Leonardo Boff: El encanto de los Orixás

30.11.09 – BRASIL

El encanto de los Orixás

Leonardo Boff *

Adital –
Toda cultura, cuando alcanza un elevado grado de complejidad, encuentra su expresión artística, literaria y espiritual. Pero al crear una religión a partir de una experiencia profunda del Misterio del mundo, alcanza su madurez y apunta hacia valores universales. Es lo que ha sucedido con la Umbanda, religión nacida en Niterói, Río de Janeiro, en 1908, bebiendo de las fuentes de la más genuina brasilidad, hecha de europeos, de africanos y de indígenas. En un contexto de desamparo social, con millares de personas desenraizadas, venidas de la selva y de los rincones más distantes del Brasil profundo, desempleadas, enfermas por la notoria insalubridad de Río a principios del siglo XX, irrumpió una fortísima experiencia espiritual.

Una persona del interior, Zélio Moraes, declara la comunicación de la Divinidad bajo la figura del Caboclo das Sete Encruzilhadas, de la tradición indígena y del Preto Velho de la tradición de los esclavos. Esa revelación tiene como principales destinatarios a los humildes desposeídos de todo apoyo material y espiritual. Quiere reforzar en ellos la percepción de la profunda igualdad entre todos, hombres y mujeres; se propone potenciar la caridad y el amor fraterno, mitigar las injusticias, consolar a los afligidos y reintegrar al ser humano en la naturaleza bajo la guía del Evangelio y de la figura sagrada del Divino Maestro Jesús.

El nombre Umbanda está cargado de significado. Está compuesto de OM (el sonido originario del universo en las tradiciones orientales) y de BANDHA (movimiento incesante de la fuerza divina). Sincretiza de forma creativa elementos de las varias tradiciones religiosas de nuestro país creando un sistema coherente. Privilegia las tradiciones del Candomblé de Bahía por ser las más populares y próximas a los seres humanos en sus necesidades. Pero no las considera como entidades, sino como fuerzas o espíritus puros que a través de los Guías espirituales se acercan a las personas para ayudarlas. Los Orixás, la Mata Virgem, el Rompe Mato, el Sete Flechas, la Cachoeira, la Jurema y los Caboclos representan facetas arquetípicas de la divinidad. Ellas no multiplican a Dios en un falso panteísmo, sino que concretan, bajo los más diversos nombres, al único y mismo Dios. Éste se sacramentaliza en los elementos de la naturaleza como en las montañas, en las cascadas, en los bosques, en el mar, en el fuego y en las tempestades. Al confrontarse con estas realidades, el fiel entra en comunión con Dios.

La Umbanda es una religión profundamente ecológica. Devuelve al ser humano el sentido de reverencia ante las energías cósmicas. Renuncia a los sacrificios de animales para restringirse solamente a las flores y a la luz, realidades sutiles y espirituales.
Hay un diplomático brasilero, Flávio Perri, que sirvió en embajadas importantes como Paris, Roma, Ginebra y Nueva York, que se dejó encantar por la religión de la Umbanda. Con recursos de las ciencias comparadas de las religiones y de los distintos métodos hermenéuticos elaboró perspicaces reflexiones que llevan justamente este título: El Encanto de los Orixás, desvelándonos la riqueza espiritual de la Umbanda. Entrevera su trabajo con poemas propios de fina percepción espiritual y se inscribe en el género de los poetas-pensadores y místicos, como Álvaro Campos (Fernando Pessoa), Murilo Mendes, T. S. Elliot y el sufí Rumí. Incluso bajo el encanto, su estilo es contenido, sin ninguna exaltación, pues ése es el rigor que la naturaleza de lo espiritual exige.
Además, ayuda a desmontar los prejuicios que rodean a la Umbanda, a causa de sus orígenes en medio de los pobres de la cultura popular, espontáneamente sincréticos. Que ellos hayan producido una significativa espiritualidad y hayan creado una religión cuyos medios de expresión son puros y sencillos revela cuán profunda y rica es la cultura de esos humillados y ofendidos, nuestros hermanos y hermanas. Como se decía en los inicios del cristianismo, que en su origen era también una religión de esclavos y marginalizados: «los pobres son nuestros maestros, los humildes, nuestros doctores».

Tal vez algún lector o lectora se extrañe de que un teólogo como yo diga todo esto que escribí. Únicamente le respondo que un teólogo que no consigue ver a Dios más allá de los límites de su religión o iglesia no es un buen teólogo. Sería más bien un erudito en doctrinas. Perdería la ocasión de encontrarse con Dios, que se comunica por otros caminos y que habla por diferentes mensajeros, sus verdaderos Ángeles. Dios desborda nuestras cabezas y nuestros dogmas.

* Teólogo, filósofo e escritor

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Peritos exhuman otros 20 cuerpos

Wilber Prado, presidente de la Asociación de Afectados de Huarapite, Ayacucho, informó ayer que culminaron los trabajos de exhumación de 20 de los 26 cuerpos de pobladores de esa localidad que en 1986 fueron asesinados por un grupo de militares.
“Luego de cinco días culminaron las exhumaciones, fueron hallados sólo 20 cuerpos. Los otros seis no pudieron ser encontrados debido a que algunos de los testigos han muerto o no recordaron con precisión su ubicación a pesar del denodado esfuerzo de los peritos, lamentablemente muchos de los muertos fueron enterrados a escondidas”, detalló Prado.

Fuente: La Primera

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MANDATO DE LAS NIÑAS Y JOVENES A LA CIUDAD POR UNA EDUCACION NO SEXISTA

ENCUENTRO DE JOVENES
Bogotá, Noviembre 23 de 2007

Niñas y jóvenes de Instituciones Educativas Distritales de Bogotá, reunidas en el Primer Encuentro Por Una Educación No Sexista, organizado por la Política Pública de Mujer y Género, el pasado viernes 23 de Noviembre de 2007, en la ciudad de Bogotá, suscribimos el siguiente Mandato, exigiéndole a la ciudad nuestro derecho a ser educadas en igualdad de oportunidades. Con este objetivo le ordenamos a la ciudad lo siguiente:

1. Que nuestras escuelas y colegios nos muestren diferentes alternativas de ser mujer, que no impliquen necesariamente la maternidad o el cuidado de otros.

