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QHAPAQ ÑAN: Destrucciones extensas de tramos de Camino Inca nominados a Patrimonio Mundial y ‘Gestiones’ de Papel.

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DESTRUCCIÓN CONSTANTE DEL QHAPAQ ÑAN
Graves destrucciones del Qhapaq Ñan en Perú fueron dadas a conocer al público hace unos días y, lo mas grave es que estas afectaciones sucedieron en el tramo “Huánuco Pampa – Huamachuco” considerado como uno de los principales tramos nominados a Patrimonio Mundial. La destrucción que se llevo a cabo según el reporte fue devastadora, en el que se arraso y secciono el camino inca aproximadamente por varios kilometros. (ver fotos mas abajo)
El reporte presentado por Felipe Varela a través de su sitio en Internet, indica que los tramos mas afectados se encuentran entre la zona de Castillo, Yanapoto y Soledad de Tambo, tramos que están asociados a un importante centro administrativo ceremonial con una plataforma Ushnu que colapso este año a falta de mantenimiento.
Este lamentable y deplorable suceso, ocurre a un año de la grave destrucción con DINAMITA del tramo de camino inca asociado a Huánuco Pampa. Tiempo en el que no se han realizado las acciones de puesta en valor de estos caminos, pese a la indicación expresa desde el año 2001 que “Declara de preferente interés nacional la protección, conservación y puesta en valor de la red de caminos existentes en el Imperio Incaico dentro del territorio nacional” según el Decreto Supremo N° 031-2001ED y la Ley 28260, que cuenta para estas acciones con el presupuesto correspondiente según el Decreto Supremo N°035-2001-ED.

“CONFIDENCIALIDAD” O COMPLICIDAD
Pese a las denuncias hechas desde el año pasado, el tramo inmediato al norte de Huánuco Pampa continuo usándose como cantera, ampliándose la carretera que seccionaba el camino y, el rió Vizcarra continuo llevándose porciones de camino, hechos que no trascendieron en la prensa y el dominio público, encontrando solo una respuesta en el ICOMOS-Perú que mostraba preocupación por lo sucedido, y después de eso el caso fue olvidado.
Lo recientemente reportado por Felipe Varela, demuestra no solo valentía sino la indignación ante la desaparición del patrimonio cultural que es de todos los peruanos. Callar y silenciar este tipo de hechos serían como actuar en complicidad con los mismos destructores.
Asimismo, en este tramo nominado entre la zona de Huamanin y Ayash, la situación es similar y las afectaciones se encuentran en zonas de explotación minera, pero por diversas razones silencian el hecho muchas personas y arqueólogos que tienen conocimiento de esto. Para los medios de información pública estos no son titulares.

