La película Close narra un drama de intensa amistad y ruptura entre adolescentes. 

Bromance, -viene de brother y romance, es una relación afectiva intensa, que se da entre varones amigos (pero no incluye actividad sexual).

 

Generalmente es muy notorio que se dan estas preferencias marcadas por un amigo hasta al llegar los cambios y urgentes impulsos sexuales, se apartan de este amigo favorito, o en algún caso, la relación puede continuar pero ya de otra manera.

La película Close – Candidato al Oscar y al Globo de Oro como mejor Film Extranjero 2023, narra esta situación en forma dramática.

Película dirigida por Lucas Dhont, que además involucra algo de su propia historia.

Los chicos de 13 años, Léo y Rémy, unidos por un afecto fraterno. Un evento inesperado cambiará para siempre sus vidas, cuestionando su vínculo. “Close” es una maduración profunda y conmovedora, una historia de iniciación que narra el delicado tránsito de la niñez a la adolescencia, interpretada con gracia y naturalidad por los dos jóvenes protagonistas.

“Un día fui a visitar mi antigua escuela primaria” – dijo el director Lukas Dhont – “Los recuerdos volvieron a mí, trayendo de vuelta esa época en la que era muy difícil ser yo mismo, sin filtros. Los chicos se comportaban de una manera, las chicas de otra, siempre sentí que no pertenecía a ningún grupo. Tener intimidad con otro chico solo parecía confirmar las suposiciones que otros tenían sobre mi identidad sexual. Traté de poner en orden estos sentimientos, poniendo unas palabras en blanco y negro: amistad, intimidad, miedo, masculinidad… y surgió Close”.

RUBEN – Corto LGTB contra la homofobia – Holanda – sub – español

La Iglesia ante la homosexualidad

John Macneill, S.J. fue un Sacerdote jesuita Norteamericano, es el autor de un libro titulado La Iglesia ante la homosexualidad, que apareció en Estados Unidos
Fué antiguo profesor de teología moral en el desaparecido Woodstock College y en Ia Universidad de Fordham
Escribió el libro La Iglesia ante la homosexualidad,  primero fue aprobado para publicarse pero luego le fue retirado el permiso por la Congregación para la Doctrina de la Fe , cuyo pedido (que el libro sea retirado) se hizo justo en las vísperas de una conferencia que su autor iba a dar en Dignity, la Asociación de Homosexuales Católicos. El padre Macneill se declaró «psíquicamente homosexual, pero respetuoso del voto de castidad»….

