30/04/13: Video 'sin profes no hay escuela'
El trabajo docente causa una satisfaccion de logro al trabajar en condiciones adversas al presupuesto público y privada. Sin embargo somos gestores de transformaciones en medio de la barbarie y la exterma probreza económica y AFECTIVA.
Estimados lectores envio un video sobre el trabajo en sus condicones mundiales
http://www.youtube.com/watch?v=_lf6eE7TCv8
Saludos
Toda la vida, adelante
06/04/13: COMO CRECER EN EL SER Y EL TENER
La interrogante quien soy es asumida en la naturaleza humana en la infancia, pubertad, adolescencia, adultez joven, adultez intermedia e incluso en la adultez tardía (senectud)
Pero ¿cómo se ejecutaría estrategias para fortalecer la identidad personal y profesional?
Asumo un rol masculino en el cual respeto a mi pareja considerando su forma divergente de enfocar las soluciones en la dinámica familiar rural./ Asumo un rol femenino interpretando el pragmatismo de mi pareja al asumir los gastos compartidos de la manutención en el hogar.
Mi cuerpo es amorfo, es decir, mi pierna izquierda es más larga que la derecha. Pero me siento bien con mi cuerpo./ Mi huesos son anchos y jamás entrare en un pantalón talla 26, pero si puedo estar contenta con mi forma.
No manejo estadística, pero evalúa mis costos-beneficio al ejecutar alguna obra o trabajo en mi campo laboral
Soy autónomo e independiente en mis decisiones. Escucho a mis padres, pero en mi vida decido yo.
Soy ingeniero porque la exactitud minimiza los accidentes y pérdidas humanas innecesarias.
Mi proyecto de vida es evaluado cada seis meses a fin de reconsidera o potenciar mis actividades familiares y personales. Considero que tengo todas mis potencialidades y capacidades en funcionamiento al servicio de mi desarrollo personal.
En el plano profesional. Se respondería las siguientes interrogantes:
¿Cuál fue la última revista de especialidad que leí?
¿Cuál fue el último curso de especialidad al cual asistí?
¿Cómo las redes sociales (twitter y facebook) fortalece mi conocimiento en mi carrera profesional?
Saludos a mis hermanos maristas de Santiago de Surco y Barranco
06/04/13: COMO PARTICIPAR EN UN FORO
El tema de interculturalidad en las últimas dos décadas ha sido considerado en la agenda política. El caso de los departamentos de Cajamarca, Puno y Cusco evidencia una intolerancia hacia la OTREDAD en la cual el prejuicio pseudo europeo refuerza la idea que el OTRO es el equivocado y que NOSOTROS tenemos la única versión real. El adulto maduro reconoce realidades múltiples las cuales desde un pensamiento divergente asertivo asume la posibilidad de dar respuesta conforme al contexto social y personal de los agentes concurrentes del conflicto.
A continuación se describe tres ejemplos:
(José Condori Comerciante de Unicachi) Yo creo que las personas de la organización ABC son iguales ante la ley. Yo vivo en COVIDA lo cual significa Comité de Vivienda de Ancash, mis abuelos y yo experimentamos la yunza como un recordatorio de nuestras creencias ancestrales. Mi abuelo era de Ancash, pero mi abuela de Puno. Mi abuela me contaba historias como la Iqiqu (ekeko en español peruano) quien recibió el poder del Apu Qullana Awki (Diso Padre Divino) quien residía en Khunu Qullu (Montaña nevada). Pero al llegar a la escuela primaria y contarle esta historia me trataron mal y me excluían. Entonces comprendí que la cultura andina del sur (Puno) era inaceptable y la olvide. Es más prefería no hablar quechua por miedo a las burlas….Hoy como adulto asertivo comparto con mis hijos como fue mi tiempo de vida con mis abuelos y sobre todo las costumbres que aun hoy mantenemos.
(Mariela R. jefa de Imagen Institucional de Yanacocha) Yo provengo del departamento de San Martin donde se exportan las mejores orquídeas del mundo. Cuando llegue a Lima me llamaban “charapa” el cual es u termino discriminador porque la charapa es una tortuga. Comentaba a mis compañeros de trabajo sobre las urnas funerarias de Chazuta ubicada a 52 kilómetros de Tarapoto. Pero la gente me miraba como si mis historias fueron exóticas de un país distinto a la ciudad de Lima.
