Nelio Biedermann, Autor de Lázár

Varios temas, de profundo impacto e importancia para el ser humano actual, nos plantea el escritor suizo de 23 años Nelio Biedermann. Narra en su novela Lazar, las vicisitudes de la Hungría del siglo XX a través del destino de una sola familia.

Los sucesos que se agolpan en nuestra memoria sin tener un eje que los una, despiertan un cierto temor a lo absurdo, inconexo, a que lo irrelevante y lo incomprendido forman parte importante de la trama que tejen los contenidos de la historia vivida, el miedo está en todo ello presente, un miedo ancestral y profundo, el más tenebroso y oculto de todos los miedos, que hemos silenciado por ello, porque despierta asombro y dolor al mismo tiempo que sacude nuestra existencia.

Los hechos vividos en nuestra historia son desde esta perspectiva vistos como camino a ningún sitio, esperanzas falsas, engañosos espejismos, olvidados para poder vivir y seguir adelante. Nos rodea un ethos cultural, social que mueve los hilos emocionales de nuestra aceptación, así son las cosas, esa es la realidad, nos conformarnos a ese molde social que nos ha despojado de la ilusión de vivir libre.

Vivimos como una novela o una historia que no hemos escrito su argumento o guion. La salida es al futuro, liberarnos y poder escoger y elegir ese sentido que vemos igualmente verdadero, bello y colmado de bien, desde esa esperanza nos es dado vivir la vida, comenzar a vivir tal vez ahora si, el verdadero motivo por el cual todo ha sido la preparación a este despertar, a vislumbrar desde los horizontes y lejanías del pasado hacia el futuro. Un nuevo presente con significado.

Desde la filosofía de Karl Jaspers, es desde mi existencia que puedo y debo buscar libertad y sentido, asumiendo mi responsabilidad por lo que soy y puedo llegar a ser, para mi mismo y para los otros; soy en comunicación con los demás; estoy abierto a horizontes inexpugnables que se hacen presentes por momentos e iluminan la vida pero que no puedo atraparlos como un objeto.

Por ello la fatiga de la búsqueda- la errancia-Heidegger  que es la Pérdida del ser: Ocurre cuando el ser humano olvida el verdadero sentido del ser y se enfoca solo en los entes (las cosas cotidianas). La búsqueda no cesa nunca porque mi horizonte se va moviendo mientras yo lo persigo, es la estructura de la vida que se va dando en el tiempo, el sentido que acompaña al ser y a la vez se confronta con el pasado y la muerte.

Esta búsqueda de vivir se enfrenta a la lucha por no caer en una existencia inauténtica (Karl Jaspers)

Haciendo un resumen (*) de  Lázár, existosa novela, de Nelio Biedermann que va ya por 200 mil copias vendidas y que ha sido solicitadas para publicarse en otros 30 países:

Las familias, las sociedades y también las naciones construyen relatos sobre sí mismas. Recordamos determinadas cosas y olvidamos otras. Conservamos las historias que nos permiten reconocernos y, en ocasiones, dejamos fuera aquellas que cuestionan nuestra imagen.

Pero lo que no se recuerda conscientemente no necesariamente desaparece.

Puede permanecer como silencio, como miedo, como culpa, como resentimiento o como una forma de relacionarnos con los demás.

La memoria no es solamente recordar acontecimientos. También es preguntarnos qué hacemos hoy con aquello que heredamos.

Entre la memoria y el olvido

Biedermann plantea una paradoja profundamente humana: olvidar puede ser una forma de sobrevivir.

Después de experiencias históricas traumáticas, las personas necesitan continuar viviendo. No pueden permanecer permanentemente instaladas en el horror. El ser humano posee una extraordinaria capacidad de adaptación: aquello que inicialmente parece intolerable puede convertirse, con el paso del tiempo, en una nueva normalidad.

Pero existe una diferencia entre superar el pasado y negarlo.

La primera posibilidad permite aprender. La segunda puede hacer que los mismos mecanismos vuelvan a aparecer bajo nuevas formas.

Por eso la literatura tiene aquí una función particular. Un libro de historia puede explicarnos fechas, acontecimientos, causas y consecuencias. Una novela puede acercarnos a la experiencia humana de quienes estuvieron allí.

Como ha señalado el propio Biedermann, la literatura puede producir una forma de empatía que la explicación histórica por sí sola no siempre alcanza.

La novela convierte entonces la historia colectiva en experiencia humana.

La ambigüedad del ser humano

Otro aspecto especialmente importante de Lázár es que sus personajes no aparecen simplemente como buenos o malos, víctimas o verdugos.

La familia protagonista sufre guerras, persecuciones y transformaciones políticas, pero también pertenece a una clase privilegiada. Y la novela no oculta la participación de uno de sus miembros en la persecución y deportación de judíos durante 1944. Biedermann evita así convertir la historia familiar en una simple leyenda de sufrimiento.

Esta decisión narrativa tiene una profunda dimensión ética.

Reconocer el sufrimiento propio no puede convertirse en una excusa para ignorar el sufrimiento causado a otros.

La memoria auténtica necesita ambas dimensiones: la capacidad de reconocer lo que hemos padecido y la responsabilidad de reconocer aquello en lo que hemos participado.

Tal vez por eso resulta tan importante que el autor no quiera dictar un juicio definitivo sobre sus personajes. Prefiere dejar al lector frente a su complejidad.

Y esa complejidad se parece mucho más a la vida real.

Cuando el pasado vuelve a llamar a la puerta

La lectura de Lázár adquiere una resonancia especial en la Europa contemporánea.

Las generaciones jóvenes han nacido, en gran medida, después de las grandes guerras europeas. Para muchos, la paz parecía algo adquirido, casi natural. Sin embargo, el contexto internacional actual vuelve a recordarnos que la paz nunca es simplemente una condición permanente.

