Rebeliones anticoloniales y participación popular en el siglo XVIII
Por Alonso Campos, Christopher Cornelio, Daniel Velazco y prof. Ulises Fano
El documento contiene artículos que tratan de las rebeliones de Juan Santos Atahualpa y de Túpac Amaru II. Así mismo, en tanto el sur del Perú y Bolivia conformaron un mismo espacio cultural y económico durante la época colonial, hemos recogido sitios web sobre rebeliones menores ocurridas en ambos países durante el siglo XVIII. A la larga, conocer la historia de Bolivia es útil en tanto esta está estrechamente interconectada con nuestra propia historia.
1. Juan Santos Atahualpa
Detallado artículo (fácil de descargar) que habla acerca de la rebelión de Juan Santos Atahualpa (1742). En él se busca contextualizar dicha rebelión de una manera distinta, ya no como un suceso dirigido por el mencionado rebelde, sino como parte de un clima de rebelión crónica en contra de las misiones franciscanas. A propósito de las habilidades de Juan Santos Atahualpa, en el presente artículo se intenta cuestionar el carácter mesiánico que la Etnohistoria le atribuye. En concreto, afirma que estos estudios transfieren visiones religiosas occidentales (mesiánicas) fuera de contexto. Es decir, este artículo considera a la rebelión un hecho político más que religioso.
En el subtítulo ?la rebelión crónica y el liderazgo de Juan?, se tratan dos ideas que deben de ir unidas. Por un lado, se detalla el proceso de rebelión como un estado permanente en la selva desde antes de 1742 (fecha señalada para el levantamiento de Juan Santos Atahualpa) y, por el otro, las descripciones que hacen de ello distintos actores (cronistas, jesuitas, franciscanos), cada uno con diferente ideología.
En el siguiente subtítulo, ?El pensamiento de Juan y las dificultades heurísticas?, se analiza el pensamiento del líder rebelde y la carga religiosa que pudieron atribuirle las fuentes franciscanas.
A continuación, le sucede ?proyectos, mitos y herejías?. En este punto se habla de los proyectos de Juan Santos Atahualpa. Así mismo, se analiza los rastros cristianos e indígenas en sus acciones. Se sugiere la posibilidad de que la relación establecida por los historiadores entre los mitos y su actuar sea forzada.
En el subtítulo ?¿reivindicación, nativismo, mesianismo?? se cuestionan estas tres definiciones en torno a la rebelión. Es decir, se busca cuestionar los argumentos del discurso etnohistórico al respecto.
?Un movimiento político insurreccional? es el último subtítulo, colocado a manera de conclusión. Luego de descartar las visiones etnohistóricas, que tienden a la interpretación a través del discurso religioso, el autor procede a sostener por qué la rebelión de Juan Santos Atahualpa es prioritariamente una rebelión de carácter político que se ve envuelta en el empleo del discurso religioso para combatirla o cohesionarla.
2. Desarrollo del levantamiento de Túpac Amaru
Artículo de suite101.net que habla acerca de la rebelión de Túpac Amaru. Ofrece un resumen del desenvolvimiento del movimiento. Así mismo, explica de modo concreto la primera fase del movimiento a cargo de Tupac Amaru; 1) las circunstancias que lo favorecieron (la mita, la participación del bajo clero, la habilidad política del propio Tupac Amaru); 2) la composición social del movimiento (criollos, indios, castas); la segunda fase, en la cual Tupac Amaru ya no está al mando, la escisión del movimiento y el fracaso del mismo. Así mismo, aborda una serie de conclusiones que buscan explicar el fracaso de la rebelión y el significado de la misma.
3. Las rebeliones andinas del siglo XVIII. Entrevista a Sinclair Thomson sobre Tupak Katari
http://www.pieb.com.bo/trajines.php?id=3
Video emitido en el programa Trajines, de emisión radial boliviana. Son 2 programas completos de alrededor de 1 hora de duración cada uno que hablan acerca del libro de Sinclair Thomson: Cuando solo reinasen los indios, la política aimara en la era de la insurgencia. Analiza la crisis política de las autoridades cacicales a lo largo del siglo XVII y sus intentos por acoplarse al sistema colonial español implantando. El proceso de cambio del sistema cacical provocó una resistencia indígena que comenzó con una serie de pleitos legales y que agudizaron la tensión hasta desembocar en las llamadas grandes rebeliones del siglo XVIII. También, se compara esta rebelión con su contraparte, la rebelión de Tupac Amaru en Perú; cabe añadir que la rebelión de Tupac Katari es importante como complemento de la rebelión de Tupac Amaru en el Perú. Ambas forman parte de un levantamiento a nivel general dentro del territorio del sur del virreinato del Perú, que en aquel entonces conformaba un sólido bloque económico y comercial.