Dice:
La necesidad de una definición de homosexualidad
El teólogo Curran no intenta, desgraciadamente, definir qué entiende en concreto por el término homosexual. En consecuencia, se considera en libertad de suponer que lo que suele traducirse en los
textos bíblicos por el mismo término que se utiliza hoy, aludía realmente a la misma condición. Puede alegarse, sin embargo, 1) que a lo que se alude, sobre todo en el Nuevo Testamento, con el término homosexualidad no es en absoluto la misma realidad, o 2) que los autores bíblicos no manifiestan la misma comprensión de esa realidad que tenemos hoy. Además, puede haber serios motivos para creer que lo que se entiende hoy por verdadero homosexual y su actividad no fue
objeto de condena moral explícita en las Sagradas Escrituras.
El prefijo «homo» de la palabra homosexual se deriva de la raíz griega que significa «igual» y no de la palabra latina que significa «hombre». En consecuencia, designa a cualquiera a quien atraiga sexualmente alguien de su mismo sexo, e incluye a los varones homosexuales y a las mujeres, o lesbianas.
La mayoría de los seres humanos son capaces de actividad homosexual o heterosexual, independientemente de su propia orientación sexual psicológica. Muchos homosexuales se casan y tienen hijos, frecuentemente como tentativa de ocultar su inclinación sexual. Por otra parte, no hay una conexión inevitable entre la conducta homosexual abierta y la condición psicológica permanente de la homosexualidad. Muchas personas que han tenido experiencias homosexuales no tienen una inclinación homosexual predominante, sino una inclinación claramente heterosexual. En consecuencia, es importante que el moralista establezca siempre con toda claridad la distinción entre actividad homosexual y condición homosexual. Es sin duda muy diferente el juicio moral que merece el heterosexual que se permite actividades homosexuales, y el que merece el verdadero homosexual, para el que la misma conducta es una expresión de amor.
Kinsey se limitó exclusivamente a la conducta objetiva en su estudio científico de las costumbres sexuales norteamericanas, dejando a un lado la cuestión subjetiva de la orientación sexual de los encuestados. Según Kinsey, el 37 % de la población masculina había tenido alguna experiencia homosexual clara.[23] En la mayoría de los casos, estas experiencias parecían implicar poco más que una experimentación transitoria que no impedía una realización heterosexual satisfactoria
después. Hay varias otras formas de práctica homosexual fugaz que pueden considerarse circunstanciales, y que no indican una condición psicológica verdaderamente homosexual. Por ejemplo, cuando un grupo de hombres permanece aislado durante largos períodos de tiempo, apartado de la compañía de las mujeres (en las cárceles o en el mar), algunos de entre ellos adoptarán una conducta homosexual;
pero la mayoría de ellos prescindirán normalmente de su conducta homosexual y reanudarán una orientación heterosexual una vez concluya la situación de aislamiento. Hay otras formas de conducta
homosexual condicional que no indican necesariamente una condición homosexual y pueden considerarse de variación, por ejemplo, los heterosexuales que participan ocasionalmente en actividades homosexuales por curiosidad o como medio fácil de satisfacción sexual. Aún hay otra forma de conducta homosexual condicional que debe mencionarse.
Esta categoría incluye a la gente que, aunque tenga una orientación básicamente homosexual, sólo adopta una conducta
homosexual después de algún acontecimiento traumático o un trastorno psíquico. Si se les cura de su trauma o de su trastorno, volverán a su inclinación heterosexual.
Aunque todos los grupos mencionados hayan tenido alguna experiencia homosexual, ninguno de ellos  corresponde a lo que podría
llamarse homosexual «auténtico». Hoy utilizamos la palabra homosexual para aludir ante todo a la condición psíquica del individuo,
y no exclusivamente a la conducta ocasional. Bailey define la homosexualidad como «una condición caracterizada por la inclinación
psicológica y emocional hacia otros individuos del mismo sexo».[24] D. W. Cory define al homosexual como «cualquier persona que sienta un deseo sexual imperioso dirigido primordialmente hacia la gratificación con el mismo sexo».
[25] El Catecismo Holandés utiliza el término para referirse a aquellos «cuyo erotismo no puede dirigirse hacia el otro sexo, sino
únicamente hacia el mismo sexo al que pertenecen».[26] Como indica John Cavanaugh, «es importante aceptar la idea de que la
homosexualidad es una forma de pensar y de sentir y no sólo una forma de actuar. En consecuencia, los actos homosexuales no demuestran por sí solos homosexualidad».[27] Cristopher Isherwood da una norma subjetiva para saber si uno es homosexual cuando escribe: «Sabes por
primera vez que eres homosexual cuando te enamoras de otro hombre» o si eres mujer, te enamoras de otra mujer[28]
Como indica Bailey, en un sentido estricto, ni la Biblia ni la tradición cristiana aludieron a la homosexualidad en cuanto tal; ambas
aludieron sólo a la comisión de actos homosexuales.[29] La homosexualidad no es, como suele suponerse, un tipo de conducta,
sino una condición psicológica. Ha de quedar claro que la auténtica condición homosexual es algo de lo que en modo alguno puede considerarse responsable al sujeto. Es en sí misma una condición moralmente neutra. Pero, como la condición heterosexual tiende, sin embargo, a buscar expresión en actos sexuales concretos, tales actos exigen un juicio moral.

