La esencia del mundo material es capturada en el Mandala Taizokai, la representación esquemática del “Reino matriz”, (matriz es usada aquí en su concepto original de “útero”, o lugar en lo que algo se origina). Desde aquí, nos damos cuenta de que todos existimos dentro del universo. Cada estrella, planeta, humano, cosa, palabra, pensamiento; es decir todo lo que pueda ser rotulado, es una parte de todas las partes que interactúan para crear lo que conocemos como universo. Todos nosotros y todas nuestras acciones son vistas y entendidas como existentes dentro del interior de lo Dios, así como lo Dios es igualmente visto que existe dentro de cada uno de nosotros. En la manera que nos acercamos a la iluminación, la estructura del Mandala Taizokai y sus símbolos, son estudiados con las guías necesarias para llegar a la realización de las leyes universales que están manifestadas en la forma en que la vida diaria se desenvuelve. A través de la experiencia personal de nuestra consciencia individual operando a diferentes niveles, las mayores perspectivas inherentes en las lecciones de la vida, son focalizadas. Podemos llegar a ver que el universo es lo suficientemente vasto y complejo como para contener todas las contradicciones y paradojas que la limitada visión de la humanidad parece ver.
La esencia del mundo espiritual es igualmente capturada en el Mandala Kongokai, una representación esquemática del reino del Diamante. El Diamante es considerado como el símbolo de la claridad multifacética, brillantez y dureza; la joya es el refinamiento máximo posible de forma para el conocimiento puro no manifiesto, espíritu, o verdad fundamental. Desde el acercamiento del Kongokai, nos damos cuenta que todo lo que existe es meramente la forma que nuestra consciencia le da a las leyes universales operando a nuestro alrededor. Lo que pudiésemos ver o creer ser la «realidad”, es nuestra realización subjetiva de la «actualidad”, o de aquello que actúa por sí mismo en acción o lo que actúa en su forma más pura. Trascendiendo y abandonando el mundo material a través del proceso místico y yendo directamente a la experiencia de ley universal misma, podemos alcanzar el estado de Shin shin gon o «La mente y ojos de Dios”, desde donde podemos ver respectivamente, el mundo material con una perspectiva más elevada e iluminada.
En el Ninpo Mikkyo dojo o «sala de entrenamiento para el aprendizaje del conocimiento secreto del Ninja», las representaciones simbólicas Mandala están colgadas a ambos extremos del corredor abierto. Desde el punto de vista de la posición del poder en el dôjô (el punto central del foco opuesto a la entrada) el Mandala Kongokai está a la derecha y el Mandala Taizokai a la izquierda. Estas posiciones, por supuesto, podrían estar justamente al revés, para los estudiantes del dôjô, que encaran el punto central del foco en vez de mirarlo desde él. Los Mandalas están colgados verticalmente, aunque su verdadero concepto está mentalmente puesto en un plano horizontal, creando el efecto que se siente cuando se mira un mapa de una ciudad puesto sobre una pared.
Cuando se considera una de las dos Mandalas en meditación, el practicante puede estudiar cada Mandala particular a la luz del propósito de la pieza de arte única. Cuando se contempla el Mandala Taizokai del reino Matriz, el Ninja mira dentro de él mismo para un entendimiento del mundo material. Es un proceso de inmersión, de ir al centro de nuestro propio ser y así alcanzar el centro del universo. Cuando se contempla el Mandala Kongokai del reino del Diamante, el Ninja trasciende él mismo para un entendimiento del mundo de leyes universales. Este es un proceso de emersión, de dejar al ser detrás para alcanzar una visión cósmica de la totalidad. Las dos prácticas deben complementarse una con otra para un desarrollo personal balanceado.
El poner énfasis en cualquiera de los dos reinos produciría una personalidad alterada. Aquellos que se concentren exclusivamente en el mundo material se harán mecánicos y técnicos en sus hechos y su arte Ninja no será más que un mero sistema mecánico de combate físico, falto de moralidad, espíritu y vida. Aquellos que se concentren exclusivamente en el reino del conocimiento puro, perderán contacto con la realidad de su alrededor, y su arte Ninja no será más que un ideal vacío o ejercicio intelectual, falto de practicidad, relevancia y energía.
Las palabras y las acciones son inútiles sin la guía del pensamiento tras ellas. La dirección es necesaria. El poder de la intención concentrada es una lección sutil tomada a través de perseverancia determinada en vías de un entendimiento personal del significado de los dos Mandalas. Este es el primer paso, y es referido como el control del deseo.