La historia puede parecer distante hasta que determinados acontecimientos comienzan a adquirir nuevamente actualidad. Por eso mirar hacia atrás no significa vivir en el pasado.

Mirar hacia atrás puede ser una forma de cuidar el futuro.

La memoria histórica no debería convertirse en una colección de tragedias que aprendemos para aprobar un examen. Tiene sentido cuando nos ayuda a reconocer los mecanismos mediante los cuales una sociedad puede pasar de la convivencia a la exclusión, de la indiferencia a la violencia y de la deshumanización a la destrucción.

Una lectura desde la perspectiva existencial

Desde una perspectiva existencial, Lázár plantea una cuestión todavía más radical: ¿qué hacemos con las circunstancias que hemos recibido?

Nadie elige completamente la época en la que nace, la familia que recibe, la historia de su país ni las heridas que encuentra al comenzar su vida.

Pero existe una diferencia entre haber recibido una historia y estar condenado a repetirla.Esta distinción resulta fundamental.

La persona recibe condiciones, influencias y herencias, pero no se reduce a ellas. Puede tomar posición ante lo recibido. Puede reconocerlo, interpretarlo y decidir qué hacer con ello.

En este sentido, la memoria puede convertirse en una forma de libertad.

Recordar no significa quedar atrapado en el pasado. Significa poder establecer una relación consciente con él.

La pregunta por el sentido

Aquí la obra de Biedermann puede entrar en diálogo con una perspectiva como la de Viktor Frankl.

Para Frankl, la existencia humana no está determinada exclusivamente por las circunstancias. Incluso en situaciones profundamente adversas permanece la dimensión de la actitud, es decir, la posibilidad de tomar posición frente a aquello que no podemos cambiar.

Esta perspectiva no significa negar el sufrimiento ni minimizar la responsabilidad histórica. Al contrario: significa reconocer que, frente a lo recibido, aparece una tarea.

El pasado no puede modificarse. Pero la respuesta que damos al pasado pertenece al presente.

Podemos transmitir el miedo o transformar el miedo en comprensión. Podemos transmitir el resentimiento o convertir la experiencia en responsabilidad. Podemos ocultar aquello que incomoda o atrevernos a mirar la historia completa.

En ese sentido, recordar puede ser una tarea ética.

REFERENCIAS

https://elpais.com/cultura/2026-09-02/nelio-biedermann-el-escritor-de-23-anos-que-narro-un-siglo-entero-olvidar-es-una-forma-comprensible-de-sobrellevar-la-historia.html

Filosofía de la Existencia de Karl Jaspers

La metafísica desde Karl Jaspers  https://youtu.be/dEQrQytHTLo?si=tKNVM-1N4xnwUZwo

La voluntad de Sentido, Viktor Frankl, Herder.

Discurso del Dr. Salomón Lerner Febres, expresidente de la CVR, a propósito de los 23 años de la entrega del Informe Final

https://idehpucp.pucp.edu.pe/boletin-eventos/discurso-de-salomon-lerner-febres-expresidente-de-la-cvr-a-proposito-de-los-23-anos-de-la-entrega-del-informe-final/

 (*)  chatgpt.com

Y vi una nueva tierra y un cielo nuevo, (Apocalipsis 21:1)

Nada es ya tal y como es…

hay un ser que siempre es, pero las estructuras para ello- nuestras vidas, civilización, y futuro- son producto de lo que proviene de nuestro interior y que debe manifestarse en actos puros , alejados de la corrupción, la mentira y el engaño…

Hemos despreciado valores infinitamente importantes para que lo humano se manifieste en su plenitud, desde que preferimos a Barrabás en vez de Jesús.

Entonces con cada elección mentirosa, cínica y regresiva, se aleja del ser puro que es el ser humano tal como lo soñó Dios y se acerca más y más al Neanderthal, regresivamente. Ya que prefiere el aturdimiento, el dinero y el poder que es la droga,  que corrompe y pudre los valores del ser humano, que a la verdad que lleva en sí como criatura desde Dios, perfecta y pura, destinada a amar y ser feliz.

Ya ha aparecido en la sociedad el destructor, que es el anticristo, que se mete en la mente de los inocentes y de los vulnerables o débiles mentales y les hace vender su primogenitura por un plato de lentejas, y acepta ser parte de la cadena de suministro de la mentira, y la droga que puede ser también el poder y el dinero, se deja vender y corromper y se deja estar en la sociedad del consumo, de lo que ya se ha hablado tanto y se ha desgastado su original sentido.

Estamos ante la emergencia de lo humano frente a lo inhumano, de la guerra y el odio racial, de la discriminación por color de piel, o por dinero o por no ser de la banda de criminales que se apodera del poder y hace todo por seguir enriqueciéndose y obliga a todos a cumplir como vasallo. Conozco ya ese cuento que nos engañó, y advierto que  nadie que haya perdido el sentido verdadero de la vida, podré creer lo que va contra sus intereses mezquinos, pequeños y pasajeros pero no hay nada más potente que los valores. Y sin embargo,  prefieren lo que es para muchos el dios del dinero, el placer, la fiesta sin frenos y el gozo sin compromiso ni dignidad para los demás, que se permiten utilizar y denigrar sin remordimiento.

Quiero ser del tipo de humano no como neandertales (neanderthalensis), regresivos que es la verdadera pobreza, aquella que carece de límites que no conoce bondad, que arrastra al abismo.

Tomemos una misión, salvar a los demás  de la verdadera pobreza que es la del corazón que no ama. Y si se prefiere una vida con sentido y un corazón en paz. Se puede!!!

