Falleció una de las mujeres más longevas del mundo. Leandra Becerra Lumbreras murió en la ciudad mexicana de Zapopan, en el occidental estado mexicano de Jalisco.

La mujer nació el 31 de agosto de 1887 en el norteño estado de Tamaulipas, fronterizo con Estados Unidos, y murió en su casa en Zapopan, según apuntaba el DIF, un organismo gubernamental de asistencia social a la familia.

Sobre las causas de su muerte, su nieto Samuel Alvear, de 70 años, dijo que tras unos meses padeciendo problemas con el pulmón, dejó de respirar.

“Siempre nos contaba de la Revolución, ella le hacía sus tortillas de comal a los soldados”, dijo su nieto.

TUVO 161 DESCENDIENTES

Guadalupe Díaz, jefa del centro del adulto mayor en Zapopan, dijo que Becerra tuvo cinco hijos, de los que ninguno está vivo, y su descendencia era de 161 personas hasta el 2011.

“Era una mujer que contaba sus anécdotas de la Revolución Mexicana, muy alegre, cariñosa, le gustaba tejer, cantar, era muy enamorada, le gustaba oír las voces masculinas y hasta el año pasado estaba lúcida”, ha explicado el organismo en un comunicado.

En noviembre de 2010, durante los inicios de la Revolución Mexicana, que terminó con la dictadura del general Porfirio Díaz, Becerra tenía 23 años de edad. Fue toda una Adelita y conoció a Doroteo Arango, mejor conocido como Pancho Villa.

Doña Leandra vivía con su bisnieta y para familiares y amigos siempre fue todo un ejemplo de vida.

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El periodismo europeo está en un dilema debido a un fallo del Tribunal Europeo de Derechos Humanos que pone en el tapete el viejo dilema de la libertad de expresión y el derecho a la intimidad de las personas.

La razón: El uso de la cámara oculta en reportajes periodísticos está amparado por el derecho a la libertad de expresión. Así lo expresa el Tribunal de Estrasburgo en una sentencia a raíz del caso de unos reporteros suizos condenados en su país por haber grabado de manera clandestina en el ejercicio de su profesión

Este fallo pone en duda la doctrina del  Tribunal Constitucional español que en una sentencia del 2012 consideró violado el derecho a la intimidad de una persona por haber sido grabada para un reportaje de investigación.

Los periodistas suizos utilizaron esta técnica en un reportaje televisivo sobre el sector de las aseguradoras emitido en 2003 en el que se denunciaba la mala práctica comercial de un agente de seguros.

Aunque en la pieza periodística no se le reconocía su rostro y su voz aparecía distorsionada, el empleado denunció a los periodistas alegando una violación de su vida privada.

La justicia suiza le dio la razón hasta en dos ocasiones, pero los periodistas decidieron entonces apelar la sentencia al Tribunal de Estrasburgo, que finalmente ha fallado a su favor.

Primer caso

El dictamen, aprobado por seis de los siete jueces –el primer caso que llega a Estrasburgo sobre el uso de la cámara oculta- defiende que el denunciante no era una persona conocida y que el reportaje periodístico no lo criticaba directamente a él, sino a las prácticas que llevan a cabo los agentes comerciales. También se destaca que la entrevista no se realizó en el despacho habitual.

El fallo, que basa su criterio en el equilibrio entre la libertad de expresión y el derecho a la vida privada, contradice una sentencia del Tribunal Constitucional español que en 2012 ratificó el veredicto del Supremo en el que se dejaba claro que el empleo de grabaciones con cámara oculta con fines periodísticos vulnera los derechos de la persona que aparece en ellas, sobre todo, si se hace en un espacio de carácter privado, como era el caso.

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No deben sorprender mucho los excesos que se cometen en los institutos armados de muchos países. Como el ocurrido con los Infantes de Marina en el país vecino. En el Perú se han hecho varias denuncias sobre  maltratos en las filas castrenses.

