Archivo por meses: Junio 2016

Religión y ritual. El mundo sobrenatural

Autor: Monika Banach

“Kukachay” Awkikunapa makimpim, pallay llikllapa pampampim, willakuy kiputam paskanki; mastasqa qumir rapikim, tukuy willakuyta willakun.

“Mi coquita” Puesta en las manos del sacerdote andino, y sobre la hermosa manta de adornos bordados, descifras el futuro y sucesos, tendida tus verdes hojitas, descubres y descifras secretos.

“Mój listku koki” W rękach andyjskiego kapłana, na pięknym obrusie wyszywanym, odczytujesz przyszłość i zdarzenia, ułożone twe liście zielone, odkrywają i odczytują sekrety.

Juan Perfecto Escajadillo Roca

Resumen

A base de los relatos recogidos, en el trabajo se muestra como los habitantes de Utec comparten cierta visión asociada a los cerros que rodean el pueblo, a la tierra y el agua. Por lo tanto, realizan rituales con el fin de protección, solicitud o oración, realizados tanto en la vida cotidiana como en el tiempo de fiesta. La visión se refleja en los mitos conocidos en el pueblo, cuyos elementos tienen características panandinas. Como la mina es una parte importante de la vida y historia de Utec, también existen ciertos mitos, costumbres y creencias tales como los chinchilicos, asociadas al trabajo de los mineros. En el pueblo se celebran varias fiestas religiosas, entre ellas la fiesta de la Mamacha Asunta, patrona de Utec, cuya historia esta asociada a la hacienda de Viseca, y fiestas costumbristas tales como fiesta del agua o herranza del ganado.

Imagen en la pared de la casa hacienda Viseca

Ilustración 1: Imagen religiosa en las paredes de Viseca

Ilustración 2

Ilustración 2: Imagen religiosa en las paredes de Viseca

Ilustración 3

Ilustración 3: imagen religiosa en las paredes de Viseca

 

 

El mundo de las creencias

La concepción del siguiente trabajo era tratar de recoger, en un tiempo muy corto, la mayor cantidad de expresiones y relatos posibles sobre la imagen del mundo de las creencias, tanto aquellas religiosas como tradicionales, vigentes en la vida “de cada día” y en el tiempo de celebración en la actual comunidad, en el pueblo del Utec. Se encuentra [Leer más …]

La alimentación y la memoria de la comunidad campesina de Utec

Autor: Cecilia Sueiro

Introducción

Todas las personas tenemos que comer para poder soportar el día y llegar al día siguiente; sin embargo, comer no es solamente conseguir las vitaminas, minerales, proteínas, fibras y carbohidratos que nuestro cuerpo necesita. Se comen productos que han sido sembrados y cosechados por personas, producidos en fábricas, vendidos y comprados por personas, escogidos por personas y preparados por personas. Además, generalmente, estos productos convertidos en comidas y alimentos con sabores, olores, texturas particulares, son consumidos por quienes los preparan acompañados de más personas, aquellos para quienes lo ha preparado, buscando satisfacer sus gustos y apetencias. Y quienes se encargan de buena parte de todo este proceso son las mujeres, es por esto que el presente capítulo ha sido realizado en base a las informaciones que ellas, las mujeres de Utec han compartido conmigo.

En el presente capítulo trataré lo referente a las comidas preparadas desde tres perspectivas, lo cotidiano, lo preferido y lo que se consume menos. Sin embargo no es posible tratar lo que se come sin tratar la producción de alimentos ni lo que se encuentra alrededor de la cocina. Por lo tanto, serán tratados en función a mis tres temas ejes. No trataré lo concerniente a las bebidas, alcohólicas o no, ni a lo que tiene que ver con festividades, pues, si bien he tenido algunas menciones respecto a platos que se preparan en fechas especiales (tal como el asado de cordero acompañado de trigo o el asado de res), mis preguntas no han ido en esa dirección. El siguiente capítulo, respecto a lo ritual y escrito por Monika Banach mencionará lo concerniente a los alimentos que se utilizan en las ceremonias.

Lo que veremos entonces será primero el proceso de la producción de alimentos, es decir quiénes los producen, de dónde provienen los alimentos y productos y quienes los preparan. Luego veremos la comida cotidiana: lo que las mujeres de Utec me contaron que habían comido ese día y por lo tanto, lo que se come en un día cualquiera de Mayo en Utec, al 2013. Luego, pasaremos a ver lo que las mujeres [Leer más …]

Narrativas del uso del espacio y la construcción de la identidad en Utec

Autor: PIERO FIORALISSO ABRAHAM

Introducción

Esta investigación surge como un esfuerzo por entender cuáles son los elementos que forman parte del proceso, muchas veces conflictivo, de configuración del espacio social de una comunidad campesina, desde la perspectiva de los actores sociales que participan en el proceso. Generalmente, el espacio es entendido como el marco físico neutro sobre el cual transcurren las actividades cotidianas de los individuos y colectividades y se deja de lado la capacidad que tiene este en la misma constitución de las formas culturales de los grupos sociales que lo habitan. A su vez, desde el otro extremo, se tiende a omitir que las configuraciones físicas que adopta el espacio responden a una tensión entre los deseos e intenciones de los miembros de estos grupos por su control, y que esta tensión se enmarca en procesos que pueden tener una duración que sobrepasa el momento presente de sus habitantes.

