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La Conferencia de los pájaros

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LA CONFERENCIA DE LOS PAJAROS | FARID AL DIN ATTAR

El lenguaje de los pájaros o La conferencia de los pájaros es un libro escrito en torno a los siglos XII / XIII por el poeta
y místico persa Farid al Din Attar y está considerada la mayor de sus obras.​

Sinopsis de LA CONFERENCIA DE LOS PAJAROS     

LA CONFERENCIA DE LOS PAJAROS
La Conferencia se abre .

Todos los pájaros del mundo, conocidos y desconocidos, se habían congragado.
Dijeron: “ninguna región del mundo está sin su rey, ¿cómo es entonces, que el reino de los pájaros no tiene un gobernante? Este estado de cosas no puede durar. Debemos hacer un esfuerzo juntos y buscar uno; porque ninguna nación puede tener una buena dministración y una buena organización sin un rey”.

La conferencia de los pájaros es un poema sufí que desde su aparición, allá por el siglo XII, ha venido ejerciendo una inmensa influencia en el misticismo islámico.El poema describe la senda sufí hacia la iluminación a través de una alegoría: la búsqueda que emprenden los pájaros del mundo con el fin de hallar a su rey. El viaje de los pájaros describe las sucesivas etapas de la experiencia espiritual, mientras que las distintas aves -desde el orgulloso halcón hasta el avariento búho- representan los diversos arquetipos humanos con sus propias y muy humanas razones para no emprender el camino espiritual. A lo largo de la historia se entrelazan divertidas anécdotas y sátiras junto con pasajes de gran belleza mística. Al final, los pájaros descubren que lo que buscan no es otra cosa que a sí mismos, lo cual refleja que el camino sufí hacia Dios es interior y que la iluminación no es sino la apasionada unión de un alma individual con lo Divino.Con el fin de divulgar y
hacer accesible la profunda y sutil sabiduría sufí al lector occidental, el poeta Raficq Abdulla incluye en esta obra una brillante y reveladora introducción al sufismo, aportando una nueva interpretación de los fragmentos más significativos y relevantes del poema. Esta nueva versión, junto con las ilustraciones extraídas de manuscritos persas, hacen especialmente
accesible esta joya de la mística sufí.

El Lenguaje de los Pájaros –
Resumen

“Un grupo de pájaros desea encontrar a su
rey entonces piden a una abubilla sabia
un pájaro con la cresta como un abanico
que les ayude en su empresa

La abubilla les dice que el rey que
están buscando se llama Simurgh
y que vive escondido en la montaña de
pero que es un viaje muy difícil y
peligroso

Los pájaros imploran a la abubilla que
los guía la abubilla accede y empieza a
enseñar a cada pájaro de acuerdo con su
propio nivel y temperamento
les dice que para alcanzar la cima de la
montaña necesitan atravesar cinco valles
y dos desiertos cuando hayan pasado el
segundo desierto entrarán en el palacio
del rey

Los de voluntad débil temerosos del
viaje empiezan a poner excusas
El loro que es egocéntrico y egoísta dice que en
lugar de ir en busca del rey buscará el
Santo Grial

El Pavo Real el ave legendaria del
paraíso exclama que ha soñado que volvía
al cielo y que va a esperar
pacientemente ese día

La Oca se lamenta porque su vida depende
de estar cerca del agua y moriría si se
alejara de él

El Avetoro tiene una excusa similar
no le es posible viajar lejos del mar
porque su amor por el agua es tan grande
que aunque se ha sentado durante años a
su orilla no ha osado beber ni una gota
no fuese que el mar se quedara sin agua

El búho nocturno declara que prefiere
quedarse y buscar por las ruinas con la
esperanza de encontrar un tesoro algún
día

El Ruiseñor dice que no necesita viajar
porque está enamorado de la rosa y este
amor es suficiente para él posee
secretos de amor que no tiene ninguna
otra criatura y con una voz maravillosa
canta al amor
conozco los secretos del amor toda la
noche derramo mi llamada de amor
la música mística de la flauta se
inspira en mi lamento y soy yo quien
hace temblar a la rosa y conmueve los
corazones de los enamorados enseño
misterios con mis tristes notas y quien
me oye se pierde en el éxtasis
nadie conoce mis secretos únicamente la
rosa me he olvidado de mí mismo y sólo
pienso en la rosa
Alcanzar al Simurgh está
por encima de mí el amor de la rosa es
suficiente para el ruiseñor.