2. Que en las materias que vemos en el colegio, también nos enseñen los aportes de las mujeres, así entenderemos como el papel de nuestro sexo ha sido vital en la historia de la humanidad.

3. Las y los profesores/as nos deben imaginar siendo abogadas, astrónomas, médicas, ingenieras, presidentas, ministras, premios Nóbel; y deben hacer todo lo posible para educarnos hacia ese camino.

4. Se nos debe nombrar en todas las actividades y acciones que se realicen en nuestros colegios. Esto es que: “los y las”, se utilice en las clases, las izadas de bandera, los actos culturales, las celebraciones, etc. No queremos ser más invisibles ante los ojos de nadie.

5. Que no se nos etiquete como juiciosas, delicadas, calladas o tímidas, por el hecho de ser mujer.

6. Nuestras maestras y maestros no deben creer que por ser mujeres tenemos que decorar el salón, ser sus asistentes, organizar el día del amor y la amistad, participar en desfiles de moda, reinados y demás cosas, que nos encasillan en un rol que no queremos.

7. Las escuelas y colegios deben revisar los Manuales de Convivencia, desechando medidas que restrinjan nuestro libre desarrollo de la personalidad.

8. Nuestros colegios, nos deben garantizar el derecho a usar y disfrutar los espacios físicos de nuestro colegio, sin tener que disputárselos a los hombres o lo peor sin tener que relegarnos a las márgenes del patio de recreo por temor a que se burlen de nosotras, nos den balonazos o nos chiflen.

9. Los Colegios donde estudiamos, nos deben asegurar que podamos vivir con goce y alegría la llegada de nuestra menstruación, para esto necesitamos: dispensadores de toallas higiénicas en los baños, servicios médicos que puedan atendernos en caso de cólicos y malestares premestruales, y lo más importante maestras y maestros, que nos enseñen que la menstruación es un acto natural y maravilloso, que no debe ser motivo de vergüenza para nadie.

10. Las escuelas y colegios nos deben enseñar que el amor es fundamentalmente para hacernos felices y no para sufrir. No queremos que amar a alguien nos condene a la esclavitud y al sufrimiento.
Se debe eliminar toda forma de violencia contra nosotras en las escuelas y colegios, no queremos que se ejerza más violencia física, sexual, verbal o sicológica contra nosotras, y si esto llegará a pasar, queremos estar seguras de saber que hacer y a quién recurrir.

11. Se debe enseñar y orientar sobre la manera sana de relacionarnos con las otras mujeres, no queremos competir más entre nosotras, por el contrario creemos que es posible que podamos establecer relaciones de solidaridad.

12. Nuestras escuelas y colegios, deben cuestionar permanente los modelos de mujer que nos indican que debemos ser delgadas, bonitas, tiernas, como camino para lograr el éxito. No queremos morirnos más por anorexia, bulimia o suicidio.

13. Se deben preocupar por enseñar a nuestros compañeros, amigos, novios, otras formas de ser hombre.

14. Nuestras maestras y maestros, nos deben enseñar con su ejemplo que es posible otras formas de relación entre mujeres y hombres, que no impliquen la subordinación ni la dominación de nadie.

15. Finalmente, Las escuelas y colegios de esta ciudad, se deben promover y defender nuestros derechos, porque son los derechos de la humanidad.

Comuníquese y cúmplase en todas las Instituciones Educativas de Bogotá a la mayor brevedad.

Dado en Bogotá, a los 23 días del mes de Noviembre de 2007.

Anamaria Rodríguez Porras
Sistema Integrado de Gestión de Calidad – Comunicaciones
Gerencia de Mujer y Género
Instituto Distrital de Participación – Alcaldía Mayor de Bogotá

Enviado por Luis Benitez de Colombia Continúa leyendo “MANDATO DE LAS NIÑAS Y JOVENES A LA CIUDAD POR UNA EDUCACION NO SEXISTA”

ATENCION ESTUDIANTES DE ICA: CASO ALAS PERUANAS… ESTO ES PREOCUPANTE

La filial en Ica de la Universidad Alas Peruanas, que tiene como vicerrector al congresista aprista Edgar Núñez, inició sus actividades el 20 de agosto del 2004, sin contar con la autorización necesaria de la Asamblea Nacional de Rectores, pero lo más grave es que tuvo como madrina de esta sede ilegal a la entonces fiscal de la Nación Nelly Calderón Navarro.

La influencia de tan alta autoridad sería la razón para que Alas Peruanas haya funcionado de manera irregular durante un año y se produzcan una serie de ilícitos relacionados con su actividad, señaló el periodista iqueño Fernando Risco Huayanca.

A los pocos días de la inauguración, el 31 de agosto, el periodista denunció ante la Fiscalía de Prevención del Delito, en ese momento a cargo de un fiscal provisional, que se estaba violando la Ley 27504, que prohibía las filiales. Con asombrosa celeridad, el 8 de setiembre, el magistrado archivó la denuncia y a los pocos meses fue ascendido a Fiscal Titular Penal de Ica.

Como prueba de la ilegalidad cometida, la primera promoción de la filial de Alas Peruanas en Ica no culminará en el presente año sus estudios académicos, sino el próximo, pues el año de funcionamiento ilícito no ha sido considerado.

La Asamblea Nacional de Rectores autorizó el funcionamiento en una resolución publicada el 5 de junio de 2005, firmada por su presidente, Iván Rodríguez Chávez, sólo para cinco carreras profesionales; pero la filial iqueña ya tenía en ese momento 11 carreras, que no redujo a pesar de las limitaciones de la autorización.

Al año siguiente, esta filial no cumplió tampoco el proceso de ratificación que ordenaba el Consejo Nacional para la Autorización de Funcionamiento de Universidades (Conafu), al quedar sin efecto la Ley 27504 que regulaba la creación de filiales.

