La Logoterapia y el psicoanálisis de Freud – síntesis:

RESUMEN

• Para Freud, la persona es sobre todo un ser instintivo, conflictivo, en lucha entre impulsos y normas.
• Para Frankl, la persona es un ser espiritual y libre, capaz de ir más allá de impulsos y circunstancias en la búsqueda de sentido.
• No se trata de escoger la una o la otra, cada una sirve mejor según las necesidades de cada persona, su problemática, y factores personales.

¿Cómo entienden la naturaleza del ser humano y cómo eso repercute en sus métodos terapéuticos. Te hago un cuadro comparativo y luego una explicación:

 La persona según la Logoterapia de Viktor Frankl

• Dimensión central: el ser humano es un ser espiritual (no en sentido religioso necesariamente, sino en cuanto a libertad, conciencia y búsqueda de sentido).
• Se le concibe en tres dimensiones inseparables: cuerpo (biológica), psique (emocional-psicológica) y espíritu/noética (libertad, responsabilidad, valores, sentido).
• Lo decisivo es la capacidad de autodistanciamiento (no reducirse a impulsos ni condicionamientos) y la autotrascendencia (abrirse a valores, al otro, al sentido).
• La persona nunca se reduce a enfermedad, instintos o traumas; siempre hay un núcleo libre e irreductible.
• El sufrimiento, incluso inevitable, puede ser fuente de sentido.

 La persona según el Psicoanálisis freudiano

• Freud concibe al ser humano sobre todo desde la dinámica de sus instintos (especialmente el sexual y agresivo).
• Estructura psíquica: ello (instintos, inconsciente), yo (mediador con la realidad), superyó (normas, prohibiciones).
• El hombre está profundamente condicionado por el inconsciente y por experiencias de la infancia, sobre todo en el ámbito de la sexualidad y el conflicto edípico.
• La libertad y la conciencia tienen un peso menor; muchas veces lo que creemos decidir racionalmente está ya dirigido por impulsos inconscientes.
• El objetivo terapéutico es hacer consciente lo inconsciente, liberando la energía psíquica bloqueada en síntomas.

Cuadro comparativo brevemente explicado

El Psicoanálisis fue pionero en descubrir la motivación y dinámica y la importancia de la sexualidad y el inconsciente, por tanto abrió la puerta al desarrollo de la psicología profunda, y las fuerzas que condicionan al hombre. Tuvo su apogeo en una época histórica y se mantiene vivo y vigente pero ahora hay otras escuelas en auge.

• Logoterapia de Frankl
  • Se desarrolló sobre todo en ámbitos clínicos existenciales, pastoral, psicología humanista y acompañamiento espiritual.
  • Ha despertado enorme interés en contextos de crisis, duelos, enfermedades terminales, búsqueda de sentido.
  • En las últimas décadas ha crecido como terapia breve, profunda y motivadora, con asociaciones internacionales y presencia fuerte en Latinoamérica y Europa central.
• Logoterapia:
  • Se percibe más cercana, práctica y motivacional.
  • Responde a la crisis actual de vacío existencial, depresión, ansiedad y pérdida de valores.
  • Puede aplicarse en intervenciones breves, en hospitales, colegios, empresas, incluso en programas comunitarios.

LOS ACTOS MENTALES SE DIRIGEN A OBJETOS INTENCIONALES

Una verdadera y feliz precisión de Víctor Frankl, destaca que con el reconocimiento de la función representativa del lenguaje humano se presenta en una dimensión que, para la coexistencia humana, para todo encuentro interhumano no es de poca significación:

Nos referimos a la función en la cual, según Brentano y Husserl, los actos mentales se adelantan hasta sus objetos intencionales.

Sin embargo, el ámbito general de estos objetos intencionales en una palabra el ámbito general de aquello que siempre se trata de sintonizar con los actos mentales, es equivalente al mundo del cual los filósofos existencialistas no se cansan de asegurar que siempre ha abarcado como su horizonte a la existencia humana en el sentido de “estar en el mundo” Esta estructura de la existencia humana implica que el hombre realmente o, por lo menos desde sus comienzos trata de alcanzar, algo que está más allá de sí mismo, que no es el mismo, hacia la trascendencia.

Saliendo de mi mismo, voy hacia el logos, y buscando el sentido más allá de mí mismo hacia el mundo lo que se vuelve una búsqueda de una causa o en el amor a una persona que une logos y trascendencia…

La autotrascendencia que caracteriza la existencia humana, se realiza en el servicio a una causa en el amor que capta también lo que hay de único y singular en las personas  que elevan a un ser humano a la condición de ser personal.

…y se revela que la intencionalidad de los actos mentales es el aspecto cognitivo de la autotrascendencia y el fenómeno humano más abarcante.

Frankl desarrolla la idea de que la intencionalidad de la conciencia y la autotrascendencia constituyen una importante distinción de lo humano.