 Nuestra inquietud y zozobra viene, ya que hemos hecho visible las cosas sin importancia. De ello proviene la inquietud que sienten. (Kingsley L. Dennis)

 

No te salves

No te quedes inmovil

Al borde del camino,

No congeles le júbilo

No te quieras con desgano

No te salves ahora

ni nunca

no te salves

no te llenes con calma

no reserves del mundo

solo un rincón tranquilo

no dejes caer los párpados

pesados como juicios

no te quedes sin labios

no te duermas sin sueño

no te pienses sin sangre

no te juzgues sin tiempo

Pero si

A pesar de todo

no puedes evitarlo

y congelas el júbilo

y quieres con desgano

y te salvas ahora

y te llenas con calma

y reservas del mundo

solo un rincón tranquilo

y dejas caer los párpados

pesados como juicios

y te quedas sin labios

y te duermes sin sueño

y te piensas sin sangre

y te juzgas sin tiempo

y te quedas inmovil

al borde del camino

y te salvas

entonces…

No te quedes conmigo!

Benedetti

 

¿Qué significa “No te salves”?

El poema es una invitación a no vivir de manera pasiva, protegida o indiferente. Benedetti contrapone dos formas de existencia:

• Vivir plenamente: aceptar el júbilo, el riesgo, el amor, el encuentro y la participación en la vida.
• “Salvarse”: encerrarse en una zona de comodidad, evitar el compromiso, vivir con desgano y permanecer como espectador.

La frase final —“no te quedes conmigo”— lleva esa idea al ámbito de la relación amorosa: el hablante no quiere a alguien que renuncie a vivir intensamente para permanecer a su lado.

REFERENCIAS

Kingsley L. Dennis-citado por El ojo interior, Semillas para la conciencia ciudadana- de “Samaca”)

Mario Benedetti (1920–2009) https://poemas.uned.es/poema/no-te-salves-mario-benedetti/

Apocalipsis 21:1 Biblia

 

Gerardo Colombo expresa una crítica profunda a la forma en que muchas sociedades contemporáneas organizan sus prioridades en una democracia horizontal. Puede interpretarse así:

“No es la ‘vida’ lo que está en el centro de la sociedad horizontal, sino la ‘persona’; …es la expresión de una jerarquización de valores para cuyo triunfo la persona sigue siendo un instrumento.”

Colombo cuestiona la idea de que la sociedad moderna sea realmente personalista. Aunque el discurso público afirma colocar a la persona en el centro, en la práctica esta suele convertirse en un medio para alcanzar otros fines: el éxito económico, el poder, la productividad, el consumo o la competencia.

La expresión “jerarquización de valores” significa que toda sociedad establece un orden de importancia entre los valores. Si en esa jerarquía predominan el mercado, la eficiencia, el prestigio o el beneficio, entonces la persona deja de ser un fin en sí misma y pasa a ser un recurso para lograr esos objetivos

Siguiendo esa preocupación Alberto Flores Galindo señalaba que: La fragmentación social, la desigualdad, la exclusión y la débil solidaridad siguen siendo obstáculos para la construcción de una ciudadanía plena y de una comunidad política basada en la igualdad de derechos, el reconocimiento mutuo y el bien común.**

Relación con Viktor Frankl

Desde la Logoterapia, Viktor Frankl afirmaría que la persona posee una dignidad incondicional y nunca puede reducirse a un instrumento.

• El ser humano es un ser espiritual capaz de:
• descubrir un sentido para su existencia;
• responder responsablemente a los valores;
• trascender sus condicionamientos;
• reconocer la dignidad del otro.

Frankl coincide con la tradición kantiana cuando sostiene que la persona debe ser considerada siempre un fin, nunca únicamente un medio. Y tiene un valor perdurable.

El llamado optimismo del pasado» es uno de los conceptos más geniales de Frankl, quien se dio cuenta de que haber sido constituye «la forma más segura de ser» porque no es susceptible de modificación ni eliminación …Lo que un día fue verdad, lo será para siempre. En ese sentido, todo aquello que una persona haya decidido, producido, logrado, vivenciado, padecido, proyectado y llevado a término en algún momento de su vida, todo eso también se almacena, en la verdad incorruptible, como la plétora de la labor de esa persona, o, más aún, como la identidad sin par que, en virtud de su labor irrepetible en la vida, dicha persona ha desarrollado. Cada cual cincela, con sus actos, su propio «monumento» -decía Frankl-, y en eso la muerte no afecta.( * pp 285)

Una paradoja de la sociedad actual

Colombo parece señalar una paradoja: Se habla constantemente de los derechos de la persona. Pero las instituciones económicas, políticas e incluso tecnológicas valoran a las personas según su utilidad, rendimiento, influencia o capacidad de consumo.

Pueden usar un  lenguaje es humanista, pero las prácticas pueden seguir siendo instrumentales. Una sociedad verdaderamente humanista no se limita a proclamar que la persona ocupa el centro; organiza toda su escala de valores de modo que la persona sea siempre un fin en sí misma y nunca un simple instrumento al servicio del poder, la economía o cualquier otra finalidad. La persona posee una dignidad espiritual irreductible que debe orientar toda organización social, educativa y política.

Aplicación educativa

Esta reflexión resulta especialmente relevante para la educación de adolescentes y jóvenes. Educar no consiste solo en desarrollar competencias para el mercado laboral, sino en ayudar a cada joven a descubrir que puede orientar su libertad hacia valores auténticos y encuentra sentido en el servicio, el amor, la creatividad y la responsabilidad. Y que actúen como ciudadanos de una democracias verdadera y no figurada, enfocados en ideales trascendentes y humanistas verdaderos.

REFERENCIAS

*Elisabeth Lukas y Alexander Batthyány Logoterapia y análisis existencial hoy.(pp 285) Herder

Frankl, V. La voluntad de sentido, Herder

Gerardo Colombo  Sulle regole. Editorial: Sphinx

** Recordar nuestra historia para salvarnos. Artículo en revista Ideele.

 

Santo Padre Francisco nombra al actual Pontífice Cardenal 

La propiedad única y específica de los seres humanos es poder elevarse por encima de sus condicionamientos e incluso por encima de sí mismo, por la espiritualidad y la trascendencia.