RUMBO A PATRIMONIO MUNDIAL EN LOS ÁMBITOS DE LA UNESCO
El Qhapaq Ñan aun no es considerado Patrimonio Mundial, pero en Perú los tramos nominados están en constante riesgo y destrucción. ¿A que se debe esto?. Felipe Varela indica la “AUSENCIA DE UNA ADECUADA GESTIÓN” ademas de la falta de vigilancia, monitoreo y nula coordinación con las poblaciones locales, pese a considerarse a la “protección, gestión e integridad” como criterios importantes para calificar a Patrimonio Mundial ante la UNESCO. Realmente este panorama es preocupante. Si parte de los tramos nominados están en peligro, que pasará con los tramos “no” nominados en los que aun existe evidencias físicas del camino inca con un significado social para las poblaciones aledañas pero que estos tramos están aun mas indefensos.
Destruir el camino inca no solo es retirar la tierra y piedras, sino peor aun borrar de la memoria social de los pueblos, y esto sucede cuando no se hace difusión y promoción adecuada para todo tipo de público sin excepción ni discriminación. La difusión y los eventos académicos relacionados al Camino Inca no estaban permitidos, incluso documentales extranjeros relacionados al tema fueron prohibidos de difundirse con lo cual la Alianza Francesa amargamente tuvo que retirarlos de su programación en Mayo. Caso muy diferente sucedió con la nominación de Caral que previamente a su declaración, hizo una fuerte campaña para dar a conocer de forma pública todo lo relacionado al sitio y sus detalles, el resultado como sabemos fue exitoso, “gestión” que lideró la Doctora Ruth Shady quien lleva muchísimos años como investigadora y Catedrática de la UNMSM.
Definitivamente que el Qhapaq Ñan sea considerado Patrimonio Mundial de la Humanidad, será un logro extraordinario no solo para el País, sino para toda Sudamérica, con todo lo que implica tener esta categoría. Pero lo preocupante es que esto se convierta solo en una conveniencia política transitoria y no en una real gestión sostenible y eficaz que sea participativa y otorgue beneficios reales a las poblaciones aledañas a los caminos. Este panorama y los hechos sucedidos conocidos muestran una alta probabilidad para que sucedan consecuencias no favorables como las que se observaron en la gestión de Machu Picchu referidos en el “Análisis crítico de Machu Picchu” en el que se concluye que (como en el caso del Qhapaq Ñan): “El Estado debe demostrar que tiene la voluntad real por conservar aquellos bienes que él mismo ha pedido inscribir en la Lista del Patrimonio Mundial”; y que permanezcan en ella, sin estar en “la lista en peligro” de la UNESCO de forma milagrosa o mágica.
Recientemente se reunieron los representantes de Argentina, Chile, Bolivia, Perú, Colombia y Ecuador para firmar un compromiso formal con la directora general de la Unesco, Irina Bokova, para elevar una nominación conjunta para que al Camino del Inca (“Qhapaq Ñan”) sea declarado Patrimonio de la Humanidad. Este hecho es pertinente que sea asumido no solo por los representantes de los países, sino por toda la comunidad en general, sino será una ficción que se vivirá solo en las reuniones internacionales cuando la realidad muestra que el bien patrimonial en cuestión se vulnera a pesar de tener todas las herramientas legales de gestión y protección pertinentes.
Los peruanos debemos asumir el compromiso de respeto a nuestro propio patrimonio, y eso solo se logrará desde dentro, desde el nivel educativo básico hasta la concientización y el fortalecimiento de capacidades de nuestras autoridades, con la participación activa de gestores con experiencia y trascendencia académica demostrada.
Que la nominación del Qhapaq Ñan ante la UNESCO sea tomada realmente en serio como una gran oportunidad, no solo de gestión cultural sino como la política de integración de los pueblos frecuentemente mencionada, la cual tiene elevadas probabilidades de generar desarrollo sostenible.
De no ser así, daremos razón a Toby Miller y George Yudice que hace varios años manifestaron que basicamente “la UNESCO fue a parar a los escombros de la historia” (Miller y Yudice / Cultural Policy 2004:231).

Fotografías de las afectaciones – Fuente: Felipe Varela – Rutas de Chaski
Corte con Maquinaria del Camino Inca:
Foto: Felipe Varela - Rutas de Chaski
Camino Inca Totalmente Removido:
Foto: Felipe Varela - Rutas de Chaski
Remoción con maquinaria y deslizamiento de las piedras del camino Inca:
Foto: Felipe Varela - Rutas de Chaski
Destrucción de Escalinatas Inca:
Foto: Felipe Varela - Rutas de Chaski

Links:
INKA NAANI DE SOLEDAD DE TAMBO DESTRUIDO POR CARRETERA – Rutas de Chaski de Felipe Varela
Qhapaq Ñan – Base de Datos
FILM: Qhapaq Ñan – La Voz de los Andes
DINAMITAN EL CAMINO INKA EN HUÁNUCO PAMPA: Destrucción del Qhapaq Ñan bajo el Amparo del Estado Peruano
Fuentes para un mejor Uso Social del Qhapaq Ñan
La destrucción del patrimonio con explosivos me recuerda a los talibanes fundamentalistas que destruyeron las estatuas de Budas mas grandes del mundo en Pakistan.
Sobre Daños al Patrimonio, ver mas en:
Nadie protege Chan Chan
Destruccion del templo de marcapata
DINAMITAN CAMINO INKA

