Para comprender al campesino de la sierra peruana actual, debemos enfatizar en su condición de agricultor de alta montaña, dicho así para que se resalte su dependencia de la tierra y de las montañas. En efecto, es un hombre apegado a la tierra y su confianza no se limita a los productos alimenticios que cosecha sino que la pachamama, que mejor se traduce por el mundo (como el latín “mundus” romano), que por la tierra (allpa) aunque en castellano, igual llamamos tierra a lo que está bajo nuestros pies como al planeta todo. Su confianza se extiende al alma. En efecto, la pachamama puede robarnos el alma. Y también las montañas son, por cierto, las fuentes de agua; su nieve y sus lagunas, las reservas de agua, sino que también son quienes nos dan el alma y, en caso de enfermedades, por ejemplo, quienes nos la quitan. Así, la buena y mala salud tiene íntima relación con nuestra vida cotidiana.

Sigue leyendo →

MONJES Y CABALLEROS

Es tan evidente que los romanos querían volver a civilizar al mundo europeo bárbaro (civilización, no olvidar, significa vivir en ciudades) que cuando lo lograron, lo llamaron renacimiento y los historiadores posteriormente pasaron a tildar de edad oscura a la que precedió al tan mentado renacimiento. Grave error porque lo que debemos reconocer es que el Medioevo fue el milenio del cristianismo (476 a 1453 D.C.). Nunca vivió Europa otro periodo de semejante fervor religioso. Sin más armas que la palabra del predicador se logró que regiones tan diversas como Irlanda, Suecia y Rusia fueran asimiladas a la órbita cristiana.
Sigue leyendo →

ROMA Y LA CIVILIZACION OCCIDENTAL

Nos la han contado la historia como han querido para que sirva como justificación a lo que ahora se está haciendo o proponiendo (como la globalización, la educación, los derechos humanos, por ejemplo). Si miramos críticamente a la historia enseñada en los colegios podemos reconocer que es la historia greco-romana con un cierto trasfondo hebreo. En efecto, todo parece empezar en Egipto y llamamos clásica a la cultura griega y romana. Quisiera empezar por la llamada Edad Media para aclarar lo que hemos recibido como mensaje civilizador.
Sigue leyendo →

Con ese título fue publicado un largo artículo de René Guénon por Ediciones de la Tradición Unánime en Barcelona (España) en 1984 y creemos que vale la pena retomar las ideas expuestas entonces para incidir en una de sus propuestas. La metafísica es universal pero la cultura occidental parece haberla olvidado y parece haberse volcado hacia aquello que algunos llaman “materialismo” (palabra que, como bien dice C.G. Jung es tan inexplicable como “espiritualismo”) e intentan excluir lo metafísico de la existencia y, aún más grave, de la educación. André Malraux dijo hacia mediados del siglo XX que habrá un siglo XXI religioso o no habrá siglo XXI. Era cuando el mundo amenazaba destruirse a punta de bombazos atómicos, es cierto, pero no se equivocó si contemplamos la aparición de cientos de movimientos de corte religioso en el siglo actual siendo muchos de esos movimientos de origen oriental. Estos van desde las variadas formas del budismo que han aparecido en nuestras tierras hasta las formas de artes marciales procedentes del lejano oriente. Espero poder aclarar la manera en la que esa influencia se ha dado y a partir de cuáles fuentes podemos reconocer la utilidad que pueda servir a la experiencia y, sobre todo, a la educación, especialmente la familiar. Sigue leyendo →

Sigue leyendo →

En mi condición de profesor, me he encontrado con una ignorancia generalizada respecto a lo que la semana santa representa desde la perspectiva cristiana, lo cual, de paso, demuestra, una vez más que lo que hace falta en el Perú no es más educación sino mejor educación. Lo que he descubierto es que pocos comprenden la razón por la que semana santa no cae siempre en la misma semana del año. En efecto, si la pascua de navidad es siempre el 25 de Diciembre y San Pedro es siempre el 29 de Junio, ¿por qué la pascua de resurrección no cae siempre en el mismo domingo del año? Es que la mayor parte de los feriados católicos se rigen por el calendario solar romano, pero la semana santa, no. Esta se rige por el calendario judío que tiene un carácter lunar. Sigue leyendo →

Es evidente que la llegada de los españoles estuvo teñida de su lucha, allá en la península ibérica, contra la religión de los moros (el Islam) y contra el judaísmo. Al venir a América sintieron que debían continuar con la propagación de su propia fe, sin reparar que las religiones con la que se encontraron aquí eran de una naturaleza bastante diferente. No creo que sea una exageración que las religiones de América tienen más similitudes con las religiones de Asia en la medida en que el monoteísmo de las religiones del Mediterráneo no resultaba coherente para sociedades que respetan tanto al Dios del Cielo como a la Diosa de la Tierra. A todo esto se puede sumar todos los fenómenos naturales que nos problematizan por el hecho simple de usar la palabra dios tanto en singular como en plural. Entonces, tenemos dioses de la lluvia, del mar, del viento, del rayo, etc.