El poder del deseo es entonces mas firmemente establecido a través del voto hablado que plantan las intenciones firmemente en el reino de lo físico, dándoles la realidad de una presencia vibratoria. Los pensamientos del Ninja son creaciones que se hacen «cosas» reales una vez que se les ha dado sonido físico para traerlas al mundo.
Los Mantras Jumon, o “palabras cargadas de poder», del Mikkyo Ninja, son sonidos o frases usadas para dar realidad vibratoria a las intenciones del Ninja. En la mayoría de las veces, los votos Jumon son pronunciados en el lenguaje original transmitidos desde los Himalayas, aunque algunos de los votos son pronunciados en japonés clásico. Los Jumon son intencionalmente preservados en palabras que no tienen significado en la conversación diaria, de manera que el Nínja pueda expresar su determinación pura a través de formas de sonidos que no puedan ser alterados o disminuidos al reflejar la interacción social diaria. Los sonidos implican interacción a nivel mucho más alto que el de una conversación entre dos intelectos. Los sonidos originales, se piensan también, que son más puros, o más cercanos a los índices específicos de vibraciones que constituyen realidades físicas, visiones, sonidos, sentimientos y demás.
Ya que es en sí, el verdadero sonido resonante y no el significado literal de las palabras lo que le hace efectivo al Jumon, no se puede hacer nada en esta monografía para instruir en el uso de Mantras vocales. Aquellos miembros que sientan que su destino es llegar a ser parte de la tradición Ninja, buscarán ingresar a un nivel avanzado de entrenamiento en el poder total del Ninjutsu. (CONTINUARÁ)
Bujinkan Perú Dojo, primera institución en el Perú dedicada a la enseñanza del arte del Ninpo Budo Taijutsu, también conocido como Bujinkan Budo Taijutsu, ha programado para el mes de Julio el SEMINARIO NACIONAL DE NINJUTSU a realizarse los días 5 y 6 de Julio del 2008.
Este evento estará a cargo de todos los instructores de Bujinkan Perú, graduados por el Honbu Dojo de Japón, con la finalidad de dar a conocer el sistema marcial que practicamos. No se requiere experiencia previa para participar.
El Temario es: Junbi Undo (ejercicios de acondicionamiento), Taihenjutsu (desplazamientos y posicionamientos), Taijutsu (Combate a mano limpia), Tantojutsu (técnicas con cuchillo), Hanbojutsu (manejo del bastón corto), Shurikenjutsu (uso de las estrellas de metal “shuriken”).
El costo del Seminario es de S/. 75.00 Afiliados y de S/.90.00 No Afiliados. Solo incluye alojamiento.
No deje de participar en este importante evento. Las vacantes son limitadas.
Mayores informes escriba a info@bujinkanperu.com o visite la página web en http://www.bujinkanperu.com
BREÑA
Jr. Oxapampa 147 (Alt. Cdra. 15 de Tingo Maria)
Martes y Jueves de 7pm a 9pm Sabados de 10am a 12pm
Teléfono de Contacto 694-2942
HIGUERETA
aV. Benavides 2995 (a 1 cdra del Ovalo)
Lunes – Miercoles – Viernes de 6pm a 7:30 y de 7:30 a 9pm
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SURCO
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Martes y Jueves de 6:30pm a 8pm
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LA MOLINA
Centro Cultural Plaza Camacho Av. Javier Prado Este 5193 Nivel 2, #14
Lunes – Miércoles – Viernes de 6pm a 7:30 y de 7:30 a 9pm
Teléfono de Contacto 358-7977
El fundamento del Ninjutsu en la práctica del Mikkyo remarcaba la verdad de los conceptos: que no hay tal cosa como la coincidencia, no hay accidentes, que la suerte no es más que energía libre, o no canalizada, jugando por su cuenta en nuestros quehaceres diarios. Esta convicción que espiritualmente es una legitima y trabajada parte de la realidad, viene de una elevada sensitividad resultante de una vivencia continua en el límite entre la vida y la muerte. Para un Ninja veterano que ha vivido a través de innumerables reveses con abrumadores enemigos y ha visto demasiados sucesos inexplicables y vueltas milagrosas del destino, no hay nada más racional que tomar en cuenta todas las posibilidades.