El almirante colombiano Hernando Wills Vélez ha afirmado que los entrenamientos militares en esencia son exigentes y se realizan en condiciones extremas

Caminan en círculo siendo golpeados e insultados atrozmente. Son los infantes de Marina de la Armada Nacional de Colombia, cuyos instructores los entrenan sin ninguna contemplación.

En un curso realizado por el Centro Internacional de Entrenamiento Anfibio en la base de Coveñas, el departamento de Sucre, la grabación se remonta a mayo del 2014, y muestra a unos 20 hombres en ropa interior, embarrados y con la cara tapada caminando descalzos en círculos agarrando al compañero delantero por los hombros.

INSULTOS

Los superiores los golpean y les patean el abdomen y la espalda en lo que parece ser un campo cercado con alambre de púas. “Van a morir. Parece marica, camine… Peleen, caminen”, grita un teniente identificado como el coronel Juan Camilo Franco Palacios.

Ante esto, el comandante de la Armada ha ordenado la destitución de dos oficiales y tres suboficiales por su presunta participación en los hechos, informa ‘El Espectador’.

El almirante Hernando Wills Vélez ha afirmado que los entrenamientos militares en esencia son exigentes y se realizan en condiciones extremas pero que “bajo ninguna circunstancia justifican el maltrato físico”, y ha establecido que la institución iniciará una revisión detallada de todos los planes de instrucción.

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Salía con su confiada madre rumbo al hospital, y entró en el mismo con los pies por delante.

Se trata Jason Harrison, un enfermo mental afectado de un trastorno bipolar y esquizofrenia, y que resultó muerto a manos de la policía local en Dallas (Texas, EE.UU.).

Según puede comprobarse, los disparos fatales sonaron después de que Harrison se negara a dejar de juguetear con un destornillador que tenía en manos.

El pasado 14 de junio la madre de Jason llamó al 911 solicitando ayuda para llevar al hospital a su hijo, según da cuenta ‘The Dallas Morning News’.

Según la policía, en el momento de su llamada la mujer les advirtió que su hijo, de 38 años, “amenazaba violentamente”, y Jason se puso agresivo cuando los dos agentes que acudieron al lugar le ordenaron que soltara el destornillador con el que estaba jugueteando.

NO SE PUEDE GRITAR

“Es un vídeo perfecto para que el Departamento de la Policía de Dallas lo pase en sus entrenamientos como un ejemplo de lo que no se debe hacer. No se puede gritar, así solo se consigue más agitación”, insiste el hermano mayor del fallecido.

Los policías dispararon en autodefensa, comunica su representante legal, Chris Livingston. Según él, es “muy fácil” matar a alguien con un destornillador.

Actualmente, los dos agentes, John Rogers y Andrew Hutchins, han vuelto a las filas de la Policía de Dallas, mientras su caso espera una revisión por parte del gran jurado.

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La figura del Defensor del  Lector no es nueva en el periodismo latinoamericano. Uno de los que ejerció esa labor fue Javier Darío Restrepo, connotado hombre de prensa  colombiano, en  El Tiempo de Bogotá.

Peru 21 lo acaba de crear. Su Director Juan José Garrido hizo el anuncio en su columna diaria:

Desde sus inicios, el periodismo se ha forjado la imagen de incansable contralor del poder político y económico, entre otros, lo que le he valido la denominación de cuarto poder, así como se ha enfrentado, de manera decidida muchas veces, aun a costa de la vida, ante las ideas totalitarias y dogmáticas. El periodismo serio ha jugado un enorme papel en el avance de los derechos y las igualdades.

El periodismo cumple, bien ejercido, un papel valioso en la sociedad. Sirve, como ocurre en nuestro país, como paliativo y llamada de alerta ante la precariedad institucional. Sin el rol que jugaron distintos medios en nuestro pasado reciente, aún se mantendría la cúpula delictiva en Áncash, o seguiría haciendo de las suyas un amigo del vértice del poder; y si estamos en ello, cómo no recordar la caída del fujimorato gracias a la transmisión del vladivideo a través de Canal N.