Esto es lo que representa mejor nuestra humanidad y es lo que constituye nuestro ser persona. La vida se comprende mejor y encuentra su sentido, desde el espíritu y la trascendencia. Ninguna persona es completa solo desde lo psicofísico.

A propósito la reciente Encíclica del PAPA León XIV, Magnifica Humanitas habla explícitamente de este Viktor Frankl y la Logoterapia.

La referencia aparece en el número 121 de la encíclica, dentro del apartado donde reflexiona sobre la condición humana, el mal, la deshumanización y la posibilidad de mantener la dignidad incluso en situaciones extremas.  El texto dice:  «Viktor Frankl decía justamente que en los momentos de horror “hemos llegado a conocer al hombre en estado puro: el hombre es ese ser capaz de inventar las cámaras de gas de Auschwitz, pero también es el ser que ha entrado en esas mismas cámaras con la cabeza erguida y el Padrenuestro o el Shemá Israel en los labios”».

Es decir, lo que representa mejor nuestra humanidad es tener conciencia y poder trascender hacia horizontes de valores e ideales altruistas.

“Y en nuestra vida se van escribiendo nuestras acciones como en un pergamino, se concreta en el pasado, quedan grabado en el tiempo, si tuvieron sentido y valor o fueron solo automatismos de baja intensidad, sin proyección trascendente. Pero siempre es posible darles nuevo sentido y logro trascendente. Esto va más allá de la vida psicofísica, con la posibilidad de redimir y encontrar la plenitud, la vida después de la vida, La persona espiritual representa la verdadera humanidad, ese espíritu que asoma a veces y a veces guarda silencio pero está orientado hacia horizontes inconmensurables, en un amor que nunca muere.

Según Viktor Frankl, el sentimiento puede llegar a ser mucho más sutil que agudo el intelecto. La dimensión espiritual tiene una naturaleza más amorosa y emocional que intelectual. En otras palabras, la conexión con el significado y el propósito de la vida a menudo se experimenta a un nivel emocional más profundo que a través de procesos puramente racionales. No es la ratio, es intuición, fuerza del corazón y obstinación del espíritu para enfrentar las dificultades puramente psíquicas. Es muchas veces cuando fallan nuestros recursos puramente intelectuales que vemos surgir la fuerza del espíritu. Y esta nos da gran capacidad de enfrentar las dificultades y superarlas. El desarrollo humano va de acuerdo con  la búsqueda de significado y conexión con dimensiones más profundas de la existencia.

En este contexto, Frankl sugiere que la búsqueda de significado está relacionada con la capacidad del individuo para amar, tanto a los demás como a sí mismo. La conexión emocional con los demás y la identificación de un propósito significativo son aspectos clave de la dimensión espiritual, según su perspectiva. Cada individuo puede interpretar y experimentar su dimensión espiritual de manera única:

Vemos como estos dos aspectos, el de singularidad y peculiaridad, poseen un valor constitutivo en cuanto al sentido de la existencia humana…y hay que reconocer a la filosofía existencialista que haya sabido destacar la existencia del hombre, como algo esencialmente concreto, la de “cada uno”…este algo peculiar y singular, que entraña la apelación a realizar sus posibilidades originales y que no se dan sino una sola vez. (Frankl, V. Psicoanálisis y Existencialismo).

En Resumen hemos tratado de exponer algunas Ideas de Viktor Frankl sobre la dimensión espiritual. Aquí se destacan algunos puntos clave:

1. Percepción Emocional y Espiritual: Frankl enfatiza que la conexión con la bondad, la belleza y el significado de la vida se experimenta a un nivel emocional y espiritual más profundo que a través de la razón pura. La intuición, la fuerza del corazón y la obstinación del espíritu son elementos cruciales en la comprensión de la trascendencia hacia la comprensión vivencial del sentido y dimensión espiritual de la vida.
2. La Fuerza del Espíritu: Frankl sugiere que la fuerza del espíritu a menudo se revela cuando los recursos ordinarios o puramente intelectuales parecen fallar. O cuando nos enfrentamos a dificultades inducidas por la complejidad de nuestra mente, cuyos antagonismos y dinámica nos crea problemas (de los que deberíamos autodistanciarnos en lo posible). Esta capacidad para enfrentar y superar las dificultades mediante la fuerza espiritual es un aspecto esencial de la logoterapia de Frankl.
3. Amor y Conexión Emocional: La búsqueda de significado está intrínsecamente relacionada con la capacidad de amar, tanto a los demás como a uno mismo. La conexión emocional y la identificación de un propósito significativo son consideradas como componentes fundamentales de la dimensión espiritual.
4. Singularidad y Valor Constitutivo: Frankl destaca la singularidad y peculiaridad de cada individuo como elementos esenciales en el sentido de la persona humana. Reconoce la persona con valor único y específico.
5. Análisis existencial: Frankl reconoce y valora la contribución de la filosofía existencialista al resaltar la singularidad y la concreción de la existencia humana. En su análisis existencial, destaca la responsabilidad individual y la realización de las posibilidades originales de cada persona cuya realidad está orientada al significado y sentido.

En conjunto, estas ideas de Frankl ofrecen una perspectiva integral sobre la experiencia humana, destacando la importancia de la dimensión espiritual, la búsqueda de significado y la singularidad de cada individuo en su viaje hacia el crecimiento y la autorrealización con la fuerza de trascender hacia algo o alguien más allá de uno mismo, una meta, un proyecto alguien a quien amar.

