Santo Padre Francisco nombra al actual Pontífice Cardenal 

La propiedad única y específica de los seres humanos es poder elevarse por encima de sus condicionamientos e incluso por encima de sí mismo, por la espiritualidad y la trascendencia.

Esto es lo que representa mejor nuestra humanidad y es lo que constituye nuestro ser persona. La vida se comprende mejor y encuentra su sentido, desde el espíritu y la trascendencia. Ninguna persona es completa solo desde lo psicofísico.

A propósito la reciente Encíclica del PAPA León XIV, Magnifica Humanitas habla explícitamente de este Viktor Frankl y la Logoterapia.

La referencia aparece en el número 121 de la encíclica, dentro del apartado donde reflexiona sobre la condición humana, el mal, la deshumanización y la posibilidad de mantener la dignidad incluso en situaciones extremas.  El texto dice:  «Viktor Frankl decía justamente que en los momentos de horror “hemos llegado a conocer al hombre en estado puro: el hombre es ese ser capaz de inventar las cámaras de gas de Auschwitz, pero también es el ser que ha entrado en esas mismas cámaras con la cabeza erguida y el Padrenuestro o el Shemá Israel en los labios”».

Es decir, lo que representa mejor nuestra humanidad es tener conciencia y poder trascender hacia horizontes de valores e ideales altruistas.

“Y en nuestra vida se van escribiendo nuestras acciones como en un pergamino, se concreta en el pasado, quedan grabado en el tiempo, si tuvieron sentido y valor o fueron solo automatismos de baja intensidad, sin proyección trascendente. Pero siempre es posible darles nuevo sentido y logro trascendente. Esto va más allá de la vida psicofísica, con la posibilidad de redimir y encontrar la plenitud, la vida después de la vida, La persona espiritual representa la verdadera humanidad, ese espíritu que asoma a veces y a veces guarda silencio pero está orientado hacia horizontes inconmensurables, en un amor que nunca muere.

Según Viktor Frankl, el sentimiento puede llegar a ser mucho más sutil que agudo el intelecto. La dimensión espiritual tiene una naturaleza más amorosa y emocional que intelectual. En otras palabras, la conexión con el significado y el propósito de la vida a menudo se experimenta a un nivel emocional más profundo que a través de procesos puramente racionales. No es la ratio, es intuición, fuerza del corazón y obstinación del espíritu para enfrentar las dificultades puramente psíquicas. Es muchas veces cuando fallan nuestros recursos puramente intelectuales que vemos surgir la fuerza del espíritu. Y esta nos da gran capacidad de enfrentar las dificultades y superarlas. El desarrollo humano va de acuerdo con  la búsqueda de significado y conexión con dimensiones más profundas de la existencia.

En este contexto, Frankl sugiere que la búsqueda de significado está relacionada con la capacidad del individuo para amar, tanto a los demás como a sí mismo. La conexión emocional con los demás y la identificación de un propósito significativo son aspectos clave de la dimensión espiritual, según su perspectiva. Cada individuo puede interpretar y experimentar su dimensión espiritual de manera única:

Vemos como estos dos aspectos, el de singularidad y peculiaridad, poseen un valor constitutivo en cuanto al sentido de la existencia humana…y hay que reconocer a la filosofía existencialista que haya sabido destacar la existencia del hombre, como algo esencialmente concreto, la de “cada uno”…este algo peculiar y singular, que entraña la apelación a realizar sus posibilidades originales y que no se dan sino una sola vez. (Frankl, V. Psicoanálisis y Existencialismo).

En Resumen hemos tratado de exponer algunas Ideas de Viktor Frankl sobre la dimensión espiritual. Aquí se destacan algunos puntos clave:

1. Percepción Emocional y Espiritual: Frankl enfatiza que la conexión con la bondad, la belleza y el significado de la vida se experimenta a un nivel emocional y espiritual más profundo que a través de la razón pura. La intuición, la fuerza del corazón y la obstinación del espíritu son elementos cruciales en la comprensión de la trascendencia hacia la comprensión vivencial del sentido y dimensión espiritual de la vida.
2. La Fuerza del Espíritu: Frankl sugiere que la fuerza del espíritu a menudo se revela cuando los recursos ordinarios o puramente intelectuales parecen fallar. O cuando nos enfrentamos a dificultades inducidas por la complejidad de nuestra mente, cuyos antagonismos y dinámica nos crea problemas (de los que deberíamos autodistanciarnos en lo posible). Esta capacidad para enfrentar y superar las dificultades mediante la fuerza espiritual es un aspecto esencial de la logoterapia de Frankl.
3. Amor y Conexión Emocional: La búsqueda de significado está intrínsecamente relacionada con la capacidad de amar, tanto a los demás como a uno mismo. La conexión emocional y la identificación de un propósito significativo son consideradas como componentes fundamentales de la dimensión espiritual.
4. Singularidad y Valor Constitutivo: Frankl destaca la singularidad y peculiaridad de cada individuo como elementos esenciales en el sentido de la persona humana. Reconoce la persona con valor único y específico.
5. Análisis existencial: Frankl reconoce y valora la contribución de la filosofía existencialista al resaltar la singularidad y la concreción de la existencia humana. En su análisis existencial, destaca la responsabilidad individual y la realización de las posibilidades originales de cada persona cuya realidad está orientada al significado y sentido.