Pero, así como el periodismo puede servir al desarrollo de nuestras sociedades, con las mismas puede atropellar y destrozar personas, acuerdos, historia, para terminar yendo contra su propia naturaleza.

Los periodistas y los medios nos debemos a una sencilla máxima: la búsqueda de la verdad. Pero, en esa tarea de controlar y ajustar al poder, ¿quién ajusta al periodismo? ¿Quiénes son los auditores de nuestra profesión?

Para algunos, cualquier tipo de injerencia o limitación vulnera los principios básicos bajo los cuales el periodismo se realiza; a saber, libertad de expresión y opinión. Sin duda, valores imprescindibles de nuestra cultura y sociedad; sin ellos, nuestras libertades y nuestros derechos estarían a merced del poder de turno. Como escribió Albert Camus, “una prensa libre podrá ser buena o mala, pero sin libertad la prensa nunca será otra cosa que mala”.

Pero (siempre hay un pero), como explica Michel de Montaigne, siempre es importante que el poder, cualquiera que sea, conozca sus límites. Cuando estos no existen, o son borrosos, o no se ejercen de manera continua, el poder tiende a sobreestimar sus alcances y a minimizar los ajenos. Esto, por supuesto, solo se hace claro cuando es muy tarde, cuando ya los daños son severos o irreparables.

Principios Rectores

En Perú21 nuestros límites se establecen bajo un mandato claro y definido por parte del directorio en sus Principios Rectores. Es un nutrido compendio de buenas prácticas periodísticas, donde la empresa establece de manera clara y práctica los fines y valores, los principios de la línea editorial, la relación del medio y sus periodistas, así como los alcances de la operación. Son, sin duda, un apoyo constante en nuestra labor diaria, un punto de reflexión y encuentro con los mejores estándares de nuestra profesión.

Creo, no obstante, que dicha filosofía y marco conceptual se pueden enriquecer aún más con el soporte de un Defensor del Lector, una figura que atienda las preocupaciones, quejas o sugerencias que nuestra labor diaria pueda suscitar y que el medio, por diversas razones, no atiende por sí mismo. La figura del Defensor del Lector se integra, a partir de hoy, a nuestra permanente búsqueda por la verdad, por entregarles la información más veraz, oportuna y objetiva, sin minimizar o sobrepasar los derechos de

terceros. Nuestro compromiso es con ustedes, nuestros lectores, y la mejor manera de honrarlo es asegurando que nuestro trabajo y esfuerzo se enmarca en los más altos estándares de la industria.

Nos enorgullece contar con la colaboración de Carlos Basombrío como primer Defensor del Lector de Perú21. El señor Basombrío tiene una larga trayectoria como analista, como investigador y como colaborador en distintos medios, facetas que por su naturaleza le permitirán acercarse a su labor de una manera integral y humana. Como Defensor del Lector, Basombrío cuenta desde hoy con plena capacidad para auditar nuestro trabajo, sea a pedido de un tercero, por iniciativa propia o a solicitud del diario. En Perú21 creemos que es nuestro deber entregar las noticias, opiniones e información bajo los más estrictos estándares posibles, en un proceso continuo de mejora. Es por esa razón que apostamos por elevar la valla de exigencia, y estamos seguros de que el trabajo de Carlos Basombrío nos permitirá acercarnos aún más al periodismo de calidad al que aspiramos.

Esto es, como decía, parte de un proceso, por lo que seguiremos presentando –en el futuro cercano– nuevas propuestas que nos permitan cumplir nuestra promesa: entregarles a los lectores la mejor información y el mejor análisis para que puedan tomar, día a día, las mejores decisiones.

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Se sabe que la grafología asegura que, a través del estudio de la escritura de una persona se puede averiguar su personalidad y la forma de relacionarse consigo mismo y con los demás, en los diferentes aspectos de la vida.

