LA DEMOCRACIA Y SUS INSTITUCIONES EN DEBATE

La paradoja entre crecimiento y desarrollo social sigue vigente, así como las tensiones entre el modelo económico y el uso de las instituciones políticas que rigen la democracia peruana y el acceso a la ciudadanía. Por ello resulta crucial entender el funcionamiento de las instituciones, sus posibilidades y sus límites, a fin de asegurar que no se pierda la legitimidad indispensable en toda democracia.

La democracia y sus instituciones en debate recoge los aportes y recomendaciones más actuales, elaborados por los alumnos del Doctorado en Ciencia Política y profesores de la Pontificia Universidad Católica del Perú en el Seminario de Reforma del Estado 2010. Se destaca la participación de connotados investigadores internacionales como Dieter Nohlen, de la Universidad de Heildelberg, y Steve Levitsky, de la Universidad de Harvard. En esa ocasión, el profesor Nohlen desarrolló en conferencia magistral su tesis sobre el contexto en el análisis institucional y recibió el doctorado honoris causa de la PUCP.

Un volumen indispensable para el debate sobre la calidad de la democracia en la región por las propuestas que plantea para la reforma al sistema electoral, al sistema de partidos políticos y al sistema de gobierno en nuestro país.

Henry Pease García (Lima, 1944) es doctor en Sociología por la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) y profesor principal en el Departamento de Ciencias Sociales desde 1987. Ha ejercido la docencia desde 1971 en la especialidad de Ciencia Política y Gobierno. Ha sido Presidente del Congreso de la República, el cual integró en cuatro periodos, desde 1993 hasta 2006. Ha sido Teniente Alcalde de Lima y candidato a la presidencia de la República en 1990. Actualmente dirige la Escuela de Gobierno y Políticas Públicas de la PUCP.

Giofianni Peirano Torriani (Lima, 1977) es magíster en Ciencia Política por la PUCP. Actualmente es profesor de la Escuela de Gobierno y Políticas Públicas en los cursos de Estudio y Análisis de Coyuntura Política e Instituciones Políticas Comparadas. Además, es coordinador del Observatorio de Actualidad.

HISTORIA DEL DERECHO CIVIL PERUANO DE CARLOS RAMOS NÚÑEZ EN SU VII TOMO SOBRE SIGLOS XIX Y XX

Reconocidos juristas y especialistas están convencidos que la Historia del Derecho civil peruano de Carlos Ramos Núñez y su obra en general, encierran la memoria jurídica de esta nación.

Y es que en definitiva, constituye un aporte para la historiografía de América Latina, no solo por su rigor académico, sino también por su acento pluralista y crítico. “Es la voz viva del pensamiento de las nuevas generaciones de historiadores del Derecho, que buscan una nueva expresión entre la incertidumbre del pasado y los ideales de hoy”, sostiene Ricardo Rabinovich, de la Universidad de Buenos Aires.

La Historia del Derecho civil peruano de Ramos Núñez no es solo una proverbial narración en la que desfilan sus protagonistas, sino una magnífica interpretación de la sociedad peruana a través del pensamiento y obra de sus juristas.

Carlos Ramos Núñez (Arequipa, 1960) es profesor e investigador de Historia del Derecho en la PUCP y del Doctorado en Derecho en la Universidad de Buenos Aires. Es también Visiting Scholar de Robbins Collection de la Universidad California (Berkeley) y del Instituto Max Planck de Historia del Derecho Europeo en Fráncfort. Asimismo, es miembro de número de la Academia Peruana del Derecho y de la Academia Nacional de Historia, miembro corresponsal del Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho y de la Academia de Derecho y Ciencias Sociales de Córdoba, Argentina. Además, ha sido designado como profesor honorario y doctor honoris causa en varias universidades. Es Miembro Correspondiente de la Real Academia de Historia de Madrid y actual subdirector del Instituto Riva-Agüero. Es autor de diversos libros y, por su labor en la confección de Historia del Derecho peruano, siglos XIX y XX, recibió el premio internacional Ricardo Zorraquín Becú.