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Devolución de materiales arqueológicos extraídos de Machu Picchu, por Mariana Mould de Pease

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Hiram Bingham y Machu Picchu

Miraflores, 29 de octubre del 2010

A la opinión pública peruana:

Los exalumnos de la Universidad de Yale residentes en el Perú -por iniciativa del abogado Dr. Frederick Truslow´1961, secundado por Roberto Zalles´1961 y Susan Rolfe´1989- se han dirigido al Dr. Richard Levin, presidente de la Universidad de Yale el 8 de octubre del 2010 para que devuelva a Machu Picchu los materiales arqueológicos que Hiram Bingham´ 1898 retiró subrepticiamente entre 1908 y 1916. Este pedido ha sido respaldado por John Bingham ´1961 nieto de Hiram Bingham, el 18 de octubre del 2010. Dorothy Robinson, consejera general de Yale ha declarado que esta carta de las y los exalumnos dirigida al rector Richard Levin no va a modificar su estrategia legal. La doctora Robinson aún no ha contestado formalmente a esta comunicación, cuyos principales párrafos ahora difundo en castellano para contribuir a su difusión en el Perú.

Esta carta de los exalumnos de Yale -que he tomado de la versión electrónica del Yale Daily News- es un significativo aporte para recuperar el diálogo bilateral que requiere esta restitución cultural de Yale -y el Perú- hacia Machu Picchu, al precisar que:

Yale planea establecerse como una “universidad global” apoyando la educación en artes liberales por todo el mundo a través del Instituto Jackson, la nueva iniciativa en Singapore y otras similares. Esta misma sensibilidad multicultural debe aplicarse a Machu Picchu para que sus acciones no rebajen su reputación y el buen trabajo propuesto.
Los ex alumnos de Yale en el Perú tienen una perspectiva única de la presente situación y son testigos de primera mano del gran progreso hecho por el Perú en las últimas décadas que le permitirá recibir, exhibir y continuar con la investigación de los artefactos de Machu Picchu. Su inquietud no es si los argumentos legales de Yale son lógicamente defendibles o no; su inquietud es que Yale se yerga por encima de dicho conflicto, dejando de lado distinciones legales, mostrando una voluntad de acomodarse a la enorme importancia que estos objetos tienen para el Perú y levantando la barrera para futuras colaboraciones entre Yale y el Perú, para que ambos puedan contribuir a un mayor entendimiento de una antigua cultura y su preservacíón hoy día.
Es tiempo que Yale y el Perú paren este conflicto y comiencen a construir en el campo común de proteger y comprender el rico patrimonio cultural del Perú. La disputa entre Yale y el Perú es una prueba importante para la habilidad de culturas diferentes en el comprender y trabajar una con la otra. Dado que ya ha comenzado la campaña presidencial del Perú para el 2011 y que consecuentemente puede haber una tendencia a exageradas declaraciones de los candidatos presidencialees concernientes a esta disputa, Yale debe encontrar una manera rápida y cooperadora para devolver los artefactos mientras el ambiente político esta todavía relativamente calmo.

En esta tarea bilateral inherente a la diversidad cultural es importante el acercamiento peruano al Instituto Jackson para Asuntos Globales formado en la Universidad de Yale por John W Jackson ´1967 y su esposa Susan G. Jackson con un aporte de 50 millones de dólares. El señor Jackdon ha delcarado. Esperamos inspirar a los estudiantes a seguir carreras en la diplomacia y el servicio público para que sean líderes globalmente involucrados en todas las vocaciones de la vida, El presidente de la Universidad de Yale, doctor Richard C. Levin al recibir esta donación dijo que les estaba profundamente agradecido por este regalo transformador. Esta noción de “transformación” global me lleva ahora a precisar que:

