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02/03/15

Escuela de verano de la CEPAL abre postulaciones y lanza concurso para ex alumnos

La decimosexta edición de este programa académico sobre las economías latinoamericanas se realizará del 20 de julio al 30 de septiembre en Santiago, Chile, y coincidirá con un seminario sobre estructuralismo.

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El lunes 23 de febrero se abrió el proceso de postulaciones a la decimosexta edición de la Escuela de verano sobre economías latinoamericanas,  organizada anualmente por la División de Desarrollo Productivo y Empresarial de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), y dirigida a jóvenes investigadores interesados en estudiar el proceso de desarrollo latinoamericano. Las inscripciones se cierran el 15 de abril.

El curso, que tendrá lugar en la sede de la CEPAL en la capital chilena, está exento de pago, pero los participantes son responsables de los costos asociados a su viaje y estadía. Pueden postular personas de todo el mundo que cuenten con títulos universitarios avanzados en economía o áreas relacionadas, idealmente estudiantes de maestría o doctorado en el campo del desarrollo económico, que manejen los idiomas español e inglés. Las clases, que se realizarán entre el 20 de julio y el 30 de septiembre, son dictadas por el cuerpo profesional de la CEPAL y por destacados economistas y científicos sociales invitados. En ellas se abordan temas teóricos y empíricos, con énfasis en la historia económica reciente de la región, y en la forma en que esta condiciona las perspectivas y las políticas hacia el futuro.

Este año, por primera vez, la Escuela de verano y el Institute for New Economic Thinking (INET) convocan a los ex alumnos del curso a presentar, hasta el 6 de abril, trabajos para ser expuestos en un seminario programado para los días 28 y 29 de julio.

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El seminario denominado Keynes, Schumpeter y el estructuralismo latinoamericano, que también se realizará en la sede del organismo de las Naciones Unidas en Chile, tiene como objetivo estrechar los vínculos entre las viejas y las nuevas generaciones de alumnos de la Escuela de verano iniciada en 2000.

Se aceptará un total de 18 de trabajos, los cuales podrán competir por un premio otorgado por la CEPAL y el INET, cuyos resultados se darán a conocer el 27 de abril. El premio consiste en el pago del pasaje a la capital chilena y una estadía de dos días (Ver bases)

Se estima que entre dos y tres ex alumnos podrán recibir el premio, dependiendo de los costos de los billetes aéreos en el momento de la compra y de los países de origen de los ganadores. Las personas con trabajos seleccionados que no sean beneficiados con el premio deberán asumir los costos de su viaje y permanencia en Santiago.

Los textos serán evaluados por un comité ad hoc integrado por cuatro expertos provenientes de distintas divisiones de la CEPAL.

Más información:
Página web de la Escuela de verano http://www.cepal.org/es/escuela-de-verano-sobre-economias-latinoamericanas
Biblioguía de la Escuela de verano http://biblioguias.cepal.org/summerschool2015

Para consultas, contactar a la Unidad de Información Pública de la CEPAL enviando un correo electrónico a prensa@cepal.org o llamar al teléfono: (56) 22210 2040



02/03/15

Bases del XXV Coloquio Internacional de Estudiantes de Historia PUCP

El XXV Coloquio Internacional de Estudiantes de Historia de la Pontificia Universidad Católica del Perú tiene como finalidad fomentar el diálogo entre estudiantes, investigadores e instituciones vinculadas con la investigación histórica. En particular, el Coloquio tiene como objetivo brindar un espacio a los estudiantes de Historia y a los jóvenes historiadores para que expongan públicamente sus primeros avances de investigación y se inicien de esa manera en la vida académica.

 

1. Fecha y lugar de realización

Del 26 al 30 de octubre de 2015, en el Instituto Riva-Aguero y en el  Auditorio de la Facultad de Estudios Generales Letras de la Pontificia Universidad Católica del Perú (Av. Universitaria 1801- San Miguel, Lima 32).