REFERENCIAS

Frankl, Viktor. Psicoanálisis y Existencialismo, Herder. p 91

El hombre en busca de sentido, de Viktor Frankl.Herder

Logoterapia y Análisis Existencial-textos de cinco décadas de Viktor Frankl.Herder

Logoterapia y Análisis Existencial Hoy. Alexander Batthyány, Elisabeth S. Lukas. Herder,pp 227-297

Encíclica del PAPA León XIV Magnifica Humanitas

El hombre no tiene experiencias, las experiencias las hace el hombre. (Alfred Adler)

La persona es un ser integral que incluye dimensiones biológicas, psicológicas, familiares, sociales y comunitarias. Pero la influencia del ambiente no es absoluta, ya que el individuo participa activamente en la construcción de su vida.

Sus decisiones, actitudes e interpretaciones influyen de manera crucial en su desarrollo. Por ello, lograr la resignificación de una experiencia negativa es un proceso activo en el que el individuo, en lugar de ser una víctima pasiva de sus circunstancias, decide interpretar su vivencia y otorgarle un nuevo sentido. De acuerdo con la logoterapia de Viktor Frankl, esto no implica borrar el dolor, sino transformarlo en una oportunidad de crecimiento y triunfo interno.

Para lograr este cambio de perspectiva, las fuentes destacan los siguientes pilares:

1. El ejercicio de la “última libertad humana”

Incluso en las situaciones más extremas donde no se puede cambiar la realidad externa (como un campo de concentración o una enfermedad incurable), el ser humano conserva la libertad de elegir su actitud personal ante dichas circunstancias. Resignificar comienza por decidir que uno no será simplemente un “juguete del destino”, sino que mantendrá su dignidad y libertad interior para decidir su propio camino.

2. El descubrimiento de los “Valores de Actitud”

Esto consiste en la forma en que el hombre carga con su cruz y acepta un destino inevitable. El sufrimiento deja de ser simplemente sufrimiento en el momento en que encuentra un sentido, como por ejemplo, al ser visto como un sacrificio por otro o una tarea a cumplir.

3. La Autotrascendencia:  la capacidad intencional de la conciencia para dirigirse a algo o a alguien,  especialmente a otros seres humanos, verlos como significativos, y el cuidado de la naturaleza en general, tener un propósito espiritual.
4. Resiliencia y Crecimiento Postraumático

La investigación indica que aproximadamente dos tercios de los sobrevivientes de experiencias traumáticas logran encontrar un beneficio en su lucha. La resiliencia no es solo resistir, sino rehacerse, utilizando la “resistencia espiritual” para elevarse por encima de las condiciones adversas. Esto se logra integrando la experiencia negativa en la historia de vida personal, dándole una coherencia narrativa que permita restaurar una visión adaptativa de uno mismo y del mundo.

 

Durante la adolescencia pueden aparecer momentos de confusión  considerados propios del proceso evolutivo; sin embargo, cuando esta desorganización se intensifica, puede manifestarse como una crisis de identidad caracterizada por pérdida de orientación hacia el futuro y debilitamiento de la función integradora del yo.

El análisis de la vivencia del tiempo constituye un elemento central para comprender la formación de la identidad en la adolescencia y la juventud. Desde la psicología del desarrollo, Erik Erikson plantea que la identidad personal implica una perspectiva temporal, es decir, la capacidad de integrar pasado, presente y futuro en una continuidad que permita al individuo experimentar coherencia interna y proyectarse hacia metas significativas.

Desde la logoterapia, Viktor Frankl sostiene que la búsqueda de sentido se fundamenta en la dimensión espiritual del ser humano, entendida como la capacidad de asumir una actitud libre frente a las circunstancias. Incluso en situaciones límite, el individuo conserva una libertad espiritual que le permite encontrar significado en la experiencia presente y orientarse hacia el futuro.

En conjunto, ambas perspectivas coinciden en señalar que la integración de la experiencia temporal y la orientación hacia metas significativas constituyen elementos esenciales para la construcción de la identidad y la preservación del sentido de la vida, especialmente en etapas críticas del desarrollo como la adolescencia.

Una problemática que se presentaen diversos informes y estudios sobre la problemática de los adolescentes y jóvenes,  es la “desconexión de las políticas y las propuestas respecto a las demandas y expectativas de formación de los jóvenes” y la limitada capacidad de la escuela y la familia para ofrecer modelos de orientación sólidos.

A pesar de ser un eje central de las actividades educativas, la “desinformación sobre el bienestar socioemocional” sigue apareciendo como el factor de riesgo ante el cual los estudiantes están más expuestos en todos los grupos de edad en 2025. Esto podría indicar que las campañas de sensibilización actuales son insuficientes o que el lenguaje utilizado no está logrando una penetración efectiva en la población objetivo.

ESQUEMA  1

construyendo el bienestra emocional

En conclusión es necesario trabajar el bienestar socioemocional qu es la integración saludable de emociones, relaciones, identidad y sentido de vida, que permite a la persona vivir con equilibrio interno, responsabilidad social y propósito.

REFERENCIAS

Jacques Delors:  La educación encierra un tesoro https://repositorio.minedu.gob.pe/bitstream/handle/20.500.12799/1847/La%20educacion%20encierra%20un%20tesoro.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Batthyany, Alexander, (2009). Existential Psychotherapy of Meaning: a Handbook of Logotherapy and Existential Analysis. Capítulo 25: Research Instruments for Investigating Meaning of Life and Other Logotherapeutic Constructs, Peter Halama. Zeig publishers, ISBN 978-1-934442-15-9

Erikson Erik, (1950). Infancia y Sociedad. Bs. Aires, Ed. Paidos.

Erikson Erik, (1968). Identidad, Juventud y Crisis. Bs. Aires, Ed. Paidos.

Frankl, Viktor, (1979). El hombre en busca de sentido, editorial Herder, Barcelona.

