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Territorialidad Inca y monumentalización de la memoria local: Un recorrido por los caminos y paisajes rituales del área Tarma–Chinchaycocha.

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Charla hoy Martes 17 de Febrero 2015:
“Territorialidad Inca y monumentalización de la memoria local: Un recorrido por los caminos y paisajes rituales del área Tarma–Chinchaycocha” a cargo del Mg. José Luis Pino Matos.

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A las 3:00 pm. en el Museo de Arqueología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Casona de San Marcos-Parque Universitario/Lima), como parte del Curso de Actualización de Historia del Perú.

Información relacionada: https://www.academia.edu/7085013/THE_USHNU_THE_QHAPAQ_%C3%91AN_ROAD_SYSTEM_AND_THE_HUACAS_ON_THE_ALTIPLANO_OF_CHINCHAYCOCHA_An_approximation_to_strategies_of_appropriation_and_Inca_territorial_control_from_of_a_reading_of_the_Ritual_Landscapes_and_the_Astronomy._Estrategias_de_apropiaci%C3%B3n_y_control_territorial_Inca_PINO_y_MOREANO_2014

Ma información: http://ccsm-unmsm.edu.pe/inscripciones-abiertas-para-el-xvi-curso-de-actualizacion-de-historia-del-peru/

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‘Arquitectura Inca y Tocapu como representaciones Calendáricas en el Tawantinsuyu. El caso de Huánuco Pampa’

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Arquitectura Inca y Tocapu como reprsentaciones calendaricas en el Tawantinsuyu

Conferencia:

“Arquitectura Inca y Tocapu como representaciones Calendáricas en el Tawantinsuyu. El caso de Huánuco Pampa”

Expositor:

Mag. José Luis Pino Matos

Resumen:

Esta conferencia plantea que la existencia de algunos diseños geométricos, conocidos como tocapu en el idioma quechua, podría estar haciendo referencia a fechas importantes del calendario inca, las que se encontrarían representadas en una arquitectura planificada y vinculada con el paisaje sacralizado y orientaciones astronómicas de Huánuco Pampa. El trabajo esta basado en una comparación que se realiza entre los aspectos formales y los contextos del diseño de una estructura arquitectónica inca del sector Este de Huánuco Pampa;así como la forma y el contexto de un tocapu recurrente en algunos gráficos de Felipe Guaman Poma de Ayala (1987 [1615]) y Fray Martín de Murúa (2004 [1590]), asociados a fiestas y rituales del calendario Inca.

Fecha y hora:

Jueves 21 de Noviembre de 2013

6:00 p.m. ( 18 horas).

Lugar:

Salon de Actos de la Facultad de Ciencias Astronómicas y Geofísicas de la Universidad Nacional de la Plata. Ciudad de la Plata – Argentina.

Salón Meridiano – Facultad de Ciencias Astronómicas y Geofísicas. UNLP. Paseo del Bosque S/N. B1900FWA. La Plata, Argentina.

Salón Meridiano del Observatorio UNLP

 

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ACTORES Y TERRITORIOS DE LA PATRIMONIALIZACIÓN: EL CASO DEL QHAPAQ ÑAN – Sébastien Jallade y Nicolás Merveille

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Qhapaq Ñan SEBASTIEN JALLADE

ACTORES Y TERRITORIOS DE LA PATRIMONIALIZACIÓN:

EL CASO DEL QHAPAQ ÑAN

Cursos de Extensión Universitaria – Universidad Antonio Ruiz de Montoya

A cargo de Sébastien Jallade y Nicolás Merveille

Fecha: Desde el 12 de noviembre hasta el 5 de diciembre
Hora: Martes y jueves de 6:30 a 9:00 p.m.

La constitución de patrimonios, ya sean culturales o naturales, se ha vuelto un elemento clave en las relaciones entre los niveles locales, nacionales y globales. A través del  “Qhapaq Ñan”, nos proponemos reflexionar sobre cómo detrás de un caso emblemático de patrimonialización se conjugan categorías como identidad, memoria e imaginarios culturales de una nación. Más allá de los caminos incas, analizaremos desde un punto de vista histórico y antropológico las lógicas y los mecanismos que contribuyen a la fabricación de una política pública de valoración del patrimonio material o inmaterial. En nuestro análisis de las modalidades de apropiación del espacio y de los recursos, nos interesaremos, en categorías como la autenticidad y la participación.
El curso está dirigido a estudiantes de ciencias humanas y sociales y también para funcionarios y especialistas que estén vinculados con la cultura y la gestión de patrimonios.