Pero, a pesar de funcionar con una resolución no ratificada que autoriza sólo cinco carreras, la filial iqueña de la Universidad Alas Peruanas cuenta en estos momentos con una oferta de 16 carreras universitarias, pasando por encima de la ley.

FUENTE: LA PRIMERA Continúa leyendo “ATENCION ESTUDIANTES DE ICA: CASO ALAS PERUANAS… ESTO ES PREOCUPANTE”

Feminicio, un problema global

Ana Rosa Alcalde
Público

Hace sólo diez años que la Asamblea General de Naciones Unidas declaró el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. Este dato demuestra hasta qué punto estaba asumido en todas nuestras sociedades que la violencia contra las mujeres era algo natural e inevitable y, en el mejor de los casos, un mal menor que tolerar. Afortunadamente, la lucha de los movimientos feministas (especialmente durante los últimos 30 años, con el respaldo de las Conferencias Mundiales sobre la Mujer) ha permitido revertir este estado de opinión, crear una serie de mecanismos internacionales, regionales y nacionales –no del todo eficaces– e introducir en la agenda global una lluvia fina de datos escalofriantes de los que antes no disponíamos. Sin embargo, estos esfuerzos todavía son claramente insuficientes. Un día como hoy debe servir para tomar conciencia de la envergadura de un problema que trasciende todas las fronteras políticas, económicas y culturales y limita directamente los avances en el desarrollo y en el respeto a los derechos humanos.

La violencia contra las mujeres y las niñas es la violación a los derechos humanos más generalizada que se produce en la actualidad. Abarca desde las formas más predominantes de violencia intrafamiliar y sexual –tráfico de mujeres y prostitución forzosa, violencia sexual como táctica de guerra o de represión política– hasta prácticas tradicionales nocivas como la mutilación genital, la selección prenatal del sexo a favor del masculino, el infanticidio femenino o las muertes por motivos de honor y dotes. Se produce en espacios variados: en el hogar, en la escuela, en el trabajo, en las zonas rurales, en las periurbanas, en las grandes capitales. En muchos de estos casos, la violencia no es aleatoria, ya que tiene lugar precisamente porque las víctimas son del sexo femenino. Cuando esta violencia acaba en muerte se conoce como feminicidio.

Los datos acompañan estos hechos: el Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM) estima que alrededor del 70% de las mujeres son víctimas de violencia física o sexual por parte de un hombre a lo largo de sus vidas. La violación y la violencia doméstica representan un riesgo más alto para las mujeres de entre 15 y 44 años que el cáncer, los accidentes de tráfico y la malaria.

La violencia contra las mujeres es, además, un importante freno al desarrollo y consecuencia directa de la discriminación que sufren. Detrás de la persistente feminización de la pobreza, de la precarización del empleo femenino y del no reconocimiento del trabajo doméstico y el cuidado de familiares como actividad económica, detrás de la brecha de género en la educación, subyacen estructuras sociales. Tomando formas políticas o culturales, estas estructuras perpetúan injusticias y limitan el pleno ejercicio de derechos a las mujeres y sus posibilidades para defenderse de las situaciones de violencia. La todavía insuficiente participación de las mujeres en la política, en las instituciones y en los poderes económicos contribuye a invisibilizar la violencia de género como un grave problema social.

Si hay algo que queda claro este 25 de noviembre de 2009, es que todavía queda un largo camino. Es necesario colocar la eliminación de la violencia contra las mujeres en el centro de la agenda internacional del desarrollo y de los derechos humanos, trabajando más explícitamente los vínculos entre violencia machista y Desarrollo Humano e incluyendo entre los Objetivos de Desarrollo del Milenio indicadores para medir el relativo a la igualdad de género en términos de vivir una vida sin violencias. Es necesario también enmarcar los debates sobre violencia en la perspectiva del ejercicio de los derechos humanos, especialmente con el aumento dramático del negocio de la trata de personas y el cada vez más explícito uso de la violencia sexual como arma política.

Pero se requiere algo más: construir alianzas más potentes y efectivas entre las instituciones, las organizaciones y los movimientos que compartimos esta visión. El caldo de cultivo ya está ahí: en los últimos años, las organizaciones feministas se han movilizado en muchos países para conseguir legislaciones nacionales en contra de la violencia de género y reformas institucionales para prevenirla y subsanar sus efectos. Organismos internacionales y organizaciones de derechos humanos han hecho del tema un eje central de su trabajo. Gobiernos como el de España han hecho de la erradicación de la violencia de género un tema central de su política y numerosos medios de comunicación se involucran en campañas de prevención, esenciales para visibilizar y cambiar valores. En el campo del desarrollo, ONG del Norte y del Sur apoyamos iniciativas locales para atajar la violencia de género en países en desarrollo y mejorar las condiciones de vida de las mujeres.

No obstante, a todos nos queda pendiente un elemento esencial: aunar fuerzas y coordinar de manera más efectiva nuestros recursos y redes para conseguir que la eliminación de la violencia de género sea un tema central de la agenda internacional. Esta semana, instituciones gubernamentales y ciudadanas de diez países se dan cita en Madrid para intercambiar experiencias de trabajo contra la violencia de género en distintos puntos del planeta. Iniciativas como esta, o como la Plataforma Mundial de Acción de UNIFEM, “Di no, únete para poner fin a la violencia contra las mujeres”, son pasos necesarios para empezar a andar ese camino.

Ana Alcalde es directora de Solidaridad Internacional

Fuente: http://blogs.publico.es/dominiopublico/1682/feminicidio-un-problema-global/

Fuente: rebeliòn Continúa leyendo “Feminicio, un problema global”

¿Islamofobia o xenofobia?

Nueva ola de islamofobia en Europa?
¿Islamofobia o xenofobia?

Gihan Shahine
Al Ahram Weekly

Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens

No fue nada que hiciera o dijese. Más bien, lo que le costó la vida fueron su apariencia y su tipo de vestido. La farmacéutica egipcia Marwa El-Sherbini, llevaba puesto el velo islámico (hiyab) mientras jugaba inocentemente con su hijo de tres años en un parque en Dresde, Alemania, cuando un hombre ruso-alemán repentinamente la llamó “terrorista” entre otras cosas.