 

2. Organización

La Comisión Organizadora está conformada por alumnos de la especialidad de Historia de nuestra casa de estudios y para la edición XXV tiene como asesora a la Dra. Liliana Regalado, profesora del Departamento de Humanidades. Así mismo, el Coloquio es apoyado por la Facultad de Letras y Ciencias Humanas, el Centro Federado de la misma Facultad, la Facultad de Estudios Generales Letras y el Departamento de Humanidades.

 

3. Participantes

 

3.1. Asistentes

Pueden participar como asistentes al evento estudiantes, egresados e investigadores de universidades peruanas y extranjeras, y público en general. La participación como asistentes en el Coloquio no exige pago alguno.

Los asistentes al evento deben enviar previamente un correo electrónico a la Comisión organizadora, indicando su nombre completo y el número de su documento de identidad, el cual deberán portar al ingresar al campus por motivos de logística y seguridad de la PUCP.

La fecha límite para inscribirse como asistente al evento es el día miércoles 14 de octubre de 2015.

El público asistente inscrito que acredite la asistencia al 75% de las mesas, sin incluir la conferencia inaugural, recibirá constancias de participación de forma gratuita, la cual será emitida al año siguiente de la culminación del evento.

 

3.2. Ponentes

Se aceptan ponencias de alumnos de pregrado, bachilleres (hasta dos años máximo luego de haber egresado), tesistas (hasta dos años máximo luego de haber egresado) o licenciados que hayan sustentado en un plazo máximo de un año. La convocatoria está dirigida principalmente a estudiantes de Historia; sin embargo, también se aceptarán como ponentes a estudiantes, bachilleres o licenciados de otras carreras, siempre que las ponencias traten temas históricos. También se aceptarán trabajos históricos desde la perspectiva de disciplinas afines. La convocatoria está abierta tanto para investigadores nacionales como extranjeros.

Se otorgarán constancias de participación de forma gratuita a ponentes y panelistas.

 

4. Ponencias

 

Las ponencias deberán estar constituidas por trabajos de investigación que sean inéditos, originales y cumplan con los criterios fundamentales del quehacer académico. Para esta edición, se han dispuesto algunos ejes temáticos para la realización de las ponencias. No obstante, dicha propuesta no excluye la apertura a cualquier otro eje de investigación.

 

-          Mundo andino

El mundo andino como concepto para aludir a un espacio geográfico determinado y a múltiples culturas en la que se desarrollan cambios y permanencias a lo largo del tiempo. En efecto, el mundo andino permite entender las diferencias estructurales que existen entre los pobladores nativos del continente y los pobladores que vinieron de otros países y cómo ambos se retroalimentan con el correr del tiempo en distintos aspectos como el político, económico y cultural.

 

-          Enseñar y entender la Historia

La Historia es un elemento imprescindible para la formación de la ciudadanía y para la cohesión de la sociedad como un todo.  Por esta razón, la enseñanza de la Historia permite conocer, problematizar y reflexionar sobre las distintas etapas y experiencias sociales por las que ha atravesado un país, convirtiendo al conocimiento histórico en uno de capital importancia para entender el presente y para proyectarse al futuro.  En este sentido, la enseñanza y el entendimiento de la Historia implica hacer un esfuerzo por acercar a las personas a los hechos pasados, a través de metodologías atractivas, enfoques innovadores, utilización del patrimonio histórico, empleo de otras disciplinas, sensibilización histórica mediante las obras de arte, etc.

 

-          Economía, ciencia y cultura en la historia

La vida en sociedad supone una diversidad de fenómenos que interactúan en simultáneo y que son claves para una comprensión amplia del pasado.  Atrás ha quedado la visión reduccionista de la Historia a los hechos políticos, aunque esto no suponga desconocerlos.  La diversidad de fenómenos es tal que la Historia se ha ramificado claramente en subdisciplinas, como Historia Económica, Historia de la Medicina o la Salud, Historia del Derecho, Historia Social, Historia del Arte, Historia de Género, etc.  Esta especialización supone un paso más en el ideal de comprender la totalidad del pasado, lo que además ha permitido realizar estudios transversales de temas puntuales.