Frankl, Viktor, (2000). Las raices de la Logoterapia. Escritos Juveniles entre 1923-1942, editado por Gabriele Vesely-Frankl, y prólogo por Eugenio Fizzotti. Editorial San Pablo, Buenos Aires, Argentina.

Frankl, Víktor,1960. “Beyond Self-Actualization and Self Expression”. Journal of Existential Psychology, vol. 1, No. 1, p. 5-20.

Frankl, Viktor, 1990-2003. Logoterapia y Análisis Existencial. Editorial Herder, Barcelona ISBN 978-84-254-1711-5.)

Molla, Miguel, (2000).  “Elaboración y Validación de un Instrumento para evaluar la Identidad del adolescente”. Proyecto de tesis doctoral, Departamento de Psicología Evolutiva y de la Educación de  la Universidad de Complutense de Madrid.

Molla, Miguel, (2012). La Perspectiva del Tiempo  en la Búsqueda del Sentido de la Vida en los Jóvenes: Una Investigación Empírica De Logoterapia. Proyecto de demostración para el diplomado en Logoterapia bajo supervisión del Dr. Edward Marshall, Presidente del Instituto Canadiense de Logoterapia. www.logotherapy.ca

La Universidad del Sentido PAPA Francisco inaugura encuentro con Rectores de todo el mundo https://www.caf.com/es/actualidad/noticias/papa-francisco-inaugura-la-universidad-del-sentido-con-caf-y-scholas/

 

Librería humana

Enfoque humanista

Un grupo de parlamentarios británicos ha elaborado un Informe sobre el deterioro de la salud mental especialmente en el Reino Unido, aunque con implicaciones globales relevantes[i] Plantea Modificar el equilibrio hacia las intervenciones sociales y constituye una llamada a reconfigurar los sistemas de salud mental desde un enfoque estrictamente médico-biológico hacia un modelo integral, relacional y centrado en la persona.

Contexto y diagnóstico

• Crisis persistente en salud mental: A pesar de inversiones significativas en los últimos 40 años, los resultados en salud mental no han mejorado y, en muchos casos, han empeorado. La brecha de mortalidad entre personas con problemas mentales severos y la población general se ha ampliado.
• Dominio del modelo biomédico: El sistema actual se basa fuertemente en un enfoque médico-biológico que enfatiza la prescripción de fármacos psiquiátricos. Este enfoque ha conducido a una dependencia excesiva de medicación y ha relegado los factores sociales y relacionales que influyen en el sufrimiento mental.
• Determinantes sociales del sufrimiento: El informe subraya que factores como la pobreza, desigualdad, aislamiento social, violencia y falta de apoyo comunitario son causas estructurales y relacionales del malestar psicológico.

Este giro coincide con los principios de la logoterapia, la cultura del encuentro y la centralidad de la persona humana. La cultura del encuentro (como propone Rabinowicz, Boff, o el mismo PAPA Francisco en Fratelli tutti) enfatiza que el crecimiento humano ocurre en el espacio relacional del diálogo, la apertura al otro y la recepción de significados compartidos.

Propone el Informe, seis principios para reorientar la atención en salud mental:

1. Reconocer la naturaleza social y relacional de los problemas de salud mental.
2. Atender los determinantes sociales del sufrimiento humano.
3. Cuestionar narrativas sociales que contribuyen al malestar (estigmas, individualismo, competencia).
4. Promover narrativas y lenguaje positivos que favorezcan la recuperación.
5. Uso prudente de los fármacos psiquiátricos, reduciendo la sobreprescripción.
6. Priorizar la investigación y financiación de intervenciones psicosociales y comunitarias.

Este informe, desde una perspectiva de políticas públicas, apoya un cambio paradigmático que está profundamente alineado con una visión más amplia, humanista y relacional del ser humano — una visión que la logoterapia ha defendido como fundamental para la comprensión y acompañamiento del sufrimiento humano: la búsqueda del sentido de la vida:

• Reconocer que las causas del sufrimiento humano son complejas y están profundamente arraigadas en lo social y lo relacional.
• Reivindicar que la recuperación y el bienestar implican significado, propósito y pertenencia, no solo tratamiento farmacológico.
• Promover narrativas que faciliten la agencia personal, la dignidad y las conexiones humanas, pilares centrales tanto en prácticas terapéuticas con sentido como en políticas públicas que respeten la humanidad del otro.

Además, se identifican nueve líneas de acción, como el fortalecimiento de la prescripción social, centros comunitarios de salud mental, servicios y formación profesional que integre enfoques psicosociales.

REFERENCIAS

https://www.facebook.com/share/v/15WkfoSyG41/

Chat GPT

Imagen: Human library: personas solitarias, pagan por poder conversar con otra persona. La Biblioteca Humana (Human Library) es un movimiento internacional, nacido en Dinamarca en el 2000, que promueve el diálogo y la empatía al “prestar” personas en lugar de libros. Voluntarios con experiencias de vida marcadas por prejuicios o estereotipos (como minorías, profesiones estigmatizadas, o historias de superación) comparten sus historias reales con lectores en conversaciones honestas, buscando combatir la discriminación y fomentar la comprensión social. https://www.bibliotecahumanalh.com/es/que-es-la-biblioteca-humana

[i] El informe: “Modificar el equilibrio hacia las intervenciones sociales” del Beyond Pills All-Party Parliamentary Group (APPG Beyond Pills) plantea una reforma profunda del sistema de atención en salud mental. https://beyondpillsappg.org/wp-content/uploads/2025/11/Modificar-el-equilibrio-hacia-las-intervenciones-sociales-Beyond-Pills-All-Party-Parliamentary-Group-2024.pdf

INFOME APPG, Inglés, Los All-Parliamentary Groups (Grupos Parlamentarios de Todos los Partidos) son grupos informales con miembros de ambas Cámaras que comparten un interés común en temas específicos. Las opiniones expresadas en este informe son las del grupo.

