El presente artículo tiene por objetivo ser el inicio de una serie de interpretaciones sobre diversos problemas que ocurren en la sociedad y que salen en las noticias. El punto de partida para eso es el psicoanálisis pragmático con un poco de teoría. El motivo del realizar estas interpretaciones es tratar de comprender el porqué de estos episodios para tratar de impedirlos.

Primer Caso
Noticia según Perú 21
Un enfurecido joven atacó hoy a pedradas a su madre, alegando que ella era el diablo y la dejó al borde de la muerte. El macabro hecho ocurrió en la urbanización La Esmeralda, en la ciudad de Trujillo (La Libertad).
Vecinos de María Angélica Moncada Terrones, de 65 años, oyeron los gritos de auxilio de la mujer e intentaron ingresar a su casa, ubicada en la manzana F lote 9, en la mencionada urbanización, pero su hijo, Alejandro Rodríguez Moncada (25) les lanzó un televisor, informó la corresponsal de Perú21 en dicha urbe, Mari Liss Núñez.
Testigos indicaron que el atacante estaba desnudo, gritaba que era Dios y que su progenitora debía morir. Además, contaron que lavaba la herida que causó en la cabeza de su madre con agua y detergente para seguir golpeándola.
Moncada fue rescata inconsciente y llevada al Hospital Regional Docente de Trujillo, donde ingresó con un traumatismo encefalocraneano grave. Su hijo fue llevado a la comisaría El Alambre, en la que tenía registrado un ingreso por consumo de drogas. Habría atacado a su madre bajo el efecto de un estupefaciente.

Interpretación
Lo primero a señalar es una verdad de perogrullo: El hombre perdió la razón. La condición de que si estaba o no con estupefacientes evidencia que se encontraba bajo el gobierno del inconsciente.
En una relación entre madre e hijo es imposible de no señalar el complejo de Edipo. Lo que refuerza esto es el calificativo de Dios por parte del sujeto, la diferencia de edades entre madre e hijo, la brutalidad de la agregación, el encontrarse desnudo y quizás el uso de estupefacientes.
El calificativo de Dios hace ver que el sujeto tenía una cierta relación con los temas religiosos pero de una manera que determinó en él una situación de conflicto. No pudo conocer en él que tiene un impulso bueno (erótico) y negativo (tanático). Tampoco pudo diferenciarse de ellos. Parece que lo religioso en él se dio de manera excesiva. Primer conflicto: la religión y su posición frente a ella.
En el hogar no hubo la existencia del padre puesto que el joven se identifica directamente como Dios. Cuando existe el padre se da una cierta frustración en el niño pues es el padre el hombre de la madre. Parece que el chico era muy engreído de la madre. Segundo conflicto: La relación con el padre.
La relación con la madre parece ser muy estrecha. La diferencia de edades hace esto evidente. La madre tenía 40 años al momento del nacimiento de su hijo. Quizás el nacer a una edad tardía hizo que la relación entre la madre y el hijo sea muy afectuosa. Esta relación puede haber llevado a que el niño tuviera en su cabeza un conflicto si es que la madre era o no su mujer. Se dio este conflicto entre la energía erótica y lo socialmente prohibido que es estar con la madre. Tercer conflicto: relación erótica con la madre.
Sumado al conflicto religioso y al erótico, debe de añadirse el ocasionado por las resonras de su madre. Un niño ve a su madre cuando lo golpea como un monstruo y se genera una rabia. Un nuevo conflicto dentro del niño amar a su madre y odiarla a la vez. Cuando un niño es golpeado genera dentro de sí un desprecio por la vida pues al ser violentado se quiere morir.Al golpear a otra persona lo único que hace es repetir lo que le han enseñado. Tercer conflicto: Agresión recibida
La intensidad de la energía erótica del muchacho y sumado a la tanática se encontraba albergada en el muchacho que tuvo que haber encontrado un detonante para desbordarse. Sería interesante saber cual fue ese el detonante por lo brutal de la agresión. El muchacho transfirió todo lo malo a a su madre al verse o sentirse agredido. La intensidad de su emoción es proporcional a la violencia del ataque.

El problema de la violencia está en los hogares. El problema de los hogares se soluciona con lo más simple: el amor y la conciencia. Una virtud es poder ponerse en el lugar del otro.
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El presente artículo son algunas reflexiones acerca del tema artístico religioso. Comienza con una exposición de arte religioso en Europa para finalmente situarse en arte religioso andino.