4. Rebeliones indígenas en educared.org.pe.
Página educativa apoyada por la Fundación Telefónica. Su mérito principal, acorde con el tema, es mostrar los movimientos indígenas insurgentes previos a las rebeliones más conocidas: Juan Santos Atahualpa (1742) y Tupac Amaru (1780). A pesar de no entrar en detalles descriptivos, plantea en líneas generales las principales características y agendas que manejaron la mayoría de estos movimientos. Igualmente, se explica los distintos debates que surgieron en torno al tema de las rebeliones indígenas. Así, como ejemplo, destaca que el gobierno de Velasco Alvarado se apoderó de la figura de Tupac Amaru II y la idealizó con fines políticos.
La consulta de esta página web es obligatoria para cualquier interesado en los temas generales de la historia peruana. En este caso, se nos da una visión general del impacto de las reformas borbónicas para el virreinato del Perú. A pesar de contener diversa información, la página no deja de ser dinámica y útil para la adquisición de conocimientos. Tiene apartados dedicados a los personajes principales del siglo XVIII, una cronología didáctica con los principales sucesos del siglo, una galería de atractivas imágenes y una bibliografía seria sobre el Perú del siglo XVIII.
5. Sublevación Indígena en pieb.com
http://www.pieb.com.bo/imprimir.php?idn=4843
Página dedicada a difundir las últimas investigaciones en historia, ciencia y tecnología. En este caso, reseña el libro de Concepción Gavira Márquez titulado Sublevaciones y minería en el Alto Perú en el siglo XVIII, el cual establece una relación entre el sector indígena levantado y la producción minera del Alto Perú. El texto ofrece, también, las diferentes actividades de la historiadora en La Paz, organizadas por el Instituto de Estudios Bolivianos, las cuales aportaron, probablemente, numeroso material a su libro.
La historiadora mexicana Concepción Gavira Márquez es doctora por la Universidad Hispalense de Sevilla y experta en minería colonial. Ha atrabajado y publicado diversos artículos y libros sobre la minería boliviana colonial. Su erudición en el tema, por tanto, está probada.
6. Rebeliones indígenas en uc.cl.
http://www.uc.cl/sw_educ/historia/america/html/3_2.html
Página web educativa de la Universidad Católica de Chile. Presenta una visión general de lo que significó la resistencia indígena en la América Hispana durante la época Colonial. Su enfoque está centrado en el análisis de dos puntos: guerra de frontera contra los indígenas y sublevaciones internas. Al final, los principales movimientos insurgentes son ubicados en dos mapas de América.
7. Entrevista a Scarlett O´Phelan sobre los movimientos populares en sisbib.unmsm.edu.pe
Entrevista en la revista Diálogos con una de las grandes expertas sobre el tema de rebeliones en el siglo XVIII. Uno de sus planteamientos es la relación entre la rebelión de Tupac Amaru II y la aplicación de las reformas borbónicas en el virreinato del Perú. Además, recalca que no solo se debe poner atención en los momentos coyunturales, sino en los discursos emitidos durante las movilizaciones sociales, los comportamientos colectivos y los elementos culturales.
Sin duda, uno de sus libros más importantes es Un siglo de rebeliones anticoloniales. En la entrevista, la autora cuenta los pormenores de la elaboración de lo que fue su tesis doctoral y manifiesta no solo los alcances de sus propuestas, sino propone temas aún no investigados seriamente (como el papel de las mujeres, de las cofradías y las relaciones entre quechuas y aymaras durante la Gran Rebelión). Asimismo, O?Phelan nos ofrece explicaciones sugerentes sobre diversos aspectos trabajados a lo largo de su trayectoria. Uno de ellos es sobre el discurso de la utopía andina. Para O?Phelan, la reinvención de gobierno que plantea la utopía andina dista mucho del Imperio de los Incas que fue conquistado por los españoles. Además, dicha utopía es parte de una elaboración criolla, y luego mestiza, que busca legitimar su genealogía y posición en este nuevo espacio planteado.
8. Movimientos Anticoloniales en Oruro, 1781 por Maurice Cazorla
http://historiadeoruro.com/siglo-xviii.html
La siguiente página web cumple con la meta de desarrollar una historia local de Oruro en el siglo XVIII, enmarcándola en el contexto general de rebeliones anticoloniales característico de este siglo. El autor, más que hacer un relato crítico o erudito de los acontecimientos, realiza una presentación objetiva de los sucesos para que podamos ver cómo la ciudad de Oruro, también, participó de los levantamientos del siglo XVIII. Lo que resulta más llamativo es que no solamente se concentra en contextualizarlo dentro del ambiente de inestabilidad política (Reformas borbónicas), sino que busca establecer las relaciones con las otras regiones del Imperio Español. Es por ello que vemos la presencia de los virreyes peruanos y de los ejércitos participando en contra de los levantamientos.
El artículo de Cazorla presta más atención al levantamiento del 10 de febrero de 1781, en plena ebullición del levantamiento de Túpac Amaru en el Cusco. El autor busca demostrar la existencia de una posible conexión entre ambos movimientos y cómo la rebelión del cacique cusqueño tuvo conexiones con otros sectores en el Alto Perú, en este caso con la ciudad de Oruro. También, lo que aporta la página web es una historia de Oruro de los siglos anteriores y posteriores, lo cual permite tener una idea global de esta región boliviana en un contexto continental y no solamente local.
9. Reformas Borbónicas, la crisis colonial y los movimientos sociales en el siglo XVIII: Túpac Amaru II por Roddy Edison Huarhua Rojas (UNFV)
Artículo breve, pero interesante del alumno de la Universidad Federico Villarreal Roddy Edison Huarhua Rojas, publicado en la revista Hatary Llaqta de la mencionada universidad.
El escrito, según el autor, tiene como finalidad presentar un estudio de largo aliento (aunque solamente desarrolle una breve presentación del mismo) sobre el levantamiento de Túpac Amaru en su contexto político, económico y social. Aunque esta búsqueda ya ha significado estudios anteriores de parte de historiadores como Scarlett O?Phelan y Alberto Flores Galindo, el autor tiene el mérito de realizar un pequeño balance bibliográfico claro y preciso de lo escrito sobre el tema. Su revisión bibliográfica es bastante interesante porque revisa autores de diversa época y tendencia ideológica. Es por ello que el pequeño artículo llama la atención y busca ser leído como una recopilación de las principales ideas expuestas sobre Túpac Amaru. Huarhua se aleja de la idea clásica, pero no por eso negativa, del Túpac Amaru héroe y precursor de la independencia. No la discute, pero le aporta nuevas aristas al tema. Ve sus planes económicos, su relación con los poderes políticos y la composición de su levantamiento. Su lectura resulta sugerente para complementar la figura del revolucionario.
10. Biografía de Túpac Amaru en el programa ?Sucedió en el Perú?
Parte 1: http://www.youtube.com/watch?v=Fbcj8URQTZQ
Parte 2: http://www.youtube.com/watch?v=XoTIHPngSqk
Parte 3: http://www.youtube.com/watch?v=Xu4US9YzuNY
Parte 4: http://www.youtube.com/watch?v=2J7Ayf0Gjac
Parte 5: http://www.youtube.com/watch?v=2bmFzxeGPsc
Programa de televisión de Canal 7 que desde hace 10 años se ha dedicado a difundir la historia del Perú. En este caso, Sucedió en el Perú le dedica un programa de 50 minutos al rebelde/revolucionario Túpac Amaru. El video cuenta con muy buenas entrevistas que amplían el panorama a aspectos poco conocidos de la figura del cacique cusqueño.
Este programa sirve como material audiovisual didáctico para el desarrollo de las clases. Con una explicación clara y sencilla, pero no por ello liviana, el televidente termina comprendiendo a la figura del rebelde para luego pasar a un correcto entendimiento de la mentalidad del personaje. Es altamente recomendable como introducción al tema, además, que permite interrelacionar las reformas borbónicas con la vida pública del curaca.