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DIVINOS FRUTOS DEL GENIO HUMANO: LOS MUSEOS VATICANOS

DIVINOS FRUTOS DEL GENIO HUMANO
Los Museos Vaticanos, espacios sagrados y símbolos del diálogo de la Iglesia con la humanidad.

Fuente: Revista LUHHO

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En la Ciudad Santa del Vaticano (Roma-Italia), los Museos Vaticanos muestran al público la extensa colección de la Iglesia Católica Romana; una invitación a conocer el espíritu creador del hombre, en su búsqueda por descubrir el misterio divino, el universo, los seres vivientes y sobre todo la figura humana. Tratados de forma independiente, debido a su enorme amplitud conjunta, se encuentran compuestos por distintos edificios de museos temáticos, edificios pontificios, galerías, monumentos y jardines. Este fabuloso complejo museístico, símbolo del largo compromiso del papado con el antiguo patrimonio romano (siendo los Papas los primeros soberanos en poner sus colecciones de arte y palacios a disposición del público), nació con una pequeña colección privada de esculturas perteneciente al Papa Julio II, quien al ser elegido en 1503, la situó en el patio del Palacio Belvedere, hoy llamado “Patio Octógono”. Con el tiempo, y el acceso al poder de nuevos papas, nuevos edificios fueron construidos, al igual que pasadizos y galerías para unirlos con otros, desarrollándose y ampliándose hasta formar los actuales museos.
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Hoy en día, y desde el año 2000, una nueva y magnífica entrada recibe a su visitantes, siendo tal como la definió el Papa Juan Pablo II en su discurso inaugural, “el ingreso que introduce al templo del arte y de la cultura que son los Museos Vaticanos, (los cuales) constituyen culturalmente una de las más significativas puertas de la Santa Sedes abiertas a todo el mundo”. Decorada por diferentes obras, entre las que destacan un gran mosaico polícromo del siglo I, en cuyo centro se encuentra un cabeza de Medusa rodeada por motivos geométricos y con una hilera de barcos en la parte inferior; así como una escultura en mármol policromo y un portón de bronce, obras contemporáneas, de Giuliano Vangi y Cecco Bonanotte respectivamente.

DEVELANDO LA MISTICA

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La monumental escalera doble, diseñada por Giuseppe Momo, de fascinante forma helicoidal, es la subida indicada para acceder a las salas expositivas (y a la vez su segunda espiral es la bajada que nos llevará a la salida del museo) . Debido a su considerable extensión, se requiere de un día entero para poder apreciar sus diferentes espacios, de los cuales presentaremos aquí una selección según su cronología.
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Los Museos Vaticanos y la Galerías Pontificias surgieron con los pontificados de Clemente XIV (1769-1774) y Pío VI (1775-1799), por esta razón toman el nombre de Museo Pío-Clementino. En este, se encuentran reunidas importantes obras maestras provenientes de antiguas excavaciones romanas, y procedentes en gran parte de la colección privada del Papa Julio II. Entre ellas: el “Apoxiomenos” (copia romana en mármol cuyo original griego en bronce fue obra de Lisipo), el “Apolo de Belvedere” (ubicada en la sala de Belvedere, y el grupo escultórico el “Laocoonte y sus hijos”, pieza de gran dramatismo donde se aprecia el mito del sacerdote troyano condenado a morir junto con sus hijos, victimas de serpientes surgidas del mar, enviadas por uno de los dioses. Por su parte, los Museos Gregorianos (Etrusco, Egipcio y Profano), fundados por el Papa Gregorio XVI (1831-1846), cuentan (los dos primeros) con objetos provenientes de las excavaciones realizadas en la Etruria meridional y Egipto, así como el segundo con otras que se encontraban ya conservadas en el Vaticano y en el Museo Capitolino. El tercero, cuenta con estatuas, bajorrelieves, mosaicos de la edad romana que no encontraban lugar en los Palacios Vaticanos. El Museo Misionero Etnológico (fundado por Pío XI en 1926), reúne una cifra impresionante de 80,000 objetos procedente de todo el mundo, ofrecidos al Papa por particulares, misiones y diócesis.
Por su parte la Pinacoteca Vaticana inaugurada en 1932, dentro de su nuevo edificio actual (construido según los deseos y las directrices de Pío XI, garantizando así las mejores condiciones de luz para una correcta conservación de las obras, al igual que una óptima apreciación estética de las mismas), incluye obras de maestros de las pintura italiana, entre ellos: Giotto, Beato Angélico, Perugino, Rafael, Leonardo, Tiziano y Caravaggio.Asimismo, encontraremos las llamadas Estancias de Rafael, ubicadas en el segundo piso del Palacio Pontificio, parte de lo que fueron los aposentos escogidos por Julio II para su residencia personal; utilizadas también por sus sucesores, la decoración pictórica estuvo a cargo de Rafael Sanzio acompañado de sus discípulos, quienes se encargaron de culminarlas después de su muerte en 1520. El Appartamento Borgia, estancias de Rodrigo Borgia (quien al ser asumir el papado fue nombrado como Alejandro VI), cuenta con una decoración realizada por Pinturicchio, discípulo de El Perugino. Cabe mencionar, además la Galería de los Tapices, la Galería de las Cartas Geográficas y la Colección de carruajes y berlinas, todas ellas de sumo valor histórico, al igual que la Biblioteca Vaticana (fundada a mediados del siglo XV, por el Papa Nicolás V), la cual alberga más de 70,000 manuscritos y una cantidad superior al millón de libros, guardando entre ellos valiosísimos códices árabes, latinos, hebreos, persas e islámicos.

Comentario aparte merece la Capilla Sixtina, llamada así debido a que fue el Papa Sixto IV quien hizo reestructurar la antigua Capilla Magna entre 1477 y 1480. Aquí somos introducidos en el mundo de la revelación divina, plasmada en los geniales frescos de Miguel Ángel; imposible no sentirse sobrecogido frente a la magnificencia del “Juicio Universal”, composición insuperable al día de hoy.

Paula Herrera

Museos Vaticanos
http://mv.vatican.va

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El Adviento explicado por Benedicto XVI en 20 textos

El Adviento explicado por Benedicto XVI en 20 textos
Esperanza, Alegria y preparación tema principal en los mensajes de Adviento (206- 2011) del Papa
Autor: Redacción | Fuente: www.opusdei.es

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“Si falta Dios, falla la esperanza. Todo pierde sentido”, dice el Papa. En esta selección de textos de homilías pronunciadas al inicio del Adviento, habla de esperanza, de alegría y de preparación.

I domingo de adviento 2006

1) La primera antífona de esta celebración vespertina se presenta como apertura del tiempo de Adviento y resuena como antífona de todo el Año litúrgico: “Anunciad a todos los pueblos y decidles: Mirad, Dios v iene, nuestro Salvador” (…). Detengámonos un momento a reflexionar: no usa el pasado -Dios ha venido- ni el futuro, -Dios vendrá-, sino el presente: “Dios viene”. Como podemos comprobar, se trata de un presente continuo, es decir, de una acción que se realiza siempre: está ocurriendo, ocurre ahora y ocurrirá también en el futuro. En todo momento “Dios viene”.

2) El Adviento invita a los creyentes a tomar conciencia de esta verdad y a actuar coherentemente. Resuena como un llamamiento saludable que se repite con el paso de los días, de las semanas, de los meses: Despierta. Recuerda que Dios viene. No ayer, no mañana, sino hoy, ahora.

3) El único verdadero Dios, “el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob” no es un Dios que está en el cielo, desinteresándose de nosotros y de nuestra historia, sino que es el Dios-que-viene. Es un Padre que nunca deja de pensar en nosotros y, respetando total mente nuestra libertad, desea encontrarse con nosotros y visitarnos; quiere venir, vivir en medio de nosotros, permanecer en nosotros. Viene porque desea liberarnos del mal y de la muerte, de todo lo que impide nuestra verdadera felicidad, Dios viene a salvarnos.

4) De una forma que sólo él conoce, la comunidad cristiana puede apresurar la venida final, ayudando a la humanidad a salir al encuentro del Señor que viene. Y lo hace ante todo, pero no sólo, con la oración.

I domingo de adviento 2007

5) La esperanza cristiana está inseparablemente unida al conocimiento del rostro de Dios, el rostro que Jesús, el Hijo unigénito, nos reveló con su encarnación, con su vida terrena y su predicación, y sobre todo con su muerte y resurrección.

6) Como se puede apreciar en el Nuevo Testamento y en especial en las cartas de los Apóstoles, desde el inicio una nueva espera nza distinguió a los cristianos de las personas que vivían la religiosidad pagana. San Pablo, en su carta a los Efesios, les recuerda que, antes de abrazar la fe en Cristo, estaban «sin esperanza y sin Dios en este mundo» (Ef 2, 12). Esta expresión resulta sumamente actual para el paganismo de nuestros días: podemos referirla en particular al nihilismo contemporáneo, que corroe la esperanza en el corazón del hombre, induciéndolo a pensar que dentro de él y en torno a él reina la nada: nada antes del nacimiento y nada después de la muerte.