En conjunto, estas ideas de Frankl ofrecen una perspectiva integral sobre la experiencia humana, destacando la importancia de la dimensión espiritual, la búsqueda de significado y la singularidad de cada individuo en su viaje hacia el crecimiento y la autorrealización con la fuerza de trascender hacia algo o alguien más allá de uno mismo, una meta, un proyecto alguien a quien amar.

REFERENCIAS

Frankl, Viktor. Psicoanálisis y Existencialismo, Herder. p 91

El hombre en busca de sentido, de Viktor Frankl.Herder

Logoterapia y Análisis Existencial-textos de cinco décadas de Viktor Frankl.Herder

Logoterapia y Análisis Existencial Hoy. Alexander Batthyány, Elisabeth S. Lukas. Herder,pp 227-297

Encíclica del PAPA León XIV Magnifica Humanitas

El hombre no tiene experiencias, las experiencias las hace el hombre. (Alfred Adler)

La persona es un ser integral que incluye dimensiones biológicas, psicológicas, familiares, sociales y comunitarias. Pero la influencia del ambiente no es absoluta, ya que el individuo participa activamente en la construcción de su vida.

Sus decisiones, actitudes e interpretaciones influyen de manera crucial en su desarrollo. Por ello, lograr la resignificación de una experiencia negativa es un proceso activo en el que el individuo, en lugar de ser una víctima pasiva de sus circunstancias, decide interpretar su vivencia y otorgarle un nuevo sentido. De acuerdo con la logoterapia de Viktor Frankl, esto no implica borrar el dolor, sino transformarlo en una oportunidad de crecimiento y triunfo interno.

Para lograr este cambio de perspectiva, las fuentes destacan los siguientes pilares:

1. El ejercicio de la “última libertad humana”

Incluso en las situaciones más extremas donde no se puede cambiar la realidad externa (como un campo de concentración o una enfermedad incurable), el ser humano conserva la libertad de elegir su actitud personal ante dichas circunstancias. Resignificar comienza por decidir que uno no será simplemente un “juguete del destino”, sino que mantendrá su dignidad y libertad interior para decidir su propio camino.

2. El descubrimiento de los “Valores de Actitud”

Esto consiste en la forma en que el hombre carga con su cruz y acepta un destino inevitable. El sufrimiento deja de ser simplemente sufrimiento en el momento en que encuentra un sentido, como por ejemplo, al ser visto como un sacrificio por otro o una tarea a cumplir.

3. La Autotrascendencia:  la capacidad intencional de la conciencia para dirigirse a algo o a alguien,  especialmente a otros seres humanos, verlos como significativos, y el cuidado de la naturaleza en general, tener un propósito espiritual.
4. Resiliencia y Crecimiento Postraumático

La investigación indica que aproximadamente dos tercios de los sobrevivientes de experiencias traumáticas logran encontrar un beneficio en su lucha. La resiliencia no es solo resistir, sino rehacerse, utilizando la “resistencia espiritual” para elevarse por encima de las condiciones adversas. Esto se logra integrando la experiencia negativa en la historia de vida personal, dándole una coherencia narrativa que permita restaurar una visión adaptativa de uno mismo y del mundo.

Durante la adolescencia pueden aparecer momentos de confusión  considerados propios del proceso evolutivo; sin embargo, cuando esta desorganización se intensifica, puede manifestarse como una crisis de identidad caracterizada por pérdida de orientación hacia el futuro y debilitamiento de la función integradora del yo.

El análisis de la vivencia del tiempo constituye un elemento central para comprender la formación de la identidad en la adolescencia y la juventud. Desde la psicología del desarrollo, Erik Erikson plantea que la identidad personal implica una perspectiva temporal, es decir, la capacidad de integrar pasado, presente y futuro en una continuidad que permita al individuo experimentar coherencia interna y proyectarse hacia metas significativas.

Desde la logoterapia, Viktor Frankl sostiene que la búsqueda de sentido se fundamenta en la dimensión espiritual del ser humano, entendida como la capacidad de asumir una actitud libre frente a las circunstancias. Incluso en situaciones límite, el individuo conserva una libertad espiritual que le permite encontrar significado en la experiencia presente y orientarse hacia el futuro.

En conjunto, ambas perspectivas coinciden en señalar que la integración de la experiencia temporal y la orientación hacia metas significativas constituyen elementos esenciales para la construcción de la identidad y la preservación del sentido de la vida, especialmente en etapas críticas del desarrollo como la adolescencia.

Una problemática que se presentaen diversos informes y estudios sobre la problemática de los adolescentes y jóvenes,  es la “desconexión de las políticas y las propuestas respecto a las demandas y expectativas de formación de los jóvenes” y la limitada capacidad de la escuela y la familia para ofrecer modelos de orientación sólidos.