También en las relaciones románticas y sexuales. Y resulta que hay una letra en concreto que revela como ninguna otra del alfabeto esas facetas. Esa letra del amor y el sexo es la «g», que puede desenmascarar nuestra capacidad para el erotismo, las fantasías sexuales e incluso el sadismo y la represión, según explica en el libro «Grafología para la felicidad» Irene López Assor, psicóloga y experta en la materia.

EL ANÁLISIS

Según López Assor, la «g» puede ser analizada en varias partes para comprender mejor su significado:

-El óvalo (la cabeza de la letra), que representa el yo personal. Cuando es visiblemente grande significa que su autor necesita ser el protagonista de la pareja, no tiene en consideración al otro y es narcisista. Quizás mantenga unas muy buenas relaciones sexuales, pero lo único que busca es escuchar: «Eres estupendo en la cama». Si es en exceso pequeño, casi inexistente, es un rasgo de anulación y autoestima baja.

-El pie (el palito hacia abajo), la capacidad de los instintos. Cuanto más largo, mayor pulsión sexual. Cuanto más pequeño, más inhibición.

Si el pie acaba en ángulo refleja sadismo, si acaba en triángulo simboliza represión, rechazo al sexo e ira hacia uno mismo. Si lo hace en una especie de ensaimada, López Assor recomienda directamente «salir corriendo». Ese tipo de grafismo corresponde a una persona muy narcisista y egoísta que jamás cambia.

-El bucle (la panza), la creatividad sexual. Si el ancho es normal, es decir, si coincide con la medida del óvalo, se trata de una persona capaz de entregar el afecto necesario y equilibrado a la pareja, con una buena canalización de impulsos. Si es más ancho, refleja fantasías eróticas y una tendencia a utilizar elementos externos como juguetes, pornografía, etc. Si es pequeño, no va a salir fácilmente de lo convencional.

-La unión con la siguiente letra. Cuanto más fluido es el trazo con la siguiente letra, mayor será la entrega y mejores las relaciones. Si está desligada, hay desconfianza en la pareja.

La grafóloga también indica que si la «g» parece una «s» significa inmadurez en las relaciones de pareja, y si el óvalo está separado del resto implica que la persona huye de la relación.

El bucle al revés, el que va a la derecha en vez de a la izquierda y no se une con la letra siguiente, es la renuncia desde el amor al acto sexual, característico de personas religiosas. En el caso de una «g» con forma de 8, se debe concretar la identidad sexual. También indica una gran sensualidad y mucha coquetería.

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Mirza Hussain tenía 26 años cuando un comandante Talibán le ordenó colocar explosivos en las famosas estatuas de Buda en su pueblo natal, Bamiyan, en el centro de Afganistán.

Las estatuas talladas en roca, que en algún momento fueron los budas más altos del mundo, quedaron arrasadas en un acto que conmocionó al mundo, y sentó un precedente para los recientes actos de vandalismo realizados por combatientes del grupo autodenominado Estado Islámico en Irak.

Muchas cosas han pasado en los últimos 14 años, pero Hussain tiene vivos los recuerdos de la destrucción de los budas.

“Yo era un prisionero”

Hussain, como la mayoría de las personas en Bamiyan, es un musulmán chiita, y por lo tanto era considerado un enemigo por los Talibán sunitas, que habían logrado el control de la región en mayo de 1999.

Mirza Hussain cuenta que era prisionero de los combatientes talibanes en 2001, cuando decidieron utilizarlo para colocar los explosivos en los budas.

A principios de la primavera de 2001, la situación en Bamiyan era la de una ciudad desierta, luego de que sus habitantes huyeran por la presencia del Talibán.

“Yo era uno de los 25 prisioneros que el Talibán mantenía en la ciudad. No había más nadie en ese momento. Nos trataban como personas que estaban a disposición de ellos para cualquier fin”, comenta.

Cuando decidieron volar los budas primero les dispararon con cañones de tanques y de artillería, pero no ocurrió nada. Luego pensaron en los explosivos.