La abubilla que ha escuchado
pacientemente responde al ruiseñor
tú estás preocupado por la forma
exterior de las cosas por los placeres
de unas formas seductoras el amor de la
rosa ha lanzado espinas a tu corazón no
importa cuan grande sea la belleza de la
rosa se desvanecerá en pocos días y el
amor a algo tan perecedero solo puede
causar la repulsa al perfecto si la rosa
te sonríe es solo para llenarte de dolor
porque ella se ríe de ti cada primavera
abandona a la rosa y su rojo color

Los pájaros en el Sufismo: “La Conferencia de los Pájaros” de ‘Attar | Las Plumas De Simurgh

La conferencia de los pájaros – Farid ud-Din Attar

Fecha de publicación original: 1857
Autor: Farid al Din Attar
Género: Epopeya
Adaptaciones: Birds Like Us (2017), Bajka o Žar ptici, The Conference of the Birds
Personajes: Simurg, hoopoe, Chamberlain, peacock, parrot, Duck, Partridge, Owl, Sparrow, nightingale, Heron, Falcon, Dove
Idioma original: Farsi


https://archive.org/stream/pdfcoffee.com_247081775-la-conferencia-de-los-pajarospdf-3-pdf-free/pdfcoffee.com_247081775-la-conferencia-de-los-pajarospdf-3-pdf-free_djvu.txt

https://www.casadellibro.com/libro-la-conferencia-de-los-pajaros/9788484450450/863175

obsesión por la belleza

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Thomas Mann, escribe la Novela La Muerte en Venecia, llevada al cine por Luchino Visconti.

Muestra la historia de Gustavo Aschenbach, un músico alemán maduro, que va de vacaciones a Venecia, tratando de escapar de sus obsesiones y tormentos. Pero al parecer, como es usual en toda obra, hay algo de la propia vida del creador, ya que Thomas Mann trasladó al personaje Gustavo Aschenbach, sus inclinaciones  reprimidas sobre su propia sexualidad ,ver video: La extraña obsesión de Thomas Mann para escribir muerte en Venecia.

Allí descubre una forma aún más compulsiva de obsesión, al conocer y enamorarse de un adolescente, (Tadzio) al cual solamente mira desde lejos, contempla y escribe sus pensamientos ,  sobre ese ser divino, portador de atributos de un dios que merecería su adoración, soñando con estar cerca de él, sin nunca poder hacerlo, salvo que se encontrara con él y su familia, furtivamente.

Ciertamente el adolescente se da cuenta de su admirador secreto y juega con la situación, por curiosidad y de alguna forma le corresponde.

 El autor, T. Mann, relata que; Al verlo una tarde a la puesta del sol, el profesor dijo: “Era aquello de una indecible belleza, y Aschenbach sintió el dolor tantas veces experimentado, de que la palabra fuera capaz solo de ensalzar la belleza sensible pero no reproducirla…Tadzio le sonrió, era la sonrisa de Narciso al inclinarse sobre el agua…No debió sonreir así penso el profesor, no se debe sonreir así a nadie…” (*)

 

Referencias

La Muerte en Venecia, Thomas Mann (pp 98-99)

La extraña obsesión de Thomas Mann para escribir muerte en Venecia
https://youtu.be/tOuGbUMgM40

“Muerte en Venecia” (Subt. Español) Corto
https://youtu.be/cOoJ2C1TYpI

https://www.bolsamania.com/cine/cine-y-literatura-muerte-en-venecia-de-luchino-visconti/

jóvenes pandilleros en los 90

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Fernando de Romaña Azalde mas conocido como “Caligula”, y su amigo  Julio César Domínguez, ambos de buenas familias, viajaron a  Usa (en reiterados oportunidades) Chile, Italia, Brasil, viajes que tendrían mucho que ver con el tema de la venta de drogas.Llevaron una vida de lujo y desenfreno, derrochando dinero y al parecer contaban con protección de algún personaje de muy alto nivel en el gobierno.