Hace un tiempo realicé un trabajo cuyo tema fue la relación entre la construcción de catedrales y el surgimiento de las ciudades durante la Edad Media. Todo esto en el marco del curso de Historia Medieval dictado por la Doctora Claudia Rosas. Me sitúe en dos períodos artísticos: El románico y el Gótico. El marco geográfico específico es la actual Alemania y Francia.
Durante el Románico.

Durante el Románico, las ciudades todavía se encontraban bajo el poder del obispo quien residía en la catedral. El termino catedral proviene del término que quieres decir sitio, el sitio del obispo. La catedral es una construcción inherente a la ciudad desde su surgimiento. No puede existir Catedral sin ciudad, pero sí ciudad sin catedral. La catedral en sus inicios no tenía la importancia que tuvieron las abadías; de esta manera, el arte románico desarrolla al máximo en éstas últimas. Poco a poco se van desarrollando los burgueses. A mi parecer, el símbolo del románico es la Catedral de Worms.

Es durante el gótico donde el arte catedralicio alcanza el punto de magnificencia. La aparición de los burgueses con una fuerte intensidad generó el desarrollo de las ciudades mediante actividades de producción y mercantiles. El desarrollo de las ciudades trajo consigo la edificación de estos monumentos en el marco de una “cruzada catedralicia” (esta denominación no es mia) donde cada una quería tener la más hermosa. Es necesario decir que eran los burgueses quienes financiaban estas obras con el objetivo de que su ciudad destaque para favorecer su desarrollo. Hermosas catedrales de este periodo son Notre Dame, Beauvais, Chartres, Saint Denis (que es una abadía tradicional francesa donde se enterraban a los reyes. Es el recinto de la Oriflama), Ruan, etc. Pongo la imagen de la catedral de Ruan por considerar un amigo quien me dijo que su ciudad tenía la torre más grande de todas. En su atrio fue quemada Juana de Arco.

El gótico se caracterizó por el estilo monumental de sus construcciones y el empleo de hermosos vitrales. La construcción de una de éstas era una tarea de décadas. Para ilustrar el proceso se encuentra el libro de Ken Follen, Los Pilares de la Tierra, donde se turnan tres generaciones para el edificación de una. Se da el contraste entre luz y tinieblas, donde es la primera quien triunfa. El arte catedralicio constituye filosofía hecha construcción pensada por el Abad Suger de Saint Denis.

Después de la Edad Media, vino el Renacimiento. En este período se produjo la renovación de las formas estilísticas y patrones propios de la etapa clásica (Grecia y Roma). La tradición artística fue más acentuada en la parte meridional de Europa, de manera más fructífera en Italia. Destacan los maestros Rafael, Donatelo, Miguel Angel y Leonardo (las cuatro tortugas ninja). Muestra del clasicismo son las esculturas de Moisés o David en el Vaticano que, si no se encontraran en este recinto, parecerían personajes típicamente griegos (el Moisés tiene un aire a Neptuno). Entonces surge la pregunta: se produjo una cristianización de lo pagano o la paganización de lo cristiano. Agradezco al profesor Jeffrey Klaiber S.J. la mención de esta frase.

La respuesta de esta pregunta excede este trabajo y quizás se disertará sobre este tema más adelante. Traslado la reflexión al campo que trabajo, el mundo andino. Las campañas de evangelización tuvieron evidentemente un efecto reflejado en el arte andino. El brillante Pablo Macera lo clasifica dentro del arte popular. Entonces me hago la reflexión: hubo una cristianización de lo andino o una andenización de lo cristiano. El Padre Marzal señala en su trabajo La transformación Religiosa Peruana que se produjo una síncresis en las creencias religiosas.

Esto resulta interesante al ver el culto a las cruces como la de Motupe, el Señor de Muruhuay, el Señor de Qoyllur Riti, el Señor de Burgos, el Señor Cautivo de Ayabaca, el Señor de Luren, el Señor de los Temblores.

Si bien Jesús murió en UNA cruz, en los Andes se rinde culto a esa SOLA cruz o a la diversidad de cruces. Existe una cruz o existen varias. Es un Jesús o son varios. Más adelante disertare mucho más sobre esto con mayor conocimiento antropológico pero puedo esbozar una respuesta en mi condición de cristiano. Jesús es tan grande que se ve reflejado en toda su magnificencia con cada una de sus representaciones.

La cruz es un ejemplo de la adopción de un elemento propio del hecho colonia (su asimilación )l y la transformación de él en un elemento parte del discurso nativo, algunas veces con contenido de resistencia.

Dedicado a Patricia Sinclair Sigue leyendo →