Ahora presentamos la tercera parte de este artículo sobre las posturas de manos o “Kuji” utilizadas en el Ninjutsu para los seguidores de este Blog y de Bujinkan Perú Dojo.

KUJI – IN: ARMONIZANDO CON EL UNIVERSO:
Pensamiento, palabra y hecho
como una herramienta única de consumación del Nínja
(Tercera Parte)

Para propósitos de información únicamente, es posible vislumbrar una pequeña experiencia de Jumon Ninpo Mikkyo a través de la vocalización de dos sonidos, uno mezclado con el otro. Abra su boca y garganta tan amplia como pueda, creando la sensación de un bostezo. Tensando su estomago lentamente, respire por su boca mientras produce un sonido suspirante con toda la garganta desde lo profundo de su cuerpo. Sonará como un «ahh» respiratorio, resonante. Continúe el sonido y junte sus labios, estrechando sus mandíbulas abiertas. El sonido será ahora un «mmm» susurrante, vibrante. Continúe el sonido original y junte sus dientes firmemente, compactando su lengua junto a la superficie interna de sus dientes cerrados. El tono será ahora un “nnn» nivelado, vibrante. Deje morir al sonido lentamente a la vez que espira el último aliento

Estas series de agrupaciones sonoras mezcladas en una “palabra» continua, se le considera como el verdadero Mantra universal. La mayoría de votos Jumon del Ninja comienzan con este sonido, muy similar al universal “ahh-menn» que finaliza los himnos y cantos de la fe cristiana. Cuando se dice repetidamente en sincronización con un gran grupo de gentes en un cuarto fresco y oscuro (para reducir las distracciones sensitivas), el Mantra “ahhmmmnnn » une los ritmos respiratorios personales, cualidades vocales e intensidades espirituales de cada individuo. Cuando se practica con gente que solo se está divirtiendo en vez de tomarlo seriamente, el efecto resultante es bastante desagradable.

La tercer área de conocimiento que está requerida para dominar el Sanmitsu del Ninpo Mikkyo o “Tres secretos del poder», es la incorporación del cuerpo a la tarea de crear una realidad de la intención formulada por el deseo y expulsada a través de la voz como un voto. El entrelazado de dedos Kuji-in de las raíces del Ninjutsu de las posturas de manos del Mudra del legado esotérico Indio, Tibetano y Chino, representa la canalización de energías sutiles, la transmisión de lecciones de sabiduría, y el enfrentamiento de la protección física de uno mismo y de otros.

En la conformación electroquímica del cuerpo humano, un grupo de canales electropolares (meridianos) corren por los tejidos del cuerpo. Se piensa que la mano y pies contienen las terminaciones sensitivas y puntos de retornos de canales. El Kuji-in del Ninjutsu (Mudras de nueve silabas) y sus variaciones, componen un sistema generado de energía basado en un balanceo o dirección de la energía a través de las manos. En este sistema, cada mano y dedo simboliza un atributo especial de la configuración del cuerpo. Diferentes energías de la personalidad están representadas por un código de elemento y estructura. La concentración y el énfasis en las diversas energías podrían resultar en una alteración del camino corporal, situación, y capacidad predominante a un momento dado.

El Kushigoshin-ho del Ninpo Mikkyo (método de protección de nueve silabas), es una de las tantas combinaciones de Mudra, Mantra y Mandala, perfeccionadas por el Ninja para incrementar su sensitividad para los acontecimientos alrededor de él. Efectuada antes de entrar en una acción o entrar a un lugar amenazante, las nueve poses de mano y silabas hacían agudizar los sentimientos del Ninja para incrementar la probabilidad de éxito. Cada una de las nueve poses de manos, cuando son usadas separadamente tiene su oración única y procedimiento de preparación de mente, que no están incluidas aquí.