 

Año jubilar de San Francisco

Hay que asumir que en la vida con el tiempo, hemos de envejecer, pero aceptar las limitaciones que eso trae, crea una respuesta muy distinta según la actitud que asuma la persona.

Hay personas que siguen floreciendo y en plena primavera, producen escriben, aman la naturaleza, siguen su propia intuición y filosofía de vida, son felices porque pueden ver y comparten la belleza que les rodea y su rica vida interior que les trae felicidad.

Somos la semilla que crece en la luz, tenemos poder interior, de florecer en la vida, el poder que alimenta la belleza del universo, que responde a la vibración de amor de lo creado por Dios, y que siente a un nivel muy alto y vibra con la luz.

Dice el filósofo (que ejerció docencia en la PUCP) Prof. Alberto Benavides Ganoza, citando a Eckhart Tolle: “Hay que conectar al hombre con todos los seres del universo, el despertar de una conciencia que nos ligue nuevamente al todo”  y: los seres humanos podrían sentir la esencia divina de la vida, la conciencia o el espíritu que habita en cada creatura, en cada forma de vida y reconocerla como idéntica con su propia esencia, y amarla como a sí mismos”

Viktor Frankl, sintió ese poder de la fuerza espiritual del sentido, de la libertad interior, la conciencia de libertad que lo hacía sentir un fuerte vínculo de compasión  y comprensión de lo humano como un sentido existencial de la vida como misión y trascendencia espiritual. Eso es el vivir con sentido.

 

REFERENCIAS

Alberto Benavides Ganoza. La Ruta Natural, artículos y conferencias, Lima, 2016 pp. 193

Eckhart Tolle El Poder Del Ahora. Amazon

Viktor Frankl. La Voluntad de Sentido, Herder

Imagen: Año jubilar de San Francisco, publicado el Decreto de la Penitenciaría Apostólica. Se celebrará del 10 de enero de 2026 al 10 de enero de 2027, con motivo del octavo centenario de la muerte del Santo de Asís.

Miguel Angel Molla, psicólogo clínico, logoterapeuta-migmolla@gmail.com

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Molla,M. Identidad-Existencia en Logoterapia: Psicoterapia de integración centrada en el significado. Amazon, https://a.co/0R5VTtx}

 

 

«No soy psiquiatra para atender lo enfermo del hombre, sino para atender lo humano del enfermo y lo espiritual del hombre.» Viktor Frankl.

Acompañar con sentido: la Logoterapia como respuesta humanista en contextos de crisis

Miguel Angel Molla, M.A.
Logoterapeuta Clínico

En un mundo marcado por el sufrimiento, la incertidumbre y la vulnerabilidad social, acompañar a otros no es solo una tarea técnica, sino profundamente humana. La Logoterapia y el Análisis Existencial, desarrollados por Viktor Frankl, ofrecen una propuesta sólida y esperanzadora para quienes acompañan a personas en crisis: profesionales de la salud, voluntarios y agentes sociales, a quienes denominamos voluntarios, y acompañantes terapéuticos

Logoterapia: una visión integral del ser humano

La Logoterapia parte de una visión antropológica integral, que concibe al ser humano como una unidad de cuerpo, mente y espíritu. Frankl no reduce a la persona a síntomas psicológicos ni a determinismos biológicos o sociales. Por el contrario, reconoce en cada ser humano una dimensión espiritual (noética), libre y responsable, capaz de buscar y encontrar sentido incluso en las circunstancias más difíciles.

Las tres dimensiones del ser humano, psiquis, cuerpo y espíritu tienen su propia fuerza y motivación. Las tres dimensiones establecen una determinada relación y desarrollan su propia dinámica que se manifiesta en fuerzas motivadoras. Cuando estas fuerzas se enfrentan y causan conflicto interno o de valores es necesario el oponer el antagonismo psiconoético: oponer la fuerza incontrastable del espíritu, para elegir mejor y más resposablemente en el mejor sentido posible de la situación.

Como ser físico, el hombre está preocupado por la conservación y la salud del cuerpo y sus necesidades varias, alimentación, descanso, movimiento y sexualidad. Como ser psíquico el hombre está preocupado por el mantenimiento de  sus fuerzas vitales y capacidades y el deseo de bienestar y liberación y aprendizaje.

Como ser espiritual es persona, preocupado por el sentido y el valor de su vida, los valores y su responsabilidad en el mundo. Esta espiritualidad es la que güia e ilumina las motivaciones y es capaz de autotrascenderse en cuanto a lo psicofísico.

Esta perspectiva entiende que el ser humano no está motivado principalmente por el placer ni por el poder, sino por la voluntad de sentido. Cuando esta voluntad se ve frustrada, aparecen muchas de las crisis existenciales contemporáneas: vacío interior, desesperanza, conductas autodestructivas o pérdida del proyecto de vida.

Espiritualidad, salud y sentido

Diversas investigaciones han mostrado una relación significativa entre espiritualidad y salud mental y física. El desarrollo espiritual —entendido no necesariamente en términos religiosos, sino como apertura al sentido, a los valores y a la trascendencia— contribuye al bienestar general, a una mejor calidad de vida y a un afrontamiento más saludable del sufrimiento.

La Logoterapia busca fortalecer a la persona desde el sentido, ayudándola a reinterpretar su vida y sus problemas desde una nueva perspectiva existencial.

Persona y personalidad: autenticidad frente a rigidez

Una distinción central en la Logoterapia es la diferencia entre persona y personalidad.

• La persona es la dimensión espiritual: libre, capaz de decidir y trascender.
• La personalidad es la expresión psicológica condicionada por la historia, el ambiente y los aprendizajes.

