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Perú: Racismo, Universidades y Publicidad

Por Wilfredo Ardito Vega

Comparto todos estos comentarios que han llegado respecto a la RP 308 sobre la publicidad racista.

– Leyendo este texto he recordado que hace muchos años, mi padre ingresó a la Escuela de Ingenieros (hoy UNI) y hubo entonces una serie de reuniones a nivel directivo para decidir si “esa persona de raza negra” podía estudiar allí. Al final lo aceptaron, pero con una serie de restricciones: él debía asistir siempre con terno y corbata, mientras que los demás estudiantes (todos de clase alta y blancos) iban hasta con ropa de playa cuando era verano. Finalmente papá se graduó y su número de colegiatura marcó un hito para el país y para los futuros ingenieros negros del Perú (colegiatura número 190) (Una profesora)

-En gráfica hacemos muchos avisos con fotos de stocks y los clientes nos piden que los modelos se vean “latinos” o “peruanos”, pero eso sólo quiere decir que al modelo rubio le pongamos el cabello oscuro con photoshop. Si ponemos una imagen de alguien de verdad mestizo no les gusta, “Muy cholo” dicen. Ni hablar de oriental o afrodescendiente: “No representa al Perú”, nos dicen (Claudia Suárez, publicista).

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La publicidad como política cultural

No basta aprovechar campañas publicitarias ajenas para hacer de la cultura un factor de desarrollo. Se necesita formular políticas públicas.

Por Santiago Alfaro Rotondo

En coordinación con el Instituto Nacional de Cultura (INC), la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (Aecid) viene promoviendo con generosidad la campaña “La cultura no es un lujo”. Su objetivo es difundir una noción amplia de cultura y sensibilizar a la sociedad peruana sobre la importancia que esta tiene para la generación de puestos de trabajo y lucha contra la exclusión social.
Las piezas publicitarias de la campaña, desarrolladas por la agencia Quórum, han buscado viabilizar el mensaje quebrando las dicotomías entre la cultura ilustrada y popular al representar expresiones artísticas como el huaylarsh y el ballet fuera de sus clásicos contextos. En una época marcada por la expansión del mercado interno, la movilidad social, el desarrollo de tecnologías digitales y la circulación global de bienes y servicios culturales, las piezas no solo resultan ociosas sino también inocentes.

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