Nuevamente nos visita el Shidoshi Tony Ceballos de Bujinkan España para dictar un nuevo seminario de Bujinkan Ninpo Budô Taijutsu en el Perú. El Seminario se realizara los días 13 y 14 de Diciembre en el Dôjô de Breña, sito jr. Oxapampa 147. Las vacantes son limitadas. Las inscripciones son previa cita a los teléfonos 694-2942 y 9-9344-9711 los martes y jueves de 7pm a 9pm y los sábados de 10am a 2pm

El Ninpo Mikkyo, la enseñanza del poder espiritual del Ninja, nos da dos distintas vistas de la estructura del universo, cada una representada por diagramas altamente simbólicos conocidos como Mandala. Las dos Mandala representan perspectivas totalmente opuestas y son usadas en conjunción una con otra para inspirar la visión necesaria para capturar el significado de por qué el universo actúa en la forma en que lo hace. En términos muy simplificados, el proceso universal puede ser visto de adentro hacia afuera, concentrándose en las manifestaciones físicas de creación y trabajo hacia un entrenamiento de las leyes universales (el efecto explica la causa), o el universo puede ser alcanzado desde un punto de vista de visión total, concentrándose en alcanzar el conocimiento de las leyes universales y trabajando hacia un entendimiento de las intrincadas labores de la vida diaria (la causa explica el afecto).

La esencia del mundo material es capturada en el Mandala Taizokai, la representación esquemática del “Reino matriz”, (matriz es usada aquí en su concepto original de “útero”, o lugar en lo que algo se origina). Desde aquí, nos damos cuenta de que todos existimos dentro del universo. Cada estrella, planeta, humano, cosa, palabra, pensamiento; es decir todo lo que pueda ser rotulado, es una parte de todas las partes que interactúan para crear lo que conocemos como universo. Todos nosotros y todas nuestras acciones son vistas y entendidas como existentes dentro del interior de lo Dios, así como lo Dios es igualmente visto que existe dentro de cada uno de nosotros. En la manera que nos acercamos a la iluminación, la estructura del Mandala Taizokai y sus símbolos, son estudiados con las guías necesarias para llegar a la realización de las leyes universales que están manifestadas en la forma en que la vida diaria se desenvuelve. A través de la experiencia personal de nuestra consciencia individual operando a diferentes niveles, las mayores perspectivas inherentes en las lecciones de la vida, son focalizadas. Podemos llegar a ver que el universo es lo suficientemente vasto y complejo como para contener todas las contradicciones y paradojas que la limitada visión de la humanidad parece ver.

La esencia del mundo espiritual es igualmente capturada en el Mandala Kongokai, una representación esquemática del reino del Diamante. El Diamante es considerado como el símbolo de la claridad multifacética, brillantez y dureza; la joya es el refinamiento máximo posible de forma para el conocimiento puro no manifiesto, espíritu, o verdad fundamental. Desde el acercamiento del Kongokai, nos damos cuenta que todo lo que existe es meramente la forma que nuestra consciencia le da a las leyes universales operando a nuestro alrededor. Lo que pudiésemos ver o creer ser la «realidad”, es nuestra realización subjetiva de la «actualidad”, o de aquello que actúa por sí mismo en acción o lo que actúa en su forma más pura. Trascendiendo y abandonando el mundo material a través del proceso místico y yendo directamente a la experiencia de ley universal misma, podemos alcanzar el estado de Shin shin gon o «La mente y ojos de Dios”, desde donde podemos ver respectivamente, el mundo material con una perspectiva más elevada e iluminada.

En el Ninpo Mikkyo dojo o «sala de entrenamiento para el aprendizaje del conocimiento secreto del Ninja», las representaciones simbólicas Mandala están colgadas a ambos extremos del corredor abierto. Desde el punto de vista de la posición del poder en el dôjô (el punto central del foco opuesto a la entrada) el Mandala Kongokai está a la derecha y el Mandala Taizokai a la izquierda. Estas posiciones, por supuesto, podrían estar justamente al revés, para los estudiantes del dôjô, que encaran el punto central del foco en vez de mirarlo desde él. Los Mandalas están colgados verticalmente, aunque su verdadero concepto está mentalmente puesto en un plano horizontal, creando el efecto que se siente cuando se mira un mapa de una ciudad puesto sobre una pared.

