En la Pedagogía Waldorf, sobre todo cuando se refiere a los primeros 7 años de vida, se habla continuamente sobre la voluntad y el movimiento, entre otros conceptos. Así mismo, al referirse a la primaria, se menciona también la imaginación y el pensamiento. Sin embargo, no siempre queda claro la relación entre estos conceptos y a qué se refiere la Pedagogía Waldorf cuando habla de ellas.
El colegio Inlakesh en México hizo un video que explica en general de qué se trata la Pedagogía y en el proceso brinda una explicación sencilla sobre estos conceptos y la relación entre ellos. Así que si te interesa esta pedagogía y quieres comprender estos principios, te recomiendo que veas el video.
Traducción libre y adaptada del artículo Essential Characteristics of Steiner/Waldorf Education for the Child from Birth to Seven
El desarrollo futuro de cada niño y de la humanidad en su conjunto depende de las experiencias que dan una experiencia saludable en los primeros siete años de vida. Una atmósfera de calidez y guía amorosa que promueve la alegría, asombro y reverencia apoya dicho desarrollo saludable. El aspecto más esencial del trabajo con el niño es la actitud interior del educador, que ofrece el ejemplo para imitación del niño. Por lo tanto el trabajo del educador Waldorf exige un proceso continuo de investigación y auto-aprendizaje.
Esta educación, basado en la comprensión del desarrollo de la individualidad humana, ofrece protección y el respeto de la dignidad de la niñez. Incluye una comprensión del desarrollo despliegue del niño desde antes de su nacimiento a los siete años, incluyendo la importancia única del desarrollo de caminar, hablar y pensar en los tres primeros años de vida. Sigue leyendo →
Traducción libre del artículo Essential Characteristics of Steiner/Waldorf Early Childhood Education for the Child from Birth to Three
Los tres primeros años de nuestra vida son únicos. El niño es totalmente abierto y tiene una gran confianza hacia el mundo, por lo tanto, depende de que sus necesidades sean conocidas. El cuidado del niño menor de tres requiere de cuidados muy precisos, por lo que es necesario que los adultos que están a su alrededor busquen constantemente de ayudarle a desarrollar su alma y sus cualidades espirituales.
[Nota: cabe explicar que para la Pedagogía Waldorf todo ser humano tiene un cuerpo, un alma y un espíritu. Por ende, una educación integral en este sentido no se limita a lo cognitivo, o a lo emocional, sino también a su sentido de trascendencia como ser humano, aquello que lo diferencia de otros seres vivos.]
Mediante la comprensión y el respeto de las necesidades del niño podemos construir conscientemente la vida diaria. Esta comprensión debe penetrar nuestra actitud y actividad. El adulto tiene que ser consciente de lo que significa ser un modelo a seguir, ya que el niño vive en la imitación, como su principal forma de aprendizaje. Es importante desarrollar una relación estrecha y continua entre el adulto (padres, maestros, etc.) y el niño.
En una escuela secundaria en Washington DC, Ballou High School, luego de cansarse de suspender de clases a los alumnos “problema”, optaron por un enfoque diferente.
Lo usual en muchos casos, es que cuando un alumno genera algún problema, el pensamiento inmediato de maestros y de padres, es que la persona debe aislarse del grupo. Después de todo, M y J estuvieron peleándose en el patio de la escuela. Todos lo vieron. Es lógico pensar que debe haber una sanción y con un mensaje muy claro de que este tipo de conductas no se van a tolerar.
Muy normal. Después de todo se está mostrando que ante una conducta agresiva, ofensiva, violenta, irrespetuosa o riesgosa, no hay lugar. Sin embargo, muchas veces se recurren a sanciones que son humillantes e incluso agresivas.
Después de un tiempo, no importan las amenazas y los castigos. Un enfoque agresivo que deposita toda la culpa en una persona, pero que no muestra la responsabilidad comunitaria ni las consecuencias de los actos solo perpetúa el problema. ¿Qué tal si en lugar de buscar culpables entendemos la situación y asumimos nuestras responsabilidades? ¿Qué tal si en lugar de botar a los “malos” los ayudamos a integrarse a la comunidad?Sigue leyendo →
Como profesores, las relaciones en una escuela son un poco curiosas. Podemos tener buenos amigos, así como conocidos y así podemos hablar de una amplia gama de relaciones de todos los colores. También es posible que puedan pasar más de un día en el que no hable con ninguna de estas personas, más allá de un saludo al llegar a la escuela o un gesto al encontrarnos con otros en los pasillos o en el cambio de horas. Y no se trata tanto de que los profesores seamos tímidos, huraños, o algo parecido. Creo que más bien es el cómo la escuela está organizada.