La visión de Viktor Frankl. La intencionalidad de los actos mentales efectivamente aparece como un concepto clave en su antropología existencial: no nos quedamos encerrados en nosotros mismos, sino que toda conciencia es “conciencia de algo” (Husserl, Brentano, fenomenología), y en Frankl esa apertura se conecta con la autotrascendencia.

 Frankl sostiene que:

• La intencionalidad es la estructura fundamental de la vida psíquica: la mente siempre está dirigida a algo fuera de sí misma.
• Esto fundamenta la autotrascendencia, entendida como la capacidad del ser humano de ir más allá de sí, de orientarse hacia valores, sentido y otros seres.
• Por eso, Frankl afirma que la intencionalidad es el fenómeno humano más abarcante, porque atraviesa todas las manifestaciones del espíritu humano, desde el pensar hasta el amar y el obrar.

Comento: Mi sintonía mental con aquello que anhelo y deseo, se va a iniciar, con un “acto Mental” es como una antena que sintoniza, y hace consciente, una visión hacia los objetos intencionales en la autotrascendencia.

REFERENCIAS

Frankl, Viktor E. (La voluntad de sentido. Herder, 1994). Ver p. 210

En reciente entrevista, el Dr. Prof. Alexander Batthyány, director del Instituto Viktor Frankl de Viena y catedrático de Psicología, en la Universidad de Viena,  Pázmány Péter de Budapest, entre otras, explica que ha investigado durante 15 años —junto a la Clínica Mayo, de EE.UU.— un fenómeno conocido como lucidez terminal. Se trata de pacientes con demencia avanzada o alzhéimer que recuperan repentinamente la lucidez, la memoria y la energía horas antes de fallecer; son capaces de hablar, reconocer a sus familiares y despedirse con claridad .

Significado Emocional y Relevancia

• Batthyány señala que este fenómeno desafía la corriente dominante en neurociencia, pues no hay regeneración neuronal antes de la muerte —así que, sostiene, podría sugerir que la conciencia no depende exclusivamente del cerebro, y que la muerte podría ser un límite que permite que emerja algo no conocido hasta ahora
• Este fenómeno suele ser profundamente conmovedor, ofreciendo una oportunidad de despedida significativa para familiares y cuidadores.Cleveland ClinicPsicología Ya
• Los profesionales de la salud aconsejan no interpretar la lucidez terminal como una mejoría real, sino como un momento valioso de conexión emocional.Cleveland Clinic
• También plantea preguntas profundas sobre la naturaleza de la conciencia, la identidad y los límites del cerebro.

Perspectivas filosóficas y existenciales
Según Batthyány, podría representar un “umbral” entre vida y muerte, donde la conciencia se libera momentáneamente de sus limitaciones físicas

 El director del Instituto Viktor Frankl en Viena, enseña Fundamentos Teóricos de Ciencias Cognitivas en la Universidad de Viena.

Algunos puntos destacados del más reciente entrevista:

• Batthyány afirma que “la lucidez terminal es un fenómeno inexplicable pero real”
• Se observa en entre el 6 % y el 10 % de los casos, aunque se insiste en que es poco frecuente y no debe generar expectativas falsas.
• En entre el 80 % y el 85 % de esos casos, la persona recupera rasgos de su identidad anterior —carácter, lenguaje, memoria—, y en un pequeño porcentaje (5 % a 10 %) aparecen manifestaciones como hablar de seres queridos fallecidos y con detalles que los demás desconocían
• Su equipo ha documentado 450 casos en estos 15 años y ha recogido datos de países como India, Japón o varios de África, lo que refuerza que no se trata de un fenómeno cultural sino posiblemente universal

REFERENCIAS

https://www.facebook.com/erratanaturae/posts/el-umbral-el-extra%C3%B1o-fen%C3%B3meno-de-la-lucidez-terminal-su-relaci%C3%B3n-con-las-experie/1286598886801228/

https://canal-literatura.com/blog-literatura/el-umbral-de-alexander-batthyany/

https://www.bbc.com/mundo/noticias-57548802

Artículo de Alexander Batthyány, sobre la Lucidez Terminal, diario “Contra de la Vanguardia” del 28.07.2025 https://www.lavanguardia.com/lacontra/20250728/10927864/alexander-batthyany-lucidez-terminal-fenomeno-inexplicable-real.html?utm_source=chatgpt.com

El  joven diácono sigue a Cristo, guiado por el Espíritu Santo, desde ahora el PAPA

La dignidad humana como expresión de la unicidad espiritual

Una razón fundamental de la dignidad humana es que cada persona es un ser único e irrepetible. Nuestra identidad no se reduce a una construcción social o psicológica, sino que es expresión de algo más profundo: la manifestación singular del espíritu en cada ser humano. En cada uno de nosotros habita una chispa de luz, una presencia espiritual que se expresa de modo único y bello. Esta unicidad no es casual, sino vocacional: estamos llamados a ser plenamente lo que somos.