…Hay pruebas numerosas, por el contrario, de que en la mayoría de los casos en que las Sagradas Escrituras aluden a la homosexualidad, lo más
probable es que el autor pensase en la práctica de la actividad homosexual por parte de aquellos que tienen inclinaciones naturales heterosexuales, es decir lo que hoy llamaríamos perversión.” (John Macneill La Iglesia ante la homosexualidad.Ed.GRIJALBO,Barcelona.)

Sin embargo este libro data de la década de los 70 y actualmente vemos una gran variedad de significados frente a la identificación sexual y realmente hay una gran confusión en la llamada Revolución de Género:

Es un trabajo necesario,estudiar e investigar más el tema para la pastoral y la terapia!!!

Fuentes y Bibliografia
John Macneill La Iglesia ante la homosexualidad. Venta en Amazon,(en inglés)

 

EL PAÍS. 07 SEPT 1977
https://elpais.com/diario/1977/09/08/sociedad/242517616_850215.html

https://elpais.com/sociedad/2022-01-26/el-papa-pide-a-los-padres-cuyos-hijos-tienen-una-orientacion-sexual-diferente-que-los-acompanen-y-no-los-condenen.html

¿Qué hay detrás de las TERAPIAS DE CONVERSIÓN para dejar de ser GAY?

-Película Fair Haven (Hermoso Refugio),mirar en youtube
https://youtu.be/jA67rmjteXE

-Testimonio de un joven https://youtu.be/-Kw5l6wzwdk

Si deseas una orientación compártenos tus necesidades, estaremos con un oído terapéutico y amable si lo deseas. Estas “encuestas anónimas” virtuales que hoy ponemos en marcha.  Psicólogo clínico Miguel Angel Molla,Mg.

Abre el formulario de google, es Anónimo, sin poner nombre:

https://forms.gle/1RoXpZTHS1B8Ckeq5

EROS DIOS GRIEGO DEL AMOR,CUPIDO PARA LOS ROMANOS

 

Eros, la divinidad del Amor, tiene para los griegos un doble significado; ya que de una parte era el Dios Cosmológico, que recordamos, representante de la fuerza de atracción que impulsa las cosas a unirse; de otra parte era hijo de Ares y Afrodita y representaba la pasión de amor. A la fuerza de Eros, se decía, ni siquiera Zeus podía resistirse; con lo cual se quería indicar el amor como la más fuerte y temible potencia de la naturaleza.–

Como Dios, Eros era objeto de culto, proximo al de Afrodita en varios lugares. En Tespia cada 4 años tenían lugar la fiesta la Erotia o Erotidie, que eran las mas importantes de la Boezia,con certamen gimnásticos y musicales.

Más allá del amor sensual, Eros representaba todavía en los griegos, la afección y la amistad entre los jovenes y hombres; por tanto lo acostumbran venerar en los gimnnasios junto con Hermes y Heracles y en la academia del ático junto con Atenas.

 

 

Los espartanos y cretenses solían ofrecer sacrificicios a él, antes de la batalla, para que inspirase a todos la concordia y el afecto recíproco.

Con Eros son nombrados frecuentemente por los antiguos otros seres que representan análogos sentimientos del ánimo; Anteros, que sería hijo de Afrodita y por tanto hermano mayor de Eros y representa el recambio del amor.

Se relataba que el pequeño Eros, no maduraba y  por consejo de Temi le pide a este hermano mayor para que jugase con él.

Torso de Eros, en el museo Vaticano

Desde ahí crece Eros y era feliz siempre que el hermano se encontrase en su compañía, triste cuando era ausente.La naturaleza del sentimiento de amor no podía ser valorada con mas gracia.

Para los romanos el Dios del Amor se llamaba Amor o Cupido, pero no era mas que en el fondo una repetición del Eros griego,y no aparece mas que cuando recibe honor de un público culto.