De las enseñanzas místicas del Mikkyo vinieron las visiones del Ninja al trabajo del universo, y de la aplicación de sus entendimientos vinieron los poderes personales del Ninja. El compendio de enseñanzas sabias conocidas como Mikkyo tuvo sus fundamentos de la herencia esotérica tántrica de la India, Tibet y China. A comienzos del siglo noveno, el japón fue iniciado en estos conceptos a través de la búsqueda de monjes viajeros como Saicho y Kukai, que viajaron a China siendo jóvenes, para estudiar con los grandes Sabios. Las enseñanzas Mikkyo de poder y magia vinieron incluso al japón a través de monjes viajeros, shamanes y monjes ermitaños que abandonaron su China nativa después de la caída de la dinastía T’ang.
En siglos posteriores, las mismas enseñanzas sufrieron una estilización y elaboración en sus nativas India y Tibet, y fueron transformadas en una religión de culto y adoración de un espectro de dioses que representaban los varios niveles de consciencia en el universo. En el japón feudal, sin embargo, las enseñanzas fueron transmitidas como un todo de conocimiento que remarcaba el poder inherente en cada persona. No solo una religión, sino un conjunto funcional de leyes universales, las enseñanzas del Mikkyo fueron tomadas de corazón y practicadas rigurosamente por los ascetas guerreros de las montañas de Yamabushi, Sen-nin y Gyoja, segmento de la sociedad japonesa, que serían más tarde los precursores del Ninja. En series de brutales guerras religiosas y territoriales, esta gente fue perseguida por mantener puntos de vistas contrarios a la religión del estado en ese tiempo. La necesidad de defensa de sus silvestres hogares montañeses, familias y creencias pronto se desarrolló, y así nació el increíble guerrero de las sombras del japón, conocido como el Ninja.
En el moderno japón, las enseñanzas Mikkyo son ahora una elaborada religión, considerada como el lado tántrico del budismo. Los métodos de Saicho se conocieron como la Secta Tendai por siglos, mientras que las enseñanzas de Kukai (conocido después con el nombre póstumo de Kobo Daichi o “Gran Maestro de las leyes universales”), que fueron tal vez más cerca a las creencias originales Shugenja del Ninja, se formalizaron como budismo Shingon. Estas formas de Mikkyo, de accesorios ornamentales y complejos rituales, no son representativos del Mikkyo original de los ancestros del Ninja. Como Ninjas de hoy, no estamos interesados o asociados a ninguna religión. Sin embargo, los principios universales originales de encauzamiento, poder e iluminación, que más tarde vinieron a resultar en las incontables religiones de la humanidad, son de gran interés para nosotros. La práctica de generación de poder a través del Mikkyo, ínvolucra el uso combinado de Mantra (palabras sagradas o “cargadas»), Mandala (representaciones prácticas esquemáticas del universo para dirigir la concentración), y Mudra (posiciones de las manos para canalizar energía) para la total coordinación de la personalidad. Poniendo juntos pensamiento, palabra y hecho en armoniosa alineación donde cada cualidad complementa a la otra, es visto como la clave para hacer efectivo el deseo de uno en el mundo. Este poder se conoce como el Sanmitsu, o los tres secretos de la fuerza espiritual Mikkyo. (Continuará)
Les deseamos muchos exitos en su desempeño.
Buffu Ik-Kan !!!
En el Japón antiguo los Ninjas siempre estaban en peligro, sin importar cuál era el ambiente o la situación. Si ellos no entendían en su totalidad el verdadero significado del ukemi podrían no haber sobrevivido y no dejar su legado de extraordinarias hazañas para la posterioridad. En el pasado la gente se refería a los Ninjas como maestros del escape, a veces incluso como criaturas sobrehumanas por si increíble habilidad para evitar el peligro y, cuando era posible, eludir las confrontaciones completamente. Hoy en día, sin embargo, hay quienes no tienen un verdadero entendimiento del ninja; ellos tienen la errónea impresión del ninja como alguien débil, con miedo y por eso huían del peligro. Esto es lamentable porque, en realidad, era exactamente todo lo contrario. Requiere de coraje, astucia y gran sabiduría el saber cuando y donde no pelear. Si solo sabes de la victoria y no de la derrota, tienes mucho que aprender. Los samurai que sabían solo de atacar, moviéndose hacia delante con agresión, eran llamados inoshishi musha (Samurai jabalí), porque solo conocían como ir de frente parecidos a animales sin inteligencia. Si tú no conoces la esencia del ukemi, puedes también ser un animal sin inteligencia así no sobrevivirás muchas situaciones de combate que requieren más que simple fuerza bruta.
Incluso los maestros del Budô, cuando atacan perderían al final sin éste conocimiento.
