Presentación de libro

Foto: worldbank.org

Una de las ventajas del Test de Identidad para adolescentes que a continuación vamos a explicar. es la necesidad de estudiar los procesos de cambio del adolescente, no solamente a través de diagnósticos individuales accesibles a una reducida población por su costo y dificultad, si no a través de estudios confiables y precisos, de mayor rango poblacional.
Este examen establece un perfil psicológico individual, una especie de radiografía del proceso evolutivo, del adolescente.

El Test de Identidad  examina lo siguiente:

1. La Identidad significa principalmente adecuación y fortaleza del yo, equilibrio, madurez, integridad personal, razonabilidad y confiabilidad; adecuado grado de
satisfacción personal, y de adaptación y responsabilidad social; expresión espontánea y segura de sí mismo.
2. La confianza básica, significa principalmente adecuada confianza en sí mismo y en los demás; madurez en la forma de enfrentar la vida, confiabilidad e integridad personal, sociabilidad, espontaneidad, flexibilidad y sentimiento de satisfacción del yo.
3. La autonomía, significa principalmente fortaleza del yo y confianza en su capacidad de respuesta ante el ambiente; sentido de organización de la vida personal como algo propio y de lo cual se es responsable; equilibrio e integridad; sentimiento de la propia adecuación, productividad y sociabilidad.
4. La iniciativa, significa principalmente la expresión espontánea y segura de sí mismo; entusiasmo, seguridad y conciencia del propio valer; originalidad en la
resolución de problemas; capacidad de tomar decisiones, rapidez, flexibilidad en el pensamiento y la acción; actividad y gran iniciativa, sociabilidad y adaptación en las relaciones interpersonales.
5. La laboriosidad, significa principalmente sentido de organización, responsabilidad y rectitud en el trabajo; capacidad de rapidez en las decisiones y de resolución de los problemas; adecuado grado de satisfacción personal; confiabilidad e integridad personal; adaptación a los mecanismos sociales convencionales.
6. La perspectiva temporal, significa principalmente buena orientación en el tiempo y en el espacio, asimilación de la experiencia con un aprovechamiento adecuado de los aspectos del intercambio interpersonal y de la sensibilidad (experiencia emocional); rapidez de las reacciones y del pensamiento; sociabilidad; concentración; facilidad para la actividad; seguridad ante el ambiente.
7. La seguridad en sí mismo, significa principalmente el sentimiento de la propia confiabilidad, sentido de la adecuación y organización de la vida personal; satisfacción y expresión segura de sí mismo; sociabilidad y adecuada confianza personal; fortaleza yoica.
8. La experimentación con el rol, significa principalmente énfasis en la acción; el enfrentamiento de situaciones diversas; competencia; búsqueda de éxito por
medio del esfuerzo productivo; efervescencia y expresión «colorida» de sí mismo; sentido de la dirección de la propia vida o claridad de la propia intencionalidad; y adecuado ejercicio de anticipación de metas; madurez en la forma de enfrentar la vida, entusiasmo, y energía, y en cierta
forma, ausencia de convencionalismo.
9. El aprendizaje, significa principalmente interés por el medio ambiente y el contacto con el mundo, como una estrategia del aprendizaje vital; actitud favorable
hacia el trabajo y el conocimiento; adaptación convencional a las exigencias del ambiente; inquietud, satisfacción personal; madurez personal; responsabilidad
y rectitud en el trabajo y sociabilidad.
10.Polarización sexual: Un yo fuerte en el adolescente es capaz de soportar la crisis por la que se debe atravesar para lograr el equilibrio final y la integración
de sus vivencias a veces opuestas y contradictorias. La polarización sexual, significa principalmente adaptación personal adecuada y actitud favorable hacia el propio rol sexual; adecuada confianza en sí mismo; energía, impulsividad, inclinación hacia el patrón de intereses pertenecientes al propio sexo.
11.El liderazgo y la adhesión, significan principalmente adecuación en las relaciones interpersonales, y adaptación a los grupos significativos para el individuo;
confianza frente al ambiente y sus figuras significativas; adecuado ejercicio y comparación de roles de liderazgo; sentido del propio valer; madurez, responsabilidad; tendencia a la aceptación y el reconocimiento de figuras de autoridad; sociabilidad.
12.El compromiso ideológico, significa principalmente el grado de participación del individuo en cuanto a orientación valorativa en el ambiente; estabilidad, integridad, confiabilidad personal, madurez y
adaptación a las exigencias sociales.

TESIS

Molla, M. (1978). La Identidad del Adolescente. Estudio preliminar de una Prueba de la Identidad. Tesis Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima.

