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Aplazados

Examen aplazados martes 26 de julio 9 a.m. salón 4to año de literatura

Deben traer el recibo respectivo (en caso contrario no serán evaluados)

Introducción a la literatura

Arias Calle, Pedro 10
Castilla Mujica, Maybeth 08
Coronado Pajares, Teófilo 09
Espejo L. Gustavo 05
García Saravia, Mónica 10
Gongora Jara, Fabiola 10
Saavedra Blas, Aida 07

Literatura peruana

Abregu Pascual, Emily 10
Acha Illancaqui, Henry 10
Aguilar Chacon, Joyce 10
Castillo Trebejo, Luis 10
Milla Villegas, Marylin 10

Interpretación de textos

Aviles Zamora, Enrique 08
Manrique Higinio, Olimpia 08
Perez Marchena, Juan 10
Valdivia bastidas, Abraham 08
Torres Arotinco, Liliana 10
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Martes 16 de noviembre
4 p.m.
4: 30 p.m
Inauguración
Mesa de honor
Jorge Puccinelli (Presidente, Instituto Raúl Porras Barrenechea)
Martha Barriga (Comité Científico ASPLIC, Universidad Nacional Mayor de San Marcos)
Rauf Neme (Comité Organizador ASPLIC-Universidad Católica Sedes Sapientiae)
4: 30 p.m.-
5: 15 p. m.
 La violencia social en El bagre partido, de Antonio Salinas Segundo Castro (Santiago Antunez de Mayolo-Huaraz)
 La escritura del cuerpo: compartir y desbordar los márgenes de la representación. Una aproximación a la narrativa de Ortega y Cortázar Andrea Chinchay (UNMSM)
5: 30 p. m.
–
6: 30 p.m
 1984: la violencia política está en Lima. Poundiana traslación de tiempos rimbaudiana oskuridad existencial en Homenaje para iniciados de Róger Santiváñez
Paolo de Lima (UNMSM-UCSUR)
 Dos imágenes sobre Uchcu Pedro: No preguntes quién ha muerto y Cordillera Negra
Jorge Terán (UNMSM)
 Ficcionalización de la guerra civil en la historia reciente: itinerarios de un desvío heurístico
Jérôme Cholvy (Universidad de Paris 3 – Sorbonne Nouvelle)
6: 45 p.m.-
7: 45 p.m.
 Cuentos violentos: violencia y aprendizaje en los cuentos infantiles
Mariana León (UPC-PUCP)
 Ficciones del monopolio legítimo de la violencia por parte del Estado: análisis
desde De las justas causas de la guerra contra los indios y Adiós Ayacucho
Jorge Trujillo (UCSS – U. LIMA)
 Los estudios de Literatura Comparada en el Perú contemporáneo
Javier Morales (UPC-UCSS)
8-9 p. m. Conferencias magistral
«La poesía de Alejandro Romualdo, tradición y rebeldía».
Marco Martos (UNMSM-Academia Peruana de la Lengua)

Miércoles 17 de noviembre
4. 45 p.m.-
5 45 p. m.
 Violencia sexual y violencia política en El zorro de arriba y el zorro de abajo.
Santiago López M. (UNMSM)
 La audiencia y el testimonio: del oído de la nación y el ojo de Dios, a la lengua de la reconciliación Fernando Rivera (Tulane University, EE. UU.)
 Víctimas resueltas a dejar de serlo: del mutismo «subalterno» a la interpelación «plebeya» José Giménez Mico (University of Calgary, Canadá)
6-7 p. m.
 Transgresión, goce y sutura en Las hijas del terror de Rocío Silva Santisteban
Richard Leonardo (UNFV)
 Modalidades de la otrificación como forma de violencia epistémica en las
novelas sobre el conflicto armado interno (primera aproximación)
Victor Quiroz (UNMSM)
 Violencia del paisaje urbano y resistencia del sujeto marginal en Navajas en el paladar, Final del Porvenir y Al final de la calle.
Roberto Rodriguez-Saona (Leeds Trinity University, Inglaterra)
7: 15 p. m.
8: 15 p. m.
 De las tinieblas de Haití a la oscuridad de Estocolmo
Liliana Checa (UPC)
 ¿Hijas o esclavas? Las hijas como pertenencia de la madre en La casa de
Bernarda Alba de Federico García Lorca y Como agua para chocolate de Laura
Esquivel
Marisa Consiglieri (UPC)
 La Letra con Sangre: escritura utópica y la violencia como mercancía cultural
Miguel Ángel Huamán (UNMSM)
8: 30 p. m.
Información sobre ASPLIC
Vino de honor
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CONGRESO INTERNACIONAL INTERDISCIPLINARIO:
“PALABRA DE NEGRO”
MEMORIA, REPRESENTACIÓN E IDENTIDAD EN LA LITERATURA SOBRE LO NEGRO ESCRITA EN EL PERÚ Y LATINOAMÉRICA

UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

GRUPO DE ESTUDIOS LITERARIOS LATINOAMERICANOS ANTONIO CANDIDO (GELLAC)

CENTRO CULTURAL DE ESPAÑA EN LIMA

PROGRAMA
9, 10 y 11 de noviembre de 2010

MARTES 9

19:00 P.M. Inscripción de Asistentes
19:30 P.M. Inauguración del Congreso
19:40 P.M. MESA 1. LITERATURA COLONIAL Y AFRICANIA
ANTONIO RODRÍGUEZ FLORES (Universidad Nacional Mayor de San Marcos) El ritmo del retraso. La construcción del afrodescendiente como mecanismo deslegitimador de la política en el prospecto de la zamacueca política (1859)
GIULIANO TERRONES (Universidad Nacional Federico Villarreal) “Cuando dos negras conversan”: representaciones de mujeres afroamericanas en la poesía satírica de Fray Francisco de Castillo
MARCEL VELÁZQUEZ CASTRO (Universidad Nacional Mayor de San Marcos) El cuerpo del negro y poder colonial en el Diario de Lima de José Mugaburu
20:35 P.M. MESA 2. TESTIMONIO E IDENTIDAD AFRODESCENDIENTE
REGINA MARTÍNEZ GARCÍA (Universidad Nacional Federico Villarreal – GELLAC) El yo subalterno en Piel de mujer: el testimonio de Delia Zamudio
MILAGROS CARAZAS SALCEDO (Universidad Nacional Mayor de San Marcos) Voces afroperuanas: testimonio e identidad. El caso de Erasmo. Yanacón del valle de Chancay
LUCÍA CHARÚN-ILLESCAS (Sankofa-Perú, Afromemorias) “Ángeles Somos, Ángeles Congos” Culto a los Ancestros Africanos en Nazca. Testimonio Oral: de Tomás Villanueva Rodríguez

MIÉRCOLES 10

19:30 Mesa 3. CREOLIDAD Y PERFORMANCE EN LA LITERATURA AFROAMERICANA
CRISTINA ELENA ÁLVAREZ FILIPICH (Universidad de Concepción) Criollo y francés: Dos lenguas que se funden en la novela Texaco de Patrick Chaimoseau
JUDITH M. PAREDES MORALES (Universidad Nacional Federico Villarreal – GELLAC) Consecuencias de Mercedes Cabello y A la hora del ángelus de Cecilia Granadino: entre las representaciones performativas o paródicas
20:10 P.M. MESA 4. IDENTIDADES EMERGENTES: AFRICANOS, “NEGROS” Y MULATOS
KARIM GHORBAL (Instituto Superior de Ciencias Humanas de Túnez – Universidad El Manar) De la conceptualización del esclavo: Juan Francisco Manzano o la instrumentalización del yo
RICHARD LEONARDO (Universidad Nacional Federico Villarreal – Universidad San Martín de Porres – GELLAC) Travesías identitarias del mulato enMatalaché. Del abyecto al sujeto hegemónico
20:50 P.M. MESA 5. LITERATURAS AFROBRASILEÑAS
MARTIN CAMPS (University of the Pacific) “Contos Negreiros de Marcelino Freire”
DAIANA NASCIMENTO DOS SANTOS (Universidad de Santiago de Chile – USACH) La representación del Negro en la obra “Casa grande y senzala” y en el contexto social brasileño de los años 40
MARIA DE LOURDES OTERO BRABO CRUZ (UNESP – Universidade Estadual Paulista Júlio de Mesquita filho) La negritud en el coloquialismo de la poesía contemporánea brasileña
JUEVES 11