7) Si falta Dios, falla la esperanza. Todo pierde sentido. Es como si faltara la dimensión de profundidad y todas las cosas se oscurecieran, privadas de su valor simbólico; como si no «destacaran» de la mera materialidad.

8) Dios conoce el corazón del hombre. Sabe que quien lo rechaza no ha conocido su verdadero rostr o; por eso no cesa de llamar a nuestra puerta, como humilde peregrino en busca de acogida. El Señor concede un nuevo tiempo a la humanidad precisamente para que todos puedan llegar a conocerlo.

9) Mi esperanza, nuestra esperanza, está precedida por la espera que Dios cultiva con respecto a nosotros. Sí, Dios nos ama y precisamente por eso espera que volvamos a él, que abramos nuestro corazón a su amor, que pongamos nuestra mano en la suya y recordemos que somos sus hijos. Esta espera de Dios precede siempre a nuestra esperanza, exactamente como su amor nos abraza siempre primero.

10) Cada hombre está llamado a esperar correspondiendo a lo que Dios espera de él. Por lo demás, la experiencia nos demuestra que eso es precisamente así. ¿Qué es lo que impulsa al mundo sino la confianza que Dios tiene en el hombre? Es una confianza que se refleja en el corazón de los pequeños, de los h umildes, cuando a través de las dificultades y las pruebas se esfuerzan cada día por obrar de la mejor forma posible, por realizar un bien que parece pequeño, pero que a los ojos de Dios es muy grande: en la familia, en el lugar de trabajo, en la escuela, en los diversos ámbitos de la sociedad. La esperanza está indeleblemente escrita en el corazón del hombre, porque Dios nuestro Padre es vida, y estamos hechos para la vida eterna y bienaventurada.

I domingo de adviento 2008

11) Todo el pueblo de Dios se pone de nuevo en camino atraído por este misterio: nuestro Dios es “el Dios que viene” y nos invita a salir a su encuentro. ¿De qué modo? Ante todo en la forma universal de la esperanza y la espera que es la oración, la cual encuentra su expresión eminente en los Salmos, palabras humanas en las que Dios mismo puso y pone continuamente la invocación de su venida en los labios y en el corazón de los creyentes.

12) “Señor, (…) ven de prisa” (v. 1). Es el grito de una persona que se siente en grave peligro, pero también es el grito de la Iglesia en medio de las múltiples asechanzas que la rodean, que amenazan su santidad, la integridad irreprensible de la que habla el apóstol san Pablo y que, en cambio, debe conservarse hasta la venida del Señor. Y en esta invocación resuena también el grito de todos los justos, de todos los que quieren resistir al mal, a las seducciones de un bienestar inicuo, de placeres que ofenden la dignidad humana y la condición de los pobres.

I domingo de adviento 2009

13) Adviento. Reflexionemos brevemente sobre el significado de esta palabra, que se puede traducir por “presencia”, “llegada”, “venida”. En el lenguaje del mundo antiguo era un término técnico utilizado para indicar la llegada de un funcionario, la visita del rey o del emperador a una provincia. Pero podía indicar también la venida de la divinidad, que sale de su escondimiento para manifestarse con fuerza, o que se celebra presente en el culto. Los cristianos adoptaron la palabra “Adviento” para expresar su relación con Jesucristo: Jesús es el Rey, que ha entrado en esta pobre “provincia” denominada tierra para visitar a todos; invita a participar en la fiesta de su Adviento a todos los que creen en él, a todos los que creen en su presencia en la asamblea litúrgica. Con la palabra adventus se quería decir substancialmente: Dios está aquí, no se ha retirado del mundo, no nos ha dejado solos. Aunque no podamos verlo o tocarlo, como sucede con las realidades sensibles, él está aquí y viene a visitarnos de múltiples maneras.

14) El significado de la expresión “Adviento” comprende también el de visitatio, que simplemente quiere decir ” visita”; en este caso se trata de una visita de Dios: él entra en mi vida y quiere dirigirse a mí. En la vida cotidiana todos experimentamos que tenemos poco tiempo para el Señor y también poco tiempo para nosotros. Acabamos dejándonos absorber por el “hacer”. ¿No es verdad que con frecuencia es precisamente la actividad lo que nos domina, la sociedad con sus múltiples intereses lo que monopoliza nuestra atención? ¿No es verdad que se dedica mucho tiempo al ocio y a todo tipo de diversiones? A veces las cosas nos “arrollan”.

15) El Adviento, este tiempo litúrgico fuerte que estamos comenzando, nos invita a detenernos, en silencio, para captar una presencia. Es una invitación a comprender que los acontecimientos de cada día son gestos que Dios nos dirige, signos de su atención por cada uno de nosotros. ¡Cuán a menudo nos hace percibir Dios un poco de su amor! Escribir -por dec irlo así- un “diario interior” de este amor sería una tarea hermosa y saludable para nuestra vida. El Adviento nos invita y nos estimula a contemplar al Señor presente. La certeza de su presencia, ¿no debería ayudarnos a ver el mundo de otra manera? ¿No debería ayudarnos a considerar toda nuestra existencia como “visita”, como un modo en que él puede venir a nosotros y estar cerca de nosotros, en cualquier situación?

16) En la vida, el hombre está constantemente a la espera: cuando es niño quiere crecer; cuando es adulto busca la realización y el éxito; cuando es de edad avanzada aspira al merecido descanso. Pero llega el momento en que descubre que ha esperado demasiado poco si, fuera de la profesión o de la posición social, no le queda nada más que esperar. La esperanza marca el camino de la humanidad, pero para los cristianos está animada por una certeza : el Señor está presente a lo largo de nuestra vida, nos acompaña y un día enjugará también nuestras lágrimas. Un día, no lejano, todo encontrará su cumplimiento en el reino de Dios, reino de justicia y de paz.

17) Existen maneras muy distintas de esperar. Si el tiempo no está lleno de un presente cargado de sentido, la espera puede resultar insoportable; si se espera algo, pero en este momento no hay nada, es decir, si el presente está vacío, cada instante que pasa parece exageradamente largo, y la espera se transforma en un peso demasiado grande, porque el futuro es del todo incierto. En cambio, cuando el tiempo está cargado de sentido, y en cada instante percibimos algo específico y positivo, entonces la alegría de la espera hace más valioso el presente. Queridos hermanos y hermanas, vivamos intensamente el presente, donde ya nos alcanzan los dones del Se&ntild e;or, vivámoslo proyectados hacia el futuro, un futuro lleno de esperanza. De este modo, el Adviento cristiano es una ocasión para despertar de nuevo en nosotros el sentido verdadero de la espera, volviendo al corazón de nuestra fe, que es el misterio de Cristo, el Mesías esperado durante muchos siglos y que nació en la pobreza de Belén.

18) Al venir entre nosotros, nos trajo y sigue ofreciéndonos el don de su amor y de su salvación. Presente entre nosotros, nos habla de muchas maneras: en la Sagrada Escritura, en el año litúrgico, en los santos, en los acontecimientos de la vida cotidiana, en toda la creación, que cambia de aspecto si detrás de ella se encuentra él o si está ofuscada por la niebla de un origen y un futuro inciertos.

19) Nosotros podemos dirigirle la palabra, presentarle los sufrimientos que nos entristecen, la impaciencia y las preguntas que brotan de n uestro corazón. Estamos seguros de que nos escucha siempre. Y si Jesús está presente, ya no existe un tiempo sin sentido y vacío. Si él está presente, podemos seguir esperando incluso cuando los demás ya no pueden asegurarnos ningún apoyo, incluso cuando el presente está lleno de dificultades.

I domingo de adviento 2010

20) Durante el tiempo de Adviento sentiremos que la Iglesia nos toma de la mano y, a imagen de María santísima, manifiesta su maternidad haciéndonos experimentar la espera gozosa de la venida del Señor, que nos abraza a todos en su amor que salva y consuela.

I domingo de adviento 2011

¡Queridos hermanos y hermanas!

Hoy iniciamos en toda la Iglesia el nuevo Año litúrgico: un nuevo camino de fe, a vivir juntos en las comunidades cristianas, pero también, como siempre, a recorrer dentro de la historia del mundo, para abrirla al misterio de Dios, a la salvación que viene de su amor. El Año litúrgico empieza con el Tiempo de Adviento: tiempo estupendo en el que se despierta en los corazones la espera de la vuelta de Cristo y la memoria de su primera venida, cuando se despojó de su gloria divina para asumir nuestra carne mortal.