 

-          Historias conectadas

La historia conectada es una perspectiva que se origina en torno a una reflexión por los imperios y sus relaciones con las colonias. Intenta superar los estudios comparativos tradicionales y establecer una mirada extensiva en donde prime una diversidad de fuentes que permita realizar un trabajo que atraviese las fronteras geográficas. El principal propósito es acercar el pasado y en esta forma comprender de manera más profunda el presente. Es posible que los casos a analizar se encuentren físicamente distantes y que sea difícil conectarlos de modo directo. La historia conectada, también refleja una historia de continuidad y se aleja de una visión unilateral de la expansión de la modernidad desde el centro hacia la periferia.

 

-          Reflexiones en torno a la formación de las naciones

Una reflexión de los distintos casos de formación y construcción de naciones; así como las relaciones entre ellas y los antiguos imperios es uno de los temas más vigentes hoy en día, no solo por la conmemoración de sus respectivos bicentenarios, sino también porque su estudio desprende diversos análisis como el evaluar qué tanto de las propuestas del periodo independentista se lograron concretar. También, ¿cómo se percibió la cultura colonial durante el periodo de transición? El estudio de temas en torno a la cultura política como ciudadanía y procesos electorales también son parte de una reflexión que intenta priorizar el impacto de la formación de naciones en la cultura de las antiguas colonias.

 

-          Marginalidad e Identidad

Los conceptos de identidad y marginalidad se han convertido en temas recurrentes en la investigación histórica y de disciplinas afines, pues ambos realizan un acercamiento a la historia social desde otra perspectiva y, sobre todo, desde nuevos actores. Así, el estudio de la marginalidad supone la comprensión del hombre en sociedad y del funcionamiento de sus vínculos sociales realizando un mayor énfasis en los grupos humanos que fueron subordinados o excluidos de una determinada mayoría social. Por su parte, el estudio de la identidad referido a un concepto que supone distintos ejes como culturales, religiosos o nacionales permite un análisis en donde se refleja cómo interactúan los individuos a partir de su permanencia a una determinada colectividad.

 

 

En cuanto a la selección de las ponencias, para la XXV edición del Coloquio se ha previsto dos etapas, a saber:

 

Primera etapa:

Los que deseen participar como ponentes deberán registrarse en el siguiente link: http://www.pucp.edu.pe/sistema-ponencias/evento/xxv-coloquio-internacional-de-estudiantes-de-historia-pucp/

Una vez que se hayan registrado, se les enviará su usuario y contraseña al correo electrónico que señalaron, a efectos de que puedan acceder a la ficha de datos y remitir su proyecto de ponencia.

En caso de existir alguna duda sobre el procedimiento de inscripción, por favor comuníquese con la Comisión organizadora.

El plazo para remitir los proyectos de ponencia vence el 20 de abril de 2015.

Los proyectos de ponencia serán preseleccionados por la Comisión organizadora, para lo cual se tendrá en consideración los siguientes criterios: tema de investigación, planteamiento, redacción y fuentes a utilizar.

En el plazo máximo de un mes se comunicará los proyectos de ponencias preseleccionadas.

 

Segunda etapa:

Una vez que se haya confirmado la preselección, el participante deberá desarrollar su ponencia y remitirla hasta el 9 de agosto de 2015.  La evaluación de las ponencias estará a cargo de profesores del Departamento de Humanidades de la PUCP y tendrá en consideración los siguientes criterios: tema de investigación, metodología empleada, originalidad del planteamiento, redacción, tratamiento y solvencia de fuentes utilizadas y relevancia de las conclusiones.

En el plazo máximo de un mes se comunicará las ponencias seleccionadas.

 



02/03/15

El aprendizaje del castellano como segunda lengua

Artículo de la egresada del Doctorado en Ciencias de la Educación PUCP, Maria de los Angéles Sánchez: "El contexto formal de enseñanza y el aprendizaje del castellano como segunda lengua: un estudio de caso", publicado en la revista SIGNOS ELE, N 9, 2015 (Revista de español como lengua extranjera; de la Universidad del Salvador, Argentina).