El-Sherbini llamó a la policía y acudió a los tribunales, donde el mismo hombre la atacó con un cuchillo. También apuñaló a su esposo mientras trataba de protegerla y luego un policía que, según se informa, lo confundió con el atacante le disparó y le hirió gravemente.

Mientras el asesino de El-Sherbini fue condenado a cadena perpetua el 11 de noviembre por un tribunal alemán, la cólera por su asesinato no sólo se extendió por el mundo musulmán, sino que además ha abierto toda una caja de Pandora de preguntas sobre si Europa en su conjunto sufre una nueva ola de islamofobia.

El asesinato de El-Sherbini, por trágico que sea, todavía puede ser interpretado por algunos musulmanes y por voces más lúcidas como un incidente “aislado” cometido por un lobo racista solitario. Pero sigue siendo cuestionable si otros incidentes se pueden descartar de la misma manera.

Hace sólo algunos meses, a Ali Mohammed, el imán de una mezquita en California, le quemaron vivo cuando incendiaron su casa después de haberle acosado por ser un “terrorista musulmán.” En otro sitio, el enviado de Al-Azhar al Centro Islámico en Londres, Mohamed El-Salamoni, fue golpeado por un atacante sólo seis meses después de iniciar su misión, y terminó por perder la vista. Semejantes incidentes explican por qué el asesinato de Marwa El-Sherbini se ha considerado ampliamente como una prueba más del prejuicio occidental contra el Islam.

La reciente ola de crímenes de odio cometidos contra musulmanes también ha provocado ansiedades musulmanas sobre si semejante islamofobia occidental ha tomado ahora una forma nueva y más sangrienta. El tema de si esos crímenes de odio se deben ver en el contexto de islamofobia, o sólo como resultado de xenofobia, también es objeto de un acalorado debate.

¿Les va peor a los musulmanes que a otros grupos minoritarios que viven en el continente europeo?

Si nos guiamos por estudios existentes, es posible que los musulmanes estén sufriendo más. Un estudio realizado en diciembre de 2006 por el Centro Europeo de Monitoreo sobre Racismo y Xenofobia, basado en Viena, declaró de modo terminante que “la islamofobia aumenta en toda Europa, donde muchos musulmanes son amenazados e incomprendidos – algunos a diario.” El centro, que rastrea prejuicios étnicos y religiosos en los 27 países de la Unión Europea, dice que “los musulmanes sufren rutinariamente problemas que van desde ataques físicos a discriminación en el mercado laboral y de la vivienda.”

El centro también enumeró cientos de casos de violencia y amenazas contra los musulmanes en Europa desde 2004, tales como vandalismo en mezquitas y centros islámicos, abuso contra mujeres que llevan velos islámicos, y ataques, como el de una pandilla con bates de béisbol decorados con esvásticas y consignas racistas que atacó a una familia somalí en Dinamarca. Mientras tanto, según el informe, la representación musulmana en los parlamentos nacionales europeos sigue siendo baja, con sólo dos miembros musulmanes practicantes en el parlamento británico, uno en Alemania, y ninguno en Francia.

Según Mahmoud Khalil, profesor en la Facultad de Información de la Universidad de El Cairo: “las minorías musulmanas que viven en Occidente sufren más que ninguna otra religión por un simple motivo: no existe una protección internacional que asegure amparo para todos los musulmanes del mundo, similar a la que otrora fuera suministrada por la histórica regla islámica del califato.”

Parece que se deja que los musulmanes se las arreglen solos, ya que las organizaciones internacionales usualmente no pueden suministrar ayuda. “Las minorías cristianas que viven en países de mayoría musulmana, al contrario, tendrían de inmediato la protección del Vaticano y del mundo en su conjunto si se cometiera un crimen contra un cristiano como el perpetrado contra El-Sherbini,” dijo Khalil. “La comunidad judía en países de mayoría musulmana como Marruecos también goza de todos sus derechos civiles, y tiene el apoyo de Occidente y de EE.UU.”

Además, se culpa culpados frecuentemente a los medios de comunicación occidentales de jugar un papel crucial en el aliento de sentimientos anti-musulmanes. El hecho de que el abogado del asesino de El-Sherbini haya declarado terminantemente que cuando cometió el crimen su cliente estaba bajo la influencia de una cobertura mediática prejuiciada que tiende a mostrar a los musulmanes como terroristas, ha llevado a cuestionar aún más la objetividad de los medios occidentales.

En un artículo reciente intitulado “La vergonzosa islamofobia en el corazón de la prensa británica” que apareció en el periódico británico Independent, el periodista Peter Oborne citó un estudio de la Escuela de Periodismo de Cardiff que examinó la información sobre temas musulmanes.

“El equipo analizó unos 974 artículos y estableció que aproximadamente dos tercios de todos los ‘enganches’ para historias sobre musulmanes implicaban terrorismo (cerca de un 36% de los artículos), temas religiosos como la ley Sharia, subrayaban diferencias culturales entre musulmanes británicos y otros (un 22%); o extremismo musulmán, respecto a personajes como Abu Hamza,” escribió Oborne. “Esos artículos mostraban todos a musulmanes como fuente de problemas. Al contrario, sólo un 5% de los artículos se basaban en problemas enfrentados por los musulmanes británicos.”

Khalil también dice que los prejuicios en los medios occidentales aumentaron después de los ataques del 11-S contra Nueva York y Washington, pero que semejantes prejuicios han sido desde hace tiempo una característica de los medios occidentales. “Los medios occidentales han sido prejuiciados por lo menos desde la Guerra de Octubre en 1973 cuando se presentó a los árabes utilizando el petróleo como arma para presionar a EE.UU. a que abandonara su apoyo para Israel,” señaló Khalil.

El que el secuestro de miembros del personal de la embajada de EE.UU. en Teherán durante la Revolución Islámica en 1979 se siga conmemorado actualmente en los medios occidentales es también un ejemplo de cómo los medios tratan de avivar el sentimiento público contra los musulmanes, dijo Khalil.