El memorándum de entendimiento propuesto por Yale al Perú y suscrito por el economista Hernán Garrido Lecca en septiembre del 2007 no reconoce la contribución del gobierno del presidente Augusto B. Leguía (1908-12) a lo que Hiram Bingham denominó The Yale Peruvian Expedition. Esta omisión lo descalifica cómo instrumento de negociación bilateral y me lleva a contribuir a que el Perú elabore a la brevedad posible un proyecto viable para la reunificación del Santuario Histórico de Machu Picchu con sus bienes culturales muebles que actualmente están en Yale. Esta tarea tendrá su momento estelar el 24 de julio del 2011 al cumplirse cien años de la primera exploración científica bilateral a esta llacta inca. El buen éxito de este hecho histórico requiere que la actividad propuesta para el 7 de julio del 2011 por el sector privado y público del turismo a Machu Picchu se lleve a cabo teniendo en cuenta que Hiram Bingham es el primer turista que comunicó al mundo su trabajo arqueológico, antropológico e histórico llevado a cabo en esta llacta inca con el apoyo de la National Geographic Society; y, reitero con la participación peruana.

El espacio académico y transformador de las relaciones internacionales estadounidenses a la que alude el Dr. Levin deberá incluir la restitución cultural bilanteral que el mundo tiene pendiente en estos tiempos de economía globalizada desde que en el siglo XIX el expansionismo político incluyera el traslado a los museos de Europa y los Estados Unidos del patrimonio cultural de los países en vías de occidentalización.

En esta línea de razonamiento histórico Yale y el Perú tienen una función protagónica en la inclusión de los peruanos y las peruanas de origen mayoritariamente andino a un mundo que quiere dejar atrás posiciones totalitarias.

Porque tengo muchos años contribuyendo a que los gobernantes del Perú siguiendo la memoria histórica que se remonta a Pachacutec Inca Yupanqui (o ¿quizás a su padre Wiracocha Inca?) -función que entre 1532 y 1824 fue asumida por los reyes de España- hagan posible la conservación cultural y natural de Machu Picchu así como su uso turístico sostenible; ahora informo a la opinión pública peruana e internacional que a través de varios medios de comunicación he solicitado -respetuosamente- al presidente del Perú, en este momento Dr. Alan García Pérez, no que enjuiciar penalmente al presidente de Yale. Asimismo, le he solicitado al Dr. García que ponga las condiciones de política cultural bilanteral para que el Dr. Juan Ossio, cómo Ministro de Cultura haga salir airoso al Perú del juicio que -a través del Ministerio de Relaciones Exteriores- abriera en el 2008 ante una corte estadounidense (y que venimos perdiendo) para hacer legalmente viable esta devolución a Machu Picchu.

El Ministro de Cultura del Perú para pasar la restitución cultural que Yale tiene pendiente con Machu Picchu del ambito judicial al espacio académico e interdisciplinario, tiene como referente nacional la Ley de repatriación de los objetos arqueológicos que forman parte de la Colección Machu Picchu de la Universidad de Yale, no. 28778 que dispone proceder en concordancia con la propuesta de colaboración expresada por dicha Universidad.

El Dr. Ossio a través de la revista de difusión impresa y electrónica de la Pontificia Universidad Católica del Perú titulada .edu del 15 de septiembre del 2010 ha informado que conoce al senador Christopher Dodd, y su propuesta para que las negociaciones con Yale por esta restitución cultural que ambas partes tiene pendiente con Machu Picchu se lleve de manera cordial, no imperante. Si encontramos un camino, debe ser a través de la concordía. De volver las piezas, podemos establecer acuerdos de cooperación para que los tiestos, que no se van a exhibir y son objetos de estudio, sean investigados por los arqueólogos peruanos, de Yale o de otras universidades norteamericanas, pero guardados en nuestro país. Podría ser en el mismo Cuzco en forma de un museo.

La primera propuesta de construcción de este museo de sitio y centro de investigación se remonta a la iniciativa del Dr. Albert A. Giesecke (1883-1968), educador estadounidense afincado en el Cuzco, quien introdujo a Hiram Bingham en los distintos estratos de la sociedad cuzqueña y limeña en relación a su patrimonio cultural prehispánico, además, le informó con transparencia sobre las peculiaridades de la administración cultural pública peruana, dado que siempre confió en lograr una relación bilateral académica y equilibrada, entre la UNSAAC y Yale, sobre la existencia de las “Huacas del Inca” en la alturas del valle del río Urubamba/Vilcanota.