IMAGINACIÓN VISUAL Y CULTURA EN EL PERÚ

Con el fin de promover el campo de la Antropología Visual y llenar un vacío en las ciencias sociales, la publicación del libro Imaginación visual y cultura en el Perú busca provocar nuestra imaginación y curiosidad acerca de la diversidad de expresiones, temáticas, aproximaciones y enfoques referidos a lo visual en el contexto peruano.

Este volumen reúne una serie de artículos de investigadores peruanos y extranjeros que se han interesado por diversas expresiones visuales producidas en el Perú desde tiempos prehispánicos hasta la época contemporánea.

El lanzamiento del libro coincide con la convocatoria 2012 para la maestría en Antropología Visual. Este programa fomenta el desarrollo de la investigación en Antropología Visual en el Perú y en la región andino-amazónica. Tiene como objetivo generar investigaciones basadas en una reflexión crítica e interdisciplinaria, así como en la investigación de campo en torno a la producción visual, material y sonora del país y de la región andina. En tal sentido, busca rescatar la visualidad como un campo fundamental del quehacer social, económico y político, y de la interacción entre grupos social y culturalmente diversos.

En el plano de la formación profesional el objetivo es promover las capacidades en la gestión cultural desde lo visual, para lo cual el programa dará una formación en las metodologías de investigación y acción visuales, que se sustenten tanto en una perspectiva intercultural, así como en la investigación etnográfica que han caracterizado a la disciplina.

Para mayor información sobre el programa y las inscripciones:

Escuela de Posgrado: www.pucp.edu.pe/maestrias
Blog Zona Visual: http://blog.pucp.edu.pe/zonavisual

Informes: Alonso Quinteros (aquinteros@pucp.edu.pe) y Gisela Cánepa (gcanepa@pucp.edu.pe)

Calendario Académico

Inscripciones

Inscripción en línea
A partir del martes 15 de noviembre del 2011 al viernes 10 de febrero del 2012 vía Campus Virtual

Recepción de documentos
En la Oficina Central de Admisión (OCA), desde el lunes 06 de febrero al viernes 10 de febrero del 2012 de lunes a viernes de 2:00 a 7:00 p.m.

Evaluaciones
Desde el martes 14 de febrero del 2012 hasta el viernes 10 de febrero del 2012.


Matrículas

Inscripción de alumnos nuevos y antiguos
A partir de las 8:00 a.m del miércoles 22 de febrero del 2012 hasta las 9:00 p.m. del martes 28 de febrero del 2012.

Modificación de Pre matrícula
A partir de las 8:00 a.m. del viernes 02 de marzo del 2012 hasta las 6:00 p.m.

Renuncia a la prematrícula
A partir de las 5:01 p.m del domingo 04 marzo del 2012 hasta las 10:00 p.m.

Matrícula automática (para alumnos que no renunciaron y pagaron la 1ra boleta)
A partir de las 10:01 p.m. del domingo 04 de marzo del 2012.

Matrícula presencial (casos excepcionales para alumnos que no hicieron su matrícula vía Campus Virtual)
Lunes 05 de marzo del 2012 de 5:00 p.m.a 7:00 pm en el aula E-201 (Estudios Generales Ciencias).

Inicio de clases
Lunes 12 de marzo del 2012.

Fin de clases
Sábado 07 de julio del 2012.


Para mayor información ver aquí[82clicks] el calendario académico.

Documentación

Documentos Obligatorios

Para aplicar al proceso de admisión de la maestría en economía, los postulantes deben presentar los siguientes documentos

Solicitud (ficha en la web), ficha de datos y pago por derecho de postulación

Curriculum Vitae con foto (no documentada)

DNI en copia simple o, en su defecto, copia de la partida de nacimiento

Copia legalizada del grado de bachiller (*)

Certificado original de estudios universitarios (**)

Dos cartas confidenciales de referencia (descargar el formato[1click])

Copia simple del pasaporte (sólo para postulantes extranjeros)

(*) Los ex alumnos de la PUCP no necesitan presentar este documento.
(**) En lugar del certificado original de estudios universitarios, los ex alumnos PUCP pueden presentar el impreso de su histórico de notas descargado del Campus Virtual PUCP o una fotocopia simple del certificado.