“¡Velad!”. Este es el llamamiento de Jesús en el Evangelio de hoy. Lo dirige no sólo a sus discípulos, sino a todos: “¡Velad!” (Mt 13,37). Es una llamada saludable a recordar que la vida no tiene sólo la dimensión terrena, sino que es proyectada hacia un “más allá”, como una plantita que germina de la tierra y se abre hacia el cielo. Una plantita pensante, el hombre, dotada de libertad y responsabilidad, por lo que cada uno de nosotros será llamado a rendir cuentas de cómo ha vivido, de cómo ha usado las propias capacidades: si las ha conservado para sí o las ha hecho fructificar también para el bien de los hermanos.

También Isaías, el profeta del Adviento, nos hace reflexionar hoy con una sentida oración, dirigida a Dios en nombre del pueblo. Reconoce las faltas de su gente, y en un cierto momento dice: “Nadie invocaba tu nombre, nadie salía del letargo para adherirse a tí; porque tu nos escondías tu rostro y nos entregabas a nuestras maldades” (Is 64,6).

¿Cómo no quedar impresionados por esta descripción? Parece reflejar ciertos panoramas del mundo postmoderno: las ciudades donde la vida se hace anónima y horizontal, donde Dios parece ausente y el hombre el único amo, como si fuera él el artífice y el director de todo: construcciones, trabajo, economía, transportes, ciencias, técnica, todo parece depender sólo del hombre. Y a veces , en este mundo que parece casi perfecto, suceden cosas chocantes, o en la naturaleza, o en la sociedad, por las que pensamos que Dios pareciera haberse retirado, que nos hubiera, por así decir, abandonado a nosotros mismos.

En realidad, el verdadero “dueño” del mundo no es el hombre, sino Dios. El Evangelio dice: “Así que velad, porque no sabéis cuándo llegará el dueño de la casa, si al atardecer o a media noche, al canto del gallo o al amanecer. No sea que llegue de improviso y os encuentre dormidos” (Mc 13,35-36). El Tiempo de Adviento viene cada año a recordarnos esto para que nuestra vida reencuentre su justa orientación hacia el rostro de Dios. El rostro no de un “amo”, sino de un Padre y de un Amigo. Con la Virgen María, que nos guía en el camino del Adviento, hagamos nuestras las palabras del profeta. “Señor, tu eres nuestro padre; nosotros somos d e arcilla y tu el que nos plasma, todos nosotros somos obra de tus manos” (Is 64,7).

CIUDAD DEL VATICANO, domingo 27 noviembre 2011

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RESTAURACION IMAGEN SAN JOSE – IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD

Hola Amigos:

Desde hace ya unos meses está en exhibición la imagen de SAN JOSE en la Iglesia de Nuestra Señora de La Soledad ubicada en el Jr. Lampa s/n – Lima en la Plazuela de San Francisco, la cual espera reunir la suma necesaria para su restauración, luego de que en el incendio ocurrido en el año 2005 quedara en el estado en la pueden apreciar en estas imagenes.

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Aún así esta antigua imagen de SAN JOSE formo parte del hermoso nacimiento de la iglesia de Nuestra Señora de la Soledad en el mes de Diciembre pasado.

VIDEO DEL NACIMIENTO AÑO 2009

Ya se han restaurado algunas imágenes gracias a la limosna que está destinada para ello, con tu ayuda esperamos pronto tener la imagen de SAN JOSE nuevamente en el nacimiento, pero esta vez restaurada.

Si deseas ayudarnos a restaurar la imagen de SAN JOSE o realizar alguna donacion para la restauracion de la Iglesia de Nuestra Señora de la Soledad, puedes hacerlo llamando al telefono 426-8674 o directamente en las cuentas bancarias de la cofradía:

COFRADIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD

Cuenta de Ahorros SOLES
111-0423215

Cuenta de Ahorros DOLARES
111-0423228

VIDEO IGLESIA INCENDIADA

http://www.cofradiadelasoledadlima.com
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Asunción de la Bienaventurada Virgen María Reina de los Angeles

Asunción de la Bienaventurada Virgen María

Autor: San Buenaventura

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SAN BUENAVENTURA

La cual es más hermosa que el sol y sobrepuja a todo el orden de las estrellas, y si se compara con la luz, le hace muchas ventajas, capítulo 7 de la Sabiduría.
En estas palabras, la gloriosa Emperatriz, ensalzada sobre los coros de los ciudadanos celestiales, es recomendada por el Espíritu Santo, y con recomendación perfecta, en cuanto a su asunción a los cielos; y es recomendada por tres cualidades que hacen recomendable en extremo a cualquiera noble señora, a saber: la hermosura perfecta, la suprema nobleza y el resplandor de la sabiduría. En cuanto a la perfecta hermosura, se recomienda aquí al ser llamada más hermosa que el sol; en cuanto a la suprema nobleza, al ser sublimada y elevada sobre todas las estrellas, o sea, sobre todos los Santos: y en cuanto al resplandor de la sabiduría, al ser ilustrada, en parangón con la luz de la eterna sabiduría, desde más cerca que las demás criaturas.

I. Digo, pues, que es recomendada en primer lugar por su perfecta hermosura, cuando se dice: Es más hermosa que el sol; y, realmente, la serenísima Virgen fue en su asunción más hermosa que el sol, ya por ser más semejante que él ala fuente de toda hermosura, ya por haberse acercado más a ésta y con mejor disposición para recibir sus destellos en grado perfecto, o ya, finalmente, porque por su hermosura fue a la sazón más noble que el sol. -Puede, por tanto, ser llamada en su asunción más hermosa que el sol, por haber sido entonces más semejante que él a la fuente de toda belleza. Porque así como la estrella que es más semejante al sol de este mundo sobrepuja en claridad a las demás, así también sobresale por su belleza entre todas las criaturas racionales aquella que es más semejante al Sol de eternos resplandores, fuente de origen de toda hermosura. Esta criatura fue en la asunción la Virgen reina, porque si, en sentir de Hugo, «la fuerza del amor transforma al amante en la semejanza del amado», y María ha sido transformada en la semejanza de éste por modo superior a todas las criaturas hasta ser llamada el resplandor de la luz eterna, y un espejo sin mancilla de la majestad de Dios, y una imagen de su bondad, hemos de deducir que sobrepujó al sol y a los otros seres en hermosura. De ella puede decirse aquello del capítulo 6 de Jeremías: Yo te he comparado, hija de Sión, a una hermosa y delicada doncella, como si dijera: A la hermosa Trinidad ya una delicada doncella he comparado la hija de Sión, o sea la Virgen María; lo de hija significa doncella delicada, según las palabras de Dios en el ; capítulo 31 de Ezequiel: No hubo en el paraíso de Dios un árbol semejante a él, ni de tanta hermosura. Porque yo lo hice tan hermoso. De igual modo dice San Bernardo: «La regia Virgen, enjoyada del alma y del cuerpo, atrajo hacia sí la mirada de los moradores del cielo, hasta el punto de inclinar también el ánimo del Rey eterno a quererla con delirio». -Puede también llamarse más hermosa que el sol, porque en la asunción estuvo más cercana a la fuente de toda hermosura y con mejor disposición para recibir sus destellos a causa de la múltiple gracia, y especialmente por razón de la pureza virginal; y estando elevada sobre el sol y los astros, estrechamente unida a su Hijo dulcísimo por el amor, supera a todas las criaturas en hermosura; y ésta es la causa de que en el capítulo 1 del libro tercero de los Reyes se pongan en boca de los Ángeles las siguientes y simbólicas palabras: Buscaremos para el rey, nuestro señor, una virgen jovencita: he aquí indicada la pureza virginal; que esté con él y le abrigue: he aquí indicada la unión de amor; y buscaron por todas las tierras de Israel una jovencita hermosa. -También puede ser llamada más hermosa que el sol por haber sido entonces más noble que el sol a causa de su hermosura, pues en aquel entonces fue elevada hasta la majestad del rey imperial y eterno, según se lo dice el Profeta: Con esa tu gallardía y hermosura camina, avanza prósperamente y reina. y ni el sol podría conseguir tal dignidad, ni tampoco criatura alguna, por más que brille al exterior en esta vida, si carece de la hermosura de la gracia y de la virtud.