Cuando se considera una de las dos Mandalas en meditación, el practicante puede estudiar cada Mandala particular a la luz del propósito de la pieza de arte única. Cuando se contempla el Mandala Taizokai del reino Matriz, el Ninja mira dentro de él mismo para un entendimiento del mundo material. Es un proceso de inmersión, de ir al centro de nuestro propio ser y así alcanzar el centro del universo. Cuando se contempla el Mandala Kongokai del reino del Diamante, el Ninja trasciende él mismo para un entendimiento del mundo de leyes universales. Este es un proceso de emersión, de dejar al ser detrás para alcanzar una visión cósmica de la totalidad. Las dos prácticas deben complementarse una con otra para un desarrollo personal balanceado.

El poner énfasis en cualquiera de los dos reinos produciría una personalidad alterada. Aquellos que se concentren exclusivamente en el mundo material se harán mecánicos y técnicos en sus hechos y su arte Ninja no será más que un mero sistema mecánico de combate físico, falto de moralidad, espíritu y vida. Aquellos que se concentren exclusivamente en el reino del conocimiento puro, perderán contacto con la realidad de su alrededor, y su arte Ninja no será más que un ideal vacío o ejercicio intelectual, falto de practicidad, relevancia y energía.

Las palabras y las acciones son inútiles sin la guía del pensamiento tras ellas. La dirección es necesaria. El poder de la intención concentrada es una lección sutil tomada a través de perseverancia determinada en vías de un entendimiento personal del significado de los dos Mandalas. Este es el primer paso, y es referido como el control del deseo.

El poder del deseo es entonces mas firmemente establecido a través del voto hablado que plantan las intenciones firmemente en el reino de lo físico, dándoles la realidad de una presencia vibratoria. Los pensamientos del Ninja son creaciones que se hacen «cosas» reales una vez que se les ha dado sonido físico para traerlas al mundo.

Los Mantras Jumon, o “palabras cargadas de poder», del Mikkyo Ninja, son sonidos o frases usadas para dar realidad vibratoria a las intenciones del Ninja. En la mayoría de las veces, los votos Jumon son pronunciados en el lenguaje original transmitidos desde los Himalayas, aunque algunos de los votos son pronunciados en japonés clásico. Los Jumon son intencionalmente preservados en palabras que no tienen significado en la conversación diaria, de manera que el Nínja pueda expresar su determinación pura a través de formas de sonidos que no puedan ser alterados o disminuidos al reflejar la interacción social diaria. Los sonidos implican interacción a nivel mucho más alto que el de una conversación entre dos intelectos. Los sonidos originales, se piensan también, que son más puros, o más cercanos a los índices específicos de vibraciones que constituyen realidades físicas, visiones, sonidos, sentimientos y demás.

Ya que es en sí, el verdadero sonido resonante y no el significado literal de las palabras lo que le hace efectivo al Jumon, no se puede hacer nada en esta monografía para instruir en el uso de Mantras vocales. Aquellos miembros que sientan que su destino es llegar a ser parte de la tradición Ninja, buscarán ingresar a un nivel avanzado de entrenamiento en el poder total del Ninjutsu. (CONTINUARÁ)

Durante la realización del Taikai Brasil 2008 en la Ciudad de Sao Paulo el Director y fundador de Bujinkan Perú Dojo fue promovido al 5to Dan, siendo a partir de ese momento el primer peruano en obtener el grado de Shidoshi en Bujinkan. El Sakki Test como se le conoce a esta prueba fue tomada por el Shihan Pedro Fleitas a pedido de los Shihan Jordi Pages y Peter Carlsson, siendo autorizada por el Soke Masaaki Hatsumi. El Grupo Ninjutsu PUCP quiere felicitar al Shidoshi Juan Ramón Rodríguez Flores por lograr este ascenso. Que nos sirva de ejemplo a todos los miembros de Bujinkan en Perú para esforzarnos mas en nuestra práctica.

El Shidoshi Juan R. Ramon Rodriguez Flores con el Shihan Pedro Fleitas.