Como dijo Hermann Hesse:

“Pero cada hombre no es solamente él; también es el punto único y especial donde una vez y nunca más se cruzan los fenómenos del mundo de una manera singular. En cada uno se ha encarnado el espíritu, en cada uno sufre la creatura, en cada uno es crucificado un salvador.”

La plenitud humana no se alcanza únicamente acumulando experiencias, saberes o logros, sino eligiendo conscientemente desplegar nuestro potencial más auténtico, aquel que nos conecta con los otros desde lo mejor de nosotros mismos. Esta relación brota de una percepción amorosa de la vida, que acoge con asombro el milagro que representa cada existencia.

Porque somos seres espirituales, poseemos capacidades que trascienden lo biológico y lo psíquico: conciencia, racionalidad, intencionalidad y responsabilidad. Gracias a ellas, nos relacionamos con el mundo y con los demás no solo desde la utilidad o la técnica, sino desde el significado profundo de sus actos y actitudes, en los que se revela su ser-en-el-mundo.

La dignidad de la persona radica en su libertad para responder al sentido que la vida le ofrece y en su capacidad de ayudar a otros a descubrir y recorrer su propio camino. Este llamado a responder al sentido nos sitúa en el centro mismo de lo humano.

Ahora bien, el espíritu que nos habita no se limita al intelecto lógico. En lo profundo de nuestro ser existe una forma más sutil de inteligencia, que nace del corazón de la persona. Es una inteligencia intuitiva y afectiva, capaz de captar lo esencial, lo invisible, aquello que no se impone pero que se revela silenciosamente. Allí, en esa intimidad espiritual, puede percibirse una “revelación” viva y luminosa, una verdad no siempre consciente, pero que guía y orienta nuestra existencia desde las profundidades del alma.

La conciencia y el amor tienen sus raíces en una profundidad emocional y no racional, es decir, en una profundidad intuitiva del inconsciente espiritual, (Frankl, La presencia ignorada de Dios).

Esta visión no solo enaltece la dignidad humana, sino que nos llama a respetar, acoger y cuidar el misterio único de cada vida. En el fondo, el sentido de nuestra existencia consiste en vivir fieles a esta unicidad espiritual, cultivándola, compartiéndola y poniéndola al servicio de los demás y de la vida.

Catequesis del Papa León XIV: Ya que tenemos un amor encarnado, “El mandamiento que hemos recibido desde el principio es el del amor mutuo. Está escrito en nuestra carne, antes que en cualquier ley. La inteligencia no está donde se separa, sino donde se conecta. Distinguir es útil, pero dividir nunca. Jesús es la vida eterna entre nosotros: Él reúne a los opuestos y hace posible la comunión.

 Y hoy, cuando el mundo vuelve a ser herido por la violencia y la guerra, recordamos con esperanza las palabras del PAPA: “No a la guerra.”

Oremos por él y por el Papa Francisco, nuestros pastores, que nos señalan el camino del corazón iluminado por el amor, el camino de Jesús, donde toda persona es valorada en su dignidad más profunda.

REFERENCIAS

Catequesis Audiencia Jubilar del Papa León XIV:  https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2025-06/papa-leon-xiv-catequesis-audiencia-jubilar-14-junio-2025.html

Frankl en La presencia ignorada de Dios pp. 39 (Herder).

Herman Hesse Demian. pp. 10 (Herder).

El legado espiritual del Santo Papa Francisco

Primero hagamos un breve resumen sobre una distinción entre el sentido existencial y el sentido ontológico.

Mientras que el sentido ontológico se centra en las propiedades y estructuras objetivas del ser, el sentido existencial se ocupa de las experiencias, percepciones y elecciones subjetivas de los individuos. Es claro que existe una conexión entre ambos sentidos: El ser humano participa como existente del sentido ontológico en cuanto permite al individuo relacionarse tanto consigo mismo como con el mundo, estableciendo algo que fundamenta su existencia​​: la vida como posibilidad de ser, lo que hacemos desde una “disposición espiritual”, vital y real.

Esto llevado al campo de la experiencia religiosa, me atrevo a afirmar que la Iglesia tradicionalmente nos llevó hacia las verdades eternas propias de la revelación y la fe.

El legado espiritual del Santo Papa Francisco, ha sido llevarnos a sentir mas cerca de Dios, a conocer el rostro humano y misericordioso de Dios, que sin dejar de lado la doctrina y la fe, nos abrió a una conciencia que nosotros en tanto seres existenciales, somos el pueblo de Dios y que creamos en comunidad sinodal, un acercamiento del hombre actual a la fe, a la confianza y al amor.