Cómo volaron las estatuas

Según Hussain, los talibanes trajeron los explosivos en camiones hasta el sitio donde se encontraban las estatuas. Luego eran transportados por los prisioneros hasta la base de las mismas.

Los explosivos eran llevados en camiones hasta el sitio donde se encontraban las estatuas. Luego eran transportados por los prisioneros hasta la base de las mismas.

“Pegábamos los explosivos a largos palos para colocarlos en las estatuas”, cuenta Mirza. Todos sentían que en cualquier momento podían morir o por el estallido de un explosivo, o porque les dispararan por cualquier motivo.

“Una vez presencié cuando uno de nosotros fue ejecutado de un disparo en el acto porque tenía una pierna mala y ya no podía cargar los explosivos. Luego le dieron el cuerpo a otro prisionero para que se deshiciera de él”, dice Hussain.

Recibían pequeñas porciones de alimento, y dormían cubiertos sólo por delgadas sábanas durante las frías noches. Usaron las mismas ropas todo el tiempo.

Se tomaron tres días para colocar los explosivos alrededor de las estatuas. Luego cablearon el detonador hasta una mezquita cercana. Al detonar las cargas, los talibanes gritaron “Allah Akbar”.

“Se produjo una gran explosión y todo quedó cubierto de polvo y llamas. Había un fuerte olor a pólvora quemada”, apunta Hussain.

Los comandantes del Talibán esperaban que los explosivos volaran toda la montaña donde se encontraban las estatuas, pero al disiparse el polvo descubrieron que sólo habían destruido las piernas del buda más grande.

A pesar del resultado, hicieron una celebración y la comunidad internacional reaccionó condenando el hecho.

“Desde ese día hubo dos o tres explosiones diarias hasta que los budas quedaron destruidos completamente. Perforamos hoyos en las estatuas para colocarles cargas, pero como no teníamos herramientas para eso, todo el proceso tomó 25 días”, rememora Hussain.

Cuando finalmente las estatuas fueron aniquiladas, los talibanes celebraron disparando sus armas al aire y danzando alrededor de nueve vacas que trajeron para sacrificarlas.

“No tuve alternativa”

Mirza Hussain trabaja ahora reparando bicicletas en Bamiyan y confiesa sentir remordimientos por participar en la destrucción de las estatuas.

En Afganistán se debaten entre destinar fondos para reconstruir los budas, y así generar ingresos por el turismo en la zona, o dejar el sitio devastado como recuerdo del vandalismo del Talibán.

“Me arrepentí en aquel momento, lo hago ahora y lo haré siempre. Pero no me podía negar. No tuve alternativa porque me habrían matado”, se lamenta.

Cuenta que ahora se siente seguro en la ciudad y confía en que el gobierno, con el apoyo de patrocinadores extranjeros, pueda reconstruir los budas.

Sin embargo, su deseo de ver nuevamente los budas en pie es poco probable, al menos a corto plazo.

Existe un debate entre quienes opinan que las estatuas deben ser reconstruidas y quienes piensan que el enorme hueco que las explosiones dejaron en la montaña debe dejarse como recuerdo de la destrucción causada por el Talibán.

Para los habitantes de Bamiyan, como Hussain, la discusión no se trata solamente de conservar la herencia cultural y la identidad de la ciudad, sino de construir un futuro sustentable gracias a los ingresos que provendrían del turismo atraído por los budas.

Los Budas de Bamiyan

Fueron construidos en el siglo VI, cuando Bamiyan era un sitio sagrado para los budistas.

En 629 después de Cristo, un viajero chino llamado Xuanzang describió Bamiyan como una ciudad dinámica con una población de unos 10 mil monjes.

Las dos estatuas más prominentes medían 55 y 37 metros de alto.

Las esculturas fueron esculpidas en la pared de la montaña.

Fueron demolidos en marzo del 2001 por ser considerados ídolos falsos

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Un joven chino debe escribir a diario todos los detalles de su vida debido a que sufre un severo trastorno de memoria derivado de un accidente automovilístico.