Esta vez nos visita el Shidoshi Tony Ceballos de Bujinkan Barcelona -España, para dictar el Seminario de Togakure Ryu Ninjutsu los días 23 y 24 de Agosto en el Centro Naval de San Borja. Los interesados pueden inscribirse en Los días Lunes, miercoles y viernes en Cantuarias 289 Miraflores de 6pm a 9pm y los Martes y Jueves de 7pm a 9pm en Jr. Oxapampa 147 Breña.

Nuestra sede principal de Bujinkan Perú Dojo nos ha hecho llegar la siguiente invitación:

Bujinkan Perú Dojo, primera institución en el Perú dedicada a la enseñanza del arte del Ninpo Budo Taijutsu, también conocido como Bujinkan Budo Taijutsu, ha programado para el mes de Julio el SEMINARIO NACIONAL DE NINJUTSU a realizarse los días 5 y 6 de Julio del 2008.

Este evento estará a cargo de todos los instructores de Bujinkan Perú, graduados por el Honbu Dojo de Japón, con la finalidad de dar a conocer el sistema marcial que practicamos. No se requiere experiencia previa para participar.

El Temario es: Junbi Undo (ejercicios de acondicionamiento), Taihenjutsu (desplazamientos y posicionamientos), Taijutsu (Combate a mano limpia), Tantojutsu (técnicas con cuchillo), Hanbojutsu (manejo del bastón corto), Shurikenjutsu (uso de las estrellas de metal “shuriken”).

El costo del Seminario es de S/. 75.00 Afiliados y de S/.90.00 No Afiliados. Solo incluye alojamiento.

No deje de participar en este importante evento. Las vacantes son limitadas.

Mayores informes escriba a info@bujinkanperu.com o visite la página web en http://www.bujinkanperu.com

IMPORTANTE: Las inscripciones son previa cita, cualquier información consulte primero la sección Preguntas Frecuentes en http:www.bujinkanperu.com/page/faq.htm Los instructores de Bujinkan Peru estan registrados en el Honbu Dojo de Japón y cuentan con autorización para enseñar, sus grados han sido otorgados por el Soke Masaaki Hatsumi. Esperamos vernos en el entrenamiento.

Bufu Ik-kan!!!

En vista de las muchas solicitudes preguntando acerca de las posturas de manos o “Kuji” utilizadas en el Ninjutsu, haremos una breve descripción sobre el tema para los seguidores de este Blog y de Bujinkan Perú Dojo.

En su volumen titulado Nin-po: Sono Hiden To Jitsurei (secretos y ejemplos de los caminos del Ninja), el historiador de Iga Ryu, Heishichiro Okuse, observa que el Ninja histórico del Japón estaba caracterizado por su acercamiento cabal y científico para analizar y resolver problemas y aun más; estar al mismo tiempo cercanamente asociados con prácticas altamente ocultas y espirituales. Desde el punto de vista de Okuse no hay realmente ninguna contradicción con la verdad. El entrenamiento de combate del Ninja tiende a remarcar los aspectos físicos pragmáticos en formas precisas y racionales con poca o ninguna atención a consideraciones artísticas o estéticas, pero el Ninja de la antigüedad se percató de que muchos de sus éxitos se debían a influencias más que a “pre-detalles” científicos de operaciones para realizar. Algunas personas llamarán a estas sutiles influencias “suerte”, “coincidencia”, o “accidente», pero el Ninja aprendió que un acercamiento racional y lógico tenía que racional y lógicamente incluir todos los factores que pudieran posiblemente influir en una victoria.

El fundamento del Ninjutsu en la práctica del Mikkyo remarcaba la verdad de los conceptos: que no hay tal cosa como la coincidencia, no hay accidentes, que la suerte no es más que energía libre, o no canalizada, jugando por su cuenta en nuestros quehaceres diarios. Esta convicción que espiritualmente es una legitima y trabajada parte de la realidad, viene de una elevada sensitividad resultante de una vivencia continua en el límite entre la vida y la muerte. Para un Ninja veterano que ha vivido a través de innumerables reveses con abrumadores enemigos y ha visto demasiados sucesos inexplicables y vueltas milagrosas del destino, no hay nada más racional que tomar en cuenta todas las posibilidades.