Semejantes imágenes negativas de los musulmanes parecen haber influenciado el modo de pensar dominante en Occidente. Según un reciente sondeo publicado por la red estadounidense ABC News, un 14% de los ciudadanos de la Unión Europea admitió su “intolerancia” hacia minorías, mientras otro 25% dijo que eran “ambivalentes” hacia ellas.

“Mientras Alemania presenció un aumento de un 40% en crímenes racistas denunciados el año pasado, y la Comisión Islámica de Derechos Humanos basada en Londres ha registrado que las quejas por reacciones en Gran Bretaña desde los ataques del 11-S se han multiplicado por 13, semejantes cifras son difíciles de comparar en países como Francia, donde los orígenes étnicos de los demandantes no se registran,” dijo el sondeo de ABC News.

Además, Runnymede Charity, basada en Londres, publicó en 1997 un informe intitulado “Islamophobia: A Challenge for Us All” [Islamofobia: un desafío para todos], actualizado en 2004, que estableció que “a los musulmanes se les ve como ‘los otros’ y como que carecen de los valores mantenidos por las culturas occidentales.” El Islam también era considerado por muchos como una religión violenta, terrorista, incapaz de corresponder a los valores occidentales.

Lo que es aún más alarmante, el informe estableció que muchos occidentales usaban semejantes conceptos erróneos como el Islam como pretexto para justificar “prácticas discriminatorias contra musulmanes y su exclusión de la sociedad en general.” El informe concluyó que entre los europeos “la hostilidad contra los musulmanes es considerada como natural o normal.”

Posiblemente semejantes conclusiones no sean sorprendentes para el destacado novelista egipcio Alaa El-Aswani. Los sentimientos anti-musulmanes han estado aumentando en Europa como resultado de la creciente popularidad de la extrema derecha en muchos países europeos, dijo El-Aswani, y el hecho de que la mayoría de los europeos sepan poco o nada sobre las verdaderas enseñanzas del Islam, supone que muchas mezquitas y organizaciones islámicas en Europa estén en manos de tendencias extremistas, ha complicado aún más el problema, dijo.

“El tono y la retórica a veces extrema que los imanes de algunas mezquitas en Europa tienden a adoptar presenta una imagen errónea del Islam que va en contra de los valores seculares de Occidente,” dijo El-Aswani. Describir el niqab (velo completo) como una obligación religiosa para las mujeres, cuando la mayoría de los eruditos islámicos insisten en que no lo es, puede alarmar a muchos occidentales, por ejemplo, no tanto por cómo se ve, sino más bien por el mensaje de reclusión de las mujeres que transmite.

“Este ejemplo, y el hecho de que los medios occidentales dominantes a menudo tratan de mostrar a los musulmanes como terroristas, ha hecho que mucha gente occidental, que sabe poco o nada sobre el Islam, teme tener a un vecino o colega musulmán, por ser tal vez una amenaza potencial,” dijo El-Aswani.

La actual campaña “¡Detened el minarete!” en Suiza es otro ejemplo de cómo la islamofobia ha estado penetrando profundamente en el modo de pensar occidental. Más de 100.000 suizos han firmado, según se informa, una petición en apoyo a las demandas del derechista Partido Popular Suizo por una prohibición de la construcción de minaretes en Suiza.

Sólo existen cuatro minaretes actualmente en Suiza, y ni siquiera se utilizan para llamar a las plegarias musulmanas. Los propugnadores de la campaña contra los minaretes han afirmado, a pesar de ello, que los minaretes son peligrosos porque son un “símbolo del poder islámico” y pueden representan una “intrusión ideológica” en el modo de vida suizo.

El-Aswani fue uno de los primeros qu dio a conocer la campaña suiza en Egipto, y se realizan esfuerzos para detener la campaña. Sin embargo, el hecho de que una tal campaña haya podido tener lugar incluso en un país multicultural como Suiza, donde jamás ha habido ataques terroristas islamistas, podría interpretarse como algo sintomático de una creciente marea de islamofobia en Europa en su conjunto, dijo El-Aswani.

No obstante, Dalia Mogahed, directora del Centro Gallup de Estudios Musulmanes basado en EE.UU. y miembro del Consejo Asesor Presidencial sobre Sociedades Vecinales y Basadas en la Fe del presidente Obama, afirma que en realidad la islamofobia se ha mantenido estable o ha disminuido en los últimos años. Mogahed especula que “podría ser que los crímenes contra musulmanes sólo estén recibiendo más atención que antes,” y agrega que los estereotipos occidentales de musulmanes con velos o barbas como “terroristas” puede también estar cambiando, apuntando como testimonio a la “referencia positiva al hijab del presidente Obama en diversas ocasiones en su discurso de El Cairo.”

Mogahed es una de esas voces musulmanas moderadas que tratan de explicar el asesinato de El-Sherbini como “un síntoma de un problema más profundo de prejuicios en Alemania,” más que un problema de Occidente en general, o una indicación de que los prejuicios contra el Islam esté tomando una forma nueva y más peligrosa.

Sin embargo, la idea de que Europa esté en peligro por los musulmanes y otros ha entrado al debate público en el continente, y hay muchos que argumentan que como resultado Europa occidental, que ha sido aclamada por su tolerancia hacia grupos minoritarios desde la Segunda Guerra Mundial, ya no es tan tolerante como antes. Como dice Leela Jacinto de ABC News: “En toda Europa occidental, expertos en inmigración y los derechos civiles dicen que una ola xenofóbica, contra los inmigrantes y contra los musulmanes, parece estar asolando una región que fuera famosa por su tolerancia.”

“Políticos alemanes advierten de que el ‘germanismo’ está siendo subsumido por gente de origen turco, que representa un poco más de un 2% de la población. Partidarios franceses de una prohibición del hijab creen que los pañuelos que llecan las escolares representan un riesgo para el ideal francés de laicismo o secularismo. Y en Dinamarca, controvertidas nuevas reglas para despojar a los hijos de inmigrantes de su derecho a la ciudadanía automática son criticadas por grupos de derechos humanos, que dicen que constituyen una violación de los derechos a la ciudadanía, así como del derecho a una vida familiar,” escribió Jacinto.

