A un año del acuerdo entre China y el Vaticano: la puerta está abierta

4:00 p m| 27 set 19 (LC/BW).- El 22 de setiembre se cumplió un año de la firma del acuerdo “provisorio” entre la República Popular China y el Vaticano, centrado en la modalidad para designar obispos católicos chinos. Con eso se apuntó a eliminar una profunda división, que por un lado tenía a los católicos bajo el liderazgo de obispos reconocidos por autoridades chinas, y por otro, católicos “clandestinos”, seguidores de obispos en comunión con Roma.

El momento es oportuno para observar el balance ofrecido desde la Santa Sede y de algunos vaticanistas, que han seguido los efectos del acuerdo durante los últimos doce meses. Por lo pronto, es evidente una reducción en la tensión entre las comunidades de fieles, y ya se cuentan dos nuevos obispos ordenados bajo los parámetros pactados, es decir que han recibido el mandato por parte del papa Francisco y son reconocidos por autoridades chinas. Sin embargo, las décadas de división y un clima político que no siempre es favorable, provocan contratiempos en esta etapa de transición.

—————————————————————————

El acuerdo se mantiene firme (Nicolas Senèze / Gianni Valente)

Mons. Antonio Yao Shun fue consagrado el pasado 26 de agosto bajo el acuerdo provisional y ahora es obispo de Jining, en la provincia de Shandong, al noreste de China. Según una carta leída durante la ceremonia, todo ocurrió “sin tensiones particulares”.

Dos días después, le tocó el turno de ser consagrado obispo a Mons. Esteban Xu Hongwei, en la ciudad de Hanzhong, provincia de Shaanxi, en el centro de China. Aquí también “el candidato fue aprobado por el Papa”, dijo una carta leída en voz alta durante su ordenación y subrayando que el acuerdo entre China y el Vaticano, cuyo primer aniversario se celebró el 22 de septiembre, está plenamente en vigor.

En estas dos comunidades, donde el conflicto entre los inmigrantes ilegales y los funcionarios del gobierno no es muy evidente y donde la aprobación papal es un hecho durante mucho tiempo, estas históricas ordenaciones no resultaron problemáticas.

Esto es revolucionario

“No siempre será tan obvio ver el mismo grado de convergencia para todas las futuras ordenaciones episcopales chinas, especialmente en situaciones locales más complejas y conflictivas, incluso dentro de la misma comunidad eclesial”, admite Gianni Valente, periodista de Fides y especialista en China.

Sin embargo, estas dos casos muestran el cambio radical del entorno en un año. “El hecho de que el Papa tenga la última palabra en la elección de los obispos ha cambiado el ambiente”, explica Valente, al tiempo que reconoce que “el acuerdo no es milagroso y no ha resuelto todos los problemas”. “Pero ahora todos los obispos chinos son reconocidos por Roma: es revolucionario porque, por 70 años, ese ha sido el verdadero problema”, insiste.

Poco interés en los asuntos eclesiásticos

Durante los años oscuros, la preocupación de los inmigrantes ilegales era mantener, a toda costa, la comunión con el Papa. Era una situación estresante, a veces pagada a un alto precio, lo que explicaba la renuencia de algunos obispos a registrarse (como las autoridades chinas les exigen ahora que lo hagan).

“Debemos entender cómo es que se sienten: durante 50 años, el registro fue percibido como un control estatal sobre el catolicismo de la Iglesia”, dice Valente. “También, aunque los católicos más clandestinos no han rechazado el acuerdo, podemos entender las dudas que algunos de ellos tenían, dudas que han permanecido, en medio de la todavía pesada política religiosa de Pekín”.

“De hecho, el gobierno solo está interesado en cuestiones de orden público y en que las comunidades católicas no lo perturben: tiene poco interés en cuestiones puramente eclesiales”, dice Valente. Mientras tanto, el Vaticano si está prestando atención a la inscripción de obispos en China.

El fortalecimiento de la legislación religiosa de Pekín está más dirigido a los evangélicos, incluso si los líderes locales pueden utilizarla contra las comunidades católicas con las que quieren saldar una deuda.

Teniendo en cuenta esta situación de transición, la Congregación para la Evangelización de los Pueblos publicó a finales de junio unas directrices en las que, si bien señalaba que el registro no era en sí mismo contrario a la ortodoxia, recordaba que en ningún caso debía ir en contra de la libertad de conciencia.