Bendito seas por siempre Papa Francisco, porque nos has mostrado valores principales de la vida humana, amada por Dios y haz hecho honor a tu nombre de Francisco, en la humildad y sencillez de San Francisco de Asís. Nos conforta la fe en la  Resurrección y que descansa en la paz del Señor.

Todo lo que existe, busca ser más verdaderamente lo que es. (Sven Doehner)

Toda la creación está en espera de salvación. Pero incluso la creación no está concluida, está en proceso. De ahí que cada persona lleve en sí misma una verdad que debe irradiar para que se cumpla la misión que trajo consigo al nacer: un sello indeleble y único.

Cada ser humano posee una manera irrepetible de ver, sentir y orientarse hacia el mundo de los valores. Sus dones y su carisma son verdades que deben ser irradiadas. Esa es nuestra misión como humanos: hacer que nuestra vida se cumpla, asumiendo su sentido único.

Nuestra brújula son los sentimientos. Ellos son el modo sensible de detectar el significado profundo de las situaciones. Se revelan a través de actos intencionales: mi proyección elegida, que se manifiesta en los parámetros de las actitudes y valores que asumimos como decisión propia y que, sin embargo, son nuestras elecciones únicas respecto de toda la creación.

Por eso, la exigencia total, irreductible e ineludible de mi ser es que mi vida cumpla con su sentido, con su finalidad. Esto ocurre como una proyección en el tiempo llamada existencia.  Irradiar la propia verdad es el núcleo del sentido de misión que llevamos como distintivo de nuestra humanidad. Y parte esencial de esa misión es reconocer en cada persona su dignidad y valor. Sin ello, mi ser no puede crecer en humanidad ni desplegar su verdad, porque existimos en comunión, y solo a través del amor se realiza nuestra plenitud.

REFERENCIAS

Cat Stevens – Morning Has Broken  https://youtu.be/3Rifby1tVE8?si=NBvWwwVI4yaBHsds

Escoge la Vida

Tener logros, éxito, bienestar y seguridad en la vida es siempre deseable. Pero en lo profundo de nuestro ser, tal vez para muchos no es suficiente para tener plenitud y felicidad si aspiramos a una vida trascendente y espiritualmente orientada.

¿Cómo uno interpreta la espiritualidad? ¿es una forma de vivir con significado y propósito aquí y ahora, o es la esperanza de una continuidad después de la muerte? ¿Es posible la trascendencia espiritual?

El libro La Montaña Mágica de Thomas Mann, plantea el reconocimiento de que el sufrimiento y la muerte pueden ser portales hacia una comprensión más profunda del espíritu.

Sería posible una transformación, pasando por experiencias límites, incluso las llamadas “experiencias cercanas a la muerte” en las cuales muchas personas que sobreviven a una situación crítica narran una vivencia relativamente uniforme y claramente articulada, con elementos comunes como una intensa mirada retrospectiva a la propia vida y un sentimiento de ligereza, de paz interior profunda; y a veces también hay una especie de encuentro con la luz tal como señalan diversas investigaciones realizadas en distintos países y culturas.

¿Qué permanece de la persona una vez que ha abandonado este mundo?

1. Su Legado y huella en el mundo
   Desde una visión humanista y terrenal, lo que permanece son las acciones, valores y relaciones que la persona cultivó en vida. El impacto que tuvo en otros, su contribución a la sociedad, y las memorias que dejó en sus seres queridos son parte de su permanencia.

Es evidente que tras su paso por esta tierra, la persona espiritual regresa a su hogar incorpóreo, con una identidad distinta de la que había traído al nacer; lleva consigo la verdad sobre la vida que ha vivido la verdad que es indestructible e inmodificable del propio pasado que constituye la forma más segura de ser porque ya no es susceptible de modificación y eliminación por parte de ninguna fuerza del mundo…lo que un día fue verdad lo será para siempre; en ese sentido todo aquello que una persona haya decidido, producido, logrado, vivenciado, padecido, proyectado y llevado a término en algún momento de su vida, todo eso también se almacena, en la verdad incorruptible, como la plétora de la labor de la persona, o más aún como la identidad sin par que, en virtud de su labor irrepetible en la vida, dicha persona, ha desarrollado. Cada cual cincela, con sus actos su propio monumento decía Frankl.

2.  Permanece de la persona una vez que ha abandonado este mundo, la espiritualidad, que puede entenderse como una dimensión de conexión con algo más grande que uno mismo. Incluso después de la muerte, esa conexión permanece viva en quienes comparten nuestra visión y valores. Nuestra esencia continúa resonando en las vidas que tocamos y en el significado que co-creamos con otros.

Lo vivido, lo que está almacenado sobre nosotros tiene relevancia, la ha de tener si prevaleció el odio o el amor, si determinó nuestros actos la construcción o la destrucción, si hemos respondido a la invitación a colaborar en el bienestar o en el dolor de la creación. Frankl decía que al final cada quien es -según- su propio cielo o su propio infierno.

