planes de estudio, y es probable que los comités se estén enfrentando a la complicada disyuntiva de cómo armar una malla curricular que provea a los estudiantes de las habilidades deseadas por el mercado laboral más allá del estrictamente académico, pero sin sacrificar su formación como investigadores. En esta búsqueda del justo medio deben saber que nunca satisfarán a todos: si se sacan cursos obligatorios de contenido histórico para incluir más cursos obligatorios relacionados a la gestión cultural o turística, aquellos estudiantes que estén más interesados en aquellos cursos los acusarán de estar haciendo una malla de “Historia Light”. En el otro extremo, otros estudiantes podrán quejarse de que los cursos obligatorios de gestión no son suficientes para ponerlos en igualdad de condiciones con aquellos que estudiaron Administración o Turismo, con quienes no podrán competir. Y muchas veces, poner estos cursos como electivos casi equivale a declararlos de importancia secundaria.

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Guía para postular a doctorados en Historia en Estados Unidos

Ocasionalmente, algunos colegas peruanos me preguntan sobre cuáles son los pasos a seguir para postular a doctorados en Historia en Estados Unidos. Si bien siempre intento darles toda la información y consejos que tengo a mi disposición, he llegado a la conclusión de que si algún valor tuviera lo que comparto, quizá sería mejor no limitarlo a mi círculo inmediato de colegas y más bien ponerlo a disposición de quien deseare leerlo. Ahora bien, hay una advertencia a tomar en cuenta. Probablemente no sea la mejor persona para emprender esta tarea, por un importante motivo: mi enfoque principal no es el Perú, sino el Sudeste Asiático, así que los detalles respecto de las mejores universidades estadounidenses para estudiar nuestro país no son algo con lo cual esté muy familiarizado. En cualquier caso, hago votos por que personas más calificadas hagan obsoleticen este post en un futuro cercano.

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Una suerte de hiato en mi trabajo sobre el Sudeste Asiático

Por primera vez en tres años no estoy asistiendo al programa de verano de lenguas del Sudeste Asiático en la Universidad de Wisconsin-Madison, donde he estado estudiando filipino/tagalo. Más bien, de cierto modo he vuelto momentáneamente a mis raíces. Este trimestre estoy dictando mi propio curso, y su enfoque es sobre América Latina.

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Pronunciamiento contra el Colegio de Historiadores del Perú

Este fin de semana se ha publicado un pronunciamiento contra el Colegio de Historiadores del Perú, el cual ya está recolectando numerosas adhesiones desde diferentes regiones y universidades del país. El texto completo puede ser visto aquí, y uno puede mandar sus adhesiones al post correspondiente en el grupo de Facebook “Historiadores contra el Colegio de Historiadores del Perú” o al correo electrónico noalchp@gmail.com. Por favor incluyan su nombre, su número de DNI (en caso de tener nacionalidad peruana) y su filiación institucional.

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Estudiantes de la PUCP se pronuncian sobre el proyecto de Colegio de Historiadores

El proyecto para la creación de un Colegio de Historiadores sigue generando rechazo en la comunidad de historiadores peruanos, y la Asamblea de Estudiantes de Historia de la Pontificia Universidad Católica del Perú ha tomado el valiente paso de emitir un comunicado al respecto. En particular me parece valioso que estos jóvenes reconozcan que existe una problemática a solucionar en el campo de la Historia, pero que esta no puede ser resuelta con un Colegio. Si bien esto es una contribución al debate respecto de este tema, a todos nos queda claro que el FPPHP (Frente pro-Colegio profesional de Historiadores del Perú) no tiene interés en dialogar respecto de la existencia del Colegio, ya que se limitan a reclamar que la discusión se enmarque en la forma que el Colegio debería tomar. Y ya sabemos con qué tipo de personas estamos lidiando.

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Las preocupantes prácticas de los promotores del Colegio de Historiadores

Así como buena parte de quienes leyeren esta entrada, he visto con mucha consternación la noticia de que se ha presentado en el Congreso de la República un proyecto de ley que busca establecer el Colegio de Historiadores del Perú, el cual podrá exigir la colegiatura para el desempeño de la actividad del historiador. Este proyecto ha estado rondando desde hace ya varios años, y ha provocado rechazo por parte de los historiadores en más de una ocasión. Y a pesar de que tras varias conversaciones con colegas en el VII Congreso Nacional de Historia del Perú en la ciudad de Trujillo sé que esta idea cuenta con algún apoyo en ciertos sectores fuera de Lima, y que en efecto el desempeño de la actividad del historiador en nuestro país es perfectible, me sumo al rechazo de este proyecto. Explico por qué.

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Los cursos de “historia universal” en la era del resurgimiento del supremacismo blanco

El alarmante resurgimiento mundial del supremacismo blanco, especialmente tomando en cuenta el papel que tiene la historia como parte fundamental de su discurso, hace que sea necesario que los historiadores reflexionemos en torno a la manera en que debemos responder. Por ejemplo, la medievalista Sierra Lomuto ha señalado cómo los supremacistas blancos han adoptado la iconografía celta como símbolo y han fetichizado a la Edad Media como un periodo de homogeneidad racial blanca y armonía social. The Economist ha comentado también sobre la popularidad de las imágenes de Carlos Martel o los cruzados en general en foros de extrema derecha y de supremacistas blancos, quienes enaltecen dichas guerras contra el mundo islámico y las usan como ejemplo a emular en sus intentos de perseguir musulmanes en el presente. Tanto Lomuto como The Economist coinciden en la importancia que tiene para los estudios medievales el que sus académicos se aseguren de no alimentar las fantasías del supremacismo blanco y de tomar medidas para divulgar los estudios sobre las migraciones no-blancas a la Europa septentrional o sobre reinos multi-étnicos como el de Sicilia. Quizá los supremacistas blancos seguirán tejiendo sus fantasías, pero no encontrarán en la historia académica un punto de apoyo para ellas. ¿Es relevante tomar en cuenta estas prácticas en países como el Perú, que no es uno de los epicentros mundiales del actual resurgimiento del supremacismo blanco, ni es un centro de estudios medievales europeos?

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