De las enseñanzas místicas del Mikkyo vinieron las visiones del Ninja al trabajo del universo, y de la aplicación de sus entendimientos vinieron los poderes personales del Ninja. El compendio de enseñanzas sabias conocidas como Mikkyo tuvo sus fundamentos de la herencia esotérica tántrica de la India, Tibet y China. A comienzos del siglo noveno, el japón fue iniciado en estos conceptos a través de la búsqueda de monjes viajeros como Saicho y Kukai, que viajaron a China siendo jóvenes, para estudiar con los grandes Sabios. Las enseñanzas Mikkyo de poder y magia vinieron incluso al japón a través de monjes viajeros, shamanes y monjes ermitaños que abandonaron su China nativa después de la caída de la dinastía T’ang.

En siglos posteriores, las mismas enseñanzas sufrieron una estilización y elaboración en sus nativas India y Tibet, y fueron transformadas en una religión de culto y adoración de un espectro de dioses que representaban los varios niveles de consciencia en el universo. En el japón feudal, sin embargo, las enseñanzas fueron transmitidas como un todo de conocimiento que remarcaba el poder inherente en cada persona. No solo una religión, sino un conjunto funcional de leyes universales, las enseñanzas del Mikkyo fueron tomadas de corazón y practicadas rigurosamente por los ascetas guerreros de las montañas de Yamabushi, Sen-nin y Gyoja, segmento de la sociedad japonesa, que serían más tarde los precursores del Ninja. En series de brutales guerras religiosas y territoriales, esta gente fue perseguida por mantener puntos de vistas contrarios a la religión del estado en ese tiempo. La necesidad de defensa de sus silvestres hogares montañeses, familias y creencias pronto se desarrolló, y así nació el increíble guerrero de las sombras del japón, conocido como el Ninja.

En el moderno japón, las enseñanzas Mikkyo son ahora una elaborada religión, considerada como el lado tántrico del budismo. Los métodos de Saicho se conocieron como la Secta Tendai por siglos, mientras que las enseñanzas de Kukai (conocido después con el nombre póstumo de Kobo Daichi o “Gran Maestro de las leyes universales”), que fueron tal vez más cerca a las creencias originales Shugenja del Ninja, se formalizaron como budismo Shingon. Estas formas de Mikkyo, de accesorios ornamentales y complejos rituales, no son representativos del Mikkyo original de los ancestros del Ninja. Como Ninjas de hoy, no estamos interesados o asociados a ninguna religión. Sin embargo, los principios universales originales de encauzamiento, poder e iluminación, que más tarde vinieron a resultar en las incontables religiones de la humanidad, son de gran interés para nosotros. La práctica de generación de poder a través del Mikkyo, ínvolucra el uso combinado de Mantra (palabras sagradas o “cargadas»), Mandala (representaciones prácticas esquemáticas del universo para dirigir la concentración), y Mudra (posiciones de las manos para canalizar energía) para la total coordinación de la personalidad. Poniendo juntos pensamiento, palabra y hecho en armoniosa alineación donde cada cualidad complementa a la otra, es visto como la clave para hacer efectivo el deseo de uno en el mundo. Este poder se conoce como el Sanmitsu, o los tres secretos de la fuerza espiritual Mikkyo. (Continuará)

Una buena notica para todos los seguidores de esta disciplina, desde el año pasado esta funcionando un nuevo Dojo en Perú. Se trata de Bujinkan Shinobi Perú Dôjô a cargo del Shidoshi-Ho Angel Marquina Avila quien ostenta el cuarto Dan de este arte, grado homologado en Japón por el Soke Masaaki Hatsumi. Pueden visitar su pagina web en esta dirección:

El Shidoshi-Ho Angel Marquina es discipulo del Shidoshi-Ho Juan Ramòn Rodrìguez Flores, quien es el introductor del Ninjutsu y Bujinkan en el Perú.

Les deseamos muchos exitos en su desempeño.

Buffu Ik-Kan !!!