En tal sentido, el objetivo de esta investigación es explorar la relación existente entre las narrativas en torno al uso y significado del espacio, la configuración espacial y la construcción de la identidad cultural de la comunidad campesina en el centro poblado de Utec. Para este fin, el trabajo se desarrollará en torno a tres ejes: el primero, se refiere a los elementos que nutren dichas narrativas acerca del espacio y su uso, el segundo, tratará sobre los factores que han influido en la configuración del espacio de dicha comunidad y, finamente, como tercer punto, se explorará cuál es el rol de la identidad cultural de la comunidad en la configuración de su espacio.

Para llevar a cabo este estudio, se utiliza un enfoque de investigación que privilegia los puntos de vista particulares de los miembros de la comunidad campesina. Para ello, se realizó un trabajo de campo durante la semana del 04 al 11 de mayo donde se   realizaron entrevistas a profundidad que giraron en torno al uso y significados del espacio. Y se observó personal y participativamente los lugares que sirven de escenarios de las prácticas cotidianas que se dan en el pueblo. Finalmente, a través de las historias de vida de alguno de sus miembros se buscó Identificar los eventos o procesos que transformaron el espacio en lugares significativos.

Aproximaciones a la cultura

En el hablar cotidiano es muy común considerar como cultura a las manifestaciones artísticas elevadas y prácticas depuradas de determinado grupo que se proclama poseedor de preferencias y saberes superiores, sin embargo, desde las ciencias sociales, el concepto de cultura ha adquirido otros significados. El concepto de cultura ha ido evolucionando según las teorías que han tratado de explicarlas en sus contextos históricos. De este modo, hasta la segunda mitad del siglo pasado, el concepto de cultura según el cual las condiciones materiales de reproducción social determinaban las prácticas y creencias de los grupos sociales, era ampliamente aceptado. En contraposición a estos enfoques surgió otro que define a la cultura como el   espacio de las prácticas simbólicas que dan forma a la vida cotidiana, donde lo económico y lo político no se presentan como causa sino que están está integrados en dichas prácticas (López Maguiña, 2001).

Según este enfoque la cultura es ante todo un sistema de representaciones compartido en el cual los individuos poseen los mismos marcos conceptuales que les permiten interpretar, comunicar y comprender el mundo social en el que viven (Hall, 2010). En este sentido, cuando los individuos interactúan en procesos comunicativos [Leer más …]

La memoria política y la construcción de la identidad colectiva

Autor: LUIS VARGAS

En este capítulo abordaremos la memoria política del pueblo de Utec. Esto es: cuál ha sido el recorrido del pueblo de Utec, siempre según los pobladores, como una colectividad organizada en instituciones y organizaciones sociales. Nuestros objetivos fueron establecer los hechos que la han marcado y transformado, así como identificar temas sobre los que difícilmente se habla. Nuestra principal unidad de análisis será la comunidad campesina como centro de poder y organización dentro del pueblo. A modo de adelanto, nuestra tesis es que en el pueblo de Utec la identidad colectiva ha sido históricamente débil en cuanto la comunidad campesina no ha sido una institución que pueda proveer a los sujetos de un proyecto político y de vida viable, lo que ha generado una serie de otras organizaciones en la localidad y ha socavado la identificación con un nosotros utequeño.

Identidad colectiva

En efecto, hay un tema transversal a este recorrido histórico y es el de la identidad colectiva. La política está indisolublemente ligada a la construcción de la identidad, a la construcción de un nosotros que sea el sujeto de la acción política. En la memoria, la identidad aparece recurrentemente: expresiones como “nosotros hicimos esto”, “logramos tal cosa”, “nos engañaron”, “hemos sido”. La organización política y la identidad colectiva son las dos caras de una misma moneda, si una es débil la otra también lo será. Hay, además, ámbitos en los que la identidad se plantea en términos más concretos como cuando un pueblo exige el reconocimiento del Estado como una comunidad campesina. Hay ahí una declaración explícita del nosotros en función de actividades económicas, relaciones sociales, una historia compartida. Este capítulo, entonces, se propone abordar el tema de la memoria política y la construcción de la identidad como un mismo proceso donde las nociones y valoraciones de los sujetos que recuerdan ocupan un lugar central. Empezaremos con un breve estado de la cuestión sobre Utec hoy, para luego hablar de lo que Utec fue.