Nuestra escuela Togakure Ryû Ninjutsu tiene 900 años de historia y, a diferencia de quienes solo conocen de ir de frente y finalmente perder como Napoleón, por ejemplo, hemos sobrevivido todos estos siglos porque entendemos y hemos dominado el principio de ukemi y, con esto, la verdad.
En las siguientes fotografías y textos, ilustraré y explicaré algunos de los conceptos y técnicas de ukemi, paso a paso.
Todas las técnicas de rodamiento/caídas tienen que ser ejecutadas silenciosamente y sin dolor. Si ruedas hacia delante, atrás, izquierda o derecha, y hay sonido, no solo alertas al oponente, también significa que estas haciendo un mal contacto con el suelo. Estas entonces produciéndole dolor a tu cuerpo. Estas técnicas tienen que practicarse una y otra vez hasta que puedan realizarse sin sonido o dolor, sea sobre concreto u otro tipo de superficie y terreno.
Artículo escrito por Masaaki Hatsumi
Copyright ©1994 Bujinkan Perú Dôjô
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En el curso de llevar a cabo sus misiones secretas, el Ninja tuvo gran cuidado para ver que el estaba bien armado para cualquier enfrentamiento que amenace en prevenir su éxito o impida su escape y él (o ella) era descubierto o enfrentado a una posible captura, mas a menudo que siendo probablemente superado en numero por el enemigo. Con el fin de “equilibrar” las desventajas, el ninja tuvo que desarrollar un método que le proveería con tiempo, incluso si era solo un santiamén, de manera que pudiera llevar a cabo otras técnicas de ninjutsu que asegurarían su seguridad.
Bajo tales condiciones fue creado el incomparable arte del Metsubushi. La técnica del Metsubushi (polvos cegadores) incluye un muy amplio rango de cegadores, no solo sustancia tipo polvo arrojadas a los atacantes, suciedad, lodo, grava, arena, guijarros, piedras, cenizas, pimienta, pelos de la ortiga, aceite, agua, venenos líquidos, humo y explosivos son solo algunos de los muchos ingredientes que podían ser usados. De igual amplitud de rango son los diversos contenedores en los cuales estos cegadores de la vista eran llevados: cáscaras de huevo vacías, cáscara de nueces, cañones de mano (Sodezatu), pistolas de bambú (Dokadeppo pistola de veneno), vainas o fundas, Shurikens cargados y demás. Un contenedor en particular y ornamentado es llamado el Sokutoku. A menudo se vestía alrededor del cuello como un pendiente decorativo, no levantaría sospecha alguna; pero en un instante podría ser el medio más efectivo para subyugar un enemigo con un solo soplo. El objeto hueco es usualmente llenado con pimienta luego tapado con un tapón del grosor de un lápiz unido a una línea delgada. Cuando era atacado el ninja simplemente llevaba el Sokutoku a su boca, removía el tapón y soplaba fuerte en el lugar diseñado para la boca. Una nube de pimiento picante se esparciría hacia los ojos del agresor. Durante el relativamente pacifico periodo Tokugawa en Japón estos aparatos eran frecuentemente usados por las “fuerzas policiales” para subyugar a ciudadanos fuera de la ley porque su contenido no dañaría los ojos permanentemente, y además era mas que suficiente para detenerlos en sus marchas. El objetivo del Metsubushi es hacer que el atacante dude, que “desvíe la mirada” así sea brevemente. Y en ese breve momento el cual para el ninja experimentado es más que suficiente- el Ninja tenía la opción de contraatacar o escapar. La ultima de las opciones a menudo creaba o reesforzaba las legendarias habilidades “místicas” del Ninja para “desaparecer”.
Las técnicas Metsubushi pueden ser encontradas en el Taijutsu (defensa desarmada), Goton no jutsu (cinco formas de escape y escondite) de Moku, Ka, Do, Kin y Sui (Madera, Fuego, Tierra, Metal y Agua), el Ten Chi-Jin Sanjupo no jutsu (treinta métodos del Cielo, Tierra y el Hombre) y otras maneras de tomar ventaja de la vista o puntos débiles de los atacantes. Estos podrían incluir métodos de cabezazo contra el oponente, hurgar sus ojos, golpear sus ojos con una toalla, o el uso de los Neko te garras de acero. Incluso reflejar la luz del sol con la hoja desenvainada de una espada a los ojos del enemigo es parte de esto.