Para uno convertirse en un ninja, tiene que aprender y comprender a cabalidad el concepto único de ukemi. Aunque es extremadamente difícil de traducir, el ukemi involucra rodamientos y movimientos para caer en diferentes direcciones como respuesta a un ataque. Esto se hace no solo para escapar del peligro, sino también para asumir una nueva posición que confunda o distraiga a tu oponente.

En el Japón antiguo los Ninjas siempre estaban en peligro, sin importar cuál era el ambiente o la situación. Si ellos no entendían en su totalidad el verdadero significado del ukemi podrían no haber sobrevivido y no dejar su legado de extraordinarias hazañas para la posterioridad. En el pasado la gente se refería a los Ninjas como maestros del escape, a veces incluso como criaturas sobrehumanas por si increíble habilidad para evitar el peligro y, cuando era posible, eludir las confrontaciones completamente. Hoy en día, sin embargo, hay quienes no tienen un verdadero entendimiento del ninja; ellos tienen la errónea impresión del ninja como alguien débil, con miedo y por eso huían del peligro. Esto es lamentable porque, en realidad, era exactamente todo lo contrario. Requiere de coraje, astucia y gran sabiduría el saber cuando y donde no pelear. Si solo sabes de la victoria y no de la derrota, tienes mucho que aprender. Los samurai que sabían solo de atacar, moviéndose hacia delante con agresión, eran llamados inoshishi musha (Samurai jabalí), porque solo conocían como ir de frente parecidos a animales sin inteligencia. Si tú no conoces la esencia del ukemi, puedes también ser un animal sin inteligencia así no sobrevivirás muchas situaciones de combate que requieren más que simple fuerza bruta.
Incluso los maestros del Budô, cuando atacan perderían al final sin éste conocimiento.

Nuestra escuela Togakure Ryû Ninjutsu tiene 900 años de historia y, a diferencia de quienes solo conocen de ir de frente y finalmente perder como Napoleón, por ejemplo, hemos sobrevivido todos estos siglos porque entendemos y hemos dominado el principio de ukemi y, con esto, la verdad.

En las siguientes fotografías y textos, ilustraré y explicaré algunos de los conceptos y técnicas de ukemi, paso a paso.

Todas las técnicas de rodamiento/caídas tienen que ser ejecutadas silenciosamente y sin dolor. Si ruedas hacia delante, atrás, izquierda o derecha, y hay sonido, no solo alertas al oponente, también significa que estas haciendo un mal contacto con el suelo. Estas entonces produciéndole dolor a tu cuerpo. Estas técnicas tienen que practicarse una y otra vez hasta que puedan realizarse sin sonido o dolor, sea sobre concreto u otro tipo de superficie y terreno.

La acción de esta técnica es extremadamente rápida. Equilibrio y control, como resultado de horas de práctica, son esenciales en lo absoluto. Apenas cuando el oponente inicie su golpe hacia abajo (1) Dr. Hatsumi rápidamente cae hacia atrás, bloqueando la espada por el mango con su pie derecho y golpeando la rodilla derecha de su oponente con su rodilla izquierda. Hatsumi permite que el momentum del atacante lo lleve a este un poco hacia delante y fuera de balance (2,3) punto en el cual Hatsumi golpea el lado de la espada, guiándola lejos de el, mientras presiona su rodilla izquierda contra la pierna derecha del atacante (4) Hatsumi embiste con su hombro/codo izquierdo contra el brazo del oponente que sujeta la espada y su cuerpo (5) haciendo que se caiga de espaldas mientras sujeta la espada (6) Su pierna izquierda sujetando la derecha del oponente, Hatsumi, con la espada en mano, esta ahora en control completo (7).

De la postura de pie (1) Dr. Hatsumi oscila su espada al frente suyo, al mismo tiempo moviendo su brazo derecho hacia afuera (2) luego abajo al frente (3) para el momentum en el que rodará su cuerpo sobre su hombro derecho (4) La vista de lado muestra el rodamiento completo, con las manos en la espada (5) y luego desenvaina la espada lista para la acción (6).