Entre las clases para dictar durante el día, los trabajos para corregir, las sesiones que planificar, los materiales para preparar, los padres que escriben o que piden reuniones, la verdad es que hay poco espacio dentro del horario de un profesor para que pueda sentarse a conversar con otros profesores. Alguien podría pensar, “sí, es cierto; pero ¿y qué?” Aparentemente no es un tema grave, pero en realidad es un poco más complejo de lo que parece.
Pensemos en un momento en la importancia de las relaciones interpersonales. Pensemos en lo demandante que es emocionalmente el trabajo de un maestro. Pensemos en cuántas veces los profesores sentimos que nos quedamos sin ideas. Pensemos también en las veces (en muchas escuelas, muy pocas o escasas veces), en la que los maestros logran conversar por un buen rato. ¿Qué sucede cuando se sientan a conversar?
Por un lado, encuentran un apoyo emocional a su trabajo, alguien que escucha los problemas y que los comprende porque los vive también o los vivió, que puede dar un consejo para solucionar una situación difícil con un alumno, un padre o un colega, que puede facilitar incluso materiales, estrategias, contenidos. Mejor aún, muchas veces, cuando los maestros se sientan juntos pueden identificar problemas que involucran a más de una persona, a más de un salón, problemas que involucran a la escuela como comunidad o institución, cuando menos. Entonces, las ideas surgen, las alternativas de solución se proponen. La innovación y la resolución de problemas no son cuestión de física cuántica, sino que muchas veces surgen espontáneamente ante la oportunidad de intercambiar ideas, de plantear situaciones, de conversar finalmente. Hasta lo que va de mi experiencia en más de una escuela, cuando los profesores se reúnen, aún en eventos sociales, en algún momento buscan hablar de la escuela: existe una necesidad real de hablar entre maestros.
¿Por qué no aprovechar desde la gestión, desde la dirección, las capacidades profesionales, el conocimiento y la experiencia de los maestros para promover la innovación en las escuelas? ¿Por qué no consideramos darle a los maestros un momento para conversar dentro de su horario de clases?
“En los cambios de clase, todos los días, diferentes maestros entran por solo unos breves instantes y cuentan brevemente alguna situación realizando un rápido descargo emocional por alguna travesura, malcriadez o muestra inverosímil de ignorancia o atrevimiento. Los demás maestros suelen asentir y compartir la indignación o la risa. Luego, el maestro que entró a la sala se retira y prosigue con sus clases.”
Me encuentro realizando un proyecto personal para generar algunas estrategias que puedan ayudar al niño a la toma de conciencia sobre la construcción de su propia de identidad, partiendo de la premisa que ese proceso de construcción y reconstrucción es el resultado de la interacción y las experiencias del niño con otros en distintos círculos y niveles (familia, amigos, compañeros, maestros, escuela, etc.).
¿Y por qué una “toma de conciencia”? Parto de la premisa “conócete a ti mismo”. Dicho “conocer” no puede ser realizado en forma inconsciente, y la concientización del proceso de construcción de la identidad puede iniciar desde la infancia, de modo tal que progresivamente pueda ir complejizando sus procesos de observación, análisis y reflexión sobre sí mismo.
Buscando un fundamento teórico para el trabajo que deseo realizar, encontré un documento que me gustaría compartirles, pues brinda una explicación sencilla y directa sobre diversos puntos y elementos que intervienen en la construcción de la identidad, tales como la cultura, las relaciones de amistad, la familia, etc.
El día de hoy, quizá muchos hayan visto la noticia que comenta que una niña de 17 años que ganó el premio Nobel de la Paz. Quizá recién hoy día muchos se vayam enterando de su historia: una niña que bajo un seudónimo empezó a hacer publicaciones en el blog de la BBC en una época en la que muchos niños y principalmente niñas dejaron de ir a la escuela por las prohibiciones de los talibanes de la región. Luego, el conflicto armado empeoró esta situación. No obstante, ella y un grupo de niñas, gracias al apoyo de algunas valientes maestras, siguieron recibiendo una educación.
Desde entonces, Malala Yousafzai ha levantado la voz, actualmente desde fuera de su país después del atentado contra su vida, reclamando el derecho de las mujeres a la educación; todo motivado por un sólido principio: es lo justo.
Malala ha levantado la voz por todas las niñas y mujeres en Pakistán; y este hecho no solo me hace pensar en la situación que están pasando ellas allá, si no también en la situación de las niñas y mujeres en nuestra América Latina, donde deben enfrentar otro tipo de dificultades para poder acceder a una educación, a un derecho, a una herramienta para su desarrollo personal.