19:30 P.M. MESA 6. DE DIABLOS Y SIRENAS. LA OBRA DE GREGORIO MARTÍNEZ
MARGARITA SAONA (Universidad de Illinois) Las aventuras sexuales de Don Candelario: Las trampas de la masculinidad en Canto de sirena de Gregorio Martínez
DANIEL CARRILLO JARA (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)Crónica de músicos y diablos y sus metáforas: migración, identidad, poética
20:10 P.M. MESA 7. HUELLAS Y PRESENCIAS CULTURALES AFROAMERICANAS
JUAN MANUEL SALDIVAR ARELLANO (Pontificia Universidad Católica del Perú) Debates y aportes en los estudios religiosos afrocubanos
ISABEL POLO GAONA (Universidad Nacional Mayor de San Marcos) Intrusiones en la representación del sujeto afroperuano. Una aproximación a las canciones de Miki Gonzáles
20:50 P.M. MESA 8. VOCES Y UTOPÍAS “NEGRAS”. LA OBRA DE ANTONIO GÁLVEZ RONCEROS
VICTOR QUIROZ (Universidad Nacional Mayor de San Marcos) Notas para una lectura bajtiniana de Monólogo desde las tinieblas de Antonio Gálvez Ronceros
CARLOS GARCÍA MIRANDA (Universidad Nacional Mayor de San Marcos) Utopía negra en la narrativa peruana. El caso de Antonio Gálvez Ronceros
21:30 P.M. CLAUSURA DEL CONGRESO