Chen Hongzhi, de 25 años, apenas puede recordar lo que hizo en un lapso de entre cinco y diez minutos a causa de una grave lesión cerebral ocasionada por un choque cuando tenía 17 años y que le obligó a pasar varios meses en terapia intensiva.

Ante este padecimiento, Chen necesita escribir varias veces al día en un cuaderno lo que sucedió durante cada jornada para poder recordar los detalles de su vida.

La condición de Chen también implica que no puede acordarse de cómo escribir, por lo que recurre a un método de escritura fonética que, la mayoría de las veces, sólo él comprende.

Esta es mi ‘grabadora’. Escribo en ella a diario”, relata el joven mientras enseña su inseparable cuaderno.

Cada vez que llego a casa, desde cualquier lugar, tomo rápidamente mi cuaderno y escribo cosas importantes del día, como a quién he conocido, lo que he hecho, la cantidad de dinero que recibí de botellas de reciclaje, todo ese tipo de cosas”, explica.

Cada día, cuando Chen se levanta, su madre, Wang Miao-Choing, debe recordarle a su hijo que ya no tiene 17 años y que han pasado ocho años desde entonces. Además, la madre le entrega el diario a Chen para que pueda rememorar cada detalle, y también le recuerda aspectos importantes, como el nombre de sus amigos y lo que debe hacer durante el día.

La madre de Chen, que lo ha sacado adelante durante estos años, está preocupada por el futuro de su hijo, pues no sabe qué será de él cuando ella falte, ya que su padre murió hace poco.

Ambos reciben donaciones de sus vecinos y amigos del pequeño poblado de Beipu, en la provincia taiwanesa de Hsinchu, donde viven.

Pensé que algún día podría regresar a la escuela, pero no hay forma alguna de que él pueda recordar las lecciones, así que solo puede estar aquí en casa conmigo”, explica la madre.

El alcalde de Beipu, Liu Chin-ting, dijo que la familia recibe del gobierno un apoyo económico mensualmente que les ayuda a sobrellevar la situación.

Liu comentó que Chen y su madre también reciben numerosas donaciones en especie, las cuales son gestionadas por las propias autoridades.

El plan es que Chen reciba un tratamiento médico y un entrenamiento especial que le ayude a lograr valerse por sí mismo, pero aún no hay nada concreto.

El caso de este joven ha sido comparado con el de la película estadunidense “Before I Go to Sleep” (“Antes de irme a dormir”), en la que una mujer llamada Christine Lucas, interpretada por la actriz Nicole Kidman, se despierta cada día sin recordar lo que hizo el día anterior debido a un accidente automovilístico, y también debe escribir notas para acordarse de qué ha pasado.

A pesar de todo, Chen dice ser feliz y se siente agradecido con la gente que le ofrece ayuda a él y a su madre.

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Es posible vivir hasta los 500 años? «No». Esta sería la respuesta que la mayoría de los mortales contestarían a esta pregunta. Sin embargo, si la cuestión fuese dirigida a Bill Maris, fundador y presidente de Google Ventures, la respuesta sería justamente la contraria: «Sí».

Este joven de 40 años protagoniza el número de abril de la revista Bloomberg Markets, de Bloomberg. Para Maris, licenciado en neurociencias, la inmortalidad puede ser una realidad muy próxima. Tal es su filosofía que la compañía, que nació en 2009 como una rama de capital de riesgo de Google con el objetivo de financiar la etapa inicial de crecimiento de pequeñas empresas de tecnología, apuesta por la eterna juventud.

Google Ventures opera de manera independiente y busca invertir en compañías nuevas relacionadas con Internet, software y hardware de tecnología, biotecnología y salud. Así, este año 2015, va a invertir 425 millones de dólares (400 millones de euros) en proyectos nuevos que investiguen la «eterna juventud». Cada año, Google le da 300 millones pero este año ha decidido ampliar en 125 más su inversión. La empresa tiene cerca de 2 mil millones de dólares en activos bajo gestión, con participaciones en más de 280 nuevas empresas.