(Alberto Contreras investigador de universidad confesional) Yo no sé de donde provengo, mejor dicho mi abuela de Trujillo, mi abuelo de Ecuador. Mi madre de Cañete y mi padre de Huancayo. Nací en Miraflores, hablo tres idiomas como inglés, francés y portugués. Me case con una mujer japonesa. Desde mi experiencia en rituales orientales se comparte la interculturalidad, respetando al OTRO desde sus cosmovisión y como expresan sus costumbres. Trabajo con desplazados de la violencia terroristas y trato de ayudarles a reconstruir su mundo e insertarlos a la condición postmoderna respetando sus creencias y costumbres. Alguna vez mi esposa me dijo: “Quien es capaz de curar sus propias heridas, es capaz de ser feliz”
El redactar un ensayo requiere normativas academicas. El siguiente extracto, creacion personal, seré de ayuda en términos metodológicos a los neofitos de la redacción académica.
Resumen: 03 puntos
Debe redactarse en tercera persona, tiempo pasado, excepto la frase concluyente; excluir abreviaturas y referencias bibliográficas. Extensión entre 140 y 180 palabras.
Introducción. 03 puntos
Debe identificar el problema de la investigación cualitativa en la realidad académica de la universidad de origen. Destaca la relevancia del tema para los jóvenes del pregrado de su especialidad. Se evitan las conclusiones las cuales se encuentran la final del ensayo. Extensión entre 200 y 250 palabras.
Desarrollo temático (04 páginas) 09 puntos
La lógica de un ensayo puede ser deductiva, inductiva o dialéctica.
La redacción se ejecutará en lenguaje estándar.
La argumentación y contra argumentación es libre siempre y cuando sea alturada y estrictamente académica.
Las tendencias individuales son libres conforme a la libertad de opinión y conciencia consignada en la Constitución Política de la República del Perú, sin embargo se considerará un demérito la exclusión por lugar de origen, etnia o condición social alusivos en el texto.
El uso de citas textuales deberá consignar autor, año y página.
Las citas textuales largas (más de cinco líneas) serán redactadas en arial 10 a fin de identificar con facilidad en el texto.
Conclusiones 03 puntos
Se presenta la información pertinente al logro de los objetivos del ensayo. Se construyen con secuencia lógica (causa-efecto, antecedente-consecuente). Se deberá demostrar la solución o posible aproximación al problema expuesta en el ensayo. Es coherente entre las ideas expuestas como cierre de desarrollo temático durante el ensayo. Mínimo dos y máximo cuatro conclusiones.
Referencias bibliográficas 02 puntos
Mínimo dos libros/ revistas/ Cd de la Biblioteca de la Universidad de origen.
Observaciones
El texto será redactado en Arial 11 tanto epígrafes como sub epígrafes. Los pies de página son considerados en el texto. El ensayo que utilice como fuente unidades de dudosa credibilidad (wikipedia, rincón del vago, icarito, buenas tareas, monografías.com, etc.) no será evaluado.
19/03/13: La oportunidad de Francisco I
En los ultima decada, las denuncias de presbiteros catolicos pedofilos ha minimizado la autoridad en ciertas jurisdicciones en America del Norte. Surge la figura del Papa Francisco I para recuperar lo que siempre hemos tenido, es decir, trabajo honrado con respeto hacia al OTRO.
Selecciono el siguiente extraco que pertenece a Miguel Cruzado SJ, provincial de los jesuitas en el Perú, en declaraciones a .EDU:
"¿Cuál es el mensaje en la elección del nombre Francisco?
Sin duda, el nombre alude a Francisco de Asís, y este tiene muchos significados. Primero, tiene los pies descalzos; segundo, el evangelio, Francisco no quería muchas normas en su orden quería que la orden sea el evangelio; tercero, la misión de Francisco fue reconstruir una iglesia en ruinas, Francisco significa alguien que reconstruye los muros golpeados de la iglesia; cuarto, es una tradición de amor a la vida, a la naturaleza, es una mirada positiva a la creación."
Estamos a tiempo de recuperar lo que fuimos siempre es decir, constructures de una sociedadbasada en el evangelio con nuestras limitaciones humanas
12/02/13: DIALOGO DE POSTURAS
He seleccionado dos videos que muestran dos posturas diferentes las cuales son responsabilidad exclusiva y excluyente de los actores. Mi posición como educador es mostrar como el elector al confrontar ideas posibles de apasionamiento decida conforme a su ideología de construcción del estado, percepción de la economía y creencias de la sociedad.
El primer video esta la Señora Susana Villaran.
http://www.youtube.com/watch?v=YCMdYlkAFRQ
Surgen la siguiente interrogante: ¿Cual es la ideología de los partidos que acompañan a Fuerza Social?
El segundo video es ejecutado por el señor Juan Paredes Castro
http://www.youtube.com/watch?v=LcSM8aMigyo
Los honorables artistas y deportistas calificados ¿Cuál es el benéfico que obtiene del apoyo al NO?
Infórmese y decida.