DOCENTE

Sébastien Jallade

Historiador y documentalista. Egresado de las universidades de Nanterre y Paris Panthéon-Sorbonne,  trabajó el tema de la construcción de la memoria y de los caminos prehispánicos. En 2012, publicó “La reinvención de las rutas incas: representaciones y construcción de la memoria en el Perú (2001 – 2011)”. Es también coautor del largo-metraje “Qhapaq Ñan, La voz de los Andes”. Fundó, con la universidad de Vincennes-Saint-Denis (Francia), el sitio Qhapaq-nan.org, una herramienta pedagógica, con un enfoque sobre los paisajes y elementos de geografía humana.

Nicolás Merveille
Doctor en Antropología Social y Etnología de la EHESS, Francia. Es actualmente asesor de la Dirección de Investigación e Incidencia de la UARM.

Informes

Universidad Antonio Ruiz de Montoya 
Av. Paso de los Andes 970, Pueblo Libre. Lima – Perú
Teléfono: (511) 719-5990, 424-5322 opción 1
Fax: 423-1126
E-mail: educacion.continua@uarm.pe

Links:

Entrevista a Sebastien Jallade

QHAPAQ ÑAN | Inventario geo-fotográfico de las rutas incas

 

 

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QHAPAQ ÑAN: Destrucciones extensas de tramos de Camino Inca nominados a Patrimonio Mundial y ‘Gestiones’ de Papel.

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DESTRUCCIÓN CONSTANTE DEL QHAPAQ ÑAN
Graves destrucciones del Qhapaq Ñan en Perú fueron dadas a conocer al público hace unos días y, lo mas grave es que estas afectaciones sucedieron en el tramo “Huánuco Pampa – Huamachuco” considerado como uno de los principales tramos nominados a Patrimonio Mundial. La destrucción que se llevo a cabo según el reporte fue devastadora, en el que se arraso y secciono el camino inca aproximadamente por varios kilometros. (ver fotos mas abajo)
El reporte presentado por Felipe Varela a través de su sitio en Internet, indica que los tramos mas afectados se encuentran entre la zona de Castillo, Yanapoto y Soledad de Tambo, tramos que están asociados a un importante centro administrativo ceremonial con una plataforma Ushnu que colapso este año a falta de mantenimiento.
Este lamentable y deplorable suceso, ocurre a un año de la grave destrucción con DINAMITA del tramo de camino inca asociado a Huánuco Pampa. Tiempo en el que no se han realizado las acciones de puesta en valor de estos caminos, pese a la indicación expresa desde el año 2001 que “Declara de preferente interés nacional la protección, conservación y puesta en valor de la red de caminos existentes en el Imperio Incaico dentro del territorio nacional” según el Decreto Supremo N° 031-2001ED y la Ley 28260, que cuenta para estas acciones con el presupuesto correspondiente según el Decreto Supremo N°035-2001-ED.

“CONFIDENCIALIDAD” O COMPLICIDAD
Pese a las denuncias hechas desde el año pasado, el tramo inmediato al norte de Huánuco Pampa continuo usándose como cantera, ampliándose la carretera que seccionaba el camino y, el rió Vizcarra continuo llevándose porciones de camino, hechos que no trascendieron en la prensa y el dominio público, encontrando solo una respuesta en el ICOMOS-Perú que mostraba preocupación por lo sucedido, y después de eso el caso fue olvidado.
Lo recientemente reportado por Felipe Varela, demuestra no solo valentía sino la indignación ante la desaparición del patrimonio cultural que es de todos los peruanos. Callar y silenciar este tipo de hechos serían como actuar en complicidad con los mismos destructores.
Asimismo, en este tramo nominado entre la zona de Huamanin y Ayash, la situación es similar y las afectaciones se encuentran en zonas de explotación minera, pero por diversas razones silencian el hecho muchas personas y arqueólogos que tienen conocimiento de esto. Para los medios de información pública estos no son titulares.