Artículo publicado en : Intersubjetivo Revista de psicoterapia psicoanalítica y salud. Madrid – vol. 14 nº 1 – época II,pag 6-11

https://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?codigo=17550

https://dialnet.unirioja.es/revista/17550/V/14

Foto jovenes:

https://blogs.worldbank.org/es/voices/promover-una-agenda-de-las-habilidades-del-siglo-xxi-que-necesitan-los-jovenes-de-hoy

La psicoterapia de integración de identidad se caracteriza por estar orientada al sentido, busca la superación y fortalecimiento personal, que permitan la integración de sus experiencias, encontrar o recuperar, la
posibilidad de reactualizar sus propias fuerzas afectivas
y recuperar en sí mismo, la raíz de su propio potencial
psíquico completo, tanto cognitivo como emotivo; ampliar
su propio campo existencial y para guiarse hacia la esa
búsqueda del sentido de la vida, que es una fuerza
primaria en todo individuo (Frankl).
O.F Kernberg, trabaja en trastorno límite de la
personalidad y se enfoca en explicar la difusión de
identidad, como un síndrome en el que se da la carencia de una identidad integrada.

” Clínicamente se representa por un concepto pobremente integrado de sí mismo y otros significantes. Se refleja en la experiencia de vacío crónico, autopercepciones contradictorias, conducta contradictoria que no puede integrarse en una forma  emocionalmente significativa y percepciones huecas, insípidas y empobrecidas de los demás.”

Existe un estado de ansiedad y debilidad del yo.
Esto se aplica bien en personas adultas, pero es
particularmente importante para los adolescentes, que
experimentan su crisis, dentro del amplio contexto
psicosocial.
Por tanto la propuesta de una psicoterapia de integración
de identidad orientada al sentido, reúne temas teóricos
bien sustentados del psicoanálisis y la Logoterapia de
Frankl, y temas de Berne y otros autores, entre los que
destaco las investigaciones desarrolladas por Alexander
Batthyány y logoterapeutas de todo el mundo, cuyo trabajo es mencionado en mi libro: Identidad-Existencia en
Logoterapia. Psicoterapia de Integración de Identidad
centrada en el Significado. Compendio de investigaciones
desarrolladas en países de habla hispana.

Red de Investigación Italo-Latinoamericana 

 Gruppo di Ricerca PERU/ITALIA

UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI FIRENZE

POLO SCIENTIFICO 50019 -SESTO F.no- 50019 Firenze- Via Della Lastruccia 3
-room: 334    LRE/EGO-CreaNet – University of Florence
DIPARTIMENTO DI CHIMICA

Laboratorio di Ricerca Educativa, a cura del LRE/Università di Firenze, diretto dal Prof. Paolo Manzelli,Premio Presidente de la República Italiana.

Profilo – Accreditation from the Ministry of Italian University

Actualmente su sitio en Italia es: Egocrea.net

El 23 de octubre de 2021 se puso en marcha en Florencia la Conferencia Europea de Epigenética cuya misión es crear y organizar una red solidaria europea transnacional permanente sobre Epigenética entre librepensadores interesados ​​en promover una cultura emergente, un paradigma científico innovador y una reforma y clínica tecnológica. La Conferencia Epigenética de Académicos tiene como objetivo promover un nuevo humanismo ecológico al mejorar el papel del medio ambiente y los alimentos para proteger la salud de las personas y la comunidad. La Conferencia Permanente de Epigenética fue fundada  para agregar, interpretar y desarrollar las múltiples expresiones de la Información Biológica y superar la rigidez tradicional de la secuencia genética hereditaria.

Ver texto completo: https://www.egocrea.net/2021/05/17/la-biologia-della-vita-un-sistema-altamente-informato/

see – http://www.logotherapyresearch.com/red/red.htm

areas protegidas.

El término Antropoceno sugiere dos nociones claves:

• que la Tierra ahora está saliendo de su época geológica actual, llamada Holoceno, y
• que la actividad humana es en gran parte responsable de ello, es decir, que la humanidad se ha convertido en un planeta global. 

Saludamos con enorme alegría la presencia de Su Eminencia el Cardenal Pedro Ricardo Barreto, S. J. como Gran Canciller de la PUCP desde marzo de 2022.

Que la formación humanista y cristiana de la Universidad Católica y Pontificia, llegue a la persona espiritual profunda, a su ser, es una meta trascendente.

Creemos que la nueva visión más centrada en el ser, es buena para nuestra Universidad y esperamos que se de un impulso a una visión integral de la persona, no como ser impulsado sino como ser responsable, que es capaz de dar una respuesta y una meta espiritual a su vida.