LUGAR: CENTRO CULTURAL DE ESPAÑA EN LIMA

DIRECCIÓN: NATALIO SÁNCHEZ 181 – 185, SANTA BEATRIZ, ALT. CDRA. 6 DE LA AVDA. AREQUIPA

INSCRIPCIONES EN:
http://congresointernacionalpalabradenegro.blogspot.com/2010/10/inscripcion.html
GRATUITO
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El artículo tiene por objetivo elaborar un balance crítico acerca de los abordajes teóricos que se han realizado sobre la ciudad desde el paradigma de los Estudios Culturales Urbanos.
Es un balance muy interesante porque evidencia mucha de la precariedad o improvisación del arsenal de categorías que usualmente se utilizan a la hora de estudiar el fenómeno de la ciudad. Todo esto le sirve a Gorelik para constatar el descuido de parte de nuestros intelectuales que, en su mayor número, han renunciado a construir ideas para dejarse arrastrar por un uso indiscriminado de teorías y metodologías que no han revisado críticamente. Debe aclararse que no representa un ataque a los Estudios Culturales Urbanos, sino que muestra la necesidad de buscar soluciones pertinentes a nuestros problemas.
El artículo surge de un cierto malestar que el autor resume en dos cuestiones: la funcionalidad operativa de ciertos estudios de comunicación y la vulgarización en los estudios culturales de ciertos tópicos de la crítica literaria. El autor se percata de que se ha implementado una suerte de contacto entre ambas dimensiones, pero que en lugar de robustecer el análisis lo que resulta es una especie de confusión teórica que se manifiesta en un uso tergiversado de los términos. Gorelik explica: “No se trata de dar la imagen autoconsolatoria de un universo disparatado que se observa paródicamente desde afuera, sino de indagar en los orígenes y los roles conflictivos de un conjunto de figuras y conceptos que hoy comparten diversas corrientes (disciplinarias o ideológicas), y que de tan generalizados y habituales amenazan naturalizarse” (2002).
Como decíamos en un inicio, no se trata de un rechazo a los aportes de los Estudios Culturales o la interdisciplinariedad, sino que se reclama una utilización debidamente fundamentada por argumentos; esto en virtud de un mejor aprovechamiento de dichos saberes.
Es interesante la forma en la que el autor reflexiona en torno a la metáfora de cartografía urbana y realiza una especie de arqueología del término en el contexto de dos teóricos como De Certau y Jameson. La intención no es ahondar en la obra de estos dos autores, sino en evidenciar el poco o nulo tratamiento crítico que se realiza en nuestro continente al momento de apelar a estas categorías. A partir de esta situación, Gorelik alerta sobre dos cuestiones importantes.
La primera es la constatación de que los estudios culturales urbanos latinoamericanos se han estado moviendo, con tanta libertad como imprecisión por los debates teóricos contemporáneos. Para el autor:
“La característica definitoria de los estudios culturales urbanos es un collage teórico en el que se alinean sin conflicto los autores más diversos a través de una lógica del desplazamiento metafórico (de un nombre al otro, de una categoría a la otra) que le debe más a la asociación libre que a un procedimiento argumentativo “(2002).
Es un hecho que un buen porcentaje de nuestros académicos se ha dedicado, estos últimos años, a importar una serie de categorías que emplean sin someterlas a ningún tipo de rigor; y, lo que es peor, las aplican a nuestras realidades sin tomar en cuenta la pertinencia o no de las mismas para nuestros contextos. Solamente basta que la procedencia de tal o cual categoría sea Europa o los Estados Unidos, para que el intelectual promedio latinoamericano esté convencido de las bondades de su aplicación para nuestras realidades. Esta operación (donde se reproduce una vieja, pero no extinta relación de colonialismo) genera una suerte de disciplinas que en vez de dotar de respuestas a la sociedad lo que hacen es perderse en malabarismos teóricos o aplicaciones estériles e inútiles (muchas veces cuando el modelo teórico importado fracasa, jamás se cuestiona su naturaleza, sino la culpa es la incapacidad de su usuario).