Más allá de la existencia que es todo lo que tenemos como cuerpo psicofísico, como persona existencial, experiencia ligada al tiempo y al espacio, está lo que somos en la vida, y esta vida no tendrá fin.

“La mágica Esperanza anuncia un día …/… ¡Esperad, esperemos todavía!” Rubén Darío

REFERENCIAS

Thomas Mann. La Montaña Mágica

Lukas E. y Batthyány A. Logoterapia y Análisis Existencial hoy. Herder.2022 pp.276 y ss

Rubén Darío. Cantos de Vida y Esperanza.

Imagen ‘Memories in Blue’ de Vincent van Gogh

Cuanto más amplio sea el significado, menos comprensible será. V. Frankl

Ante lo desastroso y caótico que a veces se presenta nuestra existencia, es un reto tremendo, encontrar un sentido a todo lo que nos pasa. A veces vemos solo lo negativo y nos quedamos pasmados ante lo pasado. Muchas veces encontramos dificultad, y nos preguntamos ¿porqué sucede esto?, ¿Cómo esto puede tener un sentido, que significa todo esto para mi? Eso que estoy pasando, parece que no me ayuda en nada a construir un futuro.

Si hacemos la comparación que la búsqueda de significado es juntar las piezas de un rompecabezas, no le encontraremos significado hasta no “ver” lo que se va prefigurando como un todo con sentido y significado.

Pues así es con el pasado, con sus cargas negativas, si nos anclamos en ello, no saldremos de ese agujero. Mirando al futuro si es posible, porque siempre se puede tener una nueva actitud, algo que cambia la figura. La vida por delante, sin permanecer atado al pasado, ni a lo negativo, decir siempre si a la vida.

La búsqueda de sentido de la vida, en tanto que es una experiencia personal y única se vive subjetivamente en el engranaje existencial, hasta que se encuentra con algo mayor a sí mismo y se eleva a la trascendencia, entonces no es que uno inventa o crea el sentido, sino que lo encuentra y descubre, al ver o intuir una totalidad más abarcadora, la “fotografía” y no solo un pixel.

“Uno no puede cansarse de repetir que Frankl consiguió llevar a cabo un reenfoque filosófico- psicológico de una relevancia gigantesca. Según este reenfoque, los acontecimientos de nuestro pasado solo determinan nuestro presente de manera relativa. Las posibilidades de nuestro futuro pendientes de realizarse poseen, en cambio el potencial absoluto de determinar nuestro presente. Las personas nos preocupamos demasiado por lo que ya ha sucedido- por lo que no es posible cambiar ya- en lugar de preocuparnos con todas las fibras de nuestro entendimiento y de nuestra conciencia por lo que todavía puede suceder. Así las cosas, en los relatos de nuestros pacientes serán “utilizables” todo aquello que les facilite tanto identificar en su futuro posibilidades plenas de sentido como ponerlas en práctica en su presente.” Lukas, pp. 242

Esta reflexión resalta una de las ideas más poderosas dentro de la búsqueda del sentido de la vida, tal como lo propuso Viktor Frankl: que el significado no se “crea”, sino que se “descubre”. Este enfoque trasciende las circunstancias momentáneas, especialmente las negativas, y permite ver la vida desde una perspectiva más amplia y profunda.

La comparación con el rompecabezas es debido a  que a menudo nos enfocamos tanto en las piezas individuales (nuestras dificultades, fracasos o pérdidas) que perdemos de vista la imagen completa que estas piezas están ayudando a formar. La clave está en no quedar atrapado en el sufrimiento pasado, porque solo viendo el todo es posible encontrar un sentido que trascienda el dolor.

El “anclaje” al pasado puede inmovilizarnos, y muchas veces, es nuestra actitud ante el futuro lo que puede ofrecer una apertura hacia la transformación. Esa capacidad de decir “sí” a la vida, a pesar de las dificultades, es lo que Frankl llamó “la última de las libertades humanas”: la libertad de elegir nuestra actitud frente a cualquier circunstancia.

Al abrazar la posibilidad de una nueva actitud, al abrirnos a lo que la vida nos presente, podemos trascender las limitaciones y los bloqueos internos, permitiéndonos descubrir el significado profundo que se encuentra más allá del sufrimiento y de los detalles del día a día.

Es en ese acto de elevación hacia algo mayor, donde el sentido cobra su verdadera forma, como si, al ver la fotografía completa, comprendemos que cada pieza, por más dolorosa que haya sido, juega un papel en el entramado global de nuestra existencia. Así, la trascendencia nos lleva a un sentido que, en última instancia, no es inventado por nosotros, sino revelado.