Pedro Granados responde Test de Bonifacio (FIPLIMA)

1. ¿Tienes alguna objeción contra el mar?
Más bien él tiene algunas objeciones para conmigo; por no ser tan libre y constante y decidido como él. Se me hace que lo decepciono. Es tan vasto e inexplicable para un hijo de andinos, como es mi semilla. Ni siquiera poeta urbano me he sentido alguna vez; sino de los muros, biselados, esculpidos o llanos de mi cabecera. De mi cabecera en varias partes del mundo, por cierto. El mar es una dimensión desconocida para mí. No más gozo con su orilla, de lenguas de agua y diminutas piedras y crustáceos, lo más semejante a un muro.

2. ¿En qué partes de la Tierra crees que se podría plantar árboles de poesía?
Árboles de arroz con pato, como decía Vallejo, en los lugares más pobres del Perú.

3. ¿Es la soledad principio o fin de todo lo que existe?
Absolutamente, aunque de lo otro -de la compañía- no halla testigos. Sin embargo, me gusta recordar unos versos de Lucho Hernández que dicen: “Yo soy quien sospecha, solitario en las noches, que alguien lo ama”

4. ¿Qué prefieres ser: buen escritor pero desdichado o uno mediocre o pasable pero feliz?
Soy reacio a estos dualismos. Arbitrario y sincrético en mis juicios, incluso para mí mismo. Pero la fama depende más del receptor; de la Institución Literaria vigente en la época o país de uno en específico, que de tus buenas artes o sinceros deseos. Sin embargo, escribo como si fuera el único y mejor escritor del mundo.

5. ¿Es la locura un ingrediente básico del verdadero genio?
No sé si del genio; en todo caso a menudo, y en especial desde hace algunos años, los locos -o aquellos que se deslizan suavemente hacia ello- son los únicos con los que me llevo bien. Personas que nos brindan una medida de lo humano más allá de la estandarizada por los tres o cuatro psicosociales que somos cada uno de nosotros. Diría que, porque soy de Piscis, puedo entrar y salir de la locura casi a voluntad; mientras haya, eso sí, un mínimo de agua sobre la superficie.

6. Sinceramente, ¿qué piensas de todos aquellos que te rodean y que no escriben o no se dedican a ninguna actividad artística?
Queda el arte constante de sobrevivir, que ya la picaresca consagró como gran literatura. Es decir, valoro incluso de modo estético -creo hasta el extremo- aquel arte diario, automático y corporal, aunque no esté necesariamente escrito. Vengo de una familia pobre y de un barrio popular (guardo esto como un tesoro) y sé de lo que hablo. Por lo tanto, carezco de una mirada elitista o excluyente. Sé reconocer, con el olfato de los de mi barrio, a los hijitos de papá del arte (que tendrán visibilidad hasta que se muera el papá) y a la manipulación populista de la poesía, lo cual creo deplorar incluso más. Sin embargo, claro, mi gusto es mayor estando frente a una alma extraña que ante una sabionda. El medio universitario en el que a veces me muevo --y en el que doy la batalla por la poesía-- es un gran colador de lo extraño; no así de lo sabiondo, políticamente correcto, e incluso de lo extravagante. Aquí la pobreza irradiante, tal como dice Lezama de Martí, tiene mucho para enseñarnos.

7. ¿Has dicho la verdad cuando has mentido o mentido cuando hablabas en serio?
Me gusta aquel nivel de flotación de Machado de Assis o de Pérez Galdós, uno no sabe, a leer sus historias, si están hablando en broma o en serio. Corresponde al lector resolver esta aporía.

8. ¿Qué o a quién no soportas?
Sin comentarios.

9. ¿Cuál es tu principal fobia o miedo, cuál tu principal placer o amor?
Olvido la fórmula del cuadrado, tratando imperiosamente de recordarla, en mis pesadillas. También, como nunca aprendí a manejar una bicicleta, me veo acosado por nazis y, muy cerca mío, varias bicicletas tiradas y disponibles… y felizmente aquí termina el mal sueño. Gozo comer y estar con Charo, mi media naranja.