Y muchos están de acuerdo con Khalil en que a los musulmanes les afecta particularmente esta ola xenofóbica. Según el columnista de Huffington Post, Firas Al-Atraqchi, “en vista del racismo que padecen muchos musulmanes en Europa, el asesinato de una mujer egipcia porque llevaba un hijab no se debe descartar como el acto de un solo hombre a quien muchos ahora califican de insano.”

“No se trata sólo de un estado de xenofobia que asola Europa. Forma parte de una ola claramente anti-musulmana que ahora aumenta a niveles sangrientos,” dijo Khalil. “Los musulmanes solían sufrir sólo insultos y discriminación. Pero ahora vemos que son asesinados por su identidad como musulmanes, algo que puede llevar al genocidio si lo seguimos ignorando.”

La visión pesimista de Khalil está apoyada por una reciente serie de libros que muestran a los 53 millones de musulmanes de Europa como una “bomba de tiempo demográfica” que tiene que ser “desactivada de inmediato.” En una reseña sobre esos libros en el periódico británico The Guardian en agosto pasado, el columnista Pankaj Mishra citó a una serie de destacados políticos y periodistas europeos y estadounidenses que piensan que Europa está a punto de ser “invadida” por musulmanes, que todavía no representan más de 3 ó 4 por ciento de la población total de la UE, de 493 millones.

“Por cierto, las minorías pueden conformar países,” escribió Christopher Caldwell, un columnista estadounidense del Financial Times de Londres, a quien el periódico británico The Observer describió recientemente como un “vigorizante analista con una visión clara de las devociones europeas.” “Los musulmanes ya están conquistando las ciudades de Europa, calle por calle,” escribió Caldwell, y el historiador derechista británico Niall Ferguson también afirmó que “una juvenil sociedad musulmana al sur y al este del Mediterráneo está lista para colonizar – el término no es demasiado fuerte – una Europa senescente,” según la reseña de Mishra.

El analista indio Hassan Suroor compara el tono alarmista que emana de estos libros, que “tienden a mostrar a los musulmanes on los colores más sombríos posibles,” con las “cosas que una vez se escribieron sobre los judíos europeos.” La solución que propugnan semejantes libros para salvar a Europa de convertirse en una potencial “Eurabia” es “mantener a los musulmanes fuera de Europa y, si es necesario, expulsarlos. Algunas de las sugerencias sobre cómo encarar el ‘problema’ musulmán equivalen a limpieza étnica” advierte Suroor.

Para Suroor, muchos incidentes recientes han sido sintomáticos de islamofobia, y menciona a “un ministro británico, Jim Fitzpatrick, que abandonó un matrimonio de un elector musulmán en protesta contra la segregación de invitados masculinos y femeninos; un destacado erudito musulmán moderado, Tariq Ramadan, es expulsado no de uno sino de dos puestos de trabajo distintos por presentar un show en un canal de la televisión iraní; agresivos manifestantes derechistas en Suiza exigen la eliminación de minaretes de todas las mezquitas; y el presidente francés Nicolas Sarkozy llama a prohibir el uso de la burqa en público.”

Las caricaturas que aparecieron en un periódico danés en 2006 mostrando al profeta Muhammad con un turbante en forma de bomba, y la prohibición anterior de usar pañuelos musulmanes en escuelas públicas francesas, también han sido vistas como evidencia de prejuicios europeos contra el Islam.

Suroor concluye que aunque sería “necio combinar incidentes que podrían no ser más que dificultades locales e inflarlos hasta convertirlos en una conspiración contra los musulmanes,” sería igualmente necio negar que tales incidentes evidencian el prejuicio que los musulmanes enfrentan en toda Europa.

Por su parte, Khalil rechaza las afirmaciones de que los musulmanes están “conquistando Europa”, cuando en realidad la población musulmana no asciende a más que una ínfima fracción del conjunto de la población. “Las cifras no son más que un pretexto,” dijo Khalil, argumentando que la campaña de la que forman parte semejantes afirmaciones constituye una “guerra contra el Islam. Los intelectuales occidentales admiten que ésta es una era de conflicto religioso, y muchas de las guerras que han estallado durante el último siglo fueron motivadas por la religión. Lo que los musulmanes enfrentan ahora en Occidente es la herencia cultural del espíritu que otrora llevó a las Cruzadas.”

Sin embargo, otras voces musulmanas llaman a las poblaciones europeas musulmanas a no verse como víctimas. Por ejemplo, Carla Amina Baghajati, portavoz de la comunidad islámica de Austria, ha advertido a los musulmanes que no conviertan la islamofobia en un “tema general.” “Tenemos que crear un clima que posibilite que se superen los prejuicios y el racismo sin mostrar a los musulmanes como víctimas,” explicó recientemente al International Herald Tribune.

En la misma línea, Nesrine Malek advirtió en una reciente columna en el Guardian sobre la muerte de El-Sherbini de que “los musulmanes (incluyéndome a mí) protestan constantemente que no se debiera permitir que las acciones de unos pocos extremistas denigren al Islam y a sus adherentes en conjunto – pero es exactamente lo que ellos [los musulmanes] están haciendo con los europeos y las acciones de Axel W. (El asesino de El-Sherbini].”

“Hay un gran paso del prejuicio que los musulmanes enfrentan en Europa “a la imagen de discriminación exhaustiva, conspiratoria, institucional contra los musulmanes en Europa que gana terreno en los países árabes y provoca llamados a la ruptura de relaciones diplomáticas y al boicot de productos,” escribió Malek.

Sin embargo, Khalil afirma que “admitir el odio occidental hacia el Islam es el primer paso en el camino a contrarrestarlo. Esto no significa que estemos en guerra con Occidente. Sólo significa que tenemos que diagnosticar la enfermedad para poder curarla.” Khalil sugiere que debería establecerse una organización internacional con representación de todos los países musulmanes para proteger a los musulmanes que viven en Occidente.