RUMBO A PATRIMONIO MUNDIAL EN LOS ÁMBITOS DE LA UNESCO
El Qhapaq Ñan aun no es considerado Patrimonio Mundial, pero en Perú los tramos nominados están en constante riesgo y destrucción. ¿A que se debe esto?. Felipe Varela indica la “AUSENCIA DE UNA ADECUADA GESTIÓN” ademas de la falta de vigilancia, monitoreo y nula coordinación con las poblaciones locales, pese a considerarse a la “protección, gestión e integridad” como criterios importantes para calificar a Patrimonio Mundial ante la UNESCO. Realmente este panorama es preocupante. Si parte de los tramos nominados están en peligro, que pasará con los tramos “no” nominados en los que aun existe evidencias físicas del camino inca con un significado social para las poblaciones aledañas pero que estos tramos están aun mas indefensos.
Destruir el camino inca no solo es retirar la tierra y piedras, sino peor aun borrar de la memoria social de los pueblos, y esto sucede cuando no se hace difusión y promoción adecuada para todo tipo de público sin excepción ni discriminación. La difusión y los eventos académicos relacionados al Camino Inca no estaban permitidos, incluso documentales extranjeros relacionados al tema fueron prohibidos de difundirse con lo cual la Alianza Francesa amargamente tuvo que retirarlos de su programación en Mayo. Caso muy diferente sucedió con la nominación de Caral que previamente a su declaración, hizo una fuerte campaña para dar a conocer de forma pública todo lo relacionado al sitio y sus detalles, el resultado como sabemos fue exitoso, “gestión” que lideró la Doctora Ruth Shady quien lleva muchísimos años como investigadora y Catedrática de la UNMSM.
Definitivamente que el Qhapaq Ñan sea considerado Patrimonio Mundial de la Humanidad, será un logro extraordinario no solo para el País, sino para toda Sudamérica, con todo lo que implica tener esta categoría. Pero lo preocupante es que esto se convierta solo en una conveniencia política transitoria y no en una real gestión sostenible y eficaz que sea participativa y otorgue beneficios reales a las poblaciones aledañas a los caminos. Este panorama y los hechos sucedidos conocidos muestran una alta probabilidad para que sucedan consecuencias no favorables como las que se observaron en la gestión de Machu Picchu referidos en el “Análisis crítico de Machu Picchu” en el que se concluye que (como en el caso del Qhapaq Ñan): “El Estado debe demostrar que tiene la voluntad real por conservar aquellos bienes que él mismo ha pedido inscribir en la Lista del Patrimonio Mundial”; y que permanezcan en ella, sin estar en “la lista en peligro” de la UNESCO de forma milagrosa o mágica.
Recientemente se reunieron los representantes de Argentina, Chile, Bolivia, Perú, Colombia y Ecuador para firmar un compromiso formal con la directora general de la Unesco, Irina Bokova, para elevar una nominación conjunta para que al Camino del Inca (“Qhapaq Ñan”) sea declarado Patrimonio de la Humanidad. Este hecho es pertinente que sea asumido no solo por los representantes de los países, sino por toda la comunidad en general, sino será una ficción que se vivirá solo en las reuniones internacionales cuando la realidad muestra que el bien patrimonial en cuestión se vulnera a pesar de tener todas las herramientas legales de gestión y protección pertinentes.
Los peruanos debemos asumir el compromiso de respeto a nuestro propio patrimonio, y eso solo se logrará desde dentro, desde el nivel educativo básico hasta la concientización y el fortalecimiento de capacidades de nuestras autoridades, con la participación activa de gestores con experiencia y trascendencia académica demostrada.
Que la nominación del Qhapaq Ñan ante la UNESCO sea tomada realmente en serio como una gran oportunidad, no solo de gestión cultural sino como la política de integración de los pueblos frecuentemente mencionada, la cual tiene elevadas probabilidades de generar desarrollo sostenible.
De no ser así, daremos razón a Toby Miller y George Yudice que hace varios años manifestaron que basicamente “la UNESCO fue a parar a los escombros de la historia” (Miller y Yudice / Cultural Policy 2004:231).