05/02/13: La dictadura de los eruditos
La opinión de los ciudadanos de a pie vale igual que una persona quien posea doctorado en cualquier disciplina siempre y cuando ejerza su derecho a ELEGIR con voluntad propia, sin coacción partidaria o apología sin ideología. Es difícil para una persona que siempre le han dicho que su opinión no vale, que escuche a los especialistas, que es designio de Dios, que la política es sucia, etc. que construya un voto plenamente informado.
Que asume la responsabilidad por el espacio común de la ciudad, que desarrolle derechos de tercera generación y que asuma el impacto de sus decisiones en políticas públicas del país.
Si, estimado ciudadano asuma un voto evaluado, decida si desea su voto faltando un día, pero decídalo usted sin influencia de los medios de comunicación social, sus hermanos, su pareja o su jefe, vote porque se SIENTE libre de votar por la ideología liberal, marxista, anarquista, fascista, medio ambiental, de género, confesional o acción política que usted considera las más correcta o menos confusa el 17 de marzo del año en curso.
29/01/13: ¿Cómo construir un partido fuerte?
En el caso de los partidos como el APRA construir la organización tiene sus cimientos en el JAP, sin embargo marca partidaria manifestada en la ideología planteada por Haya de La Torre merece por lo menos una revisión dado los cambios económicos étnicos de los últimos 30 años.
El caso de Perú Posible su organización cumple con las elecciones primarias, sin embargo sus autoridades son cuestionadas por las bases partidaria. Si analizamos la marca diferenciada en la ideología es una suma ecléctica que le da inconsistencia.
Un caso notorio es el fujimorismo el cual como movimiento se basa en las organizaciones populares posee representatividad. En su marca partidaria es populista la cual le da éxito en las elecciones.
Otro caso notorio es el MOVADEF el cual ha calado rápidamente entre los jóvenes universitarios quienes responden a la idea de anti sistema. Su marca diferenciada es promover la amnistía.
Finalmente, el sistema de partidos peruanos es débil por evitar relacionarse con la sociedad civil y tener una organización reducida a élites.
28/01/13: Comentando a Steven Levitsky
El autor considera la moderación institucional la cual a mi entender es un proceso de construcción basada en una correlación de fuerzas basadas en el cumplimiento del orden jurídico vigente. En el Perú si se aprovecha la revocatoria como mecanismo legal para "desacreditar” a los ganadores políticos y justificar el acceder al poder mediante mecanismos administrativos que dan la apariencia de democracia liberal.
También es oportuno recordar que la autoridad debe cumplir con sus presupuestos participativos o rendición de cuentas, si dese evitar la revocatoria
27/01/13: La vida publica en nuestros dias
En nuestra época se advierten profundas transformaciones también en las estructuras y en las instituciones de los pueblos como consecuencia de la evolución cultural, económica y social de estos últimos. Estas transformaciones ejercen gran influjo en la vida de la comunidad política principalmente en lo que se refiere a los derechos y deberes de todos en el ejercicio de la libertad política y en el logro del bien común y en lo que toca a las relaciones de los ciudadanos entre sí y con la autoridad pública.
La conciencia más viva de la dignidad humana ha hecho que en diversas regiones del mundo surja el propósito de establecer un orden político-jurídico que proteja mejor en la vida pública los derechos de la persona, como son el derecho de libre reunión, de libre asociación, de expresar las propias opiniones y de profesar privada y públicamente la religión. Porque la garantía de los derechos de la persona es condición necesaria para que los ciudadanos, como individuos o como miembros de asociaciones, puedan participar activamente en la vida y en el gobierno de la cosa pública.
Con el desarrollo cultural, económico y social se consolida en la mayoría el deseo de participar más plenamente en la ordenación de la comunidad política. En la conciencia de muchos se intensifica el afán por respetar los derechos de las minorías, sin descuidar los deberes de éstas para con la comunidad política; además crece por días el respeto hacia los hombres que profesan opinión o religión distintas; al mismo tiempos e establece una mayor colaboración a fin de que todos los ciudadanos, y no solamente algunos privilegiados, puedan hacer uso efectivo de los derechos personales.
Se reprueban también todas las formas políticas, vigentesen ciertas regiones, que obstaculizan la libertad civil o religiosa, multiplican las víctimas de las pasiones y de los crímenes políticos y desvían el ejercicio de la autoridad en la prosecución del bien común, para ponerla al servicio de un grupo o de los propios gobernantes.
La mejor manera de llagar a una política auténticamente humana es fomentar el sentido interior de la justicia, de la benevolencia y del servicio al bien común y robustecer las convicciones fundamentales en lo que toca a la naturaleza verdadera de la comunidad política y al fin, recto ejercicio y límites de los poderes públicos.