Lo que más llama la atención es la extensión de las creencias religiosas previas a la llegada de los invasores. Destaca la crónica de Cristóbal de Albornoz por las similitudes en lo que se refiere a wakas por todo el norte del Perú, tanto en la costa, incluso islas, como en la sierra, incluyendo Tarma, Huánuco, Conchucos, Chachapoyas, Cajamarca, Cañaris y Quito y al repasar esa lista de centro de adoración, encontramos que todos tienen características similares. O son grandes peñones o son cerros. Con esto podemos concluir que había una religión uniforme a lo largo y ancho del Tawantinsuyu y esto nos permite hablar de un territorio sagrado y ya no solamente de una ciudad sagrada: Cusco. Ni siquiera los romanos pudieron imponer su religión durante 600 de imperio (y al contrario, absorbieron la egipcia, la asiria y la persa) y les tomaría 700 años introducir el cristianismo en Europa entre los pueblos llamados bárbaros luego de la caída del imperio de occidente (año 476 DC). Sigue leyendo →

Ante todo debemos aclarar que la palabra mito ha sido desvirtuada porque el apóstol Pablo quiso distinguir la historia según la cual Dios había tenido un hijo (muerto y resucitado) de los mitos griegos en los que era común creer que el dios Zeus había descendido varias veces al mundo para tener hijos con mujeres humanas. El caso de Dionisios es solo uno de ellos. Entonces, Pablo insistió en que entre las concepciones religiosas Jesús era histórico y las demás eran mitos. Pero los mitos de todas las religiones son historia pero historias para ser contadas en forma poética y si no son historia temporal (crónica), eso no importa porque lo importante es que haya mucha gente que la crea. Basta con que sea una realidad indiscutible para que sea un mito, así no sea comprobable por medios físicos o científicos. Si Alá, Dios para el Islam, dictó el Corán, libro sagrado de los musulmanes es comprobable o no, deja de ser importante ante el hecho que 900 millones de musulmanes lo creen y se inclinan 5 veces al día con dirección a la Meca para rezar. Lo mismo se puede decir de Miguel Grau a quien no hace falta haberlo conocido para que sea un ejemplar mito de caballero y justo servidor de su patria.

Lo mismo aplica al mundo andino. Los mitos importados por los españoles proceden de aquellas historias por las cuales el primer hombre es castigado por Dios al haber desobedecido comiendo el fruto del árbol del conocimiento de bien y del mal. Ese castigo consiste en ganarse el pan con el sudor de su frente. Es interesante que semejante mito haya producido un rechazo al trabajo físico por parte de quienes lo creen (unos 800 millones pero de judíos y cristianos, en este caso) y es común creer que el trabajo del campesino es arduo y el del oficinista no tanto. Esto es curioso en el caso del Perú, puesto que el mito que crea al hombre y a la mujer en el lago Titiqaqa ordena al hombre a trabajar la tierra y a la mujer a tejer. Compréndase el choque entre culturas y hace 500 años y el hecho de que siga sin mayores alteraciones hasta la fecha. Por lo cual aprovecho para mencionar que el rey de España decretó en 1782 que no se perdería hidalguía si se descubría a un noble trabajando con sus manos. Es decir, que durante toda la colonia, era una infamia que los españoles se ensuciaran las manos. Eso lo vemos hasta ahora con el afán de la mayoría de ser universitarios en vez de ser técnicos, mecánicos, carpinteros o albañiles o, de ser parte de nuestra honorable herencia inca: los campesinos. Sigue leyendo →

Lo que pasamos por alto, cuando vemos al Cusco como capital de un imperio o, peor aún, sede de un poderoso ejército, es el carácter sagrado de la ciudad. Partiendo de que contenía 328 wakas (aunque en otra parte dice que eran más de 400) que figuran en la relación de Polo de Ondegardo, podemos recordar que Martín de Murúa, menciona que hubo más de 340 y José de Arriaga escribe que eran 360. Este último número nos importa porque se puede referir a los días del año. De manera que es muy posible que cada día del año hubiera sido necesario visitar a una u otra waka. Es evidente que el año tiene 365 ¼ de días y que los incas lo sabían, pero es posible que hubieran hecho lo mismo que los babilonios y dedicar 5 días del año a lo que hasta hoy constituye los días de carnaval (aunque ahora solo de 3 días) durante los cuales el tiempo no transcurre y el hombre se puede disfrazar y hacer disparates. Que haya sido así entre los Incas, tiene relación con el reconocimiento del tiempo como sagrado. Estos 300 y pico santuarios estaban alineados a lo largo de 42 ceqes. Esas líneas no eran rectas pero si se encontraban en direcciones definidas. Ya sea hacia el Chinchaysuyu (norte) (9), Antisuyu (este) (9), Qollasuyu (sur)(9) y hacia el Contisuyu (oeste) (14). He aquí un primer misterio: ¿por qué no había solo 9 ceqes en la dirección hacia el Contisuyu sino 14. Sospecho que hay razones cosmológicas y religiosas por investigar. Sigue leyendo →

La afirmación de Garcilaso de la Vega en sus Comentarios Reales acerca del Cusco como Ombligo me lleva a recordar que Garcilaso hablaba quechua y castellano, pero también aprendió latín y griego, como era propio de cierta clase social europea de finales del siglo XVI. Es a través del griego que conocerá la palabra omphalos (ombligo) para significar “centro del mundo” pues cabe anotar que el historiador griego Pausanidas nos dice “Lo que los habitantes de Delfos llaman OMPHALOS es de piedra blanca y se considera que está en el centro de la tierra”.( En griego, la grafía ph, suena cercana a la letra efe, igual que en quechua en que la palabra saphi (raíz) tiene un sonido cercano a safi.) Tenemos, entonces, ómfalos, palabra que Garcilaso usó, ya influenciado por las corrientes del pensamiento clásico en Europa, para decirnos que el Cusco era el centro del mundo. ¿Cuál mundo? Pues, del Tawantinsuyu, claro. Sigue leyendo →