Archivo por meses: Julio 2014

No nos compare Sr. Netanyahu

Palestinos tras bombardeo. Hubo excesos en lucha contra SL y MRTA pero comparación con ataque a Gaza es inaceptable 

No nos compare, Sr. Netanyahu

 

Gobierno de Netanyahu compara nuestra lucha contra el terrorismo con su ataque a Gaza. Aquí les presentamos algunas diferencias. 

He leído con atención la respuesta israelí a la decisión del gobierno peruano de llamar a consulta a su embajador en Israel. Esta expresa el malestar nacional frente a los ataques de aquel país contra la población palestina que habita en la Franja de Gaza y que ya cuenta más de un millar de víctimas civiles, niños y ancianos incluidos. De hecho, así lo han entendido las autoridades israelíes quienes, en una nota bastante extensa y peculiar, han protestado la decisión peruana, la que no hace más que sumarse a la vocación humanitaria de muchos países de esta y otras latitudes.

El reclamo judío comienza invocando las buenas relaciones entre Israel y el Perú en los últimos cincuenta años para luego evocar la época de la violencia en nuestro país y recordarnos su apoyo en aquellas dolorosas circunstancias. Lamenta por ello Israel, que el Perú no responda con reciprocidad al terror de Hamás que supuestamente ha asolado Israel con el lanzamiento de 3000 cohetes en contra de su población. Añade el comunicado que de seguro “el Perú hubiese reaccionado igual con tal de proteger la vida de sus ciudadanos”.

La comparación israelí, por definición odiosa, raya en el desparpajo por lo que conviene establecer algunas necesarísimas precisiones:

1.- Durante el periodo del terror en el Perú, nuestra sociedad fue atacada dentro de su territorio -que no le arrebatamos a nadie- por dos grupos terroristas que fueron el resultado del fanatismo comunista. Dicho terrorismo tiene un origen diferente al extremismo que surge en el seno de una sociedad, la palestina, sistemáticamente invadida y desplazada al menos los últimos sesenta años. Ciertamente, este distingo no resta un ápice mi condena a Hamás como a cualquier organización terrorista que persigue el logro de objetivos políticos a través del atentado, el sabotaje y la violencia.

2.- El Perú no reaccionó igual que Israel al terrorismo de SL y MRTA, no perpetró bombardeos aéreos contra ciudades produciendo miles de bajas civiles en pocos días. Las violaciones de derechos humanos, que las hubo, se denunciaron y ventilaron ante la justicia. Muchos responsables de dichos excesos purgan condena o la purgaron, el más célebre de entre ellos, el ex presidente Alberto Fujimori, preso por crímenes contra la humanidad.

Además, una vez concluida la violencia se creó una Comisión de la Verdad y la Reconciliación CVR cuyas conclusiones, es verdad, hasta hoy dividen a la opinión pública. Sin embargo, su debate público no la invalida en tanto que esfuerzo oficial por investigar la respuesta militar del Estado ante una guerra que este ni siquiera inició. ¿Acaso Israel se ha autocriticado e investigado a si mismo?

3.- Las estadísticas son odiosas en casos como estos, pues toda vida humana será siempre lo más importante, pero las víctimas civiles de este triste conflicto suman tres entre los israelíes y más de mil entre los palestinos. Tal desproporción en los caídos de un lado y el otro solo desnuda la irracionalidad e indiscriminación de la respuesta israelí en algunos casos demencialmente dirigida contra escuelas y campos de refugiados. Vea las estadísticas en el caso peruano Sr. Netanyahu y verá que son los terroristas, y no nuestro Estado, el causante de la mayoría de las bajas, todas lamentables, punibles e injustificables por cierto. 

El año pasado visité en Berlín el monumento a las víctimas del holocausto nazi y vi los murales que muestran los rostros de toda una brillante generación judeo-germánica exterminada por la barbarie nazi. Me pregunto si dentro de cincuenta años, en las calles de Jerusalem y Tel Aviv, algún obelisco le rendirá homenaje a los caídos palestinos de este nuevo crimen contra la humanidad en el que las viejas víctimas se han convertido en los nuevos victimadores. Mientras tanto, le ruego no compararnos Sr. Netanyahu.

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HOMENAJE AL PERÚ DESDE CHILE

Especial de El Mercurio dedicado a la Independencia del Perú destaca episodios positivos compilados en   LAS HISTORIAS QUE NOS UNEN  

Homenaje al Perú desde Chile

 

Diario el Mercurio nos dedica especial por Fiestas Patrias destacando contenidos de la compilación LAS HISTORIAS QUE NOS UNEN

 

Relaciones Chileno-Peruanas en el tiempo: Las historias que nos unen (Diario EL Mercurio, especial, 28 de julio de 2014) 

Diversos hitos han marcado la sólida hermandad de los pueblos peruano y chileno. Una relación fructífera que se proyecta en el tiempo.

Con el solo hecho de ser países limítrofes, Chile y Perú han mantenido diversos intercambios a lo largo de su historia. Aunque incluso se enfrentaron en lo que se llamó la Guerra del Pacífico, son claramente más los hechos de unidad y colaboración que los aspectos negativos de la relación.

Especialmente en las últimas décadas el comercio bilateral, las fuertes inversiones en uno y otro país y una colonia peruana residente en Chile cercana a los 200.000 migrantes que han incorporado a la sociedad chilena sus costumbres y tradiciones son buena muestra de los aires de cercanía que unen a dos pueblos hermanos.

Los hitos más importantes de las vivencias y episodios que acercaron a ambos países pueden conocerse en detalle en el libro “Las historias que nos unen, Episodios positivos en las relaciones peruano-chilenas, siglo XIX y XX” de los autores Sergio González y Daniel Parodi.


Portada de la Edición Peruana de LAS HISTORIAS QUE NOS UNEN

Para ellos, el primer encuentro de hermandad chileno-peruana lo constituye Bernardo O’Higgins, quien juega un papel relevante en la independencia del Perú. A partir de 1809 de desarrollan en toda la América hispana movimientos emancipadores.

Las dificultades que los mismos enfrentan convencen a los líderes peruanos y chilenos que la independencia de sus pueblos solo se podía asegurar aunando sus esfuerzos y voluntades. Por ello, patriotas chilenos, liderados por Bernardo O´Higgins se unieron al general José de San Martín en la expedición que buscaría la libertad de Chile y posteriormente la del Perú.

Los avatares de la historia política de la entonces joven República de Chile llevan a Bernardo O´Higgins a exiliarse en el Perú. Llegó a Lima, coincidentemente, el 28 de julio de 1823. El Gobierno peruano, en reconocimiento de su apoyo a la expedición libertadora, le concedió en propiedad las haciendas de Montalbán y Cuiba, en el valle de Cañete, 150 kilómetros al sur de Lima.

Países aliados

Ambos países libran luego en 1866 y como aliados una guerra contra España. En ella Perú y Chile firmaron una alianza defensiva que entró en vigor el 14 de enero de 1866, una vez que el Perú declaró la guerra a España. El 7 de febrero de 1866, las escuadras de ambos países libraron un combate naval contra la flota española, en la localidad de Abtao, al sur de Chile. En él participaron Miguel Grau y Arturo Prat. El 2 de mayo del mismo año, los españoles fueron derrotados en el Callao.

El 2 de mayo de 2013 los Ministros de Relaciones Exteriores y de Defensa de ambos países, reunidos en Lima con ocasión de la reunión del Comité Permanente de Consulta y Coordinación Política (2+2), conmemoraron de manera conjunta, en el Callao, el combate librado 147 años antes.

Acordaron también que la siguiente reunión de este importante mecanismo bilateral se celebrara en Abtao, el 7 de febrero de 2015.

Religiosidad

En el plano religioso, la unidad chileno-peruana también se ha hecho notar a través de la procesión del Señor de los Milagros que se realiza en el centro de Santiago.

La cita es en octubre en la Catedral Metropolitana luego de cual se realiza una procesión que sale desde la Catedral hasta la Parroquia Italiana y Latinoamericana, Nuestra Señora de Pompeya, ubicada en avenida Bustamante 180.

Desde 1992, hasta 2003, se realizó la tradicional Procesión del Señor de los Milagros en Santiago por las calles aledañas a la Parroquia Italiana y Latinoamericana Nuestra Señora de Pompeya. A partir de 2004, la procesión extendió su recorrido desde la Catedral Metropolitana hasta la referida la Parroquia Italiana y Latinoamericana.

En esta procesión, con la hermosa imagen del Cristo Morado, donada a la Hermandad del Señor de los Milagros y bendecida por el Cardenal Francisco Javier Errázuriz, participan más de diez mil devotos, de varias nacionalidades, entre los cuales se destacan los inmigrantes peruanos residentes en Chile.

Fútbol binacional

El deporte también ha sido un punto de encuentro. Es así como en la década del treinta una iniciativa privada del empresario chileno Waldo Sanhueza, presidente del club Colo Colo, y el empresario peruano Jack Gubbins hicieron realidad el sueño de tener un combinado binacional.

La delegación partió a Europa el 25 agosto de 1933. Luego de algunos partidos informales durante la gira, el primer encuentro oficial fue en Curazao, el 14 de setiembre de 1933. Los del Pacífico golearon 7-0 a los lugareños.


COMBINADO DEL PACÍFICO EN LONDRES FLAMEANDO BADERAS PERUANAS Y CHILENAS

No hubo muchas noticias de aquella travesía por mar. Fue revelador el diario personal del delantero chileno Roberto Luco, quien el 18 de setiembre escribía: “Hoy es aniversario de Chile. Estamos emocionados. Hemos cantado nuestro himno y hemos recibido el cariñoso saludo de todos los muchachos peruanos”.

Alianza del Pacífico

En la primera mitad de la década del 70 Chile dejó de formar parte de la Comunidad Andina. Con la constitución de la Alianza del Pacífico, vuelve a participar, conjuntamente con el Perú en un mecanismo de integración económica subregional.

Se trata, además, del mecanismo más ágil, flexible y exitoso en la región y permite proyectar a ambos países de manera conjunta al Asia Pacífico y a las más grandes economías globales.

La interconexión de los puestos fronterizos de Santa Rosa y Chacalluta a través del Acuerdo Marco para la Implementación del Sistema de Control Integrado y Cooperación es otro de los hitos que unen y facilitan la historia de Chile y de Perú.

Una historia que está lejos de terminar de escribirse y cuyas páginas en blanco del futuro esperan por nuevas noticias de apoyo, hermandad y cooperación.

Link de EL MERCURIO

http://www.edicionesespeciales.elmercurio.com/destacadas/detalle/index.asp?idnoticia=201407281652828&idcuerpo=1275#

 

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Palestinos vs Israelíes II: El movimiento sionista

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Bandera del Protectorado Británico de Palestina. Imperio Británico impulsó retorno de judíos a “Tierra Santa” 

Palestinos vs Israelíes II

El movimiento sionista y la paulatina colonización de “Tierra Santa” antes de la fundación del Estado de Israel 

 Es normal que un movimiento nacionalista judío haya eclosionado en la segunda mitad del siglo XIX y no en otra época. El nacionalismo no es natural, es una ideología que se instauró en Europa desde la Revolución Francesa de 1789 y que arraigó cien años después, en el contexto de la rivalidad entre las potencias europeas como consecuencia de la revolución industrial y su expansión colonial. En ese contexto, no es raro que un sector de judíos, cuyas colonias se encontraban casi dos mil años dispersas debido a las diásporas, haya abrigado el proyecto de obtener un territorio –Estado – donde pudiesen vivir y concretar una utopía nacional.

Theodor Herzl, fundador del sionismo político

  Los sionistas pronto comprendieron que ningún lugar era más propicio para la realización del proyecto como Palestina o Canaán, es decir, la “Tierra Santa” que les legará Moisés más de 3,000 años antes. Por ello, ya desde finales del siglo XIX comenzaron a propiciar oleadas migratorias y a promover la compra de terrenos en dicha región. La razón es que asociaban la posibilidad de formar un Estado Israelí en Palestina a su poblamiento por judíos para así alterar su distribución geográfica, entonces habitada por una mayoría de palestinos-musulmanes, una minoría de palestinos cristianos (entre católicos y ortodoxos) y otra de hebreos.

En la implementación del proyecto nacional sionista jugó un rol decisivo Inglaterra, que apoyó las referidas oleadas migratorias, aún más desde que controló Jerusalén en 1917. Desde entonces, la autoridad colonial británica (que convierte Palestina en su protectorado después de la 1era Guerra mundial) permitió la elección de un Consejo Nacional Judío (1920) en el referido protectorado con lo que el movimiento sionista alcanzó presencia institucional en la región. Tres años después, en 1923, el Imperio Británico permitió también la creación de la Agencia Judía para Israel, una administración judía independiente en la región, cuya principal función fue sistematizar las migraciones y compras de tierras que desde hacía algunas décadas se venían realizando.

El Imperio Británico le ofreció a los palestinos formalizar instituciones análogas pero aquellos las rechazaron por considerar que implicaría aceptar la división de su territorio nacional, tanto como admitir la presencia de una entidad oficial judía dentro de su país. De hecho, la primera gran resistencia a la paulatina colonización judía de Palestina se produjo entre 1936 y 1937 con una huelga general de los palestinos que se prolongó por 170 días.

 

 Amil Al Husayni, lideró revuelta palestina desde 1936

En 1937, la metrópoli británica respondió a las protestas palestinas a través del “Informe Peel” que propuso formalmente la partición de Palestina en dos estados: el Israelita y el Palestino, con lo que la huelga de los palestinos se radicalizó y se transformó en resistencia armada, prolongándose hasta 1939. Sin embargo, dicha resistencia también intimó la colaboración entre el Consejo Nacional Judío y el Protectorado Británico quienes resistieron conjuntamente la ofensiva palestina.

Con el estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939, el Imperio Británico optó por el apaciguamiento, intentando así evitar la posibilidad de un respaldo indirecto del mundo musulmán a los nazis por lo que, a través de la “declaración Balfour”, propuso el establecimiento de un Estado palestino en el cual ambas partes, palestinos y judíos, debían compartir las responsabilidades del gobierno. Sin embargo, a poco de concluir la guerra en Europa se retomó el esquema de dividir Palestina en dos Estados.

Tres consideraciones finales

1.- Desde la segunda mitad del siglo XIX un movimiento nacionalista judío –el sionismo- se propuso el retorno de su pueblo a la “Tierra Santa” de Moisés para fundar allí un Estado independiente. Décadas después lo logró y una mirada pragmática a la cuestión no puede calificar sino de exitosos los resultados obtenidos por este plan de muy largo plazo y no pueden negarse en estas líneas ni el emprendedurismo judío ni su alta capacidad de organización.

2.-Por más razones religiosas o históricas que pudiese esgrimir Israel, lo cierto es que la región a la que migraron los judíos para fundar su Estado no estaba deshabitada. Al contrario, estaba poblada mayoritariamente por otro pueblo, el Palestino, y con otra religión, la musulmana. Por ello, de una mala decisión, pero exitosamente aplicada, se desprende este viejo y triste conflicto que hoy nos mantiene con un pie en el siglo XIX, a pesar de encontrarnos en la segunda década del nuevo milenio.

3.- Como telón de fondo del problema, el rol colonial de Inglaterra fue decisivo en el éxito de un proyecto nacional (el judío) y el fracaso de otro (el palestino), a través de la aplicación de una política colonial que no valoró debidamente elementos demográficos, históricos, religiosos y geopolíticos fundamentales. De esta manera, Inglaterra es pieza clave en la paulatina colonización y conquista de Palestina por los judíos sionistas.

De la fundación del Estado de Israel, el conflicto Palestino-Israelí actual, y sus escenarios futuros, nos ocuparemos en nuestra próxima nota.

Notas previas sobre el tema:

1.- Palestinos vs Israelíes: algunas precisiones

https://daupare.lamula.pe/2014/07/24/palestinos-vs-israelitas/daupare/

2.- Palestinos vs Israelíes I: Los antecedentes remotos

https://daupare.lamula.pe/2014/07/22/palestinos-vs-israelitas-i/daupare/

Ambas notas se encuentran también en este blog

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Palestinos vs. Israelíes: algunas precisiones

PALESTINA BAJO EL MANDATO BRITÁNICO, LOS PRINCIPALES PROBLEMAS DE HOY GERMINARON EN DICHO PERIODO

Palestinos versus israelíes

Algunas precisiones

 

Antes de pasar a desarrollar el tema reservado para mi segunda columna dedicada al conflicto Palestino-Israelí, quisiera responder algunas observaciones e intervenciones de mis lectores que he encontrado sugerentes o dignas de aclaración.

1.- La primera es acerca de la razón de las dos diásporas -expulsión de los judíos de Israel- de 70 y 135 d. C. La causa, que se presta a varias interpretaciones, apunta a los rigores de la dominación romana que los judíos resisten heroicamente. Es posible que el sometimiento al Imperio romano y al intento de imposición de su panteón de dioses haya consolidado la idea de la llegada de un mesías liberador,en los judíos monoteístas, de allí que Jesús lo haya sido para quienes se convirtieron al cristianismo, a través de una revolución más bien espiritual.

Mientras tanto, los judíos que no se convirtieron al cristianismo siguieron –y de hecho siguen- esperando un mesías más político o militar que pudiese liberarlos del yugo romano. De allí las diásporas arriba mencionadas que supusieron guerras que duraron años y que concluyeron con la segunda de ellas, bajo el reinado del emperador Adriano en 135 d.C. Entonces los judíos fueron dispersados y, en muchos casos ,esclavizados por los romanos quienes llegaron a convertir Jerusalem en una ciudad romana llamada Aelia Capitolia.

2.- Otra observación que he recibido menciona que los judíos no se asentaron, tras las diásporas, en países como Polonia, Alemania o Rusia, más bien lo hicieron en la Europa del sur y del sudoeste. El apunte es pertinente, como ejemplo baste ver la presencia de judíos que progresaron junto a los musulmanes en la península ibérica. Así por ejemplo, recién en 1492 los judíos fueron expulsados de España dada la intolerancia de la monarquía católica que acababa de instaurarse. Más bien, hay varios acontecimientos que explican su posterior migración hacia otros confines europeos como lo fue el clima intolerante de las cruzadas desde el siglo XII en adelante.

3.- Un aspecto que se me ha recalcado es que no todos los palestinos son musulmanes. De acuerdo, los hay cristianos ortodoxos y católicos, debido a una historia compleja vinculada a la adopción del cristianismo por el Imperio Romano, a la división de la Iglesia entre Roma y Constantinopla, y a la tolerancia religiosa de los musulmanes que conquistaron la región desde el siglo VIII d.C. Sin embargo, según datos censales, muy pocos palestinos cristianos habitan hoy en Gaza y Cisjordania, la mayoría ha migrado y millones viven en el continente americano.

4.- La última observación refiere mi afirmación de que los palestinos  constituyeron una nación o Estado.  El apunte merece alguna reflexión, no he hablado en mi nota anterior de Estado Palestino, más sí de nación. Sin embargo, es correcta la observación que se me hace en el sentido de que la entidad existente en la región hasta 1923 era el Imperio Turco, aunque su suerte se decidió en un tratado secreto – el Sykes-Picot- firmado entre Francia e Inglaterra en 1916, quienes se pusieron en el caso de un triunfo militar, durante la Primera Guerra Mundial, sobre las potencias centrales y el Imperio turco.

Toda vez que dicha victoria se produjo, gran parte del Imperio Otomano se dividió entre colonias británicas o francesas, o en protectorados bajo la influencia de dichos países, quedando Palestina bajo mandato británico. Toda vez que la nación y el nacionalismo son conceptos más bien modernos, provenientes de la Revolución Francesa, pero cuyo carácter ecuménico atravesó paradigmas culturales (Eric Hobsbawm), es posible que desde la dominación británica haya arraigado entre los Palestinos la idea de nación, del mismo modo como los judíos la interiorizaron medio siglo antes, en Europa, bajo el liderazgo del movimiento sionista.

Del sionismo, reitero, hablaremos en nuestra próxima nota pero el tema no dejará de ser complejo.

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Seis premieres se balanceaban

VAN SEIS PREMIERES, LA TELARAÑA TODAVÍA RESISTE

Seis premieres se balanceaban

 

Sé que hacer política y escribir sobre ella implica dejar cualquier posibilidad de neutralidad, ni siquiera de aparentarla. No soy la excepción, no soy imparcial, pero quizá formo parte del grupo, hoy minoritario en nuestro país, que tiene a las utopías nacionales por encima del interés grupal y personal. Lo digo y con la voz en alto, porque deben tenerlo en cuenta tirios y troyanos precisamente cuando piensen en mí haciendo política. 

Yo no tengo ninguna adversidad ni por la pareja presidencial, por ninguno de los dos. No le deseo el mal a ningún gobierno por la mezquina idea de que eventualmente un grupo más a fin alcance el control del Estado para beneficiarme de aquello. Creo que he servido a mi país desde mi columna periodística en el diferendo de la Haya y nadie dirá que hice distingos por el color político. No los hago en otros temas que atañen la marcha del país tampoco, porque creo en el proyecto que crearon los padres fundadores y es mi meta ayudar a completar ese proyecto que sigue inconcluso, imperfecto y padeciendo de la misma enfermedad con la que nació, sólo que empeorada por los años.

Salomón Lerner, Oscar Váldez, Juan Jiménez, César Villanueva, René Cornejo junto con Ana Jara conforman los 6 premieres del actual gobierno que está a punto de apenas concluir su tercer año de función. Sin embargo, no voy a dirigir la pluma de esta crítica, desde ya descarnada ,ni a las personas, ni a los movimientos políticos, sino a los problemas, a ver si terminamos de verlos de una vez.

El actual gobierno es malo pero más que malo es nuestro. Los dos anteriores fueron mejores que éste, es evidente, pero la presente gestión gubernamental sólo muestra con mayor claridad los problemas que ayer apenas se administraron y no se resolvieron. El Perú es un país invertebrado, lo es más tras la ley de regionalización, no porque la regionalización sea mala sino porque no hay quien gobierne las regiones.

Leía a Vargas Llosa hace unos días, mencionaba como hasta hace unas décadas en el primer mundo era prestigioso ser político y cómo la civilización del espectáculo y del talk-show le ha hecho perder el aura al político principista, al profesional respetado que prefiere antes jugársela en el Estado que el alto sueldo de una empresa privada. Pues en el Perú se trata de eso y más porque ese político ni siquiera existe, no existe el concepto del honor que dignifica ser nombrado a un cargo público, ni qué mejor, ¡elegido por el pueblo !: ¡ser representante del pueblo! ¡qué honor! ¡qué gran responsabilidad!.

Pero ¿cuantos han pensado en eso al enterarse en el flash electoral de las cuatro de la tarde que fueron elegidos al Congreso, a un gobierno regional o a un municipio? No diré ninguno, pero qué pocos ¿verdad? De hecho, no lo pensó el “come pollos”, ni la “roba luz”, ni la de los carteles publicitarios, ni el de las fotocopiadores. ¡Me eligieron, sarta de imbéciles¡ ¡ahora voy a hacer el negocio de mi vida¡

Es posible que en Japón, como menciona nuestro nobel, o en algún otro país primermundista, ese profesional, el político, haya perdido prestigio, pero al menos no ha perdido la formación académica, al menos no ha perdido el rigor, ni la capacitación para el ejercicio de la función. Aquí ese profesional existe sí, pero se encuentra casi siempre en Lima, o en el sector privado o en el exterior. Tal vez, por qué negarlo, en algunas áreas muy específicas de la administración pública. Allí el MEF mal que bien con su piloto automático, allí Cancillería, antigua institución que acaba de darnos una gran satisfacción en La Haya y otros más, mucho más seguro por no ser injusto ni mezquino pero evidentemente no alcanza. Si alcanzase no reinaría el caos ¿estamos?

Soluciones pues, que ya me cansé, las de siempre. 1.- Fortalecer a los partidos políticos en tanto que instituciones a nivel nacional que forman cuadros políticos y profesionales capaces de hacerse cargo de la administración pública a nivel nacional, regional y distrital. 2.- Un gran proyecto educativo de formación de unas decenas de miles de líderes absolutamente capacitados para dichas labores y que sean becados a estudiar al extranjero con compromiso de retorno. En el medio del tintero, mientras tanto, hacer lo que se pueda con lo que se tiene, reformar la policía e iniciar, porque no existe, una lucha frontal contra la corrupción y la delicuencia.

¿Suena fácil? Es lo más difícil del mundo porque el Perú es el país más difícil del mundo. Pero lo que no se plantea un día jamás se realizará y entonces seguirán uno tras otro los premieres balanceándose sobre la telaraña de la ineficiencia y la mediocridad.

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Caudillistas por naturaleza II

LOS CAUDILLOS DEL XIX SE LEGITIMABAN CON UN CONGRESO DESPUÉS DEL GOLPE. FUJIMORI TAMBIÉN. 

CAUDILLISTAS POR NATURALEZA II

En una nota anterior expuse una serie de razones que explica que nuestra república inicial haya carecido de una clase política civil capaz de liderar el flamante país que se erigió sobre los escombros del antiguo virreinato. Estas causas fueron la expulsión de la elite española por Monteagudo -el lugarteniente de San Martín-; la compleja situación económica en la que quedaron los comerciantes limeños y, como telón de fondo, las férreas estructuras de una sociedad organizada estamentalmente como si fuesen dos: indios y españoles. Luego está el mestizaje, pero del conflicto entre estos dos sectores, decididamente opuestos desde la rebelión de Túpac Amaru II, se deriva que nuestra república inicial no construyese un discurso del mestizaje. Más bien, las diferencias primaron en la narrativa republicana y también en la ley.

El vacío político resultante fue copado por los generales victoriosos de la Independencia, como La Mar, Gamarra, Salaverry, Orbegoso y San Román, quienes crearon una versión sui generis de República. En ella, el poder lo ostentaba el caudillo que acababa de vencer en batalla a otro caudillo, pero la nota de legitimidad se instituía luego a través de una elección indirecta; es decir, brotaba de una asamblea de representantes que no hacía más que ratificar y “democratizar” al susodicho vencedor. Sin embargo, en otros casos el aval legitimador requería de un instrumento más poderoso: una nueva Constitución.

El 5 de abril de 1992, hace apenas 22 años, Alberto Fujimori, un caudillo civil, pero respaldado por los militares, lideró un golpe de Estado que le permitió penetrar y corromper las instituciones republicanas. Paso seguido, convocó a un Congreso Constituyente para revestirse de legitimidad y, finalmente, promulgó una nueva constitución a su medida. No nos equivoquemos, el esquema es el mismo, no lo hemos superado. Apostaría, contra mis propios ideales y utopías, que ocurrirá de nuevo.

La segunda parte de esta nota trata de Ramón Castilla. Para Carmen Mc Evoy, en las décadas de 1840 y 1850, Castilla instauró en el Perú las formas del Estado patrimonialista. Es decir, la burocracia que entiende el ejercicio de la función pública cómo la ocasión del beneficio personal a costas de las arcas del Estado. La manera: redes de relaciones, de gente que se conoce, o que conoce al que conoce. El precio: favores, recomendaciones y coimas.

De esta manera, el uso de la institucionalidad republicana como elemento de legitimación de proyectos autoritarios y la representación del Estado como banquete ofrecido a los allegados continúan siendo, al día de hoy, los signos distintivos de nuestra política. Por eso, en estas líneas voy a insistir, una vez más, en nuestro gran ausente: el partido. Partido entendido como institución que formaliza la política y como ente descentralizado a nivel nacional en cuyas canteras se forma profesionalmente la administración pública del mañana.

Hoy el Perú se duele del fracaso de una ley de regionalización que lo único que ha logrado es financiar, desde el poder central, a las sucursales provinciales de las redes que he descrito, las que de este modo han obtenido autonomía. Entonces ya no se trata de los 5 o 6 caudillos de los tiempos de la Independencia. Ahora son decenas de reyezuelos independientes, cada uno con una red también independiente que básicamente reproduce prácticas similares a las de sus pares de los años fundacionales y a las que incorporó, poco después, Ramón Castilla. Así pues, nos dirigimos hacia un nuevo feudalismo, distinto del que destruyó Velasco, pero sin duda más pernicioso. Por ello la disyuntiva es sencilla: caudillismo-sicario o partidocracia.

Al concluir estas líneas vuelvo a preguntarme por quienes piensan al país, porque si no hay proyectos serios para construir lo que no tenemos, entonces la disgregación es el escenario del futuro. Y no me refiero a una descentralización política, bueno fuera, me refiero a zonas liberadas por redes de corrupción financiadas por el Estado, nada menos.

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Caudillistas por naturaleza I

 

AGUSTÍN GAMARRA. CAUDILLO PRINCIPAL DE LOS ALBORES REPUBLICANOS

CAUDILLISTAS POR NATURALEZA I

 

El Perú es un país caudillista y nuestro caudillismo es curioso porque somos democrático-caudillistas. Tenemos elecciones libres, no somos una dictadura de partido único, pero nuestros partidos son solo redes de contactos que operan como maquinarias electorales en tiempos de comicios. En el Perú lo que verdaderamente importa es el candidato, el líder, en otras palabras, el caudillo. En el Perú no se vota por la izquierda, centro o derecha, en el Perú ya no se vota por AP, PPC o Izquierda Unida, ni son ya tantos los que votan militantemente por el APRA. En el Perú se vota por Ollanta, por Lourdes, por Alan o por PPK. Claro que hay un ligero tufillo ideológico en la elección de uno u otro candidato pero poco más que eso. ¿O cree usted que fue la ideología lo que hizo que en 2011 unos votasen por PPK, otros por Toledo y otros por Castañeda? 

¿Cuáles son los orígenes de esta situación? Para Hugo Neyra, cuando nos independizamos de España, nos olvidamos de preguntarnos qué tipo de República queríamos ser y omitimos un pacto fundacional que normase nuestra vida libre, como sí lo hizo Inglaterra con su Monarquía Constitucional instaurada en 1689 o Estados Unidos de Norteamérica, con su Constitución de 1787, la que sigue siendo la misma, a pesar de sus enmiendas. En Cambio, durante sus 193 años de vida independiente, el Perú ha promulgado nada menos que 17 Constituciones y la vigente, la del 93, es cuestionada por quienes quisieran volver a la del 79. El diagnóstico es claro: tenemos un serio problema de identidad, no sabemos quién queremos ser, ni cómo queremos vivir, no hemos alcanzado ese consenso que nadie se atreva a quebrar. Neyra tiene la razón.

¿Pero cómo comienza el problema? Vamos por partes. 300 años de monarquía (1532 – 1824) no es poca cosa, en el alma de cada caudillo civil o militar de nuestro país vive un reyezuelo en ciernes, un aspirante a monarca absoluto, un líder mimetizado con el poder. A esta situación debemos sumarle las dificultades de nuestro nacimiento republicano.

Así pues, en la República inicial no hubo una elite civil emprendedora, consciente, auténticamente republicana. En el Perú de 1820, el grupo económico dominante estaba compuesto por españoles peninsulares a los que Bernardo de Monteagudo prácticamente expulsó con su draconiana legislación que los obligaba a naturalizarse peruanos, hacer servicio militar peruano y casarse con peruana si querían permanecer en el país. Más allá de eso, cabe preguntarse si, de haber permanecido en el Perú, aquellos peninsulares hubiesen liderado de buena gana la conducción de la flamante república o, más bien, hubiesen conspirado por la recuperación del vínculo político con la monarquía española. Apuesto por la segunda hipótesis.

Luego quedaron nuestros criollos, principalmente los limeños. La elite criolla limeña “se la llevó fácil” en tiempos coloniales pues, hasta el siglo XVIII, la flota de galeones traía el comercio europeo derechito hasta Lima, con trasvase en Panamá. En otras palabras, el puerto peruano del Callao era el puerto oficial del Pacífico y Lima la capital Virreinal, por ende la ciudad más española de América.

De allí que a aquellos criollos les faltó vocación de liderazgo (siempre habrá excepciones a la regla) tanto como un compromiso real con un incierto proyecto republicano. No olvidemos que, para entonces, ya bastante preocupados estaban con la nueva realidad geoeconómica del Callao, pues desde el siglo XIX los barcos que portaban el comercio atlántico atracaban en el más cercano Valparaíso, desde entonces su rival, descolocando y empobreciendo el flujo chalaco.

Pero la intención de esta nota era explicar el caudillismo original y me la he pasado explicando por qué no hubo una elite civil dirigente en la República Inicial. En todo caso, sirvan estas líneas para colegir que es por dicha ausencia que los caudillos militares de la post-independencia coparon nuestra política y fundaron nuestra tradición caudillista. Volveremos sobre el tema en una próxima nota.

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Más allá de ‘Combate’

 

Más allá de “Combate”1

Estos días pensaba en las curiosas reacciones del público ante mis escritos. Es que en tiempos en que lo bueno depende del número de likes, mis mejores notas no han sido las que yo quisiera que lo fuesen sino aquellas que encajan con lo que Mario Vargas Llosa ha llamado, excépticamente, “civilización del espectáculo”2.

Fue así que hace un par de años me indigné tanto por el asesinato de una jovencita que participó en la versión peruana de una franquicia internacional, “El valor de la verdad”, que escribí una columna con hígado, lisuras, injurias y demás. El resultado fueron miles de likes y toparme, de pura casualidad, con que mi catarsis se convirtió en el examen final de los alumnos de un curso de comunicación en una universidad privada.

Mi otro éxito es más reciente, es un artículo acerca del altercado entre una joven estudiante de una universidad nacional y los alumnos de una particular, en la puerta de esta última, acontecimiento con elementos racistas que contó con una amplia cobertura mediática. Nada de esto es casualidad, tampoco lo es que Alan García, el mejor orador peruano de las últimas décadas, hoy prefiera twitter para exponer sus ideas. Si le preguntásemos por qué, seguro nos diría que en nuestra sociedad contemporánea twitter es más eficaz y comunica mejor que los discursos de antaño, aunque estos pudiesen constituir verdaderas piezas oratorias.

La pregunta que me asalta es si detrás de la cultura de masas o de la “democratización de la cultura” queda algo más. En una columna pasada, titulada “Una República sin Políticos”, propuse la educación -entendida como formación de calidad- como el único medio para colocar al país en la expectativa de dar un nuevo salto cualitativo y cuantitativo, que nos coloque más allá de la economía del “piloto automático” y sus innegables logros.

Pero ¿cómo encontraremos el inicio de ese gran proyecto educativo cuando nuestra informalidad y nuestra antipolítica son básicamente complementarios a la cultura de lo inmediato, lo efímero y lo morboso? Para iniciar un cambio, reforma o revolución se requiere conciencia de su urgencia. Si no existe tan conciencia, entonces no nos queda nada más allá de “Combate”.

1.-Me refiero al programa de entretenimiento que lleva ese nombre

2.- Veáse Vargas Llosa, Mario. La civilización del espectáculo. Lima, Santillana, 2013.

 

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Palestinos vs. Israelitas: los orígenes

Palestinos vs israelitas I

Los antecedentes remotos

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Judíos y filisteos en Canaán

Es una tarea imposible resumir en pocas palabras la historia de dos naciones que hoy protagonizan una guerra casi centenaria, sangrienta y que no presenta visos de solución. Por ello en las siguientes tres notas les presentaremos una síntesis del discurrir de los palestinos y judíos en el tiempo para comprender mejor el conflicto que hoy los enfrenta.

El asentamiento

Las fuentes históricas no se ponen de acuerdo sobre los orígenes del pueblo de Israel. La Biblia, dada su redacción metafórica, aumenta las confusiones. La otra fuente para conocerla son los jeroglifos egipcios, a través de los cuales cada faraón narraba su obra y sus conquistas.  En todo caso, es una convención que el pueblo de Moisés se asentó en la región de Canaán (Palestina-Israel) entre los años 1500 a.C. a 1200 a.C. Alrededor del año 1020 a.C los judíos lograron unificarse en un solo reino, pero luego se dividieron en dos: el de Israel y el de Judá.

La presencia de los palestinos en Canaán es casi igual de antigua; ellos formaron parte de los llamados “pueblos del mar”, los filisteos,  y de uno en especial nombrado “Peleset”, mencionados en los jeroglifos egipcios desde el siglo XIII a.C. Su primera referencia bíblica los vincula con el reinado de Ramses III, un siglo después. Los “Peleset” fundaron en las costas del suroeste de Canaán al menos dos asentamientos que nombraron Gaza y Ascalón. Su relación con los judíos a veces fue amistosa pero en otras fue conflictiva.

Expulsión de los judíos, conversión de los palestinos

Siglos después de su asentamiento en Canaán, el pueblo judío debió afrontar tres diásporas; es decir, tres expulsiones o intentos de expulsión sistemáticos de su territorio. El primero se produjo en el año 586 a.C tras una invasión de Nabucodonosor, rey de Babilionia. Sin embargo, las más importantes fueron perpetradas por el Imperio Romano a través del edicto del Emperador  Tito en 70 d.C y tras la fallida revuelta judía encabezada por Bar Kojba en 135 d.C. Entonces la mayoría de judíos fue expulsada de Israel, lo que explica la posterior historia de tantas colonias hebreas en diferentes países de Europa y Asia como Polonia, Alemania, Rusia, entre otras.

Por su parte, seis siglos después de la expulsión de los judíos de Canaán, los palestinos adoptaron la religión musulmana como consecuencia de conquistas posteriores que convirtieron la zona en dependencias correlativas de la dinastía Omeya, del califato Abbasí y de los turcos selyúcidas. Todo ello como resultado del advenimiento del Islam, tras la prédica de Mahoma en Arabia, en el siglo VII d.C.

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En el siglo VIII d.C todo Cannán fue dominado por los árabes y los palestinos fueron islamizados, los judíos ya habían sido expulsados del territorio.

 Como hemos podido apreciar, en aquellos tiempos remotos, la vida de ambos pueblos en la región de Canaán no fue nada fácil por las continuas invasiones de babilonios, persas, macedonios y romanos. Pero quizá la gran diferencia la marcaron los levantamientos judíos en contra de la dominación romana que, como hemos ya señalado, dio lugar a las diásporas de 70 y 135 d.C. A su turno, los palestinos lograron  mantenerse en sus asentamientos.

Palabras finales

Al permanecer en las costas del suroeste de Canaán, los palestinos lograron constituir y extender una nación adscrita a un territorio específico aunque sin lograr convertirse en un Estado independiente. Al contrario, los judíos se vieron forzados a abandonar la región, lo que no quita que también un ideal nacional haya arraigado en ellos muchos siglos después, tanto como el deseo de encontrar un territorio que pudiese cobijarlos.

Tal vez, una conclusión anticipada para este primer acercamiento es que los palestinos no fueron los responsables de la expulsión de los judíos de Canaán. Ella remite, más bien, a la dominación romana. Por ello, los palestinos tampoco tienen mucho que ver con la fundación del movimiento sionista, facción radical judía que a mediados del siglo XIX d.C proyectó recuperar la anhelada “Tierra Santa de Moisés” que hacía siglos ocupaban pacíficamente los descendientes de los filisteos. Del movimiento sionista y el paulatino retorno de los judíos a Canaán nos ocuparemos en nuestra próxima nota.

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Pueblos filisteos y reinos judíos en Canaán (830 a.C)  

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