Fernando de Romaña Azalde, “Caligula”, y su amigo  Julio César Domínguez

“El 13 de Febrero de 1992, estos dos jóvenes provenientes de buenas familias pero devenidas a menos, eran asesinados y sus cuerpos encontrados en diferentes lugares de la capital. Uno en un paraje de la carretera a Cieneguilla, exactamente en el km 17, el otro por la clínica Montefiori en La Molina, dentro de un Toyota plateado; que horas antes habían alquilado. Esos jóvenes eran Fernando de Romaña y Julio Cesar Domínguez, «Calígula»y » Chato» sus apodos, que aproximadamente a las 19.00 horas de ese 13 de Febrero eran asesinados de 4 balazos, 2 para cada uno.*

Treinta años después aun sigue siendo un crimen sin resolver. Se encontró evidencias que dirigían un clan dedicado a Orgías, chantajes sexuales, mafias de la droga…

El impacto del caso fue mayor, dado que se llevó a la televisón una serie llamada “El Angel vengador”, que tuvo gran exito y sintonía.

SERIE: El Angel Vengador Caligula – Capitulo 1 – Parte 1

https://youtu.be/ZMxTgRHlrK8

 

Referencias

Caso «Calígula», un crimen perfecto

Historias Policiales: ” Caso Calígula ”
https://youtu.be/9q8GxeUEdf0

Impulsividad y representatividad

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“Solo la belleza, es amable y adorable al mismo tiempo, ya que es la única forma de lo espiritual que recibimos con nuestro cuerpo y que nuestro sentidos pueden soportar,” (Dialogo de Sócrates a Fedón).

De acuerdo a Carl Jung:

Instinto y espíritu se autoregulan energéticamente, y están presentes en los fenómenos psíquicos, en la creatividad, que tienen una significación simbólica “En el fondo, instinto y espíritu son dos formas de una misma y única energía vital que va siempre hacia un objetivo y se autodespliega y autoconfigura primero en la acción-intuición inconscientes hasta llegar a hacerse consciente en el hombre. Es a través del símbolo como se realiza la transformación de la energía.: “La colaboración instinto-espíritu se lleva a cabo casualmente por transformación simbólica. La realización y asimilación del instinto no sucede por caída en la esfera de los instintos sino por asimilación de la imagen. A su vez esta imagen manifiesta y evoca el instinto, pero, sin embargo, con una estructura totalmente distinta de aquella con la que lo encontramos en el plano biológico. El espíritu, no es antagónico del instinto en sí sino de la instintividad en el sentido de una injustificada primacía de la naturaleza instintiva frente a lo espiritual”

El arte está en la naturaleza del ser humano, que representa el mundo o a sí mismo, en modo que lo que refleja es un estado de conciencia.

Se puede decir que, desde que existe el hombre como ser humano, desde que deja de vivir solo para cubrir sus necesidades vitales y busca satisfacer necesidades superiores o del espíritu, estéticas, de belleza, de trascendencia, es que existe como persona y se separa de los otros seres de la naturaleza, porque puede ver e interpretar el mundo a través de su expresión artística, recrea el mundo a través de su visión, ya sea el dibujo, la pintura, la música, la escultura, etc.desde una visión antropológica, el ser humano siempre ha buscado  representar simbólicamente su visión de la belleza, siendo que esto para el artista o literato, muchas veces le causa un sufrimiento por no poder representar todo lo que siente, con palabras, sonidos o imágenes.

Referencias

Vázquez Fernández Antonio (1981) Psicología de la personalidad en C.G. Jung. Ediciones Sígueme, Salamanca, 1, p.15-19