Para El-Aswani, al contrario, debería canalizarse más esfuerzo a la educación de los occidentales sobre el Islam. Los musulmanes occidentales también deberían hacer su parte, dando un buen ejemplo e integrándose en las culturas occidentales.

Sin embargo, si los musulmanes podrán integrarse positivamente, o sólo “retirarse a un resentimiento pasivo”, también “dependerá de la rapidez y facilidad con la que sus ‘anfitriones’ – europeos ordinarios así como gobiernos – los hagan sentirse en casa,” escribió Mishra.

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Fuente: http://weekly.ahram.org.eg/2009/973/focus.htm

Fuente: rebeliòn Continúa leyendo “¿Islamofobia o xenofobia?”

42 centros de atención a mujer

Perú:

Durante la sustentación ante el Parlamento del presupuesto de su sector para el 2010, la ministra de la Mujer, Nidia Vílchez, aseguró que al menos 42 Centros de Emergencia Mujer (CEM) se crearán, con lo cual sumarían 131 en todo el país.

Dijo que será posible de aprobarse el presupuesto de 386 millones de soles, con lo cual el Programa Nacional contra la Violencia Familiar y Sexual, a cargo de los CEM, no sólo creará nuevos centros, sino que fortalecerá los existentes, en zonas como Cusco, Junín, Apurímac y Puno, donde la incidencia de violencia contra la mujer es alta.

Sobre el Pronaa, para el 2010 se ha solicitado 690 millones que permitirán aumentar el número de desayunos escolares y mejorar las papillas para menores de tres años.

Fuente: La Priemra Continúa leyendo “42 centros de atención a mujer”

El caso de la Universidad Alas Peruanas IX

Actualidad | Vie. 27 nov ’09

Más nexos de Alas Peruanas

Los vínculos de la universidad con el Ejecutivo y el Ejército. Denuncian que, en 2004, Municipalidad de Lima la favoreció.

Los nexos construidos por la Universidad Alas Peruanas en los últimos años no se han limitado al Congreso y al Poder Judicial. El rector de esa casa de estudios, Fidel Ramírez Prado, también ha logrado vincularse con el Poder Ejecutivo y con el propio alcalde de Lima y alumno de ese centro superior, Luis Castañeda Lossio.

En el caso del Ejecutivo, Ramírez tuvo la habilidad de suscribir un convenio con el Despacho Presidencial, manejado por el secretario personal del presidente Alan García, Luis Nava Guibert. Según esta oficina, el mismo ya ha sido dejado sin efecto porque no era del interés de los trabajadores. Aunque Perú.21 supo que, hasta hace dos semanas, sí estaba vigente.

Pero Ramírez también ha estado muy cerca de los círculos castrenses. Esto le permitió, en abril de 2008, convertirse en miembro del Comité Consultivo del Ministerio de Defensa, cuando este estaba en manos de Ántero Flores-Aráoz.

El 7 de junio de ese año, en solemne ceremonia en el salón Francisco Bolognesi del Cuartel General del Ejército, el militar retirado Fidel Ramírez recibió la ‘Condecoración Francisco Bolognesi’, la máxima distinción que otorga el Ejército a los “civiles y militares con destacada trayectoria personal, cívica y profesional al servicio del país”, como rezaba una nota de prensa de entonces.

Esa tarde le impuso la distinción el propio Ántero Flores-Aráoz, entonces ministro de Defensa, y el entonces comandante general del Ejército, Edwin Donayre. Este último, durante su discurso, aseguró que la elección del premiado Ramírez se había realizado “luego de una rigurosa selección”.
A punta de buenas amistades, Fidel Ramírez ha logrado 11 convenios con el Ejército y varios más con diversas entidades del Estado, como ministerios y cortes judiciales, entre otros (ver recuadro).

LAZOS CON CASTAÑEDA. Otra institución con la que Alas Peruanas mantiene un especial vínculo es la Municipalidad de Lima; en particular, con el alcalde Luis Castañeda Lossio.

En junio de 2004, el municipio capitalino favoreció a Alas Peruanas con una ordenanza que le permitió construir en Valle Hermoso, Surco, su facultad de Enfermería, algo a lo que la gestión del entonces alcalde del distrito, Carlos Dargent, se había opuesto pues la zonificación del lugar era residencial y permitía apenas la existencia de un colegio con más de dos pisos de altura.

Varios vecinos de la zona presentaron aquella vez sendos memoriales oponiéndose a la existencia de esa facultad, y la Municipalidad de Surco no cedió a las presiones de las autoridades académicas. En ese momento (2002) el expediente fue elevado a la Municipalidad de Lima, que debía autorizar el cambio del Plano de Zonificación General, de Equipamiento Educativo E1, a Equipamiento Educativo E3. Como por esos días Castañeda se hallaba en Europa, la Ordenanza Nº 635 fue rubricada por el teniente alcalde Marco Parra. Esta norma, según dijeron a Perú.21 vecinos y ex regidores de esa comuna, fue aprobada por la instancia metropolitana en tiempo récord.
Parra explicó a este diario que él firmó porque alguien tenía que suscribir la ordenanza y porque ya había pasado por un filtro previo (la Comisión de Desarrollo Urbano y el propio concejo metropolitano). Negó que hubiera existido premura.

EDUCACIÓN ‘PERSONALIZADA’. Por esos tiempos, Castañeda se matriculó como alumno de Arquitectura en Alas Peruanas. Y aunque, según el propio rector, el alcalde está a punto de graduarse, no asiste regularmente a clases. Autoridades de esa casa de estudios sostienen que Castañeda estudia bajo una suerte de “modalidad personalizada” e, incluso, los docentes tienen que ir hasta su despacho edil para tomarle los exámenes de rigor.

Eso sí –asegura el director de la Escuela de Arquitectura de Alas Peruanas, José Arce Pomahualy, quien también es regidor de Lima–, el alumno Luis Castañeda sí hace la tarea y construye sus maquetas, como cualquier estudiante. “Si lo viera, hasta parece un cachimbo”, dijo Arce a este diario.