Se trataba de una referencia indirecta a la firma de las autoridades con las que ahora se mantiene un diálogo regular. Cabe señalar que un punto fundamental de la mentalidad china es que el diálogo es más importante que un acuerdo formal, cuyos términos pueden “evolucionar” fácilmente según las circunstancias.

La realidad de la Iglesia china

Fuera de China, sin embargo, la ausencia de un texto claro ha abierto la puerta a todo tipo de especulaciones. Circula mucha información, a menudo manipulada por quienes, por razones principalmente ideológicas, se oponen al acuerdo.

Algunas de sus creencias se basan en una visión antigua de China y de la situación de los católicos. Sin embargo, la verdad es que en este país que atraviesa un período de agitación social y económica, las cosas se mueven a toda velocidad.

“Debemos mirar la realidad de la Iglesia china, teniendo cuidado de no menospreciarla”, advierte Valente. Señala que muchos obispos son hombres fuertes de fe y que a veces han tenido que tomar decisiones difíciles para salvaguardar sus comunidades. Su preocupación ahora es cómo dar vida en su país a una Iglesia que se ha vuelto totalmente china.

 

Santa Sede-China: la puerta está abierta

“Se ha abierto una puerta que difícilmente se puede volver cerrar”. Con esta imagen eficaz el Arzobispo Claudio Maria Celli resumió el valor del Acuerdo provisorio firmado en Pekín entre la Santa Sede y la República Popular China, un año después del histórico acontecimiento del 22 de septiembre de 2018.

La ocasión de hacer un balance del primer año desde la firma del Acuerdo fue ofrecida por la presentación que tuvo lugar ayer en Roma del volumen “El Acuerdo entre la Santa Sede y China. Los chinos católicos entre pasado y futuro”, por Agostino Giovagnoli y Elisa Giunipero, con prefacio del cardenal Pietro Parolin, publicado por la Urbaniana University Press. En la conferencia, moderada por el Presidente de la Comunidad de San Egidio, Marco Impagliazzo, intervinieron -además de Monseñor Celli- Romano Prodi, Andrea Riccardi y el Padre Federico Lombardi.

Particularmente significativa, en una abarrotada sala Benedicto XIII, fue la presencia del jefe de la oficina política y del primer secretario de la Embajada de la República Popular China en Roma. Signo visible de ese cambio de clima, en nombre de la confianza y el respeto, que fue evocada por todos los oradores que se sucedieron en la presentación del libro.

Testigo y protagonista desde los años 80 del siglo pasado, bajo San Juan Pablo II, del proceso de acercamiento entre la Ciudad Eterna y el “Reino del Medio”, el Arzobispo Celli subrayó que es correcto definir el Acuerdo como “histórico” -aunque provisorio y limitado a la cuestión de los nombramientos episcopales- porque gracias a él, por primera vez en 70 años, todos los obispos chinos están ahora en comunión con el Sucesor de Pedro y con sus otros hermanos en el Episcopado.

Por lo tanto, subrayó, este Acuerdo es el resultado del “diálogo operativo” apoyado y alentado por el Papa. Un compromiso que está en profunda sintonía con la especial atención a China y a los católicos chinos mostrada por los Papas durante el siglo XX y especialmente por los dos últimos predecesores de Francisco.

El ex subsecretario para las Relaciones con los Estados destacó así la importancia de las Orientaciones pastorales de la Santa Sede sobre el registro civil del clero en China, publicadas el pasado 28 de junio. Un documento, observó Monseñor Celli, en el que se percibe que el amor al propio país y la exigencia, igualmente sentida, de ser auténticamente católicos, no son contradictorios.

Por su parte, Romano Prodi destacó las consecuencias sociales y geopolíticas de esta decisión para China, que ha experimentado cambios frenéticos en los últimos 30 años. Para el ex Presidente de la Comisión Europea, la firma del Acuerdo fue posible en este momento histórico también porque con el Pontificado del papa Francisco, las autoridades chinas percibieron a la Iglesia católica como cada vez más universal y menos occidental.

Esta condición favorece una convergencia entre Roma y Pekín en terrenos hasta ahora inexplorados. Sobre el significado multilateral y no solo sino-vaticano del Acuerdo se detuvo Andrea Riccardi señalando que este entendimiento representa, también simbólicamente, la conclusión de una fractura que se había abierto en la segunda mitad del siglo XXI, para luego extenderse hasta la actualidad.