10. Si alguien te dijera que en realidad no le gusta tu trabajo literario, del tipo que sea, aunque muchos digan lo contrario, ¿cómo te sentirías y qué le dirías?
Bueno, yo soy el que escribí, “Los poetas vivos y más vivos del Perú (y también de otras latitudes)”; algo han sentido y me han dicho. Me encanta.

11. ¿Alguna opinión sobre los políticos y la política de tu medio?
Uno constata que se abandona el lenguaje, no por correcto o lo contrario, sino porque simplemente se usa y abusa de él y se le ningunea y se le ignora. Uno escribe poesía para por un rato reencontrarlo.

12. ¿Por qué no has leído todos los libros que reposan en tu biblioteca? ¿Haces poda periódica de ellos?
Recurro más a las bibliotecas de instituciones o la Internet. Los pocos libros de mi biblioteca personal son casi todos de placer.

13. ¿Crees que ya has llegado a escribir el libro que querías?
Creo lo voy consiguiendo en cada poemario, diez hasta el presente; cada uno como una vuelta de tuerca de aquello.

14. De lo anterior, ¿por qué seguir escribiendo si, en su momento, ya se dijo bien lo que se tenía que decir? ¿Por qué seguir usando las palabras?
Por eufonía.

15. ¿Libros de cabecera, de sala, de micro, de metro, de baño?
Atento estoy a intensidades o hallazgos del poeta; si es que esto coincide con todo el poema, bien, aunque es muy raro. Releo ahora “O cão sem plumas” de João Cabral de Melo Neto, varios poemas de William Carlos Williams, poesía de los micros y de la calle también, y de los cuerpos, todos los días. El baño es muy importante, por lo general inicio aquí la lectura de libros o autores que no conozco.

16. ¿Qué sucedería si no existieran las ostras y las uvas Malbec?
Estarían el champagne, la uva italia y los canapés de caviar.

17. Si no fueras humano, ¿qué cosa concreta o abstracta te gustaría ser?
Un río visto desde una íntima loma; como la de la casa de Horacio Quiroga en San Ignacio, Misiones, Argentina.

18. ¿Has amado u odiado más de lo debido?
Siempre.

19. ¿Piensas que el mundo sería distinto si no existiera la poesía?
Más cómodo; pero no sería ya mundo. Si no algo así como una fotocopia de aquél.

20. ¿Qué prefieres: al poeta o su poesía?
Prefiero su poesía. Porque para poetas, me quedo con el gesto de Pablo Guevara cuando -no sé por qué motivo y en su lecho de muerte- tocamos este mismo tema: -Poetas!.. y señaló con su dedo índice hacia el cielo.

21. Los artistas, como ellos así lo creen, sufren y gozan más intensamente que los demás mortales?
En absoluto. Los artistas son los que conocen la técnica para construir el sufrimiento y el gozo; algo de esto se les queda impregnado sobre el mandil, como luego de salir el pintor de su taller. Como dicen por ahí, la sinceridad de un artista es su técnica.

22. ¿Algún problema con el suicidio?
¿Cuál tipo de suicidio?

23. ¿Qué tanto de lo que crees que proyectas en los demás consideras cierto en ti?
El 100%

24. ¿Cuál ha sido tu déjà vu más persistente?
Al menos el más alucinante: Encontrar en una foto de perfil que le hicieran a Antoni Tàpies, hace algo más de veinte años, que era también físicamente muy parecido a él. Pintor de muros.

25. Si hoy a la medianoche fuera el fin del mundo, ¿exactamente qué es lo que harías?
Tengo una imagen ideal del archivo literario, en “La lluvia de fuego” del entrañable Lugones, aunque ignoro si llevaría aquella copita a mis labios.



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Un doodle de Don Bosco para este 31 de enero

Que Dios les bendiga

Karla Rouillon
Lima- Perú
krouillong@hotmail.com

Extraído de: SALESIANOS DEL PERU





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Orientaciones para la redacción de artículos

Diapositivas del Prof. L. Sime sobre orientaciones para la redacción de artículos para revistas académicas.

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¿Qué no deben comer los perros?

FUENTE:
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=330851153605056&set=a.116921951664645.13257.111799138843593&type=1&theater

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