Fuentes del propio municipio ratificaron a Perú.21 que Castañeda “estudia en sus horas libres debido a su recargada labor como alcalde”. Eso explica por qué en el local de la facultad, en Barranco, nadie ha visto llegar al burgomaestre y futuro arquitecto.

Fuente: Perú21 Continúa leyendo “El caso de la Universidad Alas Peruanas IX”

Nicole Kidman

Embajadora de Buena Voluntad de UNIFEM y Portavoz de Di NO

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La Embajadora de Buena Voluntad de UNIFEM Nicole Kidman es la portavoz internacional de la iniciativa de UNIFEM Di NO – ÚNETE para poner fin la Violencia contra las Mujeres. Desde su nombramiento en enero de 2006, su labor como Embajadora de Buena Voluntad de UNIFEM ha estado orientada a generar consciencia sobre la violación de los derechos humanos de las mujeres en todo el mundo, y dedicada especialmente a poner de relieve el tema de la violencia contra las mujeres, probablemente la violación más generalizada de los derechos humanos que afecta hasta a una de cada tres mujeres.

La actriz, ganadora de un premio de la Academia y ciudadana estadounidense y australiana, ha participado intensamente en iniciativas filantrópicas de alcance internacional, tanto en los Estados Unidos como en Australia.

Nicole Kidman se ha desempeñado como Embajadora de Buena Voluntad de UNICEF para Australia. Es también Embajadora del Hospital de Niños de Sidney, Randwik. Su compromiso, contacto con los pacientes y sus familias, y aportes económicos para el hospital han contribuido a marcar una diferencia en la vida de miles de pacientes jóvenes durante los últimos años, con efectos directos para el Servicio de Tumor Cerebral, el Servicio Respiratorio, la Unidad para el Desarrollo de la Enfermería para la Salud de Niños y Adolescentes y la Presidencia de la Enfermería del hospital.

Nicole Kidman es Protectora del Teatro Australiano para Jóvenes con sede en Sidney. Su relación con el teatro comenzó en 1982 como participante de talleres y actuó en diversas producciones durante los años siguientes. En 1993 aceptó el pedido de ATYP (Programa para Talentos Jóvenes) para oficiar de embajadora de la compañía, y en el año 2000 se convirtió en la principal patrocinadora, junto con los Estudios Fox y la Cadena Nueve, dos relaciones que comenzó en nombre de la compañía. En 2002, consciente de la importancia de ATYP para los primeros años de su vida artística, y de la salida y las oportunidades creativas que ofrece a los jóvenes de toda Australia, aceptó el cargo de Protectora.

Mientras rodaba en Rumania en 2002, Nicole Kidman presenció de forma directa la difícil situación de miles de niños huérfanos y abandonados en ese país, y fue testigo del extraordinario trabajo efectuado en nombre de esos niños por la organización FARA del Reino Unido. Desde 1994, FARA ha contribuido a mejorar la calidad de vida y ha brindado cuidados alternativos a cientos de estos niños y niñas a través de los Programas de Hogares de Acogida que financia y opera directamente. Desde 2003, Nicole Kidman ha oficiado de Protectora Honoraria de la recaudación anual de fondos de FARA, incluyendo su participación en la Royal Charity Premiere de “Cold Mountain” en Londres.

En los Estados Unidos, Nicole Kidman es una activa y elocuente defensora de la investigación sobre el cáncer de mujeres. Tres años atrás, se convirtió en la Primera Presidenta del Fondo para la Salud de la Mujer de la Universidad de California, Los Ángeles (UCLA) en la Facultad de Medicina David Geffen. Como respaldo a este título, fue la imagen del cartel de ese año de “La Clave para la Cura”, una iniciativa contra el cáncer de mujeres financiada por la cadena americana Saks Fifth Avenue, y la Fundación Entertainment Industry. Solamente su participación en la campaña “La Clave para la Cura” ayudó a recaudar 400.000 dólares para apoyar directamente la investigación clínica de UCLA. Su participación honorífica en 2003 en la cena anual celebrada en Los Ángeles para la Investigación sobre el Cáncer de Mujeres, “Una Noche Inolvidable”, ayudó a recaudar 9 millones de dólares para programas de Los Ángeles (incluyendo UCLA) y 2,7 millones de dólares para programas similares en el resto del país.

Nicole Kidman atrapó la atención del público estadounidense por primera vez con su aclamada interpretación en “Calma Total”, la fascinante película australiana de suspenso psicológico de 1989. Desde entonces se convirtió en una de las actrices más buscadas en el mundo del cine. Recibió el elogio de la crítica y galardones por su actuación en numerosas películas (rodadas en países que van desde Irlanda a España, y desde Rumania, Finlandia y Australia hasta los Estados Unidos), incluyendo “Un Horizonte Lejano”, “Retrato de una Dama”, “Todo por un Sueño”, “Los Otros”, “Cold Mountain”, “Dogville” y “Reencarnación”. Fue nominada al Oscar en 2002 por su interpretación en “Moulin Rouge” y obtuvo el premio de la Academia a “Mejor Actriz” en 2003 por su papel en “Las Horas”.
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Mi paternidad

Muy bonito por cierto la poesía, personalmente a mi me gusta, porque es enternecedor.
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Quiero estar contigo siempre
En horas buenas y horas malas
Dividir contigo
Tus lágrimas y sonrisas
Tus fracasos y éxitos
Tus fragilidades y potencialidades

No quiero encontrarte adulto
Desconociendo el niño que fueras
Intentando caminar
A pesar del dolor
De las caídas
De los tropiezos
Del miedo

Quiero estar contigo
Para decirte que puedes llorar
Porque no me vas a molestar
Que no tienes que seguir en el mismo camino
Que puedes incluso volver
Y empezar todo otra vez

Porque lo que es importante
Es el aprendizaje
La búsqueda
El saber la hora de parar
Para re empezar
Se vale la pena

Quiero ser tu amigo
Y vivir tu niñez
Y disfrutar mi paternidad

Abrazo a todos, principalmente a los papás.

Antonio Martins de Oliveira

Barcelona, 12/11/08

Fuente: http://www.redjovenes.es Continúa leyendo “Mi paternidad”