Para el fundador de la Comunidad de San Egidio, la capacidad de la Santa Sede y de China para resolver un conflicto que duró 70 años es signo de “inteligencia y flexibilidad”. Talentos, se recordó, que pertenecieron a dos grandes figuras de la diplomacia vaticana, que nos han dejado recientemente: los cardenales Achille Silvestrini y Roger Etchegaray. Riccardi concluyó su discurso observando que ahora “el catolicismo chino debe ser repensado”, debe encontrar un nuevo espacio para el futuro.

Última intervención fue la del Padre Federico Lombardi quien recordó que el camino que llevó a la firma del Acuerdo también está marcado por muchas historias de sufrimiento. Para el ex director de la Oficina de Prensa, no se debe considerar que este acuerdo histórico sea mérito exclusivo de los líderes chinos y vaticanos.

El acuerdo, evidenció el jesuita, nace de la fidelidad de los católicos chinos y sus obispos a lo largo de décadas difíciles y dolorosas. Si ellos no hubieran estado ligados espiritualmente de manera tan extraordinaria al Papa, señaló, los gobernantes no se habrían dado cuenta de la solidez de esta comunión y no se habrían creado las condiciones para llegar a la firma del Acuerdo.

 

Aniversario del acuerdo entre el Vaticano y China (Massimo Introvigne)

A pesar de que nos especializamos en revelar y publicar documentos secretos del Partido Comunista Chino (PCCh) relacionados con la religión, tampoco conocemos el texto del acuerdo del 2018. Pero sí vemos sus efectos. Y tratamos de evitar dos excesos, ambos derivados de posiciones ideológicas más que de una sincera evaluación de la situación imperante en China.

Algunos argumentan que, actualmente, todos o la mayoría de los católicos chinos están “en contra del papa Francisco”, quien los ha “traicionado” y “vendido” al PCCh. Sospechosamente, esta posición es frecuentemente anunciada por católicos que no saben casi nada sobre China, pero están en desacuerdo con el papa Francisco en asuntos completamente ajenos a éste.

Otros argumentan que está todo bien entre los católicos chinos, que el acuerdo creó una nueva primavera en la Iglesia católica china, y que afirmar que la persecución todavía existe es solo propaganda contraria al papa Francisco y a China, quizás propaganda “estadounidense”. Obviamente, esta posición ignora que la persecución continua de los sacerdotes disidentes es un hecho establecido.

La verdad se encuentra en el medio. Los objetores de conciencia son perseguidos y sienten que no cuentan con el apoyo del Vaticano. Los mismos creen que las Directrices y otras declaraciones no son suficientes, y las contraponen a las declaraciones de altos funcionarios del Vaticano y de periodistas e intelectuales que se creen cercanos al Papa, quienes aclaman a la Asociación Patriótica Católica China (APCC) como una organización completamente legítima y uniendo a la misma (quizás luego de que cambie su nombre) el destino inevitable de todos los católicos chinos.

Tras años de persecución, no es sorprendente que los objetores de conciencia no confíen en la APCC ni en el PCCh. Además, el continuo hostigamiento llevado a cabo contra todos los que se niegan a registrarse y unirse a la APCC confirma sus sospechas. Por otro lado, no existen estadísticas confiables sobre el porcentaje de objetores de conciencia.

ENLACE. Leer aquí análisis completo

 

Enlaces relacionados:

• China ordains 1st bishop since landmark deal with Vatican (Global Times – Oficial China)
• Second bishop ordained in China this week after provisional agreement with Vatican (Global Times – Oficial China)
• Country’s first bishop ordained in 3 years (China Daily)
• Edición semanal de L’Osservatore Romano con anuncio del primer obispo después del acuerdo (pág. 5)

 

Antecedentes en Buena Voz:

• El Vaticano y China firmaron acuerdo para designación de obispos
• China: Primera vez que periódico vinculado al Partido entrevista a un cardenal
• China: Sobre la libertad de conciencia para obispos y sacerdotes
• China: Francisco asigna funciones a obispos acogidos tras acuerdo histórico
• La relación religión-Estado en China: herencia del pasado confuciano

 

Fuentes:

La Croix / Vatican News / Bitter Winter / Global Times (China)