La palabra Metsubushi (literalmente triturar los ojos) trae a la mente un técnica que requiere que el practicante saque los ojos fuera de la cabeza del enemigo y los triture. En realidad, tal técnica existe en el Taijutsu del Ninpo. Una noche, mi maestro, Toshitsugu Takamatsu, me contó esta historia acerca de tal técnica:
“Cuando estaba en Shanghai hace muchos años, se corría el rumor que un gran hombre había estado revoloteando alrededor de los muelles robando a quienes pasaran por allí. Las personas del área estaban tan asustadas por su presencia que evadían completamente esa área. Lleno de juventud, inmediatamente decidí subyugar a ese gran callejero. No me demoro nada el ir al lugar donde el bribón podría con mayor probabilidad hacer su aparición. Pronto después de mi llegada, el apareció- ¡y que grande era! El siendo tan grande como un luchador de lucha libre profesional, intente mantenerme fuera de su camino tanto como me fuera posible, pero la calle estrecha hizo la confrontación inevitable. Con sus brazos estirados, se paro en mi camino y me pidió dinero. Inmediatamente después de mi respuesta “No tengo dinero para darte” vi sus puños como martillos caer sobre mi. Los esquivé hábilmente, pero esto pareció enfurecerlo más y repentinamente se abalanzo sobre mí. Lo tumbe con un Gyakutenage (lanzamiento de mano invertida) tan poderosamente que golpeó el suelo con un resonante “Auu!” Fue entonces cuando me percate que tenía algo caliente en mi mano. De alguna manera, durante el pequeño forcejeo, uno de los ojos del hombre fue arrancado de su cabeza. Le aplique los métodos de resurrección y pronto recobro el sentido, pero el descubrimiento de su ojo perdido lo hizo huir arrastrándose en sus manos y rodillas. Tiempo después le envié un billete de 20 yen para que vaya a recibir servicios médicos.”
Cuando pone el Taijutsu en práctica, el Ninja puede algunas veces inconcientemente agarrar un área vital del cuerpo del oponente. Este tipo de reacción natural es común en las artes marciales, haciéndolas distintas de un deporte o juego con reglas.
Aquí hay otra historia que mi maestro me dijo:
“Una noche cuando tenia un sueño incomodo en mi cuarto, repentinamente sentí que alguien me observaba para encontrar una oportunidad de atacarme. Haciendo uso de Ankoku-Toshi-Jutsu una de las técnicas ninja para ver a través de la oscuridad, reconocí una silueta con largas espadas y grandes perros en contra del claro de luna. Sin demorar un momento, simule la figura de un humano echado en la cama futon utilizando ollas y libros y luego me escondí en la esquina oscura del cuarto. Luego escuche que algo era roto. Ni bien los ladrones entraron al cuarto empezaron a golpear al señuelo repetidamente con sus espadas largas. No hubo respuesta, mas allá del ruido de las ollas siendo golpeadas por sus espadas largas, lo que los sorprendió mucho. Entonces, gritando a los ladrones, me levante y arrebate una espada larga de uno de ellos y empecé a derribarlos uno a uno. Solo después de knockear cinco de los ladrones, fui asaltado por detrás por uno de sus grandes perros que gruñía. Se mantuvo gruñendo con sus patas sobre mi espalda. Cuando los perros gruñen, uno tiene que ser cuidadoso. Bajo tal circunstancia, uno no tiene que moverse ni un milímetro. Intenté enfrentarme al perro con dura determinación. ¡Jaja! Cuando los perros están por atacar a una persona, no es bueno moverse. Cuando el perro se percató que estaba compitiendo conmigo mentalmente, repentinamente detuvo sus gruñidos. Tomando ventaja de esta ocasión, le golpee en el hocico con un Shito-ken (golpe de pulgar) y le di una fuerte patada. Con unos pocos ladridos agudos, fue knockeado y quedo tendido en el suelo.”
Esta es también una historia de Metsubushi en el golpe al perro en el hocico causándole que lagrimas corran por sus ojos y mareándolo. Incluye una mezcla de muchas otras técnicas de ninjutsu tales como Kintonjutsu (técnica de esconder metal) en el uso de ollas, Koei-no-jutsu (técnica de sombra) al esconderse uno en las sombras, Jinton-no-jutsu (técnica del hombre que se esconde) al usar el futon para hacer un señuelo en forma de hombre. El Metsubushi es generalmente conocido como una de las técnicas en las que el ninja físicamente arroja polvos cegadores en la cara de sus atacantes. Como dice un proverbio japonés, “los ojos son las ventanas del alma”; nublar la mente puede ser otro modo importante para cegar los ojos. Me gustaría que ustedes comprendan lo central de las técnicas Metsubushi, es “hacer que los ojos dejen de funcionar”.