En la “Colección Frankin Pease G.Y. para la historia andina del Perú” en la Biblioteca Nacional se está formando el indispensable centro de documentación y referencia propuesto Giesecke en 1912, y que fue descartado de inmediato por Bingham en los siguientes términos:

Me temo que Yale no podrá fundar una escuela de arqueología en el Cuzco, pero yo continuare tratando de ver que se puede hacer para fundar una Escuela Internacional apoyada por varias instituciones.

El museo que el Dr. Giesecke proponía al Dr. Bingham se materializó mediante una donación que la empresaria minera y filántropa señora Anita Fernandini de Naranjo (1908-1982) hizo a la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cuzco/UNSAAC cincuenta años después, en 1961, es decir, está cumpliendo sus “bodas de oro”. Los antecedentes históricos inmediatos que llevaron a la construcción de este museo y su jardín botánico de plantas nativas entre las que destacan las orquídeas, todavía son recordados por las y los cuzqueños de la tercera edad.

En conclusión inmediata:

Este giro de la política cultural exterior peruana se proyecta sobre el coincidente hecho que el 28 de julio del 2011 concluye el mandato presidencial del Dr. Alan García Pérez y se conmemoran cien años de la primera exploración que Hiram Bingham hiciera en Machu Picchu, por ello concluyo instando al actual Primer Mandatario del Perú ha hacer suya la propuesta de los exalumnos y exalumnas de Yale residentes en el Perú.

Mariana Mould de Pease

La Colección Pease y el Centro de Referencia Machu Picchu actuamente se están organizando con el apoyo económico de los y las clientas de Supermercados Peruanos S.A. a través del “redondeo del vuelto”, práctica que se ha extendido por todos lados y que dolosamente manipulada por algunos malos negocios afecta negativamente a las y los consumidores, pero, que ejercida honestamente por los negocios hace posible que la responsabilidad sociocultural -como en ese caso- sea ejercida masivamente.

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La valoración del patrimonio cultural por los peruanos. Daños al Patrimonio: La Huaca del Dragón afectada por ‘Vandalismo’