Este artículo se propone exponer los resultados de un trabajo de investigación que se llevó a cabo entre los años 2010 y 2012, y tuvo como finalidad, entre otros aspectos, describir el proceso de enseñanza-aprendizaje del castellano como segunda lengua en tres instituciones escolares privadas de Lima. Estos centros educativos presentan la peculiaridad de contar con un número significativo de estudiantes extranjeros con poco o nulo manejo del castellano. Los aspectos considerados en el proceso de enseñanza-aprendizaje incluyeron variables relacionadas con la metodología empleada, las sesiones de clase, la infraestructura y la normativa institucional. Además, se buscó identificar las competencias lingüísticas, sociolingüísticas y pragmáticas alcanzadas por los estudiantes, las que les permitirían desenvolverse adecuadamente con nativos hispanohablantes.

Leer aquí



02/03/15

Suspensión de actividades

Estimados usuarios:

Del 4 al 13 de marzo se suspenderá la atención al público en la Biblioteca de EE.GG.CC., ubicada en el Complejo de Innovación Académica, pues se habilitarán nuevas áreas en el edificio.

 

Agradecemos su comprensión.

 

Dirección del Sistema de Bibliotecas

http://biblioteca.pucp.edu.pe



02/03/15

Nuevo e interesante artículo en revista Luminaria

Interesante artículo en portugués sobre educación moral. Se llama A educação moral: de Durkheim à Piaget (Eliane Paganini da Silva, Luana Cristine Franzini da Silva y Adrián Oscar Dongo Montoya son los autores), y apareció recientemente en la revista Luminaria.

Vale la pena leerlo. Se puede descargar aquí.





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EL AÑO DEL PATO RENGO

Sinesio López Jiménez

En el último año de gobierno todos los presidentes, en particular los latinoamericanos, caminan como pato rengo. No siempre es así, sin embargo. Lagos y Bachelet de Chile se fueron con altos índices de aprobación. Lula de Brasil y Mujica de Uruguay casi salieron en andas. En el Perú, en cambio, la mayoría de los electores quiere sacarlos a empellones. Su salida es apurada y no les da tiempo ni oportunidad para organizar una alternativa de continuidad de su “partido”. Toledo no tuvo candidato presidencial ni lista congresal que lo defendiera ante García, quien lo tuvo durante cinco años como piñata.

García fracasó en organizar una candidatura presidencial y los electores redujeron sus 37 congresistas a 4. El control ciudadano es generalmente implacable. Es difícil predecir en qué terminarán los esfuerzos de Humala y Nadine por tener candidatos propios a la Presidencia de la República y al Congreso, sobre todo ahora que se les ha aparecido la Virgen (Urresti) que puede hacerles el milagro de la candidatura propia relativamente exitosa. Urresti puede tener éxito en frenar (e incluso destruir) a la dupla García-Fujimori, pero no les garantiza una victoria significativa. Tal vez solo un número de congresistas que haga de Gana Perú un partido que cuente (en términos de Sartori).

¿Por qué el último año de gobierno es difícil?. ¿Por qué los presidentes y sus seguidores no pueden organizar una línea de sucesión partidaria?. Hay varios factores que explican estas dificultades. El primero es la evaluación ciudadana del desempeño de los presidentes en el campo económico y social. Cuando son evaluados bien en ambos campos, se van saboreando la gloria y en olor de multitudes. Estos son los casos de Lula, Mujica, Lagos y Bachelet. Serían también los casos de Evo Morales (Bolivia) y de Correa (Ecuador) si se fueran ahora. Cuando les va bien en el campo económico, pero son desaprobados en el campo social, los presidentes se van como en el Perú: sin pena ni gloria.

Gracias al boom exportador, el Perú tuvo el supuesto “milagro económico”, pero todos los presidentes no lo aprovecharon para diversificar la economía y desplegar políticas sociales agresivas. Sólo al final de su gobierno, Toledo impulsó el Programa Juntos; García prefirió el cemento a las necesidades sociales de la gente; Humala transformó los derechos universales de la inclusión en asistencialismo. El segundo factor explicativo es el conjunto de promesas incumplidas. Todos, unos más que otros, despertaron grandes expectativas en la gente, pero los logros al final de los gobiernos son muy pocos. El desfase entre expectativas y logros no se ha producido por falta de recursos (que los tuvieron en abundancia) sino por una apuesta consciente de servir a los grandes intereses de los ricos y distribuir las migajas a los pobres. En ambos factores ha jugado un papel decisivo la captura del MEF y del BCR por la CONFIEP, los medios de derecha y los tecnócratas neoliberales.