II. En segundo lugar, es recomendada con razón por su nobleza suprema, cuando se indica estar más elevada que todas las estrellas, sobrentendiéndose en éstas los Bienaventurados, esplendentes con fulgores de gloria, según leemos en el capítulo 3 de Baruc: Las estrellas fueron llamadas, y respondieron aquí estamos, y resplandecieron gozosas de servir al que las crió. Al decir, pues, que la Santísima Virgen sobrepuja a todo el orden de las estrellas, has de entender que es más esclarecida en su asunción que todos los Santos, y esto por tres cosas que ennoblecen y elevan espiritualmente al hombre: en primer lugar, la afluencia de espirituales delicias; después, la abundancia de las riquezas eternas, y, por fin, la excelencia de la dignidad o condición. -Se dice que fue ennoblecida y sublimada sobre todos los Santos por la afluencia de delicias, en que de un modo singular los aventajaba, por lo cual en el capítulo 8 de los Cantares exclaman los Angeles, admirados de su asunción: ¿Quién es ésta que sube del desierto rebosando delicias, apoyada en su amado? Rebosaba en estas delicias más que la celeste congregación de los Santos, no sólo en cuanto al alma, sino también en cuanto al cuerpo, el cual piadosamente se cree, y también se prueba, haber sido glorificado en la asunción del alma. -Se afirma igualmente que fue ennoblecida sobre todos los Santos por la abundancia de las eternas riquezas, pues a todos ellos sobreexcedió en las de la gloria y gracia, en las de virtudes y premios, en las de dones y bienaventuranzas, con que ahora enriquece al mundo y sustenta el en el universo; consiguiendo, con su intercesión, a unos la gloria, a otros la gracia, a otros la remisión de los crímenes ya otros el tesoro de las o. De virtudes; por lo cual se dice en el capítulo 31 de los Proverbios: Muchas son las hijas que han allegado riquezas, mas a todas has tú aventajado. Y a ella se pueden aplicar las palabras del capítudo 8 de los Proverbios: Yo amo a los que me aman, y me hallarán los que madrugaren a buscarme. En mi mano están las riquezas y la gloria, la opulencia y la justicia. -Fue, por fin, enriquecida sobre todos los Santos, en cuanto a la excelencia de la dignidad o condición; porque, siendo Madre del supremo Emperador, es por su dignidad y condición la más digna de todas las criaturas; y por esta causa no sin razón fue elevada ésta sobre ellas y colocada a la derecha de su Hijo en magnificentísimo sitial. Con toda exactitud fue esto prefigurado en el capítulo 2 del libro tercero de los Reyes. Habiendo venido, en efecto, Betsabé a ver al rey Salomón, o sea, la Virgen María en su asunción a su eterno y pacífico Hijo, levantóse el rey a recibirla, llevando en su compañía la legión entera de los Santos; y la saludó con profunda reverencia, esto es, le tributó reverencia filial, y sentóse el rey en su trono, y pusieron un trono para la madre del rey, la cual se sentó a su derecha, como de nobilísima condición, según las palabras que se leen en el último capítulo del Apocalipsis: Yo soy la raíz y la prosapia de David, el lucero brillante de la mañana. Todo debido a que, sin detrimento de su integridad virginal, dio a luz a un niño de nobilísima condición, según aquéllas palabras: El Santo que de ti nacerá será llamado Hijo de Dios. Era también de justicia conceder la plenitud de la dignidad y de la gloria a quien le fue concedida la plenitud de la gracia, a diferencia de las demás criaturas, a las que tanto la gracia como la gloria se otorga sólo parcialmente. Por eso se dice en el capítulo 12 del Apocalipsis: Apareció un gran prodigio en el cielo: una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y en su cabeza una corona de doce estrellas. Esta mujer es la Virgen reina, que se describe vestida del sol, esto es, con la hermosura del Sol de justicia; y la luna debajo de sus pies, o sea, la gloria mundana valerosamente menospreciada, la cual crece y de crece como la luna; y en su cabeza una corona de doce estrellas, esto es, todo el honor y dignidad, gloria, excelencia y nobleza de condición concedidos a los doce órdenes de Santos significados en las doce estrellas resplandecientes, nueve de las cuales se refieren a los espíritus celestiales y tres al triple estado de los hombres: el de los activos, de los contemplativos y el de los prelados; pues toda la dignidad y gloria concedida a ellos en parte, se otorgó totalmente a la Santísima Virgen.

III. Se recomienda, en tercer lugar, por el resplandor de la sabiduría, porque, comparada con la luz de la sabiduría eterna, aventaja en ella a todos los seres. Pues del mismo modo que la Luz increada, o sea, la divina Sabiduría, a todo sobrepuja en cuanto a la iluminación, en conocimiento y gobierno de todas las criaturas, así también esta Virgen sobrepasa en estas tres cosas a los demás seres. -Si se compara, pues, con la luz de la Sabiduría divina, aventaja en claridad a las demás criaturas, porque así como aquélla está sobre todas las criaturas en cuanto a la iluminación que les da, puesto que es ella la que ilumina y confiere esplendor a todos los hombres por la luz de la razón y, en cuanto de sí depende, por la de la gracia, según las palabras del capítulo 1 de San Juan: Era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene a este mundo, así esta Virgen, iluminada más que todos los San tos por dicha Sabiduría, con sus piadosos ruegos iluminó, por la luz de la gracia, más que nadie, a todo el mundo. Por eso se escribe en el capítulo 16 de la Sabiduría: Era necesario adorarte antes de amanecer; y en el 13 de Tobías: Brillarás con luz resplandeciente y serás adorada en todos los términos de la tierra, como si dijera: Tú, santa, brillarás con la luz resplandeciente de la sabiduría eterna, o sea, obtendrás para los otros el esplendor de la gracia. Del mismo modo se dice en el capítulo 3 del Eclesiástico: Muéstranos la luz de tus piedades, infunde tu temor en las naciones que no han pensado en buscarte, a fin de que entiendan que no hay otro Dios sino tú.

Comparada igualmente con la luz de la Sabiduría eterna, sobre puja en claridad a las demás criaturas, pues así como la luz divina excede cuanto existe en el conocimiento de todas las cosas, puesto que las intuye con la máxima perspicacia, según se afirma en el capítulo 2 de Daniel: Conoce las cosas que se hallan en medio de las tinieblas, pues la luz está con él; y en el 23 del Eclesiástico: Los ojos del Señor son mucho más luminosos que el sol, y descubren todos los procederes de los hombres y lo profundo del abismo, y ven hasta los más recónditos senos del corazón humano; y en el 13 de Daniel: ¡Oh Dios eterno, que conoces las cosas ocultas, que sabes todas las cosas aun antes de que sucedan! , así esta Señora, comparada, en cuanto a esto, con la luz de la Sabiduría eterna, aventaja a todas las criaturas. Por cuya razón se le puede aplicar aquello del capítulo 6 de la Sabiduría: Pondré en claro su conocimiento.

Además, comparada con la Luz eterna, aventaja en sabiduría a las demás criaturas, porque así como la Luz divina sobrepuja a la creación entera en cuanto al gobierno y dirección de cuanto existe, según lo escrito en el capítulo 49 de Isaías: Yo te he destinado para ser luz de las naciones, a fin de que tú seas mi salud hasta los términos de la tierra; por cuya causa se dice en el capítulo 1 de San Lucas: Para alum brar a los que yacen en las tinieblas y en la sombra de la muerte, para enderezar nuestros pasos por el camino de la paz, así también la bienaventurada Virgen está por encima de todas las cosas en este particular; y por ello se dice en el capítulo 7 del libro de la Sabiduría: Propuse tenerla por luz, porque su resplandor es inextinguible; y en el capítulo 42 de Isaías: Te he puesto para ser el reconciliador del pueblo y luz de las naciones, para que abras los ojos de los ciegos y saques de la cárcel a los condenados. Lo cual ella misma nos obtenga con sus ruegos de Aquel que vive y reina eternamente por los siglos de los siglos. Amén.

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El Origen del Ave Maria

El origen del Ave Maria

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Veamos ante todo cómo nació y cuál es su armónica estructura.

El Ave María consta de tres partes: la primera está tomada del saludo angélico: Ave, llena de gracia, el Señor es contigo (Lc 1,28). La segunda está formada por las palabras de alabanza que Isabel, pariente de la Virgen, y esposa de Zacarías, dirige a María al pisar su casita de Ain karim: Bendita eres entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre (Lc 1,42). La tercera parte es una invocación de la Iglesia de origen muy posterior: Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.

Lo primero que hemos de advertir es que esta plegaria tiene origen divino y origen eclesiástico. El ángel e Isabel fueron los personajes inspirados por Dios. La Iglesia, asistida por el Espíritu Santo, completó la primera oración a Nuestra Señora.

La estructura íntegra del Ave María necesitó un milenio — del siglo VI al siglo XVI — para alcanzar su actual formulación. Su historia se asemeja a un pequeño arroyo que poco a poco va adquiriendo volumen hasta formar un caudal amazónico, expresión del grandioso sentido de la fe.

No obstante, pueden fijarse algunos datos de indudable certeza. La vinculación del saludo de Gabriel con la alabanza de Isabel se debe a Severo de Antioquía, que falleció el año 538. En una vasija de barro encontrada en Luxor (Egipto) ya se leen estas palabras unidas. S
an Juan Damasceno, fallecido en el 749, las comenta en sus homilías. La Iglesia ha añadido los nombres de «María» al principio y de «Jesús» al final, siendo Urbano IV en el siglo XIII, su afortunado autor. El último añadido: «ahora y en la hora de nuestra muerte», aparece en un breviario cartujano del 1350, siendo asumido posteriormente por los trinitarios y camaldulenses.