Metodología

Pero antes debemos explicar la metodología que utilizamos para poder dar respuesta a estas cuestiones. Utilizamos dos herramientas básicas: la entrevista cualitativa a profundidad y la observación. Esta última fue utilizada en la asamblea comunal y reuniones sociales, y , en general, a lo largo del campo: la disposición del espacio, la interacción cotidiana entre personas, entre otros. Por otro lado, recogimos una entrevista cualitativa a profundidad que se llevó a cabo hasta en tres oportunidades distintas con un poblador antiguo. Esta entrevista forma el esqueleto de nuestro texto y es contrastada con las demás entrevistas realizadas al presidente de la comunidad, madres el vaso de leche, y el profesor de la escuela. Las conversaciones casuales también nos han servido como una fuente de información provechosa. Lo que aquí presentamos es una síntesis entre todas estas visiones de la memoria de la historia de Utec. Nuestros entrevistados fueron en su mayoría ex mineros por lo que su visión de la mina y la comunidad tanto en el pasado como en el presente tiene que ser ponderada según esta condición.

Utec y las tensiones en la comunidad campesina de Utec

El estatus político administrativo de Utec es ser un anexo de San Juan, capital del distrito de San Juan Lucanas. El pueblo tiene 360 habitantes, según el último censo del INEI, con casi la misma proporción de hombres y mujeres: viven en Utec 187 hombres y 173 mujeres. El mayor número de pobladores se concentra entre las edades de 15 a 64 años (180) y 5 a 14 años (104). Su máximo órgano de representación y administración política, desde hace unas cinco décadas, es la comunidad campesina. Esta institución, reconocida formalmente por el Estado, consta de los siguientes cargos: presidente de la comunidad, vicepresidente, secretario, tesorero, fiscal, y 2 vocales. Para la elección de las personas que ocupan estos cargos se realiza un proceso electoral en el que compiten planchas. El sistema de votación es un voto por comunero debidamente inscrito en el padrón. La comunidad cumple tanto una función política-económica como simbólica. Para efectos de nuestra investigación la comunidad campesina es enfocada como una asociación interfamiliar en la que se negocian intereses particulares relativos a la utilización y aprovechamiento de recursos comunales. Así, la dinámica de la comunidad campesina se sostiene por la tensión entre el interés colectivo y el interés familiar. Es solo cuando una amenaza exterior se presenta – presión por las tierras o los recursos – que la comunidad se activa como un colectivo sin fisuras interiores donde todos los comuneros comparten un mismo interés.

Nuestro enfoque se vio confirmado en el primer acercamiento que se tuvo con esta institución, durante una asamblea comunal en la que se trataba el tema de la asignación de los pastos para el ganado. Durante esta reunión [Leer más …]

2013.- Utec. Memoria, espacio y representación

PRESENTACION

Subdivididos en varias entradas se encuentran en el Blog los resultados de la investigación de campo “Utec: memoria, espacio y representación” que  fue realizada entre el 8 y 14 de mayo del presente año 2013 en la Comunidad Campesina y centro poblado de Utec en el distrito de San Juan de Lucanas en Ayacucho. Esta investigación es parte del proceso de formación como antropólogos de los estudiantes de la PUCP, pues su plan de estudios prescribe el desarrollo de habilidades de investigación de campo y prevé para ello dos cursos de Práctica de Campo como parte de la secuencia de cursos metodológicos.

El curso ANT336 Practica de Campo 2 es la segunda práctica de campo; es dirigida por la profesora del curso quien propone el lugar y el tema general de investigación, y discute tanto el tema y sus desarrollos específicos como las metodologías de trabajo con los estudiantes. Así desarrollamos como norte una búsqueda central: develar la memoria del pueblo de Utec. Esto es: un pasado que sus habitantes recuerdan e impregna los lugares donde viven y la vida cotidiana; y que se construye y valora en este mismo acto del recuerdo.

Con este tema madre, cada uno de los cuatro estudiantes matriculados en el curso tomó rutas de investigación distintas. Luis Vargas se interesó en la memoria y organización política; Piero Fioralisso prestó atención a la configuración del territorio y el espacio; Cecilia Sueiro a la alimentación; y Monika Banach a la vida religiosa. Estos temas forman la estructura de nuestra investigación así como de la forma en la que hemos abordado la memoria de Utec.


La memoria de un pasado que los actuales habitantes de Utec recuerdan, y que se construye y valora en este mismo acto del recuerdo.


Memoria

¿Qué entendemos por memoria? ¿Qué queremos decir cuando decimos que se construye, qué se valora? ¿Qué relación tiene la historia con la memoria?

Existe una asociación casi natural y conceptual entre la memoria y el recuerdo. La pregunta [Leer más …]