REFERENCIAS

Lukas E. y Batthyány A. Logoterapia y Análisis Existencial hoy. Herder.2022 pp 242

Frankl, V. La voluntad de sentido .Herder

Farid Dieck: Cómo enfrentarse a los absurdos de la vida:

https://youtu.be/jQbpureRMOc?si=UP1UBdVUapT3kUAG

Chat Gpt

The Vitruvian Man c.1487-1490

RESUMEN EJECUTIVO

La ontología dimensional en la Logoterapia de Viktor Frankl es una propuesta filosófica y antropológica que intenta explicar la naturaleza humana desde una perspectiva integral y unificada. En lugar de reducir al ser humano a sus componentes biológicos o psíquicos, Frankl propone que el ser humano debe entenderse en tres dimensiones interconectadas: cuerpo, psique y espíritu. Lo fundamental en su visión es que estas dimensiones, aunque diferenciadas, se integran en una unidad trascendente a través del espíritu, que abarca y da sentido a las otras.

Explicación de la Ontología Dimensional:
– Dimensiones de naturales y sujetas a condicionamientos  (biológico y psíquico): Estas dimensiones funcionan según sus propias leyes. Son como sistemas cerrados que, si bien son esenciales, no determinan completamente al ser humano. El cuerpo y la psique responden a impulsos y condicionamientos.

– Dimensión espiritual (superior): Esta dimensión es el núcleo del ser humano, la que otorga  opción de libertad y responsabilidad. Es el lugar donde se manifiesta la intencionalidad y la capacidad de decidir y proyectar la existencia. Frankl la describe como la dimensión que permite trascender las limitaciones de lo biológico y lo psíquico.

La ontología dimensional se visualiza mediante una metáfora geométrica: un círculo y un cuadrado en planos diferentes se fusionan en un cilindro en un plano superior. Esto simboliza cómo las diferentes facetas del ser humano (psíquica, biológica y espiritual) coexisten en una unidad superior sin perder su especificidad. Así, una persona no es solo cuerpo y mente, sino un ser con una conciencia existencial que es capaz de proyectarse hacia la trascendencia.

Aplicaciones de la Ontología Dimensional:
1. Resolución de conflictos internos: En situaciones de disonancia o conflicto interno, esta visión permite integrar las aparentes contradicciones al considerar el ser humano desde un plano superior (dimensión espiritual), donde esas contradicciones se resuelven y adquieren sentido.

2. Advertencia contra la reducción: La ontología dimensional alerta sobre los peligros de reducir al ser humano a solo una de sus dimensiones, especialmente a lo biológico o lo psíquico, dejando de lado la dimensión espiritual. Esto empobrece la comprensión de la existencia humana.

3. Potencial humano: Se habla del ser humano “inédito”, que representa todas las posibilidades aún no actualizadas. Este concepto apunta a que el individuo tiene la capacidad de transformarse y realizarse a través de la libertad y la responsabilidad que surgen de la dimensión espiritual.

El “Vislumbre de Eternidad”:
Frankl observó este fenómeno en personas que experimentaban situaciones extremas de vida o muerte, donde las dimensiones psíquica y biológica parecían suspenderse temporalmente. En esos momentos, emergía con fuerza la dimensión espiritual, ofreciendo a la persona una percepción clara de lo más valioso y significativo de su existencia. Este “vislumbre de eternidad” demuestra cómo, en situaciones límite, lo espiritual prevalece sobre lo físico y lo psíquico.

En resumen, la ontología dimensional en la Logoterapia permite una comprensión holística del ser humano, integrando las dimensiones física, psíquica y espiritual en una unidad más abarcadora. La dimensión espiritual es lo que dota de sentido y permite al ser humano trascender sus condicionamientos, abriéndose a la libertad y la responsabilidad en su búsqueda de sentido.

Artículo Completo Ontología dimensional.

La Logoterapia de Viktor Frankl tiene un fundamento antropológico necesario para mantener correcta y total la descripción del fenómeno humano.

Se pregunta por tanto qué es el hombre y qué es ser persona, y asume una ontología basada en una visión antropológica, ser hombre y ser persona (unidad cuerpo, mente, espíritu). Espíritu es la persona existencial, responsable y no impulsada, la que es libre, para decidir. Ser persona, es no solamente tener un cuerpo, y un aparato psíquico, es tener una conciencia de su existencia. Frankl representa esta realidad humana como dimensional, en la cual en diferentes planos podemos ver coincidencias. La ontología dimensional. Así en la figura siguiente se ve un círculo y un cuadrado que pueden convertirse en un cilindro en otro plano. Lo biológico, y lo psíquico pueden funcionar como sistemas cerrados y con sus propias leyes pero la unidad del ser humano se da en la dimensión espiritual que los incluye (lo físico y lo psíquico) en su proyección a esta dimensión específicamente humana. Esta dimensión es superior en el sentido que es abarcadora de las otras inferiores y está abierta al mundo y a la trascendencia.