En el año 1525 se encuentra ya en los catecismos populares. Puede afirmarse que la fórmula definitiva que ha llegado hasta nosotros fue fijada por Pío V en 1568, con ocasión de la Reforma litúrgica.

Hace pues, 432 años que los católicos rezamos en su forma actual esta incomparable plegaria mariana, mitad himno de alabanza, mitad súplica filial. Y no nos cansamos de repetirla por su irresistible encanto sobrenatural. Que nos sirva siempre para ser mejores discípulos de Jesús.

(Publicado por la Fundación Obra Cultural, perteneciente a la Archidiócesis de Barcelona – España, y dedicada a la difusión popular católica).

El Ave Maria

Fuente: WEB CATOLICO DE JAVIER

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San Bernardo, cada vez que pasaba por delante de una imagen de la Virgen María, le saludaba diciendo “Dios te salve, María”. Cuando San Bernardo murió y el cuerpo pasó por delante de la citada imagen, fue la propia Virgen María quien exclamó: “Dios te salve, hijo mío Bernardo”.
Bienaventurados aquellos labios y aquellos lugares en los que se pronuncia : “Ave María”.

Vamos a analizar las palabras del Ave María en detalle a continuación:

Dios te salve, María: es un saludo que limpia los labios y el corazón, no se pueden pronunciar esta palabras con reflexión y sentimiento, sin sentirse mas buenos; porque cuando los ojos de vuestro espíritu están fijos en María, se puede ser mas bueno, mas puro y mas caritativo. La amistad con María es causa de perfección porque infunde y transfunde las virtudes de tan buena Madre en quien humilde las pide.

Llena eres de Gracia: Humildad, prontitud, pudor, plegaria… ¿Que no encontró de excelso la palabra angélica para convertirse en la primera chispa del incendio de la Encarnación?. He aquí lo que se necesita, para atraer a Jesús, vuestra adherencia a la Gracia, vuestra acogida a la Gracia, vuestro multiplicar la Gracia, vuestro aspirar a la Gracia, el cuerpo para vivir necesita respirar aire y tomar aliento, el alma para vivir, debe respirar la Gracia, y el mejor ejemplo es María.

El Señor es contigo: Dios siempre esta con el alma en Gracia, Dios no se aleja cuando el tentador se acerca, se aleja solamente cuando se cede al Tentador y se corrompe el alma. Quien esta con Dios no es que no vea el mal, mas bien lo ve con mas claridad que muchos otros, pero el verlo no corrompe. El unido con Dios esta saturado de Dios, y cualquier otra cosa que no sea Dios queda en la superficie y no perturba el interior.

Bendita tú eres entre todas la mujeres: Esta bendición que a veces decimos imperfectamente, o que quizá ni la decimos a Aquella que con su sacrificio inicio la Redención, resuena continuamente en el Cielo, pronunciada con infinito amor por la Trinidad. Todo el Paraíso bendice a María, obra maestra de la Creación universal y Misericordia divina. Aun cuando toda la obra del Padre para crear de la nada a la tierra no hubiese servido sino para acoger a María, la obra creativa habría tenido su razón de ser, porque la perfección de María es tal, que Ella es testimonio de no solo de la sabiduría y el poder, sino del amor con el cual Dios ha creado el mundo.

Y bendito es el fruto de tu vientre Jesús: Tenemos a Jesús porque treinta tres años antes María acepto beber el cáliz de la amargura, bendito el vientre purísimo que contuvo al Creador, y para dar una norma, sabed que Yo, Dios, no considero disminuirme a Mi mismo con infinito y venerante amor a mi Madre.

Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte: A la Madre de Dios le realizamos una invocación simétrica a la de “líbranos del mal”, del Padrenuestro. Se nos ha dado una Madre y un Padre. Si pedimos al Padre que nos libre del Mal, ¿no pediremos a la Madre que aleje de nosotros la muerte en pecado?. No debemos preocuparnos de la muerte en el significado humano, sino del Mal y de la Muerte en el significado sobrenatural.

Tenemos una Madre que es poderosa por su triple condición de Hija, Esposa y Madre de Dios, y si Cristo resucita a los muertos a la Gracia, María, cuando es realmente amada, impide que la muerte nos separe de su Hijo en la eternidad.

EL SANTO ROSARIO

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ET LUX IN TENEBRIS LUCET ¿Sabes de dónde proviene el lema de la PUCP?

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“ET LUX IN TENEBRIS LUCET”

¿Sabes de dónde proviene el lema de la PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ -PUCP?

De la BIBLIA, para ser exactos del Evangelio según San Juan 1,1-18.

Al principio era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba al principio en Dios. Todas las cosas fueron hechas por Él, y sin Él no se hizo nada de cuanto ha sido hecho. En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz luce en las tinieblas, pero las tinieblas no la acogieron. Hubo un hombre enviado de Dios, de nombre Juan. Vino éste a dar testimonio de la luz, para testificar de ella y que todos creyeran por él. No era él la luz, sino que vino a dar testimonio de la luz. Era la luz verdadera que, viniendo a este mundo, ilumina a todo hombre. Estaba en el mundo y por Él fue hecho el mundo, pero el mundo no le conoció. Vino a los suyos, pero los suyos no le recibieron. Más a cuantos le recibieron dióles el poder de venir a ser hijos de Dios, a aquellos que creen en su nombre; que no de la sangre, ni de la voluntad carnal, ni de la voluntad de varón, sino de Dios, son nacidos.
Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como de Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.
Juan da testimonio de Él clamando: Éste es de quien os dije “El que viene detrás de mí ha pasado delante de mí, porque era primero que yo.” Pues de su plenitud recibimos todos gracia sobre gracia. Porque la Ley fue dada por Moisés, la gracia y la verdad vino por Jesucristo. A Dios nadie le vió jamás; Dios unigénito, que está en el seno del Padre, ése le ha dado a conocer.
Ahora en latín, como se rezaba en la Iglesia Católica primitiva de los primeros siglos y hasta 1965, y como seguimos haciendo los católicos que guardamos la tradición.
In principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in princípio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt: et sine ipso factum est nihil, quod factum est: In ipso vita erat, et vita erat lux hóminum: et lux in ténebris lucet, et ténebrae ean non comprehendérunt. Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Joánnes. Hic venit in testimónium, ut testimónium perhibéret de lúmine, ut omnes créderent per illum. Non erat ille lux, sed ut testimónium perhibéret de lúmine. Erat lux vera, quae illúminat omnem hóminem veniéntem in hunc mundum. In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognóvit. In propia venit, et sui eum non recepérunt. Quotquot autem recepérunt eum, dedit eis potestátem fílios Dei fieri, his, qui credunt in nómine ejus: qui non ex sanguínibus, neque ex voluntáte carnis, neque ex voluntáte viri, sed ex Deo nati sunt.
ET VERBUM CARO FACTUM EST et habitávit in nobis: et vídimus glóriam ejus, glóriam quasi Unigéniti a Patre, plenum grátiae et veritátis.

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La belleza de la Iglesia Católica

No hay nada más glorioso,
nada más noble,
nada más honorable puede ser imaginado con seguridad
que pertenecer a la Santa Iglesia, Católica, Apostólica y Romana,
en la cual somos miembros de Un Cuerpo
tan venerable como único;
somos dirigidos por una Cabeza Suprema;
estamos llenos del Espíritu Divino;
nos alimentamos durante nuestro exilio terrenal
por Una Única Doctrina y Un Pan Angelical,
hasta que, al final, nosotros entremos en la eterna gloria del Cielo.
Papa Pío XII
Encíclica Misterio del Corpus Christi

For nothing more glorious,
nothing nobler,
nothing surely more honorable can be imagined
than to belong to the Holy, Catholic, Apostolic and Roman Church,
in which we become members of One Body
as venerable as it is unique;
are guided by one supreme Head;
are filled with one Divine Spirit;
are nourished during our earthly exile
by one doctrine and one Angelic Bread,
until at last we enter into the one, unending blessedness of heaven.
Pius XII
Mystici Corporis Christi

Esta es la belleza de la Iglesia Católica:
Conoce lo que tienes,
Aprecia lo que tienes,
Vive lo que tienes,
Y camina confiado al Futuro
Porque Dios conoce tu nombre,
Y Te ama y Te está esperando,
Y tú puedes hacer lo que sea
En el Santo Nombre de Jesús.
Palabras del Padre Corapi como parte de su relato y testimonio de conversión. [Leer más …]

La Fraternidad Sacerdotal San Pio X mañana en reunión con el Santo Padre Benedicto XVI

El día de mañana lunes 26 de octubre de 2009, se llevará a cabo una reunión entre los miembros de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X y el Santo Padre Benedicto XVI, con la finalidad de lograr un acercamiento y debatir las diferencias creadas por el Concilio Vaticano II.

Solicitamos a todos los fieles seguidores de la tradición Católica elevar una oración por las intenciones de esta importantísima reunión que se llevará a cabo el día de mañana.