A pesar de ser un eje central de las actividades educativas, la “desinformación sobre el bienestar socioemocional” sigue apareciendo como el factor de riesgo ante el cual los estudiantes están más expuestos en todos los grupos de edad en 2025. Esto podría indicar que las campañas de sensibilización actuales son insuficientes o que el lenguaje utilizado no está logrando una penetración efectiva en la población objetivo.

ESQUEMA  1

construyendo el bienestra emocional

En conclusión es necesario trabajar el bienestar socioemocional qu es la integración saludable de emociones, relaciones, identidad y sentido de vida, que permite a la persona vivir con equilibrio interno, responsabilidad social y propósito.

REFERENCIAS

Jacques Delors:  La educación encierra un tesoro https://repositorio.minedu.gob.pe/bitstream/handle/20.500.12799/1847/La%20educacion%20encierra%20un%20tesoro.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Batthyany, Alexander, (2009). Existential Psychotherapy of Meaning: a Handbook of Logotherapy and Existential Analysis. Capítulo 25: Research Instruments for Investigating Meaning of Life and Other Logotherapeutic Constructs, Peter Halama. Zeig publishers, ISBN 978-1-934442-15-9

Erikson Erik, (1950). Infancia y Sociedad. Bs. Aires, Ed. Paidos.

Erikson Erik, (1968). Identidad, Juventud y Crisis. Bs. Aires, Ed. Paidos.

Frankl, Viktor, (1979). El hombre en busca de sentido, editorial Herder, Barcelona.

Frankl, Viktor, (2000). Las raices de la Logoterapia. Escritos Juveniles entre 1923-1942, editado por Gabriele Vesely-Frankl, y prólogo por Eugenio Fizzotti. Editorial San Pablo, Buenos Aires, Argentina.

Frankl, Víktor,1960. “Beyond Self-Actualization and Self Expression”. Journal of Existential Psychology, vol. 1, No. 1, p. 5-20.

Frankl, Viktor, 1990-2003. Logoterapia y Análisis Existencial. Editorial Herder, Barcelona ISBN 978-84-254-1711-5.)

Molla, Miguel, (2000).  “Elaboración y Validación de un Instrumento para evaluar la Identidad del adolescente”. Proyecto de tesis doctoral, Departamento de Psicología Evolutiva y de la Educación de  la Universidad de Complutense de Madrid.

Molla, Miguel, (2012). La Perspectiva del Tiempo  en la Búsqueda del Sentido de la Vida en los Jóvenes: Una Investigación Empírica De Logoterapia. Proyecto de demostración para el diplomado en Logoterapia bajo supervisión del Dr. Edward Marshall, Presidente del Instituto Canadiense de Logoterapia. www.logotherapy.ca

La Universidad del Sentido PAPA Francisco inaugura encuentro con Rectores de todo el mundo https://www.caf.com/es/actualidad/noticias/papa-francisco-inaugura-la-universidad-del-sentido-con-caf-y-scholas/

Librería humana

Enfoque humanista

Un grupo de parlamentarios británicos ha elaborado un Informe sobre el deterioro de la salud mental especialmente en el Reino Unido, aunque con implicaciones globales relevantes[i] Plantea Modificar el equilibrio hacia las intervenciones sociales y constituye una llamada a reconfigurar los sistemas de salud mental desde un enfoque estrictamente médico-biológico hacia un modelo integral, relacional y centrado en la persona.

Contexto y diagnóstico

• Crisis persistente en salud mental: A pesar de inversiones significativas en los últimos 40 años, los resultados en salud mental no han mejorado y, en muchos casos, han empeorado. La brecha de mortalidad entre personas con problemas mentales severos y la población general se ha ampliado.
• Dominio del modelo biomédico: El sistema actual se basa fuertemente en un enfoque médico-biológico que enfatiza la prescripción de fármacos psiquiátricos. Este enfoque ha conducido a una dependencia excesiva de medicación y ha relegado los factores sociales y relacionales que influyen en el sufrimiento mental.
• Determinantes sociales del sufrimiento: El informe subraya que factores como la pobreza, desigualdad, aislamiento social, violencia y falta de apoyo comunitario son causas estructurales y relacionales del malestar psicológico.

Este giro coincide con los principios de la logoterapia, la cultura del encuentro y la centralidad de la persona humana. La cultura del encuentro (como propone Rabinowicz, Boff, o el mismo PAPA Francisco en Fratelli tutti) enfatiza que el crecimiento humano ocurre en el espacio relacional del diálogo, la apertura al otro y la recepción de significados compartidos.

Propone el Informe, seis principios para reorientar la atención en salud mental:

1. Reconocer la naturaleza social y relacional de los problemas de salud mental.
2. Atender los determinantes sociales del sufrimiento humano.
3. Cuestionar narrativas sociales que contribuyen al malestar (estigmas, individualismo, competencia).
4. Promover narrativas y lenguaje positivos que favorezcan la recuperación.
5. Uso prudente de los fármacos psiquiátricos, reduciendo la sobreprescripción.
6. Priorizar la investigación y financiación de intervenciones psicosociales y comunitarias.