Fotografías de las afectaciones – Fuente: Felipe Varela – Rutas de Chaski
Corte con Maquinaria del Camino Inca:
Foto: Felipe Varela - Rutas de Chaski
Camino Inca Totalmente Removido:
Foto: Felipe Varela - Rutas de Chaski
Remoción con maquinaria y deslizamiento de las piedras del camino Inca:
Foto: Felipe Varela - Rutas de Chaski
Destrucción de Escalinatas Inca:
Foto: Felipe Varela - Rutas de Chaski

Links:
INKA NAANI DE SOLEDAD DE TAMBO DESTRUIDO POR CARRETERA – Rutas de Chaski de Felipe Varela
Qhapaq Ñan – Base de Datos
FILM: Qhapaq Ñan – La Voz de los Andes
DINAMITAN EL CAMINO INKA EN HUÁNUCO PAMPA: Destrucción del Qhapaq Ñan bajo el Amparo del Estado Peruano
Fuentes para un mejor Uso Social del Qhapaq Ñan
La destrucción del patrimonio con explosivos me recuerda a los talibanes fundamentalistas que destruyeron las estatuas de Budas mas grandes del mundo en Pakistan.
Sobre Daños al Patrimonio, ver mas en:
Nadie protege Chan Chan
Destruccion del templo de marcapata
DINAMITAN CAMINO INKA

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PAISAJES CULTURALES Y MEMORIA SOCIAL – Conferencia de Sebastien Jallade

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Qhapaq Ñan Huanuco Pampa - Sebastien Jallade
¿ Que representación de los caminos precolombinos ? Un enfoque hacia los paisajes culturales y la memoria social / Quelle représentation des chemins précolombiens ? Un regard sur les paysages culturels et la mémoire sociale.

Conferencia de Sébastien Jallade en la Alianza Francesa de Miraflores (Lima) – 10 de noviembre de 2010 – 7h30 pm. Sala Lumiére

Presentación de los resultados del trabajo de inventario realizado a lo largo de cuatro años con un enfoque centrado en la realidad social contemporánea de las poblaciones que viven alrededor de los caminos precolombinos andinos : paisajes culturales, testimonios, y historias de vida en el Perú, Bolivia y Ecuador.

Sebastien Jallade: Historiador, periodista y documentalista es co-autor del Documental “La Voz de los Andes”
http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.qhapaq-nan.org%2F&h=377c3
La Visión del Qhapaq Ñan: Fotografías, Audios y Film que nos ofrece el proyecto multimedia online de SEBASTIEN JALLADE

Links:
Qhapaq Ñan – Base de Datos
FILM: Qhapaq Ñan – La Voz de los Andes
DINAMITAN EL CAMINO INKA EN HUÁNUCO PAMPA: Destrucción del Qhapaq Ñan bajo el Amparo del Estado Peruano
Fuentes para un mejor Uso Social del Qhapaq Ñan
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Lecture: Inca concepts of sacred space in ethnohistory, ethnography and archaeology

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Thursday 18 November, 18.30
Stevenson Lecture Theatre, British Museum
£5, Members and concessions £3
Professor R Tom Zuidema, University of Illinois, examines the Inca concept of sacred space (ushnu) in ethnohistory, ethnography and archaeology. Followed by a drinks reception.

Ushnu en Kero - Colin McEwan

Image: Inca wooden drinking beaker (kero) with ushnu symbol. Peru, late 17th–early 18th century. From the British Museum.

This event is the keynote lecture for the conference:
Inca ushnus: landscape, site and symbol in the Andes
Friday 19 – Sunday 21 November 2010
Stevenson Lecture Theatre, British Museum
Each day: £20, Members and concessions £15

The conference focuses on the Inca Empire, c. AD 1400–1532, to examine the role of the sacred centre ushnu in Inca statecraft. Archaeological, ethnographic and ethnohistoric approaches illustrate the role that ushnu platforms played in Andean political and sacred geography and their relevance today.

Conference organised and funded by the British Museum; The Institute for the Study of the Americas, University of London; The Landscape and Environment Programme of the Arts and Humanities Research Council; Royal Holloway, University of London; The Sainsbury Research Unit for the Arts of Africa, Oceania & the Americas, University of East Anglia; The School of Advanced Studies, University of London; the Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga; and the University of Reading.

Links about:
Inka Ushnus.Landscape, site and symbol in the Andes

A conference at the British Museum:
Inca ushnus: landscape, site and symbol in the Andes

Mas información relacionada:
CONFERENCIA: Inca concepts of sacred space in ethnohistory, ethnography and archaeology.

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