Gracias

Karla Rouillon

fellay y benedicto XVI

La Fraternidad San Pío X muestra su disposición a debatir sobre el Concilio

Comunicado de monseñor Fellay en respuesta a la carta del Papa

MENZINGEN,
Viernes, 13 de marzo de 2009 (ZENIT.org).-
El superior de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X ha agradecido a Benedicto XVI la carta que publicó este jueves sobre el levantamiento de la excomunión a los cuatro obispos seguidores de monseñor Marcel Lefebvre, porque permite reconducir el debate a los argumentos doctrinales.Así lo ha manifestado el superior de la Fraternidad, el obispo Bernard Fellay, en un comunicado.”La Fraternidad Sacerdotal de San Pío X asegura a Benedicto XVI su voluntad de abordar los debates doctrinales considerados ‘necesarios’ por el Decreto del 21 de enero”.

Monseñor Fellay agradece al Papa que, “tras la reciente avalancha de protestas, haya devuelto el debate a la altura donde debe estar, la de la fe”, y coincide con él en que la primera preocupación es “la predicación en nuestra época en la que en regiones vastas de la tierra la fe corre el peligro de apagarse como una llama que no encuentra de dónde alimentarse”.

Asimismo, afirma su voluntad de afrontar el diálogo previsto por el Papa sobre la cuestión del Concilio.

“Lejos de querer detener la Tradición a 1962, deseamos considerar el Concilio Vaticano II y la enseñanza post-conciliar a la luz de esta Tradición -afirma el prelado-, sin ruptura y en un desarrollo perfectamente homogéneo”.

A continuación, ofrecemos el texto original del comunicado:

Comunicado del Superior General de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X

El Papa Benedicto XVI ha dirigido una carta a los obispos de la Iglesia católica, con fecha del 10 de marzo de 2009, en la que hace saber las intenciones que le han guiado hasta el paso importante que constituye el Decreto del 21 de enero de 2009.

Tras la reciente “avalancha de protestas”, agradecemos vivamente al Santo Padre de haber devuelto el debate a la altura donde debe estar, la de la fe. Compartimos plenamente su preocupación prioritaria de la predicación “en nuestra época en la que en regiones vastas de la tierra la fe corre el peligro de apagarse como una llama que no encuentra de dónde alimentarse”.

La Iglesia atraviesa, en efecto, una gran crisis que sólo podrá ser resuelta por un retorno integral a la pureza de la fe. Con san Atanasio, profesamos que “Aquel que quiera ser salvado, debe ante todo tener la fe católica: el que no la guarda íntegra e inviolada irá, sin duda alguna, a su perdición eterna” (Símbolo Quicumque).

Lejos de querer detener la Tradición a 1962, deseamos considerar el Concilio Vaticano II y la enseñanza post-conciliar a la luz de esta Tradición que san Vincent de Lérins definió como “lo que todos han creído siempre, y en todas partes” (Commonitorium), sin ruptura y en un desarrollo perfectamente homogéneo. Así es como podremos contribuir eficazmente a la evangelización querida por el Salvador. (Cf. Mateo 28,19-20)

La Fraternidad Sacerdotal de San Pío X asegura a Benedicto XVI su voluntad de abordar los debates doctrinales considerados “necesarios” por el Decreto del 21 de enero, con deseo de servir a la Verdad revelada, que es la primera caridad que hay que manifestar a todos los hombres, sean cristianos o no. Le asegura también su oración a fin de que su fe no desfallezca y que pueda confirmar a todos sus hermanos. (Cf. Lucas 22,32).

Ponemos estos debates doctrinales bajo la protección de Nuestra Señora de la Plena Confianza, con la seguridad que nos obtendrá la gracia de transmitir fielmente lo que hemos recibido, “tradidi quod et accepi” (I Cor. 15,3).

Menzingen, 12 de marzo de 2009

+ Bernard Fellay

VER RESULTADO DE LA REUNIÓN ENTRE LA FSSPX Y EL SANTO PADRE BENEDICTO XVI

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Benedicto XVI evoca a San Pío de Pietrelcina ‘dispensador de la Misericordia’

Al final de la audiencia general

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 23 de septiembre de 2009 (ZENIT.org).-

Benedicto XVI presentó este miércoles el modelo de san Pío de Pietrelcina, “dispensador de la misericordia divina” a través de la confesión, en el día en el que la Iglesia celebraba su memoria litúrgica.

Primero propuso a los jóvenes presentes en la audiencia general “el testimonio de fe y de caridad que animó” la vida del fraile capuchino, fallecido en 1968, como ayuda para “proyectar vuestro futuro como un generoso servicio a Dios y al prójimo”.

Al mismo tiempo, pidió que el santo ayude a los enfermos “a experimentar en el sufrimiento el apoyo y el consuelo de Cristo crucificado” y aliente a los recién casados “a conservar en vuestra familia una constante atención por los pobres”.

“Que el ejemplo de este santo, tan popular, sea, para los sacerdotes, en este Año Sacerdotal, y para todos los cristianos una invitación a confiar siempre en la bondad de Dios”, añadió.

Por este motivo, exhortó a los fieles a acercarse a celebrar con confianza “el sacramento de la Reconciliación, del que el santo del Gargano, incansable dispensador de la misericordia divina, fue asiduo y fiel ministro”. [Leer más …]

Cañizares propone al Vaticano volver a la misa en latín

El cardenal valenciano quiere que se vuelva a aceptar la liturgia anterior al Concilio Vaticano II

Fuente: El Mercantil Valenciano
Fecha 30/08/2009

La misa en latín y de espaldas a la asamblea. Estas son algunas de las reformas litúrgicas que el cardenal valenciano Antonio Cañizares, prefecto de la Congregación del Culto Divino desde diciembre del año pasado y ex arzobispo de Toledo, tiene previsto llevar a cabo. Asimismo, estos cambios, muchos de ellos anteriores al Concilio Vaticano II, se los presentó al Papa Benedicto XVI en un documento el pasado cuatro de abril, según apuntan diferentes medios italianos.
Las mismas informaciones apuntan que los cardenales y obispos que forman parte de la Congregación que preside Cañizares votaron a favor de estas reformas. En este sentido, la reforma supondrá una mayor sacralidad del rito eucarístico y una recuperación del sentido de la adoración eucarística.

El presidente de la comisión de liturgia del Arzobispado de Valencia, Jaime Sancho, apunta que no se pretende “hacer una reforma de la reforma”, sino que se trata de “dar relieve a algunas formas que están previstas en el misal actual sin imponer nada”. De hecho, el secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone, negó que el Santo Padre quiera dar “marcha atrás en el Concilio Vaticano II” y negó la existencia de ningún documento.

Los cambios que postula Cañizares pasarían por recuperar la orientación hacia Oriente y mirando a la Cruz del celebrante en el momento de la consagración, es decir, de espaldas a los fieles y como se hacía antes de la reforma conciliar. El resto de la celebración de la eucaristía, la liturgia de la palabra y la homilía por ejemplo, seguirían de cara al pueblo. Según apunta Sancho no fue el Concilio Vaticano II quien reguló la colocación del altar, sino la Institutio generalis Missalis Romani a finales de los años sesenta, texto que establece cómo se debe celebrar la eucaristía.

Una de las cosas que también se quiere recuperar es la misa en latín. El responsable de la liturgia en Valencia apunta que el Vaticano II establecía que “se realizarán algunos cantos o partes de la misa en latín”. Sancho también comenta que en Valencia se hacen misas en esta lengua en la Catedral y en la iglesia del Patriarca que tienen bastante aceptación por los fieles. Aún así, apunta que lo que sí que se quiere “es que se utilice en las solemnidades”. Otra de las peticiones del cardenal Cañizares es que se editen los misales bilingües con el latín como lengua principal.

A esta misa, en latín y de espaldas, se le conoce como misa tridentina, y fue establecida por Pío V después del Concilio de Trento (1545-1563) con el fin de unificar toda la liturgia. Este tipo de misa está autorizada a realizarse pero de forma extraordinaria.

Todos estos cambios vendrían a frenar algunos abusos, experimentos salvajes e inoportunas creatividades de algunos sacerdotes. Por otro lado, también se está estudiando proclamar que la forma habitual de recibir la comunión sea en la boca y no en la mano. De hecho, hacerlo en la mano es algo extraordinario que sólo se permite si lo piden los episcopados de cada país. Un ejemplo son las misas que preside Benedicto XVI en la que los fieles reciben la comunión con la boca y de rodillas. “Esto se debe a que las misas del Papa son modélicas para toda la Iglesia, pero no quiere decir que no se pueda comulgar de pie y con la mano”, afirma Sancho. El sacerdote también explica que en algunos lugares no se deja que se reciba con la mano “por miedo a que no se consuma delante del sacerdote”.
Las peticiones que hace el cardenal valenciano necesitarían tiempo para ser aprobabas, aún así como explica Sancho “no pretenderían sustituir la liturgia actual, sino solo de forma extraordinaria”.