John Hardy tuvo una idea, una idea para transformar la tierra volviendo a conectarse con ella. En Bali (Indonesia), lugar donde vive con su esposa, fundó lo que denomina la “Escuela Verde”, una escuela cuya filosofía gira en torno al desarrollo sostenible, a la ecología, al respeto a las tradiciones y la cultura local, y al compromiso y vivencia de todos los miembros de la escuela.
La escuela que ha creado es arquitectónicamente hermosa y enteramente creada en bambú. Las paredes no existen y todos los elementos, incluyendo la currícula giran en torno a los principios de la escuela. Sorprende mucho el nivel de integración y de coherencia que tiene la institución, donde estudian chicos de diversos lugares del mundo y cuentan con la colaboración de docentes extranjeros que van ha realizar su labor como voluntariado, aparte de docentes locales que son personal de planta.
Desde que antes de ser promulgada, la Ley Universitaria ha desatado muchas polémicas alegando que vulnera la autonomía universitaria, principalmente. Junto con esto hay muchas otras observaciones a la ley, algunas con las cuales coincido y otras no. Más allá de la ley en concreto, es necesario recalcar que hay dos aspectos en el espíritu que se deben resaltar: 1) la calidad de la educación universitaria y 2) la promoción a la investigación, tema que trataremos en esta ocasión.
Promoción a la investigación
Empecemos por una pregunta: ¿cuál es la principal razón de ser de una universidad? ¿Formar profesionales? No. Eso lo hacen también los institutos y las escuelas. Las universidades tienen como función principal la producción de conocimiento, pues es el conocimiento en la economía moderna, la principal materia para la transformación de las sociedades. Y eso no es palabreo. La medicina, la ingeniería, la industria, los servicios, y así todos los sectores y actividades pueden desarrollarse en función de la investigación. De ahí que exista toda una serie de trabajos en empresas y países en cuanto al desarrollo y crecimiento económico en función de lo que se denomina la gestión del conocimiento.
Triste es que la investigación resulta sumamente escaza en nuestro país. No se estimula a la investigación por parte de los alumnos. Uno hace la tesis para sacar la licenciatura y listo. Es un trámite y no se incentiva a los alumnos a investigar, publicar, compartir sus hallazgos. Igualmente los profesores. Otra de sus labores debe ser la investigación, y no solo dictar clases. Sin embargo, las cargas académicas no permiten a los profesores investigar.
La ley plantea anular el bachillerato automático y solicitar como uno de los mecanismos para la obtención del grado de bachiller, realizar una investigación. Ahora bien, eso parece una buena idea, pero dependerá de cómo se aplique. Verán: las tesis en el Perú se dejan a la buena voluntad, tiempo y dinero del alumno. La tesis no forma parte de los estudios universitarios (y seamos honestos, los cursos de investigación o seminario de tesis nunca ayudan a culminar con una tesis propiamente dicha, son más bien ensayos de tesis), a los asesores de tesis no se les paga por asesorar (todo tesista sabe que está a la disposición y tiempo de los asesores), y hay una gran burocracia para sacarla adelante. Todo ello en medio de una cruda realidad: la educación superior cuesta y uno necesita salir a trabajar.
Algunas universidades en el exterior condicionan el egreso del alumno a la sustentación de la tesis. Es decir, un alumno universitario no se considera siquiera egresado hasta que no culmine y sustente la tesis. ¿No sería altamente beneficioso que los cursos de pregrado con altos créditos por cierto sobre investigación y seminario de tesis culminen con la sustentación de la misma? La investigación no solo se debería promover por la exigencia.
¿Por qué no se promueve la publicación de estudiantes y profesores? ¿Por qué no se promueve la invención de la mano con la comercialización para la mejora de las industrias? ¿Cuáles son los campos en los que más se debería promover la investigación? ¿Cuáles son nuestros puntos fuertes en investigación que deberíamos fortalecer?
Ahora bien, la promoción de la investigación no solo pasa por la buena voluntad o la motivación a investigar. Es necesario invertir en infraestructura, bibliotecas y centros de información, remuneraciones a los docentes y asesores de tesis. En ese camino, nuestras universidades públicas tienen aún un muy largo camino por recorrer.
“En los cambios de clase, todos los días, diferentes maestros entran por solo unos breves instantes y cuentan brevemente alguna situación realizando un rápido descargo emocional por alguna travesura, malcriadez o muestra inverosímil de ignorancia o atrevimiento. Los demás maestros suelen asentir y compartir la indignación o la risa. Luego, el maestro que entró a la sala se retira y prosigue con sus clases.”