Este informe, desde una perspectiva de políticas públicas, apoya un cambio paradigmático que está profundamente alineado con una visión más amplia, humanista y relacional del ser humano — una visión que la logoterapia ha defendido como fundamental para la comprensión y acompañamiento del sufrimiento humano: la búsqueda del sentido de la vida:

• Reconocer que las causas del sufrimiento humano son complejas y están profundamente arraigadas en lo social y lo relacional.
• Reivindicar que la recuperación y el bienestar implican significado, propósito y pertenencia, no solo tratamiento farmacológico.
• Promover narrativas que faciliten la agencia personal, la dignidad y las conexiones humanas, pilares centrales tanto en prácticas terapéuticas con sentido como en políticas públicas que respeten la humanidad del otro.

Además, se identifican nueve líneas de acción, como el fortalecimiento de la prescripción social, centros comunitarios de salud mental, servicios y formación profesional que integre enfoques psicosociales.

REFERENCIAS

https://www.facebook.com/share/v/15WkfoSyG41/

Chat GPT

Imagen: Human library: personas solitarias, pagan por poder conversar con otra persona. La Biblioteca Humana (Human Library) es un movimiento internacional, nacido en Dinamarca en el 2000, que promueve el diálogo y la empatía al “prestar” personas en lugar de libros. Voluntarios con experiencias de vida marcadas por prejuicios o estereotipos (como minorías, profesiones estigmatizadas, o historias de superación) comparten sus historias reales con lectores en conversaciones honestas, buscando combatir la discriminación y fomentar la comprensión social. https://www.bibliotecahumanalh.com/es/que-es-la-biblioteca-humana

[i] El informe: “Modificar el equilibrio hacia las intervenciones sociales” del Beyond Pills All-Party Parliamentary Group (APPG Beyond Pills) plantea una reforma profunda del sistema de atención en salud mental. https://beyondpillsappg.org/wp-content/uploads/2025/11/Modificar-el-equilibrio-hacia-las-intervenciones-sociales-Beyond-Pills-All-Party-Parliamentary-Group-2024.pdf

INFOME APPG, Inglés, Los All-Parliamentary Groups (Grupos Parlamentarios de Todos los Partidos) son grupos informales con miembros de ambas Cámaras que comparten un interés común en temas específicos. Las opiniones expresadas en este informe son las del grupo.

Año jubilar de San Francisco

Hay que asumir que en la vida con el tiempo, hemos de envejecer, pero aceptar las limitaciones que eso trae, crea una respuesta muy distinta según la actitud que asuma la persona.

Hay personas que siguen floreciendo y en plena primavera, producen escriben, aman la naturaleza, siguen su propia intuición y filosofía de vida, son felices porque pueden ver y comparten la belleza que les rodea y su rica vida interior que les trae felicidad.

Somos la semilla que crece en la luz, tenemos poder interior, de florecer en la vida, el poder que alimenta la belleza del universo, que responde a la vibración de amor de lo creado por Dios, y que siente a un nivel muy alto y vibra con la luz.

Dice el filósofo (que ejerció docencia en la PUCP) Prof. Alberto Benavides Ganoza, citando a Eckhart Tolle: “Hay que conectar al hombre con todos los seres del universo, el despertar de una conciencia que nos ligue nuevamente al todo”  y: los seres humanos podrían sentir la esencia divina de la vida, la conciencia o el espíritu que habita en cada creatura, en cada forma de vida y reconocerla como idéntica con su propia esencia, y amarla como a sí mismos”

Viktor Frankl, sintió ese poder de la fuerza espiritual del sentido, de la libertad interior, la conciencia de libertad que lo hacía sentir un fuerte vínculo de compasión  y comprensión de lo humano como un sentido existencial de la vida como misión y trascendencia espiritual. Eso es el vivir con sentido.

REFERENCIAS

Alberto Benavides Ganoza. La Ruta Natural, artículos y conferencias, Lima, 2016 pp. 193

Eckhart Tolle El Poder Del Ahora. Amazon

Viktor Frankl. La Voluntad de Sentido, Herder

Imagen: Año jubilar de San Francisco, publicado el Decreto de la Penitenciaría Apostólica. Se celebrará del 10 de enero de 2026 al 10 de enero de 2027, con motivo del octavo centenario de la muerte del Santo de Asís.

Miguel Angel Molla, psicólogo clínico, logoterapeuta-migmolla@gmail.com

https://www.facebook.com/identidad.existencia

http://www.logotherapyresearch.com

CONTACTO: https://forms.gle/XRmFSR6mx5sfwcmZ8

https://forms.gle/LEK5xWNtXwWAttKHA

Molla,M. Identidad-Existencia en Logoterapia: Psicoterapia de integración centrada en el significado. Amazon, https://a.co/0R5VTtx}

«No soy psiquiatra para atender lo enfermo del hombre, sino para atender lo humano del enfermo y lo espiritual del hombre.» Viktor Frankl.