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La Increíble Historia de la Madre Angelica Fundadora y Presidenta de la Cadena de Televisión Católica EWTN

La Increíble Historia de la Madre Angelica Fundadora y Presidenta de la Cadena de Televisión Católica EWTN

Su nombre es Rita Antoinette Francis Rizzo y nació un 20 de abril en 1923 en Canton, Ohio, Estados Unidos.

En 1944, ingresa a la vida religiosa el 15 de agosto, como Monja Franciscana del Santísimo Sacramento, en Cleveland, Ohio (en el 1970 el nombre de la orden cambia al de Clarisas Pobres de Adoración Perpetua, “PCPA, por sus siglas en inglés”).

En 1946, se traslada al Monasterio de Santa Clara, en Canton, Ohio.

En 1962, Funda el Monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles, en Birmingham, Alabama.

En 1972, inicia un apostolado de libros, cuya distribución a 38 países sobrepasa el 1.5 millones de ejemplares.

En 1978, graba sus primeros programas religiosos para televisión.

En 1981, funda la Eternal Word Television Network (EWTN), la primera cadena de televisión por cable vía satélite de la Iglesia Católica.

En 1982, tiene su primera audiencia con el Santo Padre Juan Pablo, II el 11 de noviembre, 1982. Entrega al Santo Padre como presente un modelo del primer disco satelital de la EWTN.

En 1987, funda una comunidad religiosa activa – contemplativa de frailes: Los Misioneros de la Palabra Eterna (hoy día: Misioneros Franciscanos de la Palabra Eterna).

En 1989, viaja a Roma para fundar la estación de radio WEWN. La misma se convertirá posteriormente en la estación de señal de radio de onda corta en manos privadas más grande del mundo. WEWN permanece en Roma por espacio de tres años, al cabo del los cuales se traslada su centro de operaciones a los Estados Unidos, a Vandiver (cerca de Birmingham), Alabama.

En 1989, asiste a su segunda audiencia con el Santo Padre el 30 de enero, 1989. Luego de la Misa en la Capilla privada del Pontífice, le informa al Papa del proyecto de extender la señal de radio de onda corta a Rusia y a los demás países que forman el Bloque Oriental.

En 1989, el 1 de marzo de 1989 asiste a la Audiencia General de los Miércoles del Santo Padre en la Plaza de San Pedro en Roma. Al pasar por su lado, el Santo Padre se detiene, se acerca a la Madre Angélica y a las religiosas que la acompañaban, acaricia su cara y dice: “Mother Angelica, La Grande Chief! ( ¡Madre Angélica, la Gran Jefa! )”.

En 1990, asiste a su tercera audiencia con el Santo Padre en Roma. Recibe una invitación personal del Santo Padre para asistir a la Misa el 4 de agosto de 1990, en Castel Gandolfo. Luego de celebrada la Misa, el Santo Padre le dice a Madre Angélica: “Continúe haciendo lo que esta haciendo.”

En 1992, Madre Angélica lanza la señal de radio de onda corta de WEWN desde el
nuevo centro de operaciones en Vandiver, Alabama.

En 1993, Madre Angélica tiene una cuarta audiencia con el Santo Padre Juan Pablo II el 15 de febrero de 1993. Luego de la Misa, la Madre se reúne con el Santo Padre y le obsequia a Su Santidad fotos de las nuevas torres de transmisión de la estación de radio de onda corta WEWN.

En 1995, Madre Angélica visita en Bogotá, Colombia, el Santuario al Divino Niño Jesús. Allí recibe un mensaje milagroso del Divino Niño, que le dice: “Edifícame un Templo, y Yo ayudaré a los que a te ayuden a ti.” Madre Angélica, a su regreso, comparte su experiencia con las demás monjas en el Convento y posteriormente adquieren un terreno en Hanceville, Alabama, y comienza la construcción de un Templo y de un Monasterio nuevo.

En 1995, El 15 de agosto de 1995 EWTN lanza una señal satelital a América Latina, su primera expansión internacional de su apostolado en televisión.

En 1996, Madre Angélica tiene su quinta audiencia con el Santo Padre Juan Pablo II el 1 de mayo de 1996. Luego de asistir a la Misa privada con el Papa, presenta al Santo Padre un álbum fotográfico conmemorativo de la Visita Papal a Estados Unidos en 1995 y mapas de las naciones que la señal de EWTN alcanza con las nuevas señales satelitales internacionales.

En 1996 Madre Angélica funda el Catálogo Religioso de EWTN.

En 1996, EWTN, Global Cat,holic Network (EWTN, Global Catholic Network) añade un nuevo servicio en Internet. El servicio Online cuenta con una extensa colección de documentación católica y vaticana, noticias diarias y otros foros interactivos. Se inaugura además un nuevo servicio para estaciones de radio AM/FM, se expande el servicio de programación en español a uno de 24 horas para América Latina y España; se extiende la cobertura de la señal de televisión a los países del Este y Oeste de Europa y uno al Pacífico, con cobertura a Australia, Nueva Zelandia, China, Japón y Filipinas.

En 1998, EWTN expande el servicio de radio satelital a Europa y Gran Bretaña y la señal llega a África.

En 1999, termina la construcción del nuevo templo, el Santuario al Santísimo Sacramento, y del nuevo monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles, en Hanceville, Alabama.

En 2001, EWTN recibe el visto bueno del gobierno canadiense para la transmisión y retransmisión de la señal de EWTN para Canadá por servicios de cable y satélite.

En 2002 La señal de televisión de EWTN se extiende a India.

Actualmente es fundadora y abadesa del Monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles (Clarisas de Adoración Perpetua) y del Santuario al Santísimo Sacramento. Su rango canónico en la Iglesia es de Superiora Mayor. Además, es la fundadora de la Eternal Word Television Network (EWTN).

madre angelica krouillong comunion en la mano

Publicaciones: Es autora de más de 53 libros sobre la Vida Espiritual. Algunos títulos son:

  • Respuestas, No Promesas (Answers, Not Promises)
  • Jornada de Oración (Journey into Prayer)
  • Amanecer en la Montaña (Dawn on the Mountains)
  • Hablar Espontáneamente con el Señor (Ad Lib with the Lord)
  • El Esplendor del Padre (The Father’s Splendor)
  • Conocer la Voluntad de Dios (Knowing God’s Will)
  • El Poder Sanador del Sufrimiento (Healing Power of Suffering)
  • Su Dolor como el Mío (His Pain like Mine)
  • Viviendo la Oración (Living Prayer)

Programas de Televisión:

  • La Madre Angélica En Vivo (“Mother Angelica Live”)
  • El Catálogo Religioso de EWTN (“EWTN Religious Catalogue”)
  • Viviendo las Escrituras con la Madre Angélica (“Living the Scriptures with Mother Angelica”)
  • Madre Angélica Presenta (“Mother Angelica Presents”)
  • Una Conversación con la Madre Angélica (“Madre Angelica Talks it Over”)
  • Alimenta Mis Corderos (“Feed my Lambs”)
  • Nuestra Ermita (“Our Hermitage”)
  • En Sus Sandalias (“In His Sandals”)

Grados Honoríficos Concedidos

  • 2001 Doctora Honoris Causa en Comunicaciones – Ave María College, Ypsilianti, Michigan
  • 1992 Doctora Honoris Causa en Comunicaciones – Quincy College, Quincy, Illinois
  • 1988 Doctora Honoris Causa en Derecho – St. John’s University, Jamaica, New York
  • 1988 Doctora Honoris Causa en Letras Humanas – St. Charles Seminary, Overbrook, Philadelphia, Pennsylvania
  • 1986 Doctora Honoris Causa en Educación Religiosa – Providence College, Providence, Rhode Island
  • 1984 Doctora Honoris Causa en Letras – Universidad de St. Thomas, Houston, Texas
  • 1983 Doctora Honoris Causa en Teología – University of Steubenville, Steubenville, Ohio

Reconocimientos:

