Político muestra camino a la santidad

9:00 a.m. | 9 jul 21 (TT/VN).- Robert Schuman, considerado como uno de los “padres” fundadores de la Europa moderna, va rumbo a la santidad. El Papa firmó el decreto que impulsa la causa de canonización, reconociendo las “virtudes heroicas” del estadista francés del siglo XX que fue fundamental para la solución de la posguerra en Europa. Además de su importante actuación política, Schuman fue un hombre profundamente católico. Entre conferencias y tratados, Schuman vivió los sacramentos, se refugió en una abadía siempre que tuvo oportunidad, y elaboraba sus discursos políticos tras reflexionar sobre la Sagrada Escritura.

——————————————————————————————–

La visión de Schuman de una Europa unida por encima de las fronteras nacionales comenzó donde empezó su vida, en Luxemburgo, donde nació en 1886, hijo de un francés de Lorena, Jean-Pierre Schuman, que se había marchado a Luxemburgo tras la anexión de Lorena por Alemania, y de una luxemburguesa nativa, Eugénie Suzanne Duren. Formado en derecho, economía, filosofía política, teología y estadística en varias universidades alemanas, Schumann cambió su nacionalidad alemana por la francesa cuando Alsacia-Lorena volvió a ser gobernada por Francia.

Su capacidad jurídica y su conocimiento del derecho y la cultura alemana y francesa se hicieron patentes cuando ascendió rápidamente en la política regional de Lorena y armonizó el derecho de influencia alemana de la región con el derecho civil francés, cuyos resultados fueron apodados por los contemporáneos como la “lex Schuman”. Tras la rendición de Francia, Schuman aceptó brevemente un papel en el gobierno de Pétain en Vichy como ministro para los refugiados, pero pronto renunció a su puesto y, tras protestar abiertamente contra los métodos de la ocupación alemana, fue detenido por la Gestapo. Evitó por poco ser enviado al campo de concentración de Dachau, y pasó el resto de la guerra en la clandestinidad, refugiándose en varios conventos y monasterios.

Tras la derrota de la Alemania nazi, Schuman ganó protagonismo, siendo Primer Ministro de De Gaulle y dando los primeros pasos hacia el Consejo de Europa y el mercado único de la Comunidad Europea. En 1950, siendo ministro de Asuntos Exteriores, impulsó la Declaración Schuman, que integraba los mercados alemán y francés del carbón y el acero, y sentaba las bases de lo que más tarde sería la Comunidad Europea y luego la Unión Europea. También contribuyó a la creación de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) y desempeñó un papel fundamental en la estabilización de la política y la economía francesas de posguerra. Fue el primer presidente del organismo que antecedió al Parlamento Europeo actual.

La santidad secular de Schuman está asegurada desde hace mucho tiempo, pero la profunda catolicidad de su política y de sus políticas ha sido a menudo olvidada o pasada por alto. En su vida personal, Robert Schuman fue un católico muy devoto, que comulgaba a diario y se sumergía en una vida de oración y estudio de la Biblia. Admirador de Aquino, de Pío XII y de Jacques Maritain, aplicó los principios de la democracia cristiana a su política, y buscó una visión de una Europa unida que reflejara tanto los valores democráticos modernos como la antigua unidad de la cristiandad que se remonta a la época de Carlomagno.

En 1949, con motivo de la fundación de la Comunidad Europea del Carbón y del Acero, dijo: “Estamos llevando a cabo un gran experimento, la realización del mismo sueño recurrente que durante diez siglos ha vuelto a visitar a los pueblos de Europa: crear entre ellos una organización que ponga fin a la guerra y garantice una paz eterna. La Iglesia romana de la Edad Media fracasó finalmente en sus intentos, que se inspiraban en preocupaciones humanas. Otra idea, la de un imperio mundial constituido bajo los auspicios de los emperadores alemanes era menos desinteresada; se apoyaba en las pretensiones inaceptables de un ‘Führertum’ (dominio por dictadura) cuyos ‘encantos’ todos hemos experimentado”.

“Mentes audaces, como Dante, Erasmo, el abate de St. Pierre, Rousseau, Kant y Proudhon, habían creado en abstracto el marco de sistemas a la vez ingeniosos y generosos. El título de uno de estos sistemas se convirtió en sinónimo de todo lo que no es práctico: Utopía, en sí misma una obra de genio, escrita por Tomás Moro, el canciller de Enrique VIII, rey de Inglaterra.

“El espíritu europeo significa ser consciente de pertenecer a una familia cultural y tener la voluntad de servir a esa comunidad con un espíritu de mutualidad total, sin motivos ocultos de hegemonía o de explotación egoísta de los demás. El siglo XIX fue testigo de la oposición a las ideas feudales y, con el auge del espíritu nacional, de la afirmación de las nacionalidades. Nuestro siglo, que ha sido testigo de las catástrofes derivadas del interminable choque de nacionalidades y nacionalismos, debe intentar y conseguir reconciliar a las naciones en una asociación supranacional. Esto salvaguardaría las diversidades y las aspiraciones de cada nación, coordinándolas al mismo tiempo que las regiones se coordinan dentro de la unidad de la nación”.

Ahora, con las discusiones aún en curso sobre el futuro de la Unión Europea, la relación actual de Gran Bretaña con Europa y el estatus de Irlanda del Norte, el momento de la decisión de promover la causa de Schuman es una clara afirmación simbólica de la centralidad de la paz y la unidad europea para el Papa. Esto sigue a las palabras de Francisco en mayo del año pasado, en el 70º aniversario de la Declaración de Schuman, que, según el Papa, “inspiró el proceso de integración europea, permitiendo la reconciliación de los pueblos del continente después de la Segunda Guerra Mundial, y el largo período de estabilidad y paz del que nos beneficiamos hoy”.

También podría servir, en un momento en el que la secularización se ha extendido por toda Europa, y la Iglesia choca con muchos gobiernos europeos en cuestiones de bioética, refugiados y ecología, como recordatorio de la naturaleza esencial y necesariamente cristiana de Europa, una visión que Schuman subrayó continuamente. Como dijo sobre la Comunidad Europea en 1958: “Estamos llamados a recordar los fundamentos cristianos de Europa formando un modelo democrático de gobierno que, a través de la reconciliación, se convierta en una ‘comunidad de pueblos’ en libertad, igualdad, solidaridad y paz, y que esté profundamente arraigada en los valores básicos cristianos”.

Información relacionada

• Schuman, una visión para Europa (documental)
• Schuman: quién fue el “padre de Europa” que el Vaticano puso en la vía de la canonización

Fuentes

The Tablet / Vida Nueva / Vatican News / Foto: European Parliament