Acompañar con sentido: la Logoterapia como respuesta humanista en contextos de crisis

Miguel Angel Molla, M.A.
Logoterapeuta Clínico

En un mundo marcado por el sufrimiento, la incertidumbre y la vulnerabilidad social, acompañar a otros no es solo una tarea técnica, sino profundamente humana. La Logoterapia y el Análisis Existencial, desarrollados por Viktor Frankl, ofrecen una propuesta sólida y esperanzadora para quienes acompañan a personas en crisis: profesionales de la salud, voluntarios y agentes sociales, a quienes denominamos voluntarios, y acompañantes terapéuticos

Logoterapia: una visión integral del ser humano

La Logoterapia parte de una visión antropológica integral, que concibe al ser humano como una unidad de cuerpo, mente y espíritu. Frankl no reduce a la persona a síntomas psicológicos ni a determinismos biológicos o sociales. Por el contrario, reconoce en cada ser humano una dimensión espiritual (noética), libre y responsable, capaz de buscar y encontrar sentido incluso en las circunstancias más difíciles.

Las tres dimensiones del ser humano, psiquis, cuerpo y espíritu tienen su propia fuerza y motivación. Las tres dimensiones establecen una determinada relación y desarrollan su propia dinámica que se manifiesta en fuerzas motivadoras. Cuando estas fuerzas se enfrentan y causan conflicto interno o de valores es necesario el oponer el antagonismo psiconoético: oponer la fuerza incontrastable del espíritu, para elegir mejor y más resposablemente en el mejor sentido posible de la situación.

Como ser físico, el hombre está preocupado por la conservación y la salud del cuerpo y sus necesidades varias, alimentación, descanso, movimiento y sexualidad. Como ser psíquico el hombre está preocupado por el mantenimiento de  sus fuerzas vitales y capacidades y el deseo de bienestar y liberación y aprendizaje.

Como ser espiritual es persona, preocupado por el sentido y el valor de su vida, los valores y su responsabilidad en el mundo. Esta espiritualidad es la que güia e ilumina las motivaciones y es capaz de autotrascenderse en cuanto a lo psicofísico.

Esta perspectiva entiende que el ser humano no está motivado principalmente por el placer ni por el poder, sino por la voluntad de sentido. Cuando esta voluntad se ve frustrada, aparecen muchas de las crisis existenciales contemporáneas: vacío interior, desesperanza, conductas autodestructivas o pérdida del proyecto de vida.

Espiritualidad, salud y sentido

Diversas investigaciones han mostrado una relación significativa entre espiritualidad y salud mental y física. El desarrollo espiritual —entendido no necesariamente en términos religiosos, sino como apertura al sentido, a los valores y a la trascendencia— contribuye al bienestar general, a una mejor calidad de vida y a un afrontamiento más saludable del sufrimiento.

La Logoterapia busca fortalecer a la persona desde el sentido, ayudándola a reinterpretar su vida y sus problemas desde una nueva perspectiva existencial.

Persona y personalidad: autenticidad frente a rigidez

Una distinción central en la Logoterapia es la diferencia entre persona y personalidad.

• La persona es la dimensión espiritual: libre, capaz de decidir y trascender.
• La personalidad es la expresión psicológica condicionada por la historia, el ambiente y los aprendizajes.

Los llamados modos de ser inauténticos aparecen cuando la personalidad queda atrapada en estructuras rígidas que limitan la libertad interior. El acompañamiento logoterapéutico busca liberar a la persona de esas fijaciones, restaurando su capacidad de autodistanciamiento (tomar perspectiva sobre sí misma) y autotrascendencia (orientarse hacia valores y tareas más allá del propio sufrimiento).

Desde esta mirada, toda conducta humana —incluso la disfuncional— contiene un intento de afirmar un sentido. Por ello, el objetivo es descubrir el significado existencial que subyace a la experiencia de la persona acompañada.

Como señalaba Frankl, la verdadera sanación comienza cuando alguien puede decir:

“Mi vida tiene sentido, tengo un porqué vivir.”

Autotrascendencia y proyectos

Se orienta hacia metas significativas y tareas de sentido: ayudar a otros, aprender, crear o comprometerse con la comunidad. Incluso el sufrimiento puede convertirse en punto de partida para un nuevo proyecto vital.

 Integración y autonomía espiritual

El proceso culmina con la consolidación del sentido, la reconciliación consigo mismo y el fortalecimiento de la libertad interior. Este enfoque ha demostrado su valor en diversos contextos:

• Jóvenes en riesgo y crisis de identidad; Víctimas de violencia, pobreza y exclusión

Una propuesta humanista para nuestro tiempo

La Logoterapia ofrece una alternativa clara frente a los enfoques puramente sintomáticos. No impone significados ni interpreta desde fuera, sino que acompaña a la persona a descubrir su propio sentido respetando profundamente su libertad.

Acompañar con sentido no solo transforma a quien sufre, sino también a quien acompaña. En tiempos de crisis, esta propuesta se presenta como una esperanza concreta y profundamente humana.