  • 2002 Court of Honor (Instalación en la Corte de Honor ) Alabama District Exchange Club
  • 2001 Lifetime Achievement Award for Excellence in Evangelization (Premio de Excelencia por Vida Meritoria en la Evangelización) Envoy Magazine
  • 2001 Pillar of the Church Award (Premio Pilar de la Iglesia)  Michigan Catholic Radio of Detroit
  • 1995 Catholic of the Year Award (Premio Católico del Año) Western New York Chapters, Catholics United for the Faith
  • 1995 Pro Fidelitate et Virtute Award (Premio Pro Fidelidad y Virtud) Institute on Religious Life
  • 1994 Joseph A. Cianci Humanitarian Award (Premio Humanitario Joseph A. Cianci) UNICO National
  • 1993 Catholic of the Year Award (Premio Católico del Año) Catholic Twin Circle
  • 1991 Faith and Family Award (Premio Fe y Familia) Women for Faith and Family, St. Louis Missouri
  • 1991 Cardinal Patrick O’Boyle Award – “For Heroic Defense of the Faith” Premio Cardenal Patrick O’Boyle “Por Heroica Defensa de la Fe”) Fellowship of Catholic Scholars
  • 1990 Patronal Medal  (Medalla Patronal) Conferida en conjunto por la Universidad Católica de América y la Basílica y Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción, Washington, D.C.
  • 1989 Americanism News Media Award (Premio Americanismo en Medios Noticiosos) Catholic War Veterans USA
  • 1988 Communicator for Christ (Premio Comunicador por Cristo) Daughters of St. Paul, Chicago, Illinois
  • 1988 Compostella Award (Premio Compostela) Cathedral of St. James, Brooklyn, New York
  • 1987 Wilbur Award for TV Coverage of “Papal Visit ’87” (Premio Wilbur “Por Cobertura en Televisión de la Visita Papal 1987”) Religious Public
  • 1987 Franciscan Communications Award (Premio Comunicaciones Fransiscanas) Franciscan Communications
  • 1986 Communicator of the Year (Premio Comunicador del Año) International Association of Business Communicators, Alabama Chapter
  • 1986 Woman of Mercy Award (Premio Mujer de Misericordia) Mercy Hospital Guild, Toledo, Ohio
  • 1985 St. Genesius Award (Premio San Genesio) Annual Communion Breakfast of the Motion Picture, Television, Radio and Recording Industries
  • 1985 Citizen of the Year (Premio Ciudadana del Año) Alabama Cable Television Association
  • 1984 Gabriel Award for Personal Achievement (Premio Gabriel por Logros Personales) Unda-USA, Catholic Association of Broadcasters and Allied Communicators in the United States
  • 1983 Premio 17th Annual National Italian-American of the Year Premio de la 17ta Asamblea Anual Nacional “Italo-Americana del Año” Greater New Orleans Italian Cultural Society
  • 1983 John Paul II Religious Freedom Award “Premio Libertad Religiosa Juan Pablo II” Catholic League for Religious and Civil Rights 

madre angelica krouillong comunion en la mano

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La Madre María Angélica de la Anunciación falleció el pasado domingo 27 de marzo del 2016, el Domingo de Resurrección, fecha que coincidió con la celebración de la Anunciación y Encarnación del Señor, una fecha especial regalo de Dios para alguien que le ha dado mucho a la Iglesia y a los católicos.

Que nuestras oraciones y gratitud le acompañen en su presencia delante de Dios.

Karla Rouillon Gallangos

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Que Dios les conceda a todos las Gracias que necesiten.

Karla Rouillon Gallangos – krouillong

Recuerda que la comunión en la mano es sacrilegio.

No seas parte del problema cometiendo sacrilegio. Siendo ministro extraordinario de la comunión solo te haces parte del problema.

La comunión se recibe de manos del sacerdote.

La obediencia se debe siempre y cuando lo que se mande no sea pecado.

¡NO RECIBAS A JESÚS EN LA MANO!

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http://blog.pucp.edu.pe/blog/krouillong

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Descarga los Libros de Catalina (Katia) Rivas (ANE)

Hace siete años descubrí estas revelaciones a Catalina Rivas, una señora sin mayores logros académicos que tiene una gran fe, que ha sido investigada rigurosamente por la Iglesia debido a sus estigmas y que fue escogida por el Señor para recibir sus mensajes los cuales ha plasmado en varios libros que cuentan con el imprimátur del Arzobispado de Cochabamba.

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Estos libros no contradicen en nada a las Sagradas Escrituras y le fueron dictados por el mismo Jesús, y contienen diversos mensajes, los cuales nos hablan de la misericordia de Dios hacia los hombres.

Les pido colaboren con la difusión de la labor del ANE y de los mensajes de Jesús a Catalina Rivas, por favor compártanlos con sus familiares y amigos para mayor Gloria de Dios.

Les sugiero la lectura de todos los libros por ser muy edificantes para el crecimiento espiritual y por ello se los comparto para que los puedan leer y descargar (necesitan tener cuenta en Slideshare) y, mejor aún, les recomiendo comprar los libros los cuales pueden encontrarlos en varios idiomas en esta dirección LOVE AND MERCY

LA PASIÓN

LA SANTA MISA

REZANDO EL ROSARIO

HE DADO MI VIDA POR TI

EN ADORACIÓN (EN INGLES)

EN ADORACIÓN 

EL ROSTRO VISIBLE DEL DIOS INVISIBLE

ESTACIONES DE LA CRUZ

MI ROSTRO ROTO

LA PUERTA DEL CIELO

MANANTIALES DE MISERICORDIA

EL ARCA DE LA NUEVA ALIANZA

DEL SINAÍ AL CALVARIO

LA HORA SANTA

PROVIDENCIA DIVINA

LA GRAN CRUZADA DE LA MISERICORDIA

LA GRAN CRUZADA DE LA SALVACIÓN

LA GRAN CRUZADA DEL AMOR

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SOBRE LA COMUNIÓN EN LA MANO

En el libro LA PASIÓN, Nuestro Señor Jesucristo le dijo a vidente boliviana llamada Catalina Rivas (léase página 21),  que “No son ni 10 ni 20 los verdugos que destrozan Mi Cuerpo; son muchísimas las manos que lastiman Mi Cuerpo, recibiendo la comunión en la mano— el trabajo sacrílego de Satanás.”

La comunión en la mano es el trabajo sacrílego perfecto de Satanás, lo dice Nuestro Señor Jesucristo, y precisamente es cuestión solo de analizar estas palabras un momento: los católicos hoy en día blasfeman contra la Sagrada Eucaristía cuando dicen y consienten la idea de que “les da asco que les contagien una enfermedad con la saliva de otro fiel por comulgar en la boca” y luego cometen sacrilegio contra la Sagrada Eucaristía al recibirla en las manos, y con estos pecados se comen su propia condenación.

Todo católico debe saber que la comunión en la mano se permite regulada por una excepción dada por la diócesis, según el juicio del obispo respectivo, pero no es obligatoria. La comunión en la boca sigue siendo ley de la Iglesia y por tanto no debe ser considerada desechada por los católicos como forma válida de recibir la comunión.

La Santa Iglesia -en su sabiduría- ha dejado indicado en la excepción que regula la comunión en la mano que es “solo para el fiel que lo desea”, lo que significa que nadie, ni sacerdote, ni párroco, nadie puede obligarte a recibir la comunión en la mano.

Si cedes a las presiones, estiras las manos y recibes la comunión en la mano es porque tú lo quieres así y, por tanto, tu responsabilidad, tu pecado, tus consecuencias.

Cuando veas al sacerdote negarte la comunión en la boca y querer que la recibas en la mano pregúntate si por ese sacerdote vale la pena ofender a Dios y cometer sacrilegio.

Toma la decisión correcta, no vaya a ser que estés siendo probado. Recuerda que todo te es lícito, pero no todo te edifica.

Por favor, por amor a Jesús, no se queden callados y luchen contra la sacrílega comunión en la mano… es Jesús ahí presente y no, no está dichoso de ser flagelado otra vez por ti recibiéndolo en las manos… ¡NO RECIBAS A JESÚS EN LA MANO!

Y recuerda que si en tu parroquia no cambian las cosas, siempre puedes cambiar tú de parroquia.

Que Dios bendiga a todos los que luchan contra la sacrílega comunión en la mano.

Karla Rouillon Gallangos

Sobre la COMUNIÓN EN LA MANO

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Que Dios les conceda a todos las Gracias que necesiten.

Karla Rouillon Gallangos – krouillong

Recuerda que la comunión en la mano es sacrilegio.

No seas parte del problema cometiendo sacrilegio. Siendo ministro extraordinario de la comunión solo te haces parte del problema.

La comunión se recibe de manos del sacerdote.

La obediencia se debe siempre y cuando lo que se mande no sea pecado.

¡NO RECIBAS A JESÚS EN LA MANO!

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Las Señales de los Últimos Tiempos – Padre Carlos Cancelado

LAS SEÑALES DE LOS ULTIMOS TIEMPOS – PADRE CARLOS CANCELADO.

Los invito a escuchar una de las prédicas del Sacerdote Carlos Cancelado sobre las Señales de los Últimos Tiempos, las profecías del antiguo testamento y el apocalipsis.

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Te invito a ver el video del Sermón del Padre Carlos Cancelado sobre LAS SEÑALES DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS desde Gloria.tv

Que Dios les conceda a todos las Gracias que necesiten.

Karla Rouillon Gallangos – krouillong

Recuerda que la comunión en la mano es sacrilegio.

No seas parte del problema cometiendo sacrilegio. Siendo ministro extraordinario de la comunión solo te haces parte del problema.

La comunión se recibe de manos del sacerdote.

La obediencia se debe siempre y cuando lo que se mande no sea pecado.

¡NO RECIBAS A JESÚS EN LA MANO!

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