Otros factores son el papel de los medios y la inexistencia de un sistema de partidos. Los medios de derecha se ensañaron con Toledo y Humala y mimaron a García, pero no lo salvaron de la debacle. En su peor gobierno, en cambio, la fuerza partidaria del Apra permitió que Alva Castro obtuviera el 20%. Todo un milagro partidario.

 



25/02/15

La Ciudad Trilce de Christian Vera Ossina

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"Bajo los términos de mi escritura, de la estética que quisiera configurar creo que los géneros son una frontera artificial y caprichosa.  Mi libro Ciudad Trilce es una intrincada obra que somete al lector a un juego narrativo muy perverso, ambicioso y difícil. Además que está escrito con infinitas huellas poéticas, invadido de referencias literarias y teóricas", declara por ahí Christian Vera y no se equivoca.  Todavía no hemos leído la "novela" Click (2012); pero sí demorada y minuciosamente, es decir de modo muy perverso, Ciudad Trilce (La Paz: Plural, 2009), "poemario" con el que el autor obtuviera, en su natal Bolivia, el Premio Nacional de Poesía Yolanda Bedregal de 2008.

El esquema de Ciudad Trilce es el siguiente: Vallejo-Sáenz-Vera; con el autor de Muerte por el tacto (Jaime Sáenz) a manera de bisagra o aduana en la concepción e incluso --a pesar del espeso venecianismo de la propuesta-- de la escritura aparapita de este encarnado libro de ensayo-novela policial-poesía por entregas al que le vamos metiendo diente.  Un primer logro de Vera, hacernos olvidar a un autor tan aburrido y, en su contrato con el lector, tan políticamente correcto como Edmundo Paz Soldán: listo y holista.  En la crítica, a los epígonos --bolivianos-- de Antonio Cornejo Polar: “Las huestes de alimañas andróginas que surfean por la/ porosidad metálica de los restos aglomerados de Ciudad /Trilce han perdido el don de alimentarse de la palabra”.  Y en la poesía de su país a casi todo el mundo entre los poetas neo-románticos, neo-místicos, neo-comprometidos de hace un momento y de ahora mismo.  Con Vera la literatura culta boliviana, aunque escasamente luego de un siglo,  confirma su vanguardia más específica que no representaron los desplantes de  Hilda Mundi y sí, volvemos a repetirlo, la también vallejeana obra de Sáenz (probablemente éste leyó a César Vallejo en la edición de Losada de 1949).  Como la de este último autor, y seguro como los versos de un Humberto Quino, Ciudad Trilce es --en medio de Kafka, Joyce o   Flaubert-- un homenaje y debate con la poesía peruana.  Y, en particular, una extra-ordinaria lectura del poemario de Vallejo de 1922; aunque contamine a ésta, y sea a su vez un homenaje póstumo, el más de medio siglo de fervor de André Coyné por la obra del peruano.

Ciudad que tiene como alcalde a Macedonio Fernández: “duramente criticado por la oposición realista”.  Simbiosis de autores (Vera y Vallejo).  Heroína (H, muda) incrustada en el horadado y penetrado héroe-lector denominado el “aHsesino”.  Y epifanías encontradas no a priori, sino como a posteriori y a través del mismo encabritado e imaginativo lenguaje: “Escribí sobre la transparencia de una superposición de dudas…/ Y me dormí, como suelen dormirse los fantoches de goma/ sobre El Alto gatuno de un poste”.  Christian Vera en tanto autor es ante todo un lector emancipado.  Soberano.  En la medida en que aún no lo somos los escritores andinos o, al menos, sus poetas.  Por eso tan sosamente narcisista o inintencionadamente banal o tozudamente comprometida o fácilmente manipulable por el mercado de valores (verbigracia, Kozer, Milán o Zurita) es todavía aquélla entre nosotros.

 



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