ALEXANDER BATTHYÁNY , director del Viktor Frankl Institute de Viena, hace una revisión de la problemática existencial de los tiempos actuales, es el libro “SUPERACION DE LA INDIFERENCIA EL SENTIDO DE LA VIDA EN TIEMPOS DE CAMBIO”: “Cada vez más personas se sienten atrapadas en una profunda incertidumbre existencial y crisis de valores. Así, la prosperidad material va ligada a un empobrecimiento espiritual y existencial, perdiendo el acceso a los valores reales de la vida. La cohesión y la responsabilidad personal, valores positivos para nosotros y la sociedad, quedan al margen y prevalecen la frialdad, el aislamiento, la soledad, el desánimo y la indiferencia. En esta obra, Alexander Batthyány analiza las causas y las razones de este fenómeno. La lectura de estas páginas ofrece claves para salir de esta indiferencia, orientadas a la práctica y basadas en diferentes evidencias científicas. Para el autor, todo ser humano está llamado a entrar en la corriente de la vida y participar de la realidad y sus posibilidades, involucrarse y ser receptivo, porque, en efecto, nuestra riqueza no viene de lo que recibimos, sino de lo que estamos dispuestos a dar. (Editorial: Herder)

Hace pocos dias ante la Academia Pontificia de Ciencias Sociales, Alexander Batthyány , Director Del Viktor Frankl Institute De Viena  saluda al Papa Francisco.

Miguel Angel Molla, M.A. Psicólogo Clínico, Logoterapeuta acreditado por el Instituto Viktor Frankl de Viena.
www.logotherapyresearch.com/

Psicoterapia, aconsejamiento y apoyo con Logoterapia

E.mail:  migmolla@gmail.com Celular 997896095

 

La Logoterapia en la academia Pontificia de Ciencias sociales 

Dr Alexander Batthyány saluda al Papa Francisco, es el Director del Instituto Viktor Frankl de Viena. Dijo “La semana pasada, pasé cuatro maravillosamente pacíficas y días intelectualmente estimulantes en el Vaticano, habiendo sido invitado a dar una conferencia en la reunión anual de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales, ambientada en el Jardines del Vaticano. Tanta belleza, interior y exterior.”dijo hoy 3 de mayo.

La Logoterapia no es nueva en la Iglesia Católica.

La logoterapia es llamada la Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia, para distinguirla  de la dos anteriores escuelas de psicoterapia de Viena: el psicoanálisis de Sigmund Freud y la psicología individual de Alfred Adler.

Su fundador, Viktor Frankl, M.D., Ph.D., 1905-1997, doctorado en filosofía con tesis: “La presencia ignorada de Dios”, el psiquiatra filósofo,  que pudo sobrevivir condiciones penosas y traumáticas, y salir fortalecido, de vivir prisionero en  cuatro campos de concentración nazi. Sobre esta experiencia, escribe uno de los libros más leídos en el mundo entero, “El hombre en búsqueda de sentido”, traducido a 29 idiomas, en que narra cómo logra el mismo superar el sufrimiento y condiciones penosas extremas.

Señala el valor e importancia de tener un propósito, un porqué vivir: “ese sentido es único y específico en cuanto es uno mismo y uno sólo quien tiene que encontrarlo”. Entiende la vida como existencia y al hombre ser responsable de asumir el sentido de su vida, (desde la perspectiva de la vida como una totalidad). Intenta restituir al ser humano, la totalidad y unicidad de su ser. Efectivamente, solo la dimensión espiritual, le confiere su verdadera esencia.

Considera la búsqueda de significado como aspecto primario de nuestro ser. Toma en cuenta no sólo la dimensión psicofísica sino incluye aquella dimensión propia del ser humano, la espiritual. El hombre es un ser a la búsqueda del significado de la propia vida, y mientras no responda a la misión que le ha estado confiada por la vida misma no podrá recibir el don de la realización de sí mismo. Resalta la motivación más importante del ser humano, que es la búsqueda del significado y sentido de su vida.  La logoterapia trabaja, con el análisis existencial  el sentido, significado y propósito de nuestra vida.

Cree en los recursos que tiene el ser humano ante situaciones difíciles o límite. El sufrimiento puede ser destructivo, pero algunos encuentran nuevas fuerzas y crecen para sobreponerse. Para ello es de ayuda la libertad interior, la voluntad para sentir y tomar actitud frente a una situación. La Logoterapia es una aproximación existencial a la psicoterapia, enfatiza lo positivo, usa los recursos del espíritu humano, y está orientada hacia el futuro.

La Logoterapia cree en la fuerza espiritual de la persona humana, cree que esto es su verdadera esencia.

Resumen de la Conferencia Episcopal Peruana, octubre del 2002 Lima- Perú. Aportes de la Logoterapia, Espiritualidad y Proyecto de Vida en la Comunidad Terapéutica.