REFERENCIAS

Viktor Frankl La voluntad de sentido, Herder

Chi ha un perché nella vita, Seminario con la presencia de Viktor Frankl,Roma

Custodire Il Benessere Della Famiglia Nel Momento Della Prova IRCCS – Troina

Los modos de ser inauténticos – Psicoterapia centrada en el sentido (Efrén Martínez)

IDENTIDAD-EXISTENCIA EN LOGOTERAPIA: Psicoterapia de integración centrada en el significado https://www.amazon.com/-/es/Miguel-%C3%81ngel-Molla-M-ebook/dp/B09NJPVW1B

Mi verdadero ser es una creación constante y responsable. Cada elección libre y consciente que realizo no solo define mis fundamentos y valores, sino que actualiza mi existencia en el mundo. Al apelar a mi dimensión espiritual, me elevo por encima de los determinismos de mi pasado y mis condicionamientos, asumiendo la autoría de mi propia existencia. “Soy lo que elijo ser”: Estoy evolucionando a ser una persona humana profunda y espiritual, y por ello libre.

Podemos afirmar con Viktor Frankl: Fundamentalmente cada uno puede, en cualquier circunstancia, decidir quién y que puede llegar a ser mentalmente, espiritualmente, es decir, construir y confirmar su propia identidad y prescindir de la limitación externa.

La Dimensión Espiritual: Libertad y Responsabilidad

La dimensión espiritual (noética) ilumina a través de la vida espiritual que es el centro de la persona humana.

Capacidad de Autotrascendencia: El individuo posee la capacidad inherente de autotrascenderse, superando las limitaciones impuestas por el entorno, el pasado, o sus dimensiones psicofísicas (biológicas y psicológicas).

• Elección de Actitud: Esta libertad se manifiesta en la posibilidad de elegir la actitud ante cualquier circunstancia, determinando el propio camino incluso frente a condiciones externas desfavorables.
• Autenticidad y Desarrollo: El reconocimiento de esta libertad fundamental impulsa a la persona a asumir la responsabilidad de su propia existencia y de sus decisiones, promoviendo un camino de autenticidad y constante desarrollo personal para la plena realización de su potencial

Declaraciones Vitales: En el Marco Teórico del Análisis Transaccional

Posiciones Existenciales

Las actitudes, pensamientos y sentimientos que prevalecen referentes a nosotros mismos, frente a los demás y al mundo que nos rodea, forman parte de una posición con la que tendemos a ver el mundo. A esta posición Eric Berne la llama “Posición Existencial”.

Según el Análisis Transaccional (AT) de Eric Berne, la Posición Existencial que un individuo asume sobre sí mismo y sobre la vida influyen radicalmente en su conducta y en su capacidad para afirmarse en su identidad y autonomía, para ejercer su libertad.

Las Actitudes Existenciales Limitantes (o “guiones de vida erróneos”) niegan el valor intrínseco y el potencial de la persona, obstaculizando su campo de acción. Estas actitudes actúan como un freno que impide el libre desarrollo del sentido y la identidad – y bloquean el camino personal.

Declaraciones de Autoaceptación (Posición Existencial Saludable)

Afirmar una Autoaceptación, superando los patrones equivocados, de negación de su potencial libre. Estas afirmaciones constituyen la base de una Posición Existencial Saludable (el “Yo estoy bien”), liberando la energía psíquica necesaria para que la dimensión espiritual pueda buscar y realizar el sentido:

Conclusión: La persona existencial libre es el agente de los actos espirituales. Su dimensión noética se expande y crece en la medida en que experimenta y vivencia actos libres que construyen una vida significativa y trascendente.

REFERENCIAS

La voluntad de Sentido Viktor Frankl, Ed. Herder.

Naty per Vincere-Nacimos para vencer. Análisis transaccional con ejercicios de Gestalt. Muriel James y Dorothy Jongeward. Edizione Paoline, Torino, Italia

Teoría y terapia del análisis transaccional: Eric Berne

Foto. Federico García Lorca, actuando, (material original encontrado. La Vanguardia)

El Poder Incontrastable del Espíritu. Encontrando Sentido y Resiliencia Ante la Adversidad

Casos reales

La maratón de la esperanza: El caso de Terry Fox

Diagnosticado con cáncer óseo a los 18 años, sufrió la amputación de una pierna.
– Corrió 5.373 km (el equivalente a un maratón diario) durante 143 días, a pesar del dolor, con una sola pierna.
– Su objetivo: recaudar fondos para la investigación contra el cáncer. Su meta de $1 millón fue superada ampliamente, recaudó 23 millones para curas médicas de personas afectadas por la misma enfermedad, inspirando a millones a nivel mundial.

Caso Joven por suicidarse
– Caso del joven, contenido por la gente que no lo conocía, para evitar su suicidio.
– Salvado.

Caso Joven electrocutado, salvado por un colega
La foto ‘El beso de la vida’, tomada en 1967 por Rocco Morabito y ganadora el año siguiente de un premio Pulitzer. Muestra el momento en que el electricista J.D. Thompson da respiración de boca

Caso Jerry Long: Parálisis que enfrentó con Espíritu.