Esta situación, de algún modo, ha llegado a un momento álgido porque no solo es este uso indiscriminado de los conceptos, sino que también tenemos que el paradigma de los Estudios Culturales borra las fronteras teóricas y crea la ilusión de que todo puede ser utilizable. Es en esta línea de sentido que se puede decir que los estudios culturales urbanos son también la manifestación de la falta de otros mapas teóricos, y, como afirma bien el autor reseñado, elevar el vagabundeo como única instancia superadora frente a esa carencia parece haber revelado su agotamiento. Gorelik afirma contundentemente:
“Es decir, tal vez los estudios culturales sobre los imaginarios urbanos deban ser leídos hoy no tanto para entender la ciudad y la sociedad urbanas, sino para entender cómo se está produciendo nuestro propio imaginario urbano, el de la tribu global académica” (2002).
En este sentido es fundamental este artículo porque no solo nos está hablando acerca de los triunfos o fracasos de un paradigma como los Estudios Culturales Urbanos, sino de la actitud generalizada que asume nuestra Academia al momento de enfrentar los problemas reales. Por un lado es una mera repetición de lo foráneo y, por otro lado, es la aceptación de que el mundo está en crisis y, por lo tanto, ya no puede hacerse nada al respecto salvo lamentarse interminablemente.
La segunda cuestión sobre la que llama la atención el autor se sintetiza en una pregunta directa: ¿cuál es el efecto sobre el conocimiento de la ciudad que genera este imaginario académico? La ciudad ha muerto es un enunciado que las apocalípticas voces postmodernas repiten una y otra vez. Pero habría que interpelar dicha sentencia y preguntarse de qué ciudad se nos está hablando. En qué contexto, porque no es lo mismo referirse a Barcelona que Cerro de Pasco. Tal vez una consecuencia que genera este conocimiento de la ciudad en nuestro imaginario es que dicho imaginario no corresponda a nuestra realidad, sino a aquella en la que estos conceptos fueron pensados. La pregunta es: ¿realmente vivimos un mundo postmoderno o es que se intenta homogeneizar una realidad para todos? Por otra parte habría que preguntarse si este uso indiferenciado de los términos y las teorías es que nos estén alejando de los verdaderos problemas importantes para nosotros.
Gorelik nos recuerda que el impulso inicial de los estudios de los imaginarios urbanos buscaba hacer presente lo que la gente desea o siente, la multiplicidad de sus experiencias frente a la ambición reduccionista de los planificadores; el caos de la ciudad real, es decir, de la ciudad vivida a través de los imaginarios y los deseos sociales, frente al orden imaginado del deseo técnico. Sin embargo, hoy tal vez el problema radique en que nada de esto se toma en cuenta porque el mandato del mercado se impone para seguir la lógica del capitalismo tardío. Un ejemplo de esto lo encontramos en la recuperación de ciertos lugares tradicionales. Se esgrime la identidad como factor determinante cuando en realidad detrás de esta política se esconde un interés del mercado (lo que no supone un bienestar para el ciudadano, sino para el turista).
Por último un punto importante que refiere Gorelik es que no se puede seguir enarbolando el poder liberador de los imaginarios frente al control de las intervenciones públicas, cuando el problema es que nos hemos quedado sin intervenciones públicas; cuando el nuevo modo social y urbano apuntala la proliferación de universos incomunicados a los que se les niega toda intervención. En realidad, lo que se hace evidente es que en el tema urbano -un tema en que la circularidad entre representación y realidad hace imprescindible un juicio político sobre el rol de las representaciones-, los análisis culturales tienden a seguir recorriendo sin mayores conflictos el carril probado de la crítica a los parámetros modernistas de la ciudad, sin advertir que el fin del ciclo expansivo de la modernidad construyó precisamente una ciudad no modernista, y que en el camino la cultura urbana se ha quedado sin instrumentos (en principio, sin Estado) no sólo para intervenir en la ciudad, sino para pensarla.
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COLOQUIO INTERNACIONAL INTERDISCIPLINARIO
AMORES DE(S)GENERADOS
HOMOEROTISMO EN EL PERÚ Y LATINOAMÉRICA: SABERES, DISCURSOS Y SUJETOS