Maris es un apasionado de la biotecnología molecular, de los secretos que guarda el ADN, de la revolución genética… En definitiva, de una máquina tan inimaginable como es el cuerpo humano. De hecho, es amigo íntimo de Ray Kurzweil y, al igual que él, está totalmente convencido de que las máquinas van a superar al ser humano, por tanto, a este no le queda otra opción que evolucionar, transformar radicalmente su biología, anatomía y ADN. Un cambio que, como asegura a Bloomberg, va a cambiar la forma en la que vivimos y morimos. «Vamos a liberarnos de nuestras propias limitaciones», afirma Maris.

Un futuro ¿aterrador?

Es aquí donde espera encontrar una nueva generación de empresas dispuestas a cambiar la forma en la que entendemos a día de hoy el mundo y en las que Google Adventures está dispuesto a invertir muchos millones. Emprendedores que compartan esta filosofía y se dediquen a investigar y entender cómo el mundo de las máquinas va a superar la biología humana. Aunque para muchos pueda resultar algo aterrador, para Bill Maris es un negocio.

«Tenemos las herramientas en la ciencia de la vida para lograr cualquier cosa que imagines», asegura. «Sólo espero vivir lo suficiente para no morir», declara totalmente convencido. De hecho, levanta su Iphone 6 y dice: «Hace cinco años, esto habría sido inimaginable».

Google, al fin y al cabo, va siempre por delante. El gigante de internet invierte muchos recursos en investigar lo que vendrá en un futuro. Así lo ha hecho con las Google Glass y ahora está trabajando en los coches sin conductor. La intersección en la que convergen la tecnología y la medicina es una apuesta de Google, que ha gastado cientos de millones de dólares en Calico, un centro de investigación de Google, en el que estudian la forma de revertir el envejecimiento, mientras que Google X, el laboratorio tecnológico de Google, está trabajando ya en la investigación de nanopartículas que, introducidas en el torrente sanguíneo, pueden detectar mutaciones de alguna enfermedad y el cáncer.

«Es mejor vivir que morir», Bill Maris

Google Ventures también ha invertido en Foundation Medicine, que trabaja en la investigación del cáncer para perseguir su sueño de alargar la vida, y en Flatiron Health, un laboratorio especializado en oncología que está construyendo una plataforma en la nube para analizar datos sobre el cáncer. Esto es sólo el principio. «En 20 años, la quimioterapia parecerá tan primitiva que como el uso del telégrafo», asegura Maris.

Google Ventures también respalda a 23andMe, una empresa especializada en pruebas genéticas, y DNAnexus, que trabaja en la construcción de un banco global de la información genómica utilizando la computación en nube.

Estas pequeñas empresas están formadas por pequeños empresarios que desafían a la muerte. «Estamos tratando de ganar el juego -afirma Maris-. Y parte de ello es que es mejor vivir que morir».

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Mahatma Gandhi. el gran líder hindú,  dijo: La mujer es la compañera del hombre, dotada con la misma capacidad mental… Si por fuerza se entiende poder moral, entonces la mujer es infinitamente superior al hombre… Si la no violencia es la ley de nuestro ser, el futuro está con las mujeres…

Introducción

El Día Internacional de la Mujer es una fecha que se celebra en muchos países del mundo. Cuando las mujeres de todos los continentes, a menudo separadas por fronteras nacionales y diferencias étnicas, lingüísticas, culturales, económicas y políticas, se unen para celebrar su día, pueden contemplar una tradición de no menos de noventa años de lucha en pro de la igualdad, la justicia, la paz y el desarrollo.

El Día Internacional de la Mujer se refiere a las mujeres corrientes como artífices de la historia y hunde sus raíces en la lucha plurisecular de la mujer por participar en la sociedad en pie de igualdad con el hombre. En la antigua Grecia, Lisístrata empezó una huelga sexual contra los hombres para poner fin a la guerra; en la Revolución Francesa, las parisienses que pedían «libertad, igualdad y fraternidad» marcharon hacia Versalles para exigir el sufragio femenino.