También la vida de Jerry Long ilustra la fuerza inquebrantable del espíritu. Un accidente lo dejó paralizado del cuello hacia abajo, pero no destruyó su capacidad de elegir una actitud frente a la adversidad. Al leer las obras de Viktor Frankl, descubrió un camino de sentido que le permitió reinventarse. Años más tarde se doctoró en Logoterapia y se convirtió en psicólogo y conferencista internacional. Su testimonio demuestra que el cuerpo puede quedar limitado, pero el espíritu nunca. Como él mismo afirmaba: “No puedo mover mi cuerpo, pero soy libre para decidir cómo responder a lo que me sucede.”

La Logoterapia enseña que el motor más profundo de la vida no es el placer ni el poder, sino la voluntad de sentido, una necesidad innata de encontrar un propósito que dé dirección a nuestra existencia. Ese sentido se realiza a través de los valores: crear algo valioso, experimentar el amor o adoptar una actitud digna frente al sufrimiento inevitable. Frankl hablaba del inconsciente espiritual, esa dimensión profunda donde el ser humano intuye que su vida tiene valor más allá de lo que posee o logra. En ese espacio interior, el espíritu se eleva sobre lo biológico y lo psicológico, afirmando su libertad frente a cualquier circunstancia.

Hoy, muchos jóvenes viven atrapados en una búsqueda constante de distracción y evasión, moviéndose de placer en placer sin detenerse a preguntarse por qué viven o hacia dónde van. Esta mentalidad de inmediatez produce lo que Frankl llamó una “existencia provisional”, donde falta una meta clara y el vacío interior genera desesperanza. Frente a ese vacío existencial, la Logoterapia propone un camino de reencuentro con uno mismo, con los otros y con la vida. Hacer consciente la fuerza espiritual que habita en cada persona es el primer paso para transformar la desesperanza en decisión, el miedo en libertad y la inercia en compromiso.

Cada ser humano tiene un sentido único e irrepetible. Nadie puede vivir ni realizarlo en su lugar. La tarea de cada vida consiste en descubrir ese propósito personal y hacerlo realidad en las circunstancias concretas que le tocan. La dimensión espiritual —el nuos— integra cuerpo y mente, y eleva al ser humano a su verdadera dignidad: la de ser libre, responsable y capaz de amar.

El poder del espíritu no reside en negar el dolor, sino en trascenderlo. En cada historia de superación, solidaridad o renacimiento se revela que la persona espiritual representa la verdadera humanidad: aquella que no se rinde ante el sufrimiento, sino que lo convierte en fuente de vida, esperanza y sentido para sí misma y para los demás.

REFERENCIAS

El hombre doliente de Viktor Frankl. Herder

Entrevista a Viktor Frankl https://youtu.be/TXZGZ_0TP7w?si=0tGGS3sYWngDp-lk

INTERVENCION EN LA CRISIS Y MAS ALLA: UTILIZANDO LA LOGOTERAPIA. PARA TRASCENDER EL TRAUMA.Jerry L. Long Jr
https://youtu.be/9YG4dO15rJM?si=ZnoJs55F2H1qlsi6

¿Qué es Scholas Occurrentes?

• Scholas es una organización internacional de Derecho Pontificio, sin fines de lucro, creada por el Papa Francisco en 2013. Busca transformar la educación y fomentar la inclusión social a través de programas en más de 70 países y 446 mil escuelas.

 IMPACTO GLOBAL

• Trabajamos junto a jóvenes, docentes e instituciones educativas para construir una educación que genere sentido. Participantes: +2.5 millones en 5 continentes.
• Trabajamos junto a jóvenes, docentes e instituciones educativas para construir una educación que genere sentido.  Participantes : +2.5millones En 5 continentes 446 mil escuelas en 70 países
• Nuestros programas y proyectos buscan resolver las problemáticas que atraviesan los jóvenes a diario.

“Cultura del Encuentro” y el Documento Final del Sínodo sobre la Sinodalidad

Documento Final del Sínodo  Audio/Video: P. Juan Bytton SJ

• La Editorial San Pablo Perú ha publicado una edición del Documento Final del Sínodo que incluye una guía de lectura preparada por el P. Juan Bytton, SJ.

La Logoterapia surge de una visión antropológica y filosófica antes que puramente psicológica o clínica. Busca ofrecer una visión integral del ser humano en la unidad de cuerpo, mente y espíritu, superando cualquier perspectiva parcial o reduccionista.

Desde una visión existencial, el ser humano es entendido como una unidad , no puede ser descompuesto en meras partes. No es un objeto estático o una cosa terminada, sino un ser fundamentalmente facultativo o posible, con la capacidad de decidir y trascender.

La Apertura al Mundo y la Intencionalidad

Desde la fenomenología husserliana y la analítica existencial de Heidegger.

La analítica existencial de Heidegger es un análisis fundamental del ser humano (Dasein) que busca comprender el «sentido del ser» al examinar su modo de existir en el mundo. Se enfoca en el Dasein como un «ser-en-el-mundo», que no es un individuo aislado sino siempre inmerso en un contexto y sus estructuras, como el «cuidado» (la relación con el entorno y el tiempo) y la confrontación con su propia muerte. Este análisis distingue entre un modo de ser auténtico, donde se asume la finitud y la libertad, y un modo inauténtico, que busca evadirse de estas realidades.