Los llamados modos de ser inauténticos aparecen cuando la personalidad queda atrapada en estructuras rígidas que limitan la libertad interior. El acompañamiento logoterapéutico busca liberar a la persona de esas fijaciones, restaurando su capacidad de autodistanciamiento (tomar perspectiva sobre sí misma) y autotrascendencia (orientarse hacia valores y tareas más allá del propio sufrimiento).

Desde esta mirada, toda conducta humana —incluso la disfuncional— contiene un intento de afirmar un sentido. Por ello, el objetivo es descubrir el significado existencial que subyace a la experiencia de la persona acompañada.

Como señalaba Frankl, la verdadera sanación comienza cuando alguien puede decir:

“Mi vida tiene sentido, tengo un porqué vivir.”

Autotrascendencia y proyectos

Se orienta hacia metas significativas y tareas de sentido: ayudar a otros, aprender, crear o comprometerse con la comunidad. Incluso el sufrimiento puede convertirse en punto de partida para un nuevo proyecto vital.

 Integración y autonomía espiritual

El proceso culmina con la consolidación del sentido, la reconciliación consigo mismo y el fortalecimiento de la libertad interior. Este enfoque ha demostrado su valor en diversos contextos:

• Jóvenes en riesgo y crisis de identidad; Víctimas de violencia, pobreza y exclusión

Una propuesta humanista para nuestro tiempo

La Logoterapia ofrece una alternativa clara frente a los enfoques puramente sintomáticos. No impone significados ni interpreta desde fuera, sino que acompaña a la persona a descubrir su propio sentido respetando profundamente su libertad.

Acompañar con sentido no solo transforma a quien sufre, sino también a quien acompaña. En tiempos de crisis, esta propuesta se presenta como una esperanza concreta y profundamente humana.

REFERENCIAS

Viktor Frankl La voluntad de sentido, Herder

Chi ha un perché nella vita, Seminario con la presencia de Viktor Frankl,Roma

Custodire Il Benessere Della Famiglia Nel Momento Della Prova IRCCS – Troina

Los modos de ser inauténticos – Psicoterapia centrada en el sentido (Efrén Martínez)

IDENTIDAD-EXISTENCIA EN LOGOTERAPIA: Psicoterapia de integración centrada en el significado https://www.amazon.com/-/es/Miguel-%C3%81ngel-Molla-M-ebook/dp/B09NJPVW1B

Mi verdadero ser es una creación constante y responsable. Cada elección libre y consciente que realizo no solo define mis fundamentos y valores, sino que actualiza mi existencia en el mundo. Al apelar a mi dimensión espiritual, me elevo por encima de los determinismos de mi pasado y mis condicionamientos, asumiendo la autoría de mi propia existencia. “Soy lo que elijo ser”: Estoy evolucionando a ser una persona humana profunda y espiritual, y por ello libre.

Podemos afirmar con Viktor Frankl: Fundamentalmente cada uno puede, en cualquier circunstancia, decidir quién y que puede llegar a ser mentalmente, espiritualmente, es decir, construir y confirmar su propia identidad y prescindir de la limitación externa.

 

La Dimensión Espiritual: Libertad y Responsabilidad

La dimensión espiritual (noética) ilumina a través de la vida espiritual que es el centro de la persona humana.

Capacidad de Autotrascendencia: El individuo posee la capacidad inherente de autotrascenderse, superando las limitaciones impuestas por el entorno, el pasado, o sus dimensiones psicofísicas (biológicas y psicológicas).

• Elección de Actitud: Esta libertad se manifiesta en la posibilidad de elegir la actitud ante cualquier circunstancia, determinando el propio camino incluso frente a condiciones externas desfavorables.
• Autenticidad y Desarrollo: El reconocimiento de esta libertad fundamental impulsa a la persona a asumir la responsabilidad de su propia existencia y de sus decisiones, promoviendo un camino de autenticidad y constante desarrollo personal para la plena realización de su potencial

Declaraciones Vitales: En el Marco Teórico del Análisis Transaccional

Posiciones Existenciales

Las actitudes, pensamientos y sentimientos que prevalecen referentes a nosotros mismos, frente a los demás y al mundo que nos rodea, forman parte de una posición con la que tendemos a ver el mundo. A esta posición Eric Berne la llama “Posición Existencial”.

Según el Análisis Transaccional (AT) de Eric Berne, la Posición Existencial que un individuo asume sobre sí mismo y sobre la vida influyen radicalmente en su conducta y en su capacidad para afirmarse en su identidad y autonomía, para ejercer su libertad.

Las Actitudes Existenciales Limitantes (o “guiones de vida erróneos”) niegan el valor intrínseco y el potencial de la persona, obstaculizando su campo de acción. Estas actitudes actúan como un freno que impide el libre desarrollo del sentido y la identidad – y bloquean el camino personal.

Declaraciones de Autoaceptación (Posición Existencial Saludable)

Afirmar una Autoaceptación, superando los patrones equivocados, de negación de su potencial libre. Estas afirmaciones constituyen la base de una Posición Existencial Saludable (el “Yo estoy bien”), liberando la energía psíquica necesaria para que la dimensión espiritual pueda buscar y realizar el sentido:

Conclusión: La persona existencial libre es el agente de los actos espirituales. Su dimensión noética se expande y crece en la medida en que experimenta y vivencia actos libres que construyen una vida significativa y trascendente.

 

REFERENCIAS

La voluntad de Sentido Viktor Frankl, Ed. Herder.

Naty per Vincere-Nacimos para vencer. Análisis transaccional con ejercicios de Gestalt. Muriel James y Dorothy Jongeward. Edizione Paoline, Torino, Italia

Teoría y terapia del análisis transaccional: Eric Berne

Foto. Federico García Lorca, actuando, (material original encontrado. La Vanguardia)