La idea de un día internacional de la mujer surgió al final del siglo XIX, que fue, en el mundo industrializado, un período de expansión y turbulencia, crecimiento fulgurante de la población e ideologías radicales.

Cronología

1909: De conformidad con una declaración del Partido Socialista de los Estados Unidos de América el día 28 de febrero se celebró en todos los Estados Unidos el primer Día Nacional de la Mujer, que éstas siguieron celebrando el último domingo de febrero hasta 1913.

1910: La Internacional Socialista, reunida en Copenhague, proclamó el Día de la Mujer, de carácter internacional como homenaje al movimiento en favor de los derechos de la mujer y para ayudar a conseguir el sufragio femenino universal. La propuesta fue aprobada unánimemente por la conferencia de más de 100 mujeres procedentes de 17 países, entre ellas las tres primeras mujeres elegidas para el parlamento finés. No se estableció una fecha fija para la celebración.

1911: Como consecuencia de la decisión adoptada en Copenhague el año anterior, el Día Internacional de la Mujer se celebró por primera vez (el 19 de marzo) en Alemania,Austria, Dinamarca y Suiza, con mítines a los que asistieron más de 1 millón de mujeres y hombres. Además del derecho de voto y de ocupar cargos públicos, exigieron el derecho al trabajo, a la formación profesional y a la no discriminación laboral.

Menos de una semana después, el 25 de marzo, más de 140 jóvenes trabajadoras, la mayoría inmigrantes italianas y judías, murieron en el trágico incendio de la fábrica Triangle en la ciudad de Nueva York. Este suceso tuvo grandes repercusiones en la legislación laboral de los Estados Unidos,y en las celebraciones posteriores del Día Internacional de la Mujer se hizo referencia a las condiciones laborales que condujeron al desastre.

1913 a 1914: En el marco de los movimientos en pro de la paz que surgieron en vísperas de la primera guerra mundial, las mujeres rusas celebraron su primer Día Internacional de la Mujer el último domingo de febrero de 1913. En el resto de Europa, las mujeres celebraron mítines en torno al 8 de marzo del año siguiente para protestar por la guerra o para solidarizarse con las demás mujeres.

1917: Como reacción ante los 2 millones de soldados rusos muertos en la guerra, las mujeres rusas escogieron de nuevo el último domingo de febrero para declararse en huelga en demanda de “pan y paz”. Los dirigentes políticos criticaron la oportunidad de la huelga, pero las mujeres la hicieron de todos modos. El resto es historia: cuatro días después el Zar se vio obligado a abdicar y el gobierno provisional concedió a las mujeres el derecho de voto. Ese histórico domingo fue el 23 de febrero, según el calendario juliano utilizado entonces en Rusia,o el 8 de marzo, según el calendario gregoriano utilizado en otros países.

1975: Coincidiendo con el Año Internacional de la Mujer, las Naciones Unidas celebraron el Día Internacional de la Mujer por primera vez, el 8 de marzo.

1977: La Asamblea General adoptó una resolución proclamando un Día de las Naciones Unidas para los Derechos de la Mujer y la Paz Internacional, que los Estados Miembros pueden celebrar cualquier día del año siguiendo su tradición histórica y nacional.

1995: La Declaración y la Plataforma de Beijing, una hoja de ruta histórica firmada por 189 gobiernos hace 20 años, estableció la agenda para la materialización de los derechos de las mujeres.

2014: La 58 Sesión de la Comisión sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer (CSW58), la reunión anual de Estados para abordar cuestiones relativas a igualdad de género, se centró en los «Desafíos y logros en la aplicación de los Objetivos de Desarrollo del Milenio para las mujeres y las niñas». Las entidades de las Naciones Unidas y las organizaciones no gubernamentales (ONG) acreditadas por ECOSOC debatieron sobre los avances realizados y los retos pendientes para cumplir los ocho Objetivos de Desarrollo del Milenio.

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