Viktor Frankl recibe influencia de la Fenomenología de Edmund Husserl (1859-1938), a través de Max Scheler.
Se revaloriza la persona existencial y con ello, los valores y lo espiritual entendido como la persona profunda, cuya realidad es inefable, única y por ello la búsqueda del sentido de la vida, surge como comprensión del ser en tanto existente. La logoterapia busca iluminar al ser humano sin recortar su realidad como ser en el mundo revalorizando las finalidades, las intenciones, los sentimientos y las valorizaciones que ese existente como ser único, que vive y siente su existencia desde adentro, como realidad, y, originalmente como una conexión viva y, al posibilitar ese encuentro, es lo que puede iluminar y dar significado a su vida.
Frankl recoge temas de una filosofía existencial y tiene una visión holística, humanista e integral de la persona y asume una visión del hombre en su conjunto, dando toda la riqueza y potencia de la palabra Logo, como la búsqueda del significado en la vida. “La existencia humana está profundamente caracterizada por su autotrascendencia’: Por ella entiendo yo, el hecho antropológico fundamental que remite al hombre, por encima y más allá de sí mismo a algo que no es él mismo, a algo o a alguien: a un sentido que el hombre cumple, o a un ser humano también como él, con quien se encuentra.

La fenomenología de Edmund Husserl describe al hombre como un ser de intencionalidad, es decir, alguien que siempre se orienta hacia  “objetos” o “referentes intencionales”. Martin Heidegger, inicialmente su discípulo, prefiere hablar de mundo circundante, ser-a-la-mano (Zuhandenheit). Lo permanente de un pensamiento es el Camino. Heidegger nos expone en relación a La pregunta por el Ser, el concepto del sentido en el comprender del hombre. El sentido pertenece a la compresión del hombre y en su profundidad a la comprensión del ser, de su ser. El sentido, al igual que el habla y el comprender, es característica propia del Dasein del hombre (que es la concepción heideggeriana para el ser del hombre, pero en primera instancia se podría tomar como hombre): “sentido es un existencial del Dasein, no una cualidad, que esté adherida a los entes, se encuentre tras de ellos flota como en un “reino intermedio” sin saber a dónde. Sentido “tiene” solamente el Dasein, hasta que la apertura del estar-siendo-en-el-mundo puede “llenarse” de los entes descubiertos en este estado. Por ello, solo Dasein puede estar lleno de sentido o ser un sinsentido.” (Heidegger, El Ser y el Tiempo, 1927,1994, § 32, p. 151.).

El sentido no es algo estático para el ser humano, como un objeto; lo desarrolla dinámicamente al entrar en relación creadora con otras realidades. (Alberto Simons,S.J.)

Trascendencia y la Vida en el Espíritu 

Aunque la persona existe como una criatura de la naturaleza y ligada a la vitalidad de lo orgánico, se fundamenta en lo espiritual y en en su capacidad de autotrascendencia. Esto significa que puede dirigirse a fines y valores que están más allá de sí mismo, incluso por encima de sus propios intereses o limitaciones biológicas o propias de la cultura y el ambiente social.

Esta búsqueda de la trascendencia es, de hecho, el motor que lo lleva a abrirse a lo espiritual, su verdadera naturaleza. La vida en el Espíritu dota al ser humano de:

• Libertad y objetividad.
• Apertura a valores.
• Consciencia de sí mismo como ser existencial.
• Apertura a otros, con quienes comparte la existencia.

Ser humano implica ser una persona existencial, vinculada al tiempo con una historia, que se relaciona con los demás y encuentra sentido al valorar e interpretar el mundo y la vida.

Desde una visión existencial, el ser humano es entendido como una unidad que no puede ser descompuesto en meras partes. No es un objeto estático o una cosa terminada, sino un ser fundamentalmente facultativo o posible, con la capacidad de decidir y trascender.

La Logoterapia, reconoce en el ser humano la capacidad de estar abierto al mundo y libre para elegir, cuya existencia se define por su búsqueda de sentido y su incesante capacidad de trascender hacia el mundo de los valores.

El mundo está potencialmente pleno de valores y sentidos por descubrir.

Pero lo fundamental en ser persona espiritual es el descubrir o encontrar su unidad fundamental con la vida. Su existencia como una vida con sentido trascendente. Y auténtica.

REFERENCIAS

Frankl Viktor Psicoanálisis y Existencialismo, pp.68, FCE

Max Scheler Lo Emocional Como Fundamento https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/4949772.pdf

La Realidad Como Misterio Elogio del asombro, la admiración, la búsqueda y la creatividad. Alberto Simons Camino S.J. Repositorio PUCP 2018. p 111

Jaspers, Filosofía de la Existencia. Planeta, Barcelona, 1985 p30.

El Olvido del ser: sentido-sinsentido del hombre en dimensiones de la técnica. Andrea Cortés-Boussac https://revistas.usergioarboleda.edu.co/index.php/ccsh/article/view/759

Dr. Salomón Lerner Febres ,Seminario Libre sobre Martin Heidegger. PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU, Departamento Académico de Humanidades -PUCP