“En el sentido de una ontología dimensional, una dimensión superior significa más bien que nos ocupamos de una dimensión más abarcante [ontológica] que incluye la dimensión inferior [óntica] y la comprende. La dimensión está contenida en la superior, en el doble sentido de ‘eliminada’ y ‘guardada’ que Hegel da a la palabra aufheben” (Frankl, 1991 p. 142)

La ontología dimensional de Frank es un constructo teórico extraordinariamente útil de cara a ser plausible la unidad a pesar de la multiplicidad de la naturaleza humana. Este constructo que es superior a cualquier modelo estratificado, puede lograr de dos maneras lo que Frank puso de relieve en sus dos leyes ontológicas dimensionales. En primer lugar puede resolver conflictos entre fenómenos dimensionales aparentemente incompatibles; está en condiciones de conseguir digamos una “cuadratura del círculo” antropológica ya que ambos el “cuadrado” y el “círculo” se convierten en un plano superior en una “figura cilíndrica”. Y en segundo lugar, pone en guardia frente a posibles mezclas de dimensiones en las que incurriríamos si realizásemos proyecciones equivocadas de fenómenos toda vez que las figuras antropológicamente complejas se aplanan, convirtiéndose en equívocas siluetas de sí mismas si se consideran desde un nivel inferior o (exclusivamente desde él). (E. Lucas & Batthyány A 2022 pp 290-291).

Fuerza para vivir la vida con intencionalidad y determinación. 

Veamos una representación de un Cuadrado con círculo en el interior, dividido en 4 partes. Ilustración de diseño de infografía.

El movimiento de este representa la fuerza y dinámica de las dimensiones

1. Lo que soy verdaderamente, potencia del Ser en Sí (hombre inédito)
2. Lo que muestro como ser-en-el-mundo– y todos mis atributos psicofísicos (hombre Edito, en la cultura, la sociedad y la historia personal)
3. Lo que anhelo, espacio vital de libertad
4. Lo que puedo llegar a ser-proyecto de ser pleno.

Esta es una representación de la dinámica personal, en la cual están reflejadas la ontología dimensional antes mencionada.

Al centro de la figura y lo que mueve todo y le da unidad, está la dimensión espiritual que es axial y abarcadora como se ha mencionado ya, sin anular la especificidad de las dimensiones y las condiciones esenciales que determinan la identidad y la existencia de estas.

“Nosotros somos dobles en nuestro sí mismo”, escribe Montaige, en el sentido en que portamos en nosotros mismos una doble identidad; somos como yo amo decir, éditos e inéditos.

El hombre inédito es el hombre como conjunto de posibilidades que hurgan en espera de actualizarse y cumplirse, de transformarse por consiguiente en realidad, viniendo a ser comunicables a todos. (Balducci,E.)

Ahora bien, la dimensión espiritual del ser humano no solo es una dimensión autónoma, sino, de hecho, la dimensión característica del ser humano porque no es sino ella lo que lo distingue. Esto quiere decir que, sin dejar de ser una de las tres dimensiones, al mismo tiempo es “de alguna forma” algo más. En cualquier caso no es comparable con las dimensiones corpórea y anímica de las que ella, la dimensión espiritual se sirve para expresarse y crear.  Ya durante la vida la envuelve algo misterioso: no se la puede capturar en el ramillete dimensional unitario cuya unidad crea ella misma; no está encadenada en términos paralelísticos al resto de planos que está estrechamente entretejidas entre sí; depende, durante toda la vida, del resto de esta unidad, que es el ser humano, pero es “más libre”, que este resto.

Hay que asumir que cuando se acerca el final de la vida, esta unidad y totalidad que es el ser humano, se afloja. Y cuanto más menguan las funciones de lo psicofísico, con tanta más fuerza prevalece en esta asociación, lo espiritual. De manera que, en situaciones excepcionales, la persona espiritual consigue con su precaria disponibilidad de células, generar energía para informar así y todo sobre sí misma. No es de extrañar en consecuencia, que sin trabas, como son las enfermedades, los dolores, los afanes etcétera, se manifieste ofreciendo con una claridad y una nitidez pasmosas. Precisamente un “vislumbre de eternidad.”

Algo parecido descubrió Frankl cuando en colaboración con su colega Otto Pötzl, estudió a un grupo de personas que se habían precipitado desde una altura considerable y que habían sobrevivido, pero durante la caída habían tenido ante los ojos una muerte segura. Aquellas personas, mientras se desempeñaban, se hallaban en un estado tan extremo de shock corporal y psíquico, que en estas dos dimensiones en medio de tamaño pasmo, quedaban por así decir, temporalmente “suspendidas” -situación que ambos investigadores detallaban incluso desde una perspectiva neurológica- y de repente prevalecía, lo espiritual. Con frecuencia se producía, durante los breves instantes de despeño, esa misma especie de “vislumbre de eternidad” a la que hace un momento me refería, pues tenía lugar una plástica percepción espiritual precisamente de aquella esencia del propio de curso vital que era positiva buena y valiosa digna de quedar almacenada en el eterno “haber sido”. (Lukas E)

REFERENCIAS

Lukas E. y Batthyány A. Logoterapia y Análisis Existencial hoy. Herder.2022 página 292- 293

Frankl, V. La voluntad de sentido .Herder 1991 p. 142

Acevedo Gerónimo. Intertexto Existencial y Ontología Dimensional https://www.logoterapia.net/uploads/20_acevedo_2016_intertexto.pdf

https://www.publico.es/culturas/leonardo-da-vinci-algoritmo-secreto-hombre-vitruvio.html

Balducci,E. El Dios escondido habla en el silencio. Traducción Miguel Molla.