PROGRAMA

Martes 20 de octubre

Hora 5:00 p.m.

Inauguración del Coloquio por parte del GRUPO DE ESTUDIOS LITERARIOS LATINOAMERICANOS ANTONIO CÂNDIDO (GELLAC).

Hora 5:10 p.m.
Mesa: Homoerotismo en la literatura latinoamericana
Estefanía Peña Steel (Instituto de Lingüística y Literatura, Universidad Austral de Chile). “El migrante homoerótico en El vampiro de la colonia Roma de Luis Zapata”.
Janet Díaz Manunta (Universidad Nacional Mayor de San Marcos). “Legalidad y clandestinidad en ‘La misteriosa metáfora de tu cuerpo’ de Doris Moromisato”.
Milagros Carazas Salcedo (Universidad Nacional Mayor de San Marcos). “Desear o discriminar el cuerpo del otro. Una lectura de Conversación en la catedral”.
Lorena López Torres (Universidad Austral de Chile). “Confesiones de La Monja/Soldado Catalina De Erauso. Receptáculo, expansión masculina y disfraz”.
Hora 6:15 p.m.
Mesa: Sociedad, cultura y artes escénicas

Giuseppe Campuzano (Universidad Pontificia y Civil de Lima – Investigador y artista independiente). “Museo Travesti”.
Arón Núnez-Curto (La Mestiza Colectiva). “Proletario de la verga: Crítica al sistema heterosexual desde el cuerpo como espacio político de liberación”.
Paulo Rodrigues De Paula (Universidade Federal De Santa Catarina (UFSC) / Brasil). “El Discurso sobre el Sida y las relaciones sexuales sin protección en Brasil”.
Juan Carlos Cajigas Allende (Activista independiente). “Las artes escénicas gay en Huancayo”.
Hora 7:20 p.m.
Mesa: Mirada homoerótica sobre la narrativa de Mario Bellatin
Judith Paredes Morales (GELLAC – Universidad Nacional Federico Villarreal). “Contemplando el cuerpo-flor. Los espacios abyectos en Flores”.
Henry Vega Pacheco (Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle. La Cantuta – Universidad Católica Sedes Sapientiae). “Sentimientos de otredad como consecuencia de una opción corpórea en Salón de Belleza de Mario Bellatin”.
Hora 7:55 p.m.
Mesa: Lacán y el discurso homoerótico

Martín Jaime Ballero (Universidad Andina Simón Bolivar, sede Ecuador). “Las prácticas homoeróticas entre jóvenes varones con identidad heterosexual en Lima: Un modelo interpretativo sobre el homoerotismo”.
Karina Villacrez Cáceres (CID Centro de Investigación y Docencia en Psicoanálisis). “Literatura, psicoanálisis y Homoerotismo”.
Hora 8:30 p.m.
Presentación del libro “La construcción de la lesbiana perversa” de Beatriz Gimeno.
Presentan: Violeta Barrientos y Bethsabé Huamán Andía.

Miércoles 21 de octubre

Hora 5:00 p.m.
Mesa: Poesía y homoerotismo
Bethsabé Huamán Andía (Instituto Runa). “Homoerotismo en Silvia Tomasa Rivera y Doris Moromisato”.
Paúl Guillén Delgado (Revista y Editorial Sol Negro). “Caminando la ciudad: representaciones homoeróticas en la poesía de José Carlos Yrigoyen”.
Giovanna Iubini Vidal (Instituto de Lingüística y Literatura, Universidad Austral de Chile). “Marginalidad, rebeldía y desacato del patriarcado en Eroica (1988) de Diana Bellesi”.
Hora 5:50 p.m.
Mesa: Eve Sedgwick y otras aproximaciones teóricas
Danilo de Assis Clímaco (Universidad Federal de Santa Catarina – Colectivo Magénta). “El matrimonio indisoluble entre género y clase”.
Giancarlo Cornejo Salinas (Pontificia Universidad Católica del Perú). “Desnudando la vergüenza: Performativos que hieren y reparan”.
Violeta Barrientos Silva (Programa de Género Universidad Nacional de San Marcos). “Alcances y límites de la teoría queer”.
Hora 6:50 p.m.
Mesa: Paisajes homoeróticas y representaciones abyectas
Augusto Sarrocchi Carreño (Pontificia Universidad Católica de Valparaíso). “El destape chileno y la literatura homoerótica”.
Richard Leonardo (GELLAC – Universidad Nacional Federico Villarreal). “La virgen de los sicarios o la insoportable presencia del goce”.
Marcos Arcaya Pizarro (Universidad de Santiago de Chile). “Una distancia pequeña no es ya cercanía. Acercamiento a la representación de estructuras en Creatur de Gustavo Barrera”.
Hora 7:40 p.m.
Mesa: Teoría Queer y Performance
Héctor Acuña (Performista – Artista del Género). “El travestismo como práctica de acción / reacción. Discurso y mecanismos queer”.
CONFERENCISTA INVITADA
Beatriz Gimeno (Presidenta de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales). “La transgresión sexo simbólica desde la heterosexualidad”.
Hora 8:30 p.m.
Performance PORNOPODER a cargo de Frau Diamanda.

LUGAR: Centro Cultural de España (Natalio Sanchez 181. Santa Beatriz).

Hora: 5:00 pm.

INSCRIPCIONES:

http://coloquioamoresdesgenerados.blogspot.com/2009/08/inscripcion.html

Organizan: Grupo de Estudios Literarios Latinoamericanos Antonio Candido (GELLAC), Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional Federico Villarreal.

Patrocina: Centro Cultural de España.
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