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Daños al patrimonio y la condena social en debate:
Huaca del Dragón Vandalismo Daños
Las noticias sobre las afectaciones causadas a la Huaca del Dragón, se difundieron rápido y causaron la indignación de autoridades y población civil. Definitivamente el que un grupo de escolares ataquen un monumento arqueológico, es muy lamentable. Y considero que debiera llamar a la reflexión. Por muchos medios estos escolares y sus actos deplorables recibieron la condena social y de forma muy dura.
El porque suceden estas acciones de parte de jóvenes escolares evidencian un vacío en la educación y en la formación de valores como peruanos.
Al buscarse causales y culpables de los hechos, se indican a los escolares por efectuar la acción dañina y a la falta de vigilancia del INC, lo cual es una primera reacción de funcionarios, la prensa y de la sociedad civil. Pero hechos como este revelan las fallas educativas y la ausencia de políticas culturales como causales de estos actos. Pues por mas vigilancia que exista, eso no quita la intención del daño.
El vídeo revela que hay una acción premeditada a “dañar” y que estas acciones incluso son consideradas como “travesuras” comunes por parte de los padres, y es justo la opinión de los padres lo que mas preocupa pues tratan de justificarse a ellos mismos. ¿Que pasa entonces?, alumnos sin control, profesores que no enseñaron el valor del patrimonio cultural y padres que no transmitieron valores, lo cual se convierte en una cadena que sería necesario ver donde comienza, pues definitivamente termina en la destrucción del patrimonio.
Los daños al patrimonio generalmente podríamos clarificarlos como daños de:
1. La población (por fallas en la educación y de políticas culturales adecuadas)
2. La empresas privadas (por vacíos en la legislación y violación de normas y leyes)
3. El Estado (al poner en desamparo por faltar leyes de protección adecuadas y al promover la destrucción al promulgar leyes que vulneran la integridad del patrimonio).
Despues de esta clasificación minima podemos sintetizar algunas perlas de los últimos 10 años, que quedaron en el olvido y obviamente la condena social no se enfoco en el estado y el estado minimizo los daños:
Casos de daños por parte de la población:
• Desprenden una parte de la piedra de los 12 ángulos en cuzco (Mayo 2004).
• Pintan un animal de color dorado sobre la piedra de los 12 ángulos (Julio 2004).
• Dañan las líneas de Nazca, el mono pierde la cola y el colibrí es seccionado (Julio 2004).
• Dos chilenos pintan grafiti sobre piedras de Muro Inca en la plaza Nazarenas en Cusco (Diciembre 2004) uno de ellos era comercializador de droga.
• Grupo de evangelistas pintan citas bíblicas en la roca del templo de la luna HatunRumiyoc en Anta Cusco (Abril 2005).
• Afectación por jóvenes en Huaca del Dragón (Enero 2010)
Casos de daños por parte de empresas privadas:
• Cervecería Cuzqueña y empresa de publicidad William Conroy afectan intihuatana quebrando 8 cm de la piedra del intihuatana, al caer una grúa sobre la piedra. (8 de setiembre del 2000). Macchu Picchu ovbiamente es visto como producto que vende mas que como patrimonio.
• Empresa constructora daña Geoglifos de Palpa (Dic 2009).
Casos de daños por parte del Estado:
• Promulgan Ley 27425 de festividades rituales de identidad – Genera desplazamiento de festividades tradicionales por festividades turísticas y gran impacto sobre sitios arqueológicos desprotegidos y no preparados. (En los últimos 9 años el complejo arqueológico Huánuco Pampa fue severamente dañado por la Fiesta del Sol, en la cual jóvenes y adultos usan como letrina las construcciones inkas y derrumban muros arqueológicos en su afán de pararse y sentarse para apreciar ritos pseudoincaicos inventados en al actualidad).
• Destrucción del templo colonial de Marcapata en Cuzco para la construcción de un nuevo Hospital.
• Dinamitan el camino Inka en Huánuco Pampa (fines de setiembre 2009) para la construcción de nuevas carreteras.
• Promulgan el DS 009-2009-ED, que quita al INC y al Estado la posibilidad de establecer si existen o no restos arqueológicos en lugares donde se vayan a realizar obras de infraestructura.
Obviamente esta lista es cortisima, pues muchos hechos de destrucción sucedieron y no trascendieron.
La denuncia de la destrucción del camino Inka no tuvo eco, el dinamitar el camino Inka no mereció primeras planas y sospechosamente se silencio y separo del INC a los que dieron a conocer estos daños. Mas preocupa la imagen del Perú ante el mundo (que es importante nadie lo niega) que enfrentarse a los problemas de base, y que lamentablemente no sucederían barbaries como la observada si es que existiera una real y efectiva política cultural en el país que es la gran ausente, y que debería ser la principal agenda del futuro Ministerio de Cultura.

La destrucción del patrimonio con explosivos me recuerda a los talibanes fundamentalistas que destruyeron las estatuas de Budas mas grandes del mundo en Pakistan.

Sobre Daños al Patrimonio, ver mas en:
Nadie protege Chan Chan
Destruccion del templo de marcapata
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INC se pronuncia ante
el ataque a Chan Chan

Los chibolos de Chan Chan
Destruccion de Patrimonio como travesuras
Adolescentes dañan ruinas cerca
de Chan Chan

Padres piden disculpas y INC pide sanción, en vídeo de PANTEL
Jóvenes que dañaron ruinas en Chan Chan están arrepentidos: “no somos borrachos ni pirañitas”
Escolares piden disculpas publicas en video – Frecuencia Latina
Descarga social contra los escolares: Cha Cha Chan Chan
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