Molla,M. Identidad-Existencia en Logoterapia: Psicoterapia de integración centrada en el significado. Amazon, https://a.co/0R5VTtx

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Identidad y Crisis de los Jóvenes

Continuación del primer libro en preparación

Aumento de casos de suicidio en adolescentes y abuso de sustancias es preocupante.

Informe del Minsa revela preocupante realidad en el Perú: el aumento sostenido de los intentos de suicidio en los últimos años, poniendo en evidencia el descuido de la salud mental en el país,la salud mental en crisis. Jóvenes en peligro: Preocupante aumento de intentos de suicidio en el Perú. Mujeres, adolescentes y jóvenes entre 15 y 19 años son los más vulnerables.Pon un aviso si necesitas ayuda o terapia 

Viktor Frankl,  enfoca la problemática juvenil en su libro “Las raíces de la Logoterapia”. Él se preocupaba de apoyar los centros de asesoramiento juvenil y la formación de los jóvenes. La Logoterapia tiene sus raíces en esta búsqueda de encarar sus problemas y tomar iniciativas para apoyar a los jóvenes en estos centros  de asesoramiento juvenil.

De otra parte, Molla, (1988-2024), ha estudiado la identidad y su proceso de desarrollo, desde la teoría evolutiva de Erik  Erikson. Este autor, considera que cuando hay un óptimo desarrollo, la estimulación social se une al proceso de desarrollo individual y estas dos fuerzas en conjunción se potencian mutuamente.

Asimismo, los conflictos y dificultades de este desarrollo se manifiestan en diversos grados de una crisis de identidad que va de lo normal a la identidad negativa y patológica.

En esas esferas de la evolución, podemos encontrar que prevalece una íntima relación de las influencias sociales y familiares en el desarrollo individual.

En esta relatividad psicosocial, la identidad tiene una significación prototípica. Así, diversos estudios apuntan a señalar como por ejemplo los problemas familiares dificultan la asunción de la identidad (Bleger y otros 1973); como el paciente se hace “depositario” de la problemática familiar como emisario de la culpa; Asimismo los estudios sobre el “orden social neurótico”, y “la sociedad como paciente” (Pichón Riviere) y otros. Actualmente vivimos una crisis global que causa angustia y malestar en toda la sociedad pero que afecta más aún a los más jóvenes.

Ante esto La Logoterapia propone una intervención que de intencionalidad y determinación Fuerza para vivir la vida.

Viktor Frankl dijo:

       “Es inútil hablar de la necesidad de esa institución, si se considera, por un lado, el aumento de las tragedias juveniles, y el cansancio de vivir de los jóvenes y por otro lado, el fracaso de los padres o de la escuela en muchos de los casos tratados. La búsqueda de las causas de todo eso en semejante contexto, es poco importante, porque lo que interesa en este momento es ofrecer un remedio que por ningún motivo se debe negar.”

Ayuda personalizada y tratamiento para adolescentes y jóvenes y familias en situaciones de crisis. Miguel Molla, psicólogo clínico, Logoterapeuta. incluye Libro virtual en PDF, Compendio de artículos publicados, enviar nombre y correo y le respondemos enseguida: https://forms.gle/FFFBpZz7t9KoLv3J6

REFERENCIAS

• Noticia publicada Diario Peru21 18 agosto 2024 Informe del Ministerio de Salid (Minsa)
• https://www.dge.gob.pe/portal/docs/vigilancia/sala/2024/SE09/mental.pdf
• https://www.consorcio.edu.pe/wp-content/uploads/2021/10/SALUD-MENTAL-CONSORCIO-DE-UNIVERSIDADES.pdf
• http://blog.pucp.edu.pe/blog/logored/2022/04/24/plenaria-de-investigacion-congreso-mundial-ct/
• http://blog.pucp.edu.pe/blog/logored/2022/04/16/urgente-necesidad-de-trabajar-la-salud-mental-de-los-jovenes/
• http://blog.pucp.edu.pe/blog/logored/2022/04/16/identidad-y-crisis-de-los-jovenes-enfocadas-con-logoterapia/
• Gabriele Vesely-Frankl en V.Frankl . Escritos de Juventud. Herder.