Fuente: Mitología Classica Ilustrata, Felice Ramorino,Editore Ulrico Hoepli,Milán

El mito de Eros y Psique

Todos los mitos tienen una profunda significación simbólica y en este caso, la intriga, la lucha entre pulsiones y las duras pruebas que llegan a transformar el  puro deseo en amor, ligando lo mental, (psiche, alma), con la atracción y su fuerza vital.

La psique, palabra que viene del griego ψυχή, psyché, «alma humana»,​ es un concepto procedente de la cosmovisión de la antigua grecia, que designaba la fuerza vital de un individuo, unida a su cuerpo en vida y desligada de este tras su muerte.  

Cupido y Psique es una historia originaria de Metamorfosis, escrita en el siglo II d. C. por Lucius Apuleius Madaurensis. El cuento se refiere a la superación de obstáculos para el amor entre Psique y Cupido o Amor, y su unión final en un matrimonio sagrado. 

Autor:Apuleyo

Géneros:Mitología

Adaptaciones:Cupid and Psyche

Idioma original:Latín

“Eros, dios del amor, (Cupido), se enamoró de la bella Psique, hija de un rey de Asia, conocida aparte de por su belleza por su carácter caprichoso. Eros para seducirla le construyó un palacio donde cada cierto tiempo acudía a visitarla.  Eros le había prohibido verle y se presentaba a ella por la noche; pero ella lo mira dormido y como castigo se le ordena abrir una caja de la que surgen vapores -la caja de pandora, y quedó sumida en un profundo sueño, del que no se despertó hasta que Eros la rescata con un beso .

Escultura Eros y Psique Autor : Antonio Canova,Museo de Louvre

La escultura de Canova nos presenta el instante en el que Eros (Cupido) y Psique están a punto de unirse en un beso , Psique está recostada sobre su cadera derecha volviendo hacia atrás la cabeza, el dios Eros se aproxima para besarla rodeando el cuerpo con una mano dejando la otra sobre un pecho. Así con el beso se simboliza la unión de lo divino y  humano, y también el beso es símbolo del amor” .

Análisis de la significación del Mito

Eros simboliza el amor carnal y Psique representa el alma
humana la obra vendría a simbolizar la perfección del amor que se logra cuando el amor físico se une al amor espiritual.

Si existe un deseo y atracción fuerte y pasional, no deja de existir la otra cara del deseo erotico la ambiguedad, el cual contiene la prohibición y el deseo de trasgredirla:

“Es G. Bataille quien expresa de mejor manera la ambigüedad del eros como “fascinación de la prohibición”. En efecto, afirma: “la experiencia interna de lo erótico reclama de aquel que la realiza tanto una sensibilidad para la angustia que la prohibición funda, como el deseo de transgredirla”. (Alvarado)
Al “abrir la caja de pandora”, y al mirar con los ojos, ver conciente y racional –
surge la ambiguedad, la lucha de deseos opuestos antitéticos.
El encantamiento y la idealización provoca estados emotivos alternativos irracionales y pasionales.Por ello la razón y las potencias la mente ordenan e integran los afectos y les permiten ser perdurables.

1.-IDENTIFICACIÓN
Título; Eros y Psique
Autor : Antonio Canova

Cronología: 1787-1793
Tema: Mitológico
Tipología. Grupo escultórico
Material: Mármol
Técnica: Talla
Estilo: Neoclasicismo
Dimensiones: 1,55 x 1,68 m
Ubicación : Museo del Louvre

BIBLIOGRAFIA

Mitología Classica Ilustrata, Felice Ramorino,Editore Ulrico Hoepli, Milán

https://www.worldhistory.org/trans/es/1-10328/eros/

https://revistaelinconsciente.com/2015/08/06/el-enlace-o-desenlace-del-eros-en-psique/

https://culturainquieta.com/es/inspiring/item/16832-eros-y-psique-la-historia-de-amor-mas-bonita-de-la-mitologia-griega.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Psique#cite_note-1

Ángel Alvarado Cabellos.La ambigüedad